第一篇：影視欣賞作業(yè)讀被解放的姜戈有感

最文藝的暴力片——《被解放的姜戈》

西部片本身就是傳奇，這里面有屠殺、有混亂、有辛酸、有苦難，但毫無疑問，那是一段史詩。記錄著19世紀(jì)到20世紀(jì)初美利堅(jiān)西進(jìn)的勇氣和豪邁，一群又一群東部的居民，為了黃金，為了生活，奔向未知廣袤的西部世界去發(fā)掘奇跡，更何況導(dǎo)演是昆汀·塔倫蒂諾的作品，當(dāng)然是以往的暴力美學(xué)情節(jié)貫穿整個(gè)電影，雖然《姜戈》不是嚴(yán)格意義上的西部片。

此片也是昆汀第一部在大陸上線的片子，然而不久各大影院剛播放1分鐘便被廣電總局叫停，這更賦予了《姜戈》的傳奇性。導(dǎo)演說，被解放的姜戈是一部向意大利通心粉式的西部片致敬的電影，以我看來，這部電影，不可避免的添加了一些導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格，昆汀式的暴力美學(xué)和黑色幽默。影片的大概內(nèi)容是：姜戈是一名獲得了自由的奴隸，他將在一名德國裔的賞金獵手的指導(dǎo)下成為一名粗魯?shù)摹o法無天的賞金獵手。他將協(xié)助那個(gè)德國的賞金獵手緝拿各種通緝犯以換取報(bào)酬，并且在德國人的幫助下追尋自己的奴隸妻子并試圖在邪惡的大農(nóng)場主手里解救她。

不論劇情還是表演都充滿了娛樂性，有一貫的昆汀style標(biāo)簽。暴力美學(xué)是昆汀最崇尚德藝術(shù)表達(dá)形式，但又不是港片里的警匪片那種混亂槍戰(zhàn)，也不是臺(tái)片古惑仔們持刀亂砍的刑場，昆汀總是把文藝融入暴力美學(xué)中，血淋淋的場面當(dāng)然是免不了，但是在昆汀的鏡頭下，暴力顯得和諧又文藝，觀眾過足了畫面鮮血淋漓的沖擊的一把癮，又不失對(duì)故事情節(jié)和主人公的形象震撼。昆汀對(duì)暴力美學(xué)的熱愛貫穿于他創(chuàng)作的始終，應(yīng)當(dāng)說，這是一個(gè)有點(diǎn)“不登大雅之堂”的愛好，要在主流電影市場中呼風(fēng)喚雨，沉迷于對(duì)于暴力細(xì)節(jié)的刻畫，很難服眾。《殺死比爾》《金剛不壞》都被昆汀套上了女性復(fù)仇的外衣，觀眾在情感上較易認(rèn)同，也給全片的暴力涂抹上了一層“正義”的思想色彩。《姜戈》也延續(xù)了這一套路，全片彌漫著血腥味，同時(shí)將拳頭掃向了丑陋的美國種族主義，充滿奇聞軼事的奧賽德結(jié)構(gòu)，選擇舉重若輕地處理如此沉重的題材，一如既往地延續(xù)了昆汀式的奇思妙想和粗獷的惡趣味，低俗、無恥、混蛋，卻又性感得致命。昆汀擅長非線性講述故事，難忘的對(duì)白及血腥場面，將美國本土B級(jí)片的黑色暴力風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。

影片上映的時(shí)候也有很多昆汀迷說，《被解救的姜戈》恐怕是迄今為止，最不像昆汀的昆汀作品了。的確相比于早年的作品，《被解救的姜戈》含蓄了很多，一直以來，對(duì)于傳統(tǒng)的顛覆、經(jīng)典的解構(gòu)、崇高的消解成為識(shí)別昆汀電影中的個(gè)性化標(biāo)簽。而暴力和血腥也成為了昆汀電影中的一塊金字招牌。無論是在電影內(nèi)容還是電影形式上，昆汀的電影都以其顛覆傳統(tǒng)的精神獨(dú)立于好萊塢主流電影形態(tài)之外，樹立起自己別具一格的暴力美學(xué)旗幟。在這部《被解放的姜戈》中，我們依然能夠看到之前昆汀電影中一貫的暴力、血腥與黑色幽默。我們也可以發(fā)現(xiàn)他或多或少，有意無意的對(duì)于好萊塢主流電影的靠攏。但不管怎樣，昆汀還是我之前認(rèn)識(shí)的那個(gè)昆汀，他唯一不變的就是他一直都在變。

