第一篇：最偉大的智慧書

《最偉大的智慧書》

推薦詞

崔廟鎮實驗小學

胡海濤

《最偉大的智慧書》推薦詞

高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！睍侨祟愔腔鄣妮d體，哲人把對時空、生命的思考融入其中，智者將對社會和現實的看法譜寫出來，科學家將對宇宙、世界的種種層面以理性的數據展現給世人。有關歷史、現在、未來的一切，都以書籍作為載體和媒介。書籍為世人提供了大量可供借鑒的知識，人們通過它們進行學習和實踐，來實現人生的目標，改變庸庸碌碌的生活，甚至改變整個人類的命運。

在信息有限的古代社會，人們通過讀書了解圣賢的思想，并由此確立自身為人處世的準則。許多書經過千百年的洗禮流傳至今，依然被奉為經典，因為這些書中有著大量鮮活并充滿智慧的故事，它們具有極其重要的指導意義。然而，人類的時光畢竟有限，即便窮盡一生，所閱之書也不過是冰山一角。因而，人們在讀書的方面必將有所取舍。

近代西方學者認為，在人類思想史上具有永恒價值的智慧奇書有三部，即《智慧書》、《君主論》、《孫子兵法》。這三部書之所以受到關注，在于其提供了大量有關立身處世、從政經營的智慧。古希臘先哲蘇格拉底留給世人一句至理名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的。”而這三部奇書，恰恰是對人生、對生活的深切反思和總結，涉及人性、社會的各個層面，包羅萬象，智語橫空，奧義非凡。

《智慧書》為耶穌會教士巴爾塔沙?葛拉西安所寫。由300條箴言警語構成，講述了審慎、自制、修德、勤奮的重要性。這部處世經典充滿了知人觀事、談吐行動的策略，使人熟諳明慎之道，漸入佳境，向臻于完美進發。

犀利、尖銳又睿智的語言風格，是《智慧書》最大的特點。人們可以看到葛拉西安那冷峻的視角有多么獨到，他細致地告訴人們如何戰勝、克服與生俱來的尷尬、缺陷，告訴人們如何最快、最穩妥地應對困境與邪惡。他的人生格言，既適用于生活，又適用于從業。德國哲學家叔本華曾將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對的獨一無二”。尼采贊揚此書在論述道德的奧妙方面可以問鼎整個歐洲的書籍——“葛拉西安的人生經驗顯示出今日無人能比的智慧與穎悟”。

本書特選《智慧書》、《君主論》、《孫子兵法》三本書的精華內容，結合歷史、現實生活的實例，加以深刻解讀，將其中有關修身處世的智慧精髓盡數提取出來，與時人共享共勉，為人者正心術，為政者立格調，為商者供謀智。

第二篇：教師最偉大的智慧讀后感

《教師最偉大的智慧》讀后感

新干中學劉小春

進入飛速發展的今天，我們總是順應時代在思考，今天我們怎么做個好老師？有幸結識了一本如此有深度的書《教師最偉大的智慧》，翻閱其中提到和闡釋的是師道和師德，所謂師道，就是做老師的為人之道，師德就是老師的品行。

古希臘，人們稱教師為“智者”，古代中國，教師必須具備“智者”和“仁者”。教師是人類智慧的使者，是智慧的化身，一個優秀的教師必須擁有教育的智慧，教師的智慧，貫穿教育的始終，擁有智慧才能教育好“人”。

讀到此我禁不住深深地思索，時至今天，我們的老師之路該怎樣走？

一、要有職業道。老師要找回你最初的善良，簡單地說，那里是你建立操守的基礎，何苦再奔波去尋找什么更漂渺的品行，只要記住自己最初行走的姿態，你就能做一個好老師，人的本性是什么？首孝梯，修養自己在社會生活中與人的關系，和善旁人。次謹言，說話要嚴謹，修養自己的言談舉止。樹立一個平凡中的高尚人格，用堅定的心去守護師道。