期待最擅長走文藝路線的暴力導(dǎo)演教父——昆汀，給我們帶來更多好看的作品。

第二篇：《被解救的姜戈》影評(píng)

《被解放的姜戈》：被解救的中國影迷

所謂好事多磨，在今年奧斯卡獎(jiǎng)上大放異彩的電影《被解放的姜戈》由禁到演成為社會(huì)話題。該片因裸露和暴力血腥4月11日上映不到一分鐘被叫停，導(dǎo)演迅即剪了一個(gè)中國量身版后5月12日重回影院，對(duì)影迷來說正是一種解救。其間引發(fā)了電影分級(jí)制代替審查的討論，觀眾上網(wǎng)瘋狂下載觀看盜版，對(duì)影片票房有較大影響。《被解放的姜戈》借著美國南北戰(zhàn)爭的和解放黑人奴隸大背景，講訴了西部片個(gè)人英雄主義的傳奇故事。影片情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，詼諧和暴力同在。開頭的營救姜戈，中間的啤酒館獵殺通緝犯，初見萊昂納多扮演的加爾文，以及在餐桌上的白熱化，隨后的槍戰(zhàn)……即使是去莊園路上的過場戲都沒有尿點(diǎn)。導(dǎo)演在拿捏劇情的時(shí)候展現(xiàn)了其天才一面，劇情發(fā)展超乎觀眾意料，靠著演員密集的語言推動(dòng)高潮到來，這就是奧斯卡原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)的魅力。作為昆汀的首部西部片，《被解放的姜戈》延續(xù)了個(gè)人一貫重口味風(fēng)格，在黑色幽默、配樂精選、情節(jié)出人意料之外，祭出了火藥、鮮血以及火辣身材等流行元素。影片開頭唱響的那首“姜戈”，是老版《姜戈》的主題曲，帶有懷舊色彩。

電影最大的亮點(diǎn)還是克里斯托弗〃沃爾茲扮演的牙醫(yī)和塞繆爾〃杰克遜扮演的管家了，人性的光輝幽默和奴才的骯臟丑陋真切的被他們的一舉一止體現(xiàn)了出來。片中遲來的萊昂納多讓人驚艷，他在表現(xiàn)殘忍、麻木、邪惡的時(shí)候，依舊高帥酷。他叼著雪茄壞笑的鏡頭，讓沃爾茨成了一個(gè)道具。

《被解救的姜戈》不僅是對(duì)1966年意大利西部片《姜戈》的致敬，姜戈從“被解救”到“被解放”，是為了爭取生命和自由。影片主角最終是一個(gè)黑人，黑人英雄主義，跨越了解放人權(quán)和種族平等的高度，為西部類型片立下新標(biāo)桿。影片展現(xiàn)了美國西部男人的陽剛之氣和強(qiáng)烈的事業(yè)心，相信會(huì)有更多翹首以盼的影迷走進(jìn)影院一睹“芳容”。

第三篇：被解救的姜戈觀后感

被解救的姜戈觀后感

姜戈：男主角，黑奴。姜戈跟冉·阿讓很幸運(yùn)，他雖然也是與全世界作對(duì)，但是，在關(guān)鍵時(shí)期有醫(yī)生陪伴他，將他升華，幫他走上了永遠(yuǎn)自由之路。聰明的姜戈遇見了善良的醫(yī)生，從此兩個(gè)好搭檔一同出生共死~醫(yī)生：這是我見過的最善良、最幽默可愛的醫(yī)生，更讓我佩服的是他的勇氣。他能不顧全世界人的目光與一個(gè)黑鬼為伍。順便一說，那個(gè)車上的大牙齒真是笑瘋了我了??小李子：只有大導(dǎo)演敢讓明顯當(dāng)龍?zhí)祝拖瘛稇?zhàn)馬》你看多少明星變成了路人甲乙丙。小李不至于到“龍?zhí)住保菚?huì)比你想的稍稍遜色一點(diǎn)：作為男三號(hào)、第一大反派的小李子開場半個(gè)小時(shí)以后才出現(xiàn)，而且結(jié)束前半個(gè)小時(shí)就被干掉，他的戲份基本沒有跑出他的莊園。不過沒關(guān)系，削弱不了小李的吸引力。小李子多年來一直致力于磨練演技，從演技還挺爛的《貓狗游戲》（片子還是挺好的），到《飛行者》、《無間行者》、《盜夢空間》，小李子逐漸褪去漂亮的外表，變成一位實(shí)力派大叔。姜戈妻子：符號(hào)性人物。本人戲份不多，但卻是非常重要的線索。知書達(dá)禮的黑美人，配得上聰明的姜戈。黑仆人：符號(hào)性人物。全片最招人討厭的家伙。自己就是個(gè)黑奴，卻鄙視黑人，對(duì)白人主子極盡諂媚。

你會(huì)覺《被解救的姜戈》看完什么感覺？典型的昆汀式電影：你不會(huì)把他混淆成喜歡史詩式故事結(jié)構(gòu)的斯皮爾伯格，也不會(huì)認(rèn)為是喜歡黑色幽默的蒂姆·波頓，也不是特效帝卡梅隆，更不是環(huán)保主義者宮崎駿，更加不可能是沒有風(fēng)格的平庸導(dǎo)演的作品。《姜》通篇充斥著昆汀式元素：極端的鏡頭角度，別有用心的背景暗示，突兀的情節(jié)轉(zhuǎn)折和音樂（我不是指明顯被砍的部分），過于戲劇性的情節(jié)，矛盾的人物特點(diǎn)，有點(diǎn)像《讓子彈飛》，張揚(yáng)夸張，有性格。

《被解救的姜戈》很血腥很暴力，故事很陽光很向上。《悲慘世界》正相反，畫面干干凈凈，追求正義的人們卻越來越絕望，一個(gè)個(gè)地死去，越看越悲傷。這是個(gè)美好的故事，姜戈，帶著你的漂亮老婆，繼續(xù)在陽光大道上奔跑吧~ 什么事被提高到了人性的角度 就已經(jīng)變得賦有神性

舒爾茨是個(gè)好人 當(dāng)出于自我利益考慮而解救姜戈的時(shí)候 跳脫階級(jí)的界限 順帶著提點(diǎn)目瞪口呆尚未回神已經(jīng)被鐵鏈和皮鞭禁錮的忘記了反抗的奴隸一把 自由是個(gè)唾手可得的東西 這就為后期援助姜戈解救埋下伏筆 他鄙視奴隸制 為奴隸主毫無人性的生殺予奪不齒痛覺 在奴隸制橫行的大背景下 無差別的對(duì)待黑奴和白奴 整部電影所有被時(shí)代壓榨光的人性幾乎都凝結(jié)在這一個(gè)人的身上 所以他看到被狗分食的黑人而亂了陣腳 所以當(dāng)他即使聽到美麗侍者彈奏著他口里念念不忘的來自家鄉(xiāng)的月光曲 居然暴躁枉顧紳士形象 粗魯?shù)拇驍?當(dāng)卡爾文步步緊逼他要求與之握手的時(shí)候 舒爾茨仍舊表現(xiàn)出唾棄的態(tài)度 射殺不被懸賞的白人 自然意味著愿意接受懲罰 所以放棄反抗 等著布奇的射殺。