二、要有熱情。對工作、對教學、對學生，要有熱情。那是持之以恒的一種動力。工作有波折，教學認識有起伏，學生情況各個不同，身為老師，我們很容易產生失敗感，所以要善于調節自己，不能一次打敗就產生棄之不顧的念頭，要根據自己的實際情況，調節自己的心理儲備，學會認識問題，端正態度，這就是熱情。不放棄自己任何努力的機會，這才是我們身為人師值得尊重的地方。

三、最重要的就是用閱讀改變你自己，老師是知識的傳播者，時代進步了，知識結構也發生了變化了，所以要學習，世界悄悄改變了，人們的認識，人們的關系也在發生變化，所以要了解，要深入學習。那么你就閱讀，閱讀要建立你自己的興趣，局限在自己的學科，保守自己的觀點，那肯定不是有效的閱讀，要從自身的教學實際，生活樂趣等地方出發尋找自己閱讀興奮點，彼竭我盈，拓展自己的知識積累。其次，閱讀激發你尋找思考路徑。在閱讀中你的腦力、激發你不斷地思考，你會自然而然地形成一種你的學習途徑，會對你的學科學習建立一種更加實用的學習理念，你的教學效果會更佳，你在教學中發現了教學的宗旨，你教育學生的理念就會發生變化，你怎么可能會站在講臺上機械地傳播知識，你渴望，并強烈地期望你的學生們傳承一種學習方式，用課堂的路徑去引領廣闊的學科領域。

我很慶幸我成為了一名老師。因為我始終離知識如此親近，始終沒有放棄對自己興趣不懈的思索，這就是自己對今日為師之道粗淺的認識。

第三篇：校長最偉大的智慧讀后感（xiexiebang推薦）

《校長最偉大的智慧》讀后感

中國著名教育家陶行知曾說過：“校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校，先要評論他的校長?！笨梢娦ｉL之于一個學校的發展有多么的至關重要。英國優秀校長保羅·凱利提出“一位出色的管理者應該是學習者、研究者、思想者、實踐者、引領者等多種或多重身份的有機交融”.更可見校長作為一個管理者，對于學校中的人包括學生，教師，行管人員等都負有不可推卸的責任和義務。

《校長最偉大的智慧》是由南京大學出版社出版的一部著作。閱讀后深深地體會到這的確是一部研究中外著名校長管理智慧的著作，是全球視野中小學管理有效方法與策略的經典概括和總結。全書著力解讀中外31位著名校長非凡的管理經驗，重點剖析他們偉大的管理智慧，旨在反映新時期中小學校長管理的新動向，并充分地闡述中小學校長辦學理念的新趨勢，為我國廣大中小學校長的實踐活動指明了新的方向。作為校長，其管理的最高境界在于智慧引領，認真品讀后，我思考幾多，收獲多多……

一、校長的智慧來源于學習、感悟和實踐

一個有效的領導人應該具有豐富的學識和人文涵養，掌握教育管理、學校管理和領導管理學科的系統知識，掌握教育發展的學術、實驗動態，明了自身和學校的天時、地利與人和因素。了解學校各個部門的工作實務，知曉教育教學的原理原則并善于以此對教師進行點撥指導。有豐富的學識底蘊，是校長智慧的基本源泉，是校長能夠成功的基礎。校長不僅要有淵博豐富的知識，更重要的是要做學習型校長，樂于學習，善于學習，學以致用，不斷學習的校長，才能不斷獲得營養得以滋養壯大，隨時隨地的適應時代飛速的不斷發展的需要，永遠立于時代的潮頭浪尖，才能領導學校發展的潮流，創造學校教育的新的發展機制。在行動中，在廣泛的實踐應用中還會使校長的智慧更加完善和豐富，也就是使你變得更加智慧。

二、校長的智慧體現在要有以人為本的管理理念

作為一校之長，首先得要明白：在一個學校里，教師、學生是學校的主體力量；其他一切工作都得服從教學這個中心；管理就是服務，這是學校管理的核心；學校管理同樣必須按照管理活動的客觀規律，高效率、高質量、合法地來開展。所以，積極推進學校管理的科學化、民主化和法制化，是新的學校管理理念題中應有之義。實行以人為本，能使師生員工意識到領導與組織對他們的重視和信任，這不僅有利于他們的聰明才智得以發揮，而且也有利于他們的成長與發展，從而保障學校管理向著良性、健康的方向發展。