被解救出來的姜戈第一次被另一個(gè)階級(jí)的人 或者說統(tǒng)治者當(dāng)做人而非奴隸對(duì)待 本就聰明的他開始逐漸恢復(fù)自我意識(shí) 從前期為自己挑出一身得體而紳士風(fēng)度翩翩的衣裝 騎在馬上坦然接受別人審視開始 到后期舒爾茨死后 姜戈利用舒爾茨讓他留下的第一張懸賞單為自己脫困縱馬救愛人時(shí)達(dá)到高峰 姜戈的自我意識(shí)完全覺醒 而此時(shí)受到震撼尚在籠中的黑奴A已然受到姜戈的意識(shí)影響盈眶 神槍手姜戈熟練的操槍動(dòng)作 暴擊白人而爆出的血霧、兩次引爆而宣揚(yáng)起的塵土木屑 都在宣泄著一個(gè)黑人對(duì)當(dāng)下制度的控訴 姜戈只是個(gè)復(fù)仇者 冷靜而自控 可以扮演好唾棄黑奴ABCDE 但是在看見自己愛人的時(shí)候突然瓦解 眼神中不自覺的流露的情感 讓老奸巨猾的史蒂文看出端倪。

我不知道當(dāng)一個(gè)黑人口口聲聲的叫著別人黑奴的時(shí)候是不是真的忘了自己的種族 還是以為這樣就可以凌然而上成為又一個(gè)統(tǒng)治者 其實(shí)卻是淪為權(quán)利的走狗 出賣尊嚴(yán)和能出賣的一切 搖尾乞憐 踐行著奴性更為深刻的表現(xiàn) 哪個(gè)國家哪個(gè)種族似乎都不乏這種人 ×奸并不是某個(gè)民族的特產(chǎn) 只是一些人拜服在權(quán)利之下 搖尾乞憐著生命或富貴 在大勢下茍延殘喘。

卡爾文 這個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的縮影 對(duì)待奴隸只為自有財(cái)產(chǎn) 法律道德平等所有善意都避讓 這個(gè)商人在知道自己被騙后 一氣之下并沒有直接暴力解決舒爾茨 而是用商人的辦法 暴力的手段要挾其買下希爾達(dá) 這是個(gè)奸商 在奴隸制的背景之下卻不能稱作壞人 只是像被暴力奪走自由的黑奴一樣 成為時(shí)代下的白奴。

這是個(gè)好故事 除了舒爾茨死的情理之中的狗血了點(diǎn) 結(jié)局就是壞蛋死光 主角&女主幸福的活了下。整個(gè)電影都在不斷的砰砰砰中探討著時(shí)代下的種種人性 是救贖還是逐流 昆汀你怎么看。

這部被封裝在意大利通心粉似得西部片中，卻講述的是一個(gè)南北戰(zhàn)爭為內(nèi)核的故事，這種混搭令人非常的滿意，這讓其它很多電影相形見絀，《被解救的姜戈》是部很獨(dú)特的影片。在這種沉重的歷史題材下，昆汀卻用了一種舉重若輕的表達(dá)方式，他還在影片中加入了很多詼諧、意外和令人感到的元素。愛、營救、轉(zhuǎn)變和最終要達(dá)到的目的，這就是這部電影所要講述的故事。

影片前半部分主要是交代主人公姜戈成長變化的性格背景，為后半段的故事高潮做鋪墊。所以人物的性格轉(zhuǎn)變是影片前半部分的重頭戲，也是引導(dǎo)觀眾情緒的重要橋梁。可惜主角姜戈缺少讓人信服的轉(zhuǎn)變過程，而舒爾茨作為姜戈的精神引導(dǎo)者則迷失在各種不穩(wěn)定的狀況中。

男主角姜戈作為一個(gè)黑奴制度下成長起來的角色，缺少人物從不自覺的奴性到擁有自覺抗?fàn)幘竦霓D(zhuǎn)變過程。從黑夜里手鐐腳銬、瑟瑟發(fā)抖、低眉順目的出場，杰米?福克斯飾演的姜戈代表著廣大黑奴所面臨的現(xiàn)實(shí)困境及精神枷鎖。此處的開場尚好。

首次情緒障礙出現(xiàn)在姜戈第一次騎馬被眾人圍觀卻極度自如的表現(xiàn)上。這個(gè)階段的姜戈雖然被解除了身體上的枷鎖，但背負(fù)了幾十年的心理上枷鎖此刻并未解除。與舒爾茨的接觸尚淺前途未知，也不了解自己的射擊天賦，無論外因還是內(nèi)因，都完全沒有達(dá)到可以在圍觀人群里閑庭若步的自信。他是在被舒爾茨發(fā)掘出射擊天賦后，這個(gè)黑奴方才有了在這個(gè)以槍法論天下的世界里的自信。人物性格應(yīng)該是慢慢轉(zhuǎn)變，而不是一上來就離經(jīng)叛道、天賦異稟還給予另眼相看的待遇。

最讓人無法認(rèn)可的是姜戈對(duì)于黑人同胞的處理：面對(duì)同胞被狗撕咬見死不救、騎馬高傲斥責(zé)同胞的注目。騎上馬成為自由人的姜戈心里只有小情而無大愛。如此狀態(tài)下的姜戈更像被舒爾茨偶爾解救的跳梁小丑而已，這種只為個(gè)人小情小愛的掙扎反抗，實(shí)在難當(dāng)西部英雄的重任。

影片最出彩的地方是種植園里三角對(duì)抗的室內(nèi)戲：殘暴蠻橫的坎迪加上陰險(xiǎn)奸猾的史蒂芬，逼出了一個(gè)將演技層次詮釋到極致的舒爾茨。此處沃爾茲的表演實(shí)在精彩，完全蓋住了小李和塞繆爾?杰克遜的風(fēng)頭。

總體來說，不失為一部還算好看的商業(yè)電影。

第四篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

高淳陽小 孔菊花

最近有機(jī)會(huì)拜讀了 劉曉東博士的大作《解放兒童》。看了這本書，同感、質(zhì)疑、否定參雜在一起。

看了書名，很多人肯定會(huì)說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數(shù)人看來，現(xiàn)在的孩子真是幸運(yùn)，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸福快樂。但當(dāng)你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書后，就會(huì)知道何為“解放兒童”，為什么要“解放兒童”，同時(shí)你也會(huì)被他的真誠和他對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的熱忱所打動(dòng)，在書中他借鑒盧梭、蒙臺(tái)梭利、維果斯基等國外教育家的觀點(diǎn)大膽地闡述自己對(duì)中國學(xué)前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區(qū)”，第二篇“本能、潛意識(shí)和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對(duì)第一篇看得比較仔細(xì)，劉博士主要論述了自己對(duì)當(dāng)今中國學(xué)前教育現(xiàn)狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發(fā)出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨(dú)到的見解和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)中國學(xué)前教育的擔(dān)憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評(píng)。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時(shí)候到百草園的樂趣，使我思考了很多……

“救救孩子，救救教育”這并不是我們一個(gè)人兩個(gè)人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識(shí)到這個(gè)問題，在以后的工作中，我們會(huì)以這個(gè)觀點(diǎn)來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時(shí)間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸福快樂的童年。

教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律。作者給了以下幾點(diǎn)的闡述：

1.發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發(fā)展。

2.教育又創(chuàng)造著發(fā)展，沒有教育，兒童的發(fā)展將會(huì)是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個(gè)純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的。3.教育盡管創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必須途徑”。教育對(duì)發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)作結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。因而，教育與發(fā)展是互相制約、互相決定的。

教育體制是服務(wù)于兒童的成長的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質(zhì)”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個(gè)目標(biāo)——更好的服務(wù)于兒童。正如書中分析的兒童心里成長規(guī)律一樣，現(xiàn)行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點(diǎn)，我們在教育的時(shí)候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標(biāo)。

教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個(gè)靈活的多面體，在某些特定規(guī)律的前提下，他會(huì)展現(xiàn)一個(gè)的鏡面給我們?nèi)ビ^察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個(gè)潛能并不是我們?nèi)ヌ铠喪降墓噍敹ぐl(fā)出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某一漫畫等。如果這時(shí)我們采用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認(rèn)為的必要的知識(shí)：如《三字經(jīng)》、美文背誦等，我們花費(fèi)了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時(shí)光！得到的是我們對(duì)孩子美好未來的憧憬：這些東西現(xiàn)在對(duì)小孩無用，但來日方長，日后肯定會(huì)對(duì)他的人生產(chǎn)生重大的影響。在這里，我不禁問自己：我們有什么能力去猜測一個(gè)兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什么斷定他肯定吃這套？用一句《三字經(jīng)》里的話“子不學(xué)，父之過”，“教不嚴(yán)，師之惰”，通通都給囊括進(jìn)去，一代傳一代，于是一代代的“背”下去。