三、校長的管理智慧還體現在要有動機激勵的管理機制

現代管理心理學和行為科學研究結果表明，人都是需要激勵的。管理學大師亨利.法約爾認為，激勵是管理的核心機制。建立和完善激勵機制，是學校管理的重要環節。

四、校長的智慧還體現在要有創新意識

創新就是勇于突破自我，就是敢為人先?，F代社會飛速發展一日千里，辦學競爭也日益激烈，所有的學校都在進步都在發展，學校之間的互相交流也頻繁了，加之信息時代信息和方法的傳播快速，所以，只有不斷地堅持創新的學校，才能使自己永立前鋒。

總之，管理智慧是建立在一定知識和經驗基礎上隨機應變處理問題的一種技能，我們只有不斷學習現代學校管理學、教育學、心理學，善于研究人與人、人與事物的運動規律，善于協調主客觀運動的關系，掌握信息，不斷豐富管理經驗，提高綜合管理水平和實際管理能力，才能帶領師生員工不斷取得新的成就。

理論總是會助推實踐，伴隨有滋有味的閱讀，我更有信心有聲有色的開展好深愛的工作，承擔起引領一方育花人有情有義，幸?？鞓返墓ぷ髦?/p>

第四篇：《愛,最偉大》

愛，最偉大

——讀《烏丟丟的奇遇》有感

《烏丟丟的奇遇》描寫了一只走失的小腳丫烏丟丟，在歷經種種生活歷程后，逐步明白了人生的道理，懂得了用愛滋養的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命！透過晶瑩的文字，優美感傷的故事，金老先生為我們揭示了生命的真諦，那就是愛，只有愛，才是生命的本真?！赌骘L的蝶》這章讓我明白了：快樂是一種感覺，孤獨不等于憂傷，那也是一種生活。真正的生活是百味的，生命是無常的也是有限的，所以做事要聽從真誠的心來調遣，要樂觀積極的用有限的生命去追尋永恒的愛。

《種雞蛋的小姑娘》這章讓我告誡大人們：讓我們這一代擁有和保留想象的翅膀，保護我們這一代與生俱來的快樂天性，不要過早的將你們成人的思想強加給我們，即使我們的想法在你們看來多么不可思議，不可實現，也不要嘲笑，這是我們成長必經的過程。

故事最后烏丟丟找到珍兒，為了使珍兒擁有一雙健康的腳，毫不猶豫貼近了珍兒，把自己的體溫、生命和力量一點一點地融入珍兒生命之中的時候，終于給了我最溫暖、最直接的一擊。在夜里我怦然心動：有了這樣一顆心的烏丟丟是多么美麗！生命就是愛。有愛滋養著生命，生命變得豐富多彩、有意義甚至不朽。

想起金波先生的話：“童話可以是熱鬧的、幽默的、奇詭的。它可以是抒情的、詩意的、哲思的。”那么這本童話是讓人溫暖的，像冬天把冰涼的腳伸進剛曬好的舊棉鞋里，暖乎乎的，那暖意能融化最堅硬的心靈。

深刻的寓意，感人的童話，再加上優美的十四行詩，就像潺潺的流水滑過心田，激起內心深處的某些情愫。讓我們記住金老的話：

我們接受著別人的愛，更不應該忘記用愛來回報。

正像我們走上人生之路，你必須邁開左右腳。

第五篇：最偉大的書——感受金觀濤(一)

最偉大的書——感受金觀濤

（一）金觀濤，在45頁的《系統的哲學》序言中，談到他在文革時期的心理歷程：痛苦、熱情、迷茫，又談到他對中國歷史和文化的深層思考，以及對現有文化的分析和面向未來的文化創建的展望。這是一個對中華文明有切身體會的知識分子的內心表露和渴望。

正如他書中所說，任何一種西方哲學流派都不能解決中國文化深層次的弊病，我還要加一句他隱去的那句話——甚至包括馬克思主義。所以第一次感受到，當代學者對中國社會思潮和人文思想如此深刻、理智、熱情、切身的剖析！