最后套用一句書中的話結(jié)束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，應(yīng)當(dāng)回歸到兒童自然的本真的生活那里……

第五篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

夏夜天氣仍很悶熱，窗外還傳來陣陣空調(diào)主機(jī)的聲音。我很喜歡一個(gè)人靜靜閱讀的感覺。我拿出《解放兒童》閱讀著、思考著。

初看文章，看到的是作者對(duì)中國兒童教育的不滿及批判。難道真的是這樣嗎？是否太偏激、太悲觀了？我作為一線教師，我所看到的幼兒教育正在欣欣向榮：新《綱要》的頒布和實(shí)施，指導(dǎo)著大家轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變教師角色，建立有特色的園本課程，倡導(dǎo)孩子在做中學(xué)，玩中學(xué)??

而后，在和同行們的交流中，“你能保證其他地區(qū)、幼兒園也個(gè)個(gè)向你們省級(jí)示范園一樣嗎？”同行的話讓我想到自己對(duì)兒子的專權(quán)：不聽話就不要你了；想到家長們帶孩子學(xué)識(shí)字，學(xué)珠心算??我們的一片好心其實(shí)是歪曲了教育的初衷，而有點(diǎn)極端了，有許多家長是否和我們一樣呢？甚至更過之？想到還有些孩子不堪學(xué)習(xí)的壓力而放棄生命，我忽然理解作者的苦心了：作者在用自己夸張的“吶喊”，深切的希望教育不異化，而能端正觀念，遵守生命的原則，真正做到以孩子為本，引領(lǐng)孩子在體驗(yàn)自然的快樂中成長。

于是，又細(xì)細(xì)拜讀，細(xì)細(xì)體會(huì)作者的心思：

觀念一：形成正確的兒童觀----兒童是人，但不是小大人

?從古代的三寸金蓮到讀《三書五經(jīng)》，從現(xiàn)代的超前教育到神童的出現(xiàn)，拔苗助長磨滅了兒童的天性。兒童不是“小大人”，他們的成長需要斑斕多姿的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，他們的天性、能力的正常的生長有一定的程序。盧梭在《愛彌兒》中提出：“我們對(duì)兒童一點(diǎn)也不理解：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入迷途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)成大人看待，而不是想一想他們還沒有成人呢？”

?思考：兒童是人，是從尊重、維護(hù)兒童權(quán)益的角度提的，而不是成人的附屬品。在教育中，我們應(yīng)該端正觀念，樹立正確的兒童觀：兒童是獨(dú)立的、積極主動(dòng)的個(gè)體，有自主活動(dòng)、獨(dú)立活動(dòng)和充分活動(dòng)的權(quán)利；是完整的個(gè)體，發(fā)

展要全面；是發(fā)展中的個(gè)體，有巨大的潛能；在與周圍環(huán)境、他人的積極互動(dòng)中不斷成長；具有個(gè)體差異，有不同的特點(diǎn)。并在生活中時(shí)時(shí)將這種觀念落實(shí)在行動(dòng)中，遵循兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，在幼兒不同時(shí)期，給幼兒過不同的生活。因?yàn)樗麄兊闹橇Πl(fā)展水平是按照一定發(fā)展規(guī)律的，幼兒園的學(xué)習(xí)與小學(xué)不同，幼兒更多的以形象思維，以具體操作的方式學(xué)習(xí)，以后生理、心理愈成熟，抽象思維、間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)漸占主導(dǎo)地位。有針對(duì)性的進(jìn)行教育，使教育更為有效。

觀念二：尊重兒童的本能----深入兒童豐富多彩的精神世界。

?從兒童的夢想到充滿夢想的游戲，到心靈的游戲兒歌、童話、神話、那些“貓?jiān)捁吩挕薄傍B言獸語”都是他們的精神食糧。兒童的夢想，他的泛靈論和童話，大大拓展了兒童的生活空間-----他有一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于客觀現(xiàn)實(shí)的世界。周作人：“兒童的生活與成人不同的，他有自己獨(dú)特的精神世界，我們應(yīng)當(dāng)探究、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界并予以尊重。教育不僅使兒童發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)使兒童快樂。” ?思考：有些家長不理解為什么自己的孩子那么好玩，為什么會(huì)把自己當(dāng)成童話里的小紅帽？呼應(yīng)課程中尼羅教授介紹的11歲澳大利亞孩子的詩中講到：理解孩子的世界。兒童就是兒童，他們有自己的精神世界，理解、欣賞兒童的生活，還兒童自由，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，滿足幼兒好奇、好問，讓兒童在親歷和體驗(yàn)中充分的想象、創(chuàng)造、探索、操作，獲得難以抹去的記憶：生活的經(jīng)驗(yàn)。

觀念三：學(xué)會(huì)欣賞兒童-----兒童是“探索者”與“思想家”。

?兒童是有智慧的，兒童頭腦中甚至常常會(huì)思考那些公認(rèn)的偉大哲學(xué)家所困惑的問題：愛因斯坦4、5歲看到父親給他的羅盤針以奇特的方式指定一個(gè)方向，使他感到了巨大的驚奇。他在追溯自己的科學(xué)研究歷程時(shí)曾提及這件事給他的心靈所帶來的震動(dòng)。威哥思伏斯稱：“我5歲時(shí)，獲得了一生中最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我把毛蟲關(guān)在瓶子里，它吐絲做繭，幾天后，在我仔細(xì)的驚奇的觀察下竟

出現(xiàn)了一只蝴蝶”??蘇霍姆林斯基認(rèn)為兒童的問題具有“哲理性”，在他看來兒童是“富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。

?思考：如何發(fā)揮兒童的探索性？如瑞吉?dú)W方案教學(xué)中，教師給予孩子堅(jiān)定的支持系統(tǒng)，有物質(zhì)、時(shí)間、精神的，教師成為孩子活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，使孩子以自己的探索、操作來認(rèn)識(shí)世界、獲得經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力。這正是我們期待的理想的教育。蘇霍姆林斯基帶孩子到“藍(lán)天下的學(xué)校”——大自然中探索，科學(xué)的最終源泉——大自然，這與“田野”課程有異曲同工之妙，即時(shí)投入到真實(shí)的學(xué)習(xí)境地中（自然界、幼兒園、社會(huì)）而不是虛擬的、模仿的，更強(qiáng)調(diào)幼兒第一手資料的獲得，而不是傳統(tǒng)的間接資料與經(jīng)驗(yàn)，如認(rèn)知超市，認(rèn)識(shí)鳥等，通過參觀、飼養(yǎng)、觀察、記錄來自由建構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而不是看圖片、聽老師講。再如通過自己的操作，幼兒發(fā)現(xiàn)冰在水里會(huì)浮起來的有趣現(xiàn)象，這些只有通過孩子的親身操作才能成為他自己的東西。

今天，我深感自己的不足，我們需要不斷的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和理念，將理念落實(shí)到實(shí)踐中，樹立正確的兒童觀，掌握兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，樹立兒童發(fā)展為本的意識(shí)與實(shí)踐行為，創(chuàng)設(shè)健康、豐富的物質(zhì)環(huán)境，充滿關(guān)愛、尊重、支持、理解的精神環(huán)境，充分的利用各種資源，有效組織各種活動(dòng)，促進(jìn)兒童間的積極的互動(dòng)與交往，真正成為幼兒活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者、合作者。學(xué)會(huì)等待兒童，與兒童對(duì)話，讀懂兒童這本書，我們將會(huì)和他們共成長。

讓我們和作者一起對(duì)21世紀(jì)的兒童教育充滿期盼和信心，同時(shí)也為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

陳鈺2005、8、