在我認為書籍（文字）時代慢慢退去的潮流中，一本書，還居然能給我如此大的啟發、震撼和感動！

一年前第一次讀的時候，雖然對他所言在黑格爾辯證法的沉入和逃離的心理歷程，沒有太多感受，但還是產生了想去香港去拜訪他的沖動，所以主動申請去香港公司工作，并努力學英語。這種感受和聶增武十年前的千里尋師有點相似，當然，我缺少變成現實的能力。

今天，第二次讀，又有了更深的如上的感受。中國多如漫漫黃沙的文化研究者中，還是存在被掩埋的金子的，金觀濤就是一個。在當代中國，任何務實的、理性的社會體制、民族文化的研究者，要么是獻媚的，從而名噪一時；要么受到限制和打擊，中斷研究；而在夾縫中窮盡一生堅持學術研究，那是需要多大的韌性、忍耐和激情！

我熱情推薦我的那些朋友們——或者有志于政治、社會、文化研究；或者期望過一種精彩、自豪、正直、獨立思考的生活，讀這本《系統的哲學》的序言（僅僅是序言即可）。序言叫《二十年的追求：我和哲學》。

文中精彩句子如下：……

注：馬克思唯物主義辯證法的直接來源就是黑格爾的唯心主義辯證法，兩者的基本規律是對立統一規律，質量互變規律，否定之否定規律，這其實是馬克思主義哲學的根基，作者對該根基進行了深入的思考，從堅信，到懷疑，到信仰破滅的痛苦，然后是重建思想體系的艱難、孤獨、執著，最后是看到微弱的曙光。這種三大規律，作為官方欽定的思維方式，已經滲透到人文學科的方方面面，甚至影響到了自然科學，十三億中國人，已經在這個泥淖中，無法自拔，甚至還毫無意識。

金先生在文中一直提到黑格爾辯證法，是一種當前政治環境中的隔山打牛之法，其實際所指，我們應該清楚，也應該理解文章需要發表而作出必要妥協的無奈和痛苦。

●哲學的啟蒙要求用整個身心去感受它，它要求理論家不僅用哲學來研究生活，而且要用生活來寫哲學。

●我們從小就被灌輸辯證唯物主義哲學，強大的傳統對我們這一代人是作為信仰來接受的?！駸o論是對于整個哲學體系還是我們的內心，都需要等待一個偉大的解放運動的到來。

●任何一種事業、運動，以至于社會形態的危機必然同時也是一場深刻的思想危機，而且思想深處的危機意識往往出現在現實危機之前。

●不要怕我們走得慢，我們會走得更遠！

●雖然表面上分析的最后結果是從困難的辯證思辨分析中得到的，但實際上這個得到的答案卻是他早已想到

●黑格爾的辯證法體系是一個又深又黑的巖洞，由于思想的深邃和為了深刻有意把思路搞亂的程序使得進入其中的哲學家會覺得里面幽深無窮，有時他們在原地兜圈子，但也會使他們誤以為自己已走得很遠。

●由于我從小就生活在一個講折中、中庸之道與和稀泥的環境中，而這些東西在「文革」中造成一些人的懦弱和虛偽。

●只要用黑格爾的方法將辯證法貫徹到底，必然會得出一切都是虛無的結論。

●在一個人的青年時代經歷理想主義的精神崩潰并非壞事，只要他是真誠的、無私的，青春具有足夠的生命力以支撐那失去方向和靈魂的肉體渡過危機?！穸兰o科學的前沿最大特點就是它們不得不運用艱深的數學來表達基本思想。科學的前沿已遠遠超出了直觀。

●辨證邏輯在評論某一種思想、某一個概念時……無謂的爭論，好象小孩子和大人沒完沒了地糾纏。

●理論成功與否的標準就在于它的構架是否美，是否具有巨大的預見性，是否具有超出直觀的經驗的能力。

●如果辯證法哲學是科學的，那么它必須徹底拋棄黑格爾式的思辨，而接受科學精神對理論構架的要求。

●也許讀者可以在劉青峰的《公開的情書》中的男主人公身上看到這樣一位自信而熱情思考者的形象。

注：劉青峰是其愛人，兩人共同發表過多篇論文，共同求學，共同執教。

●對哲學的絕望，再加上感到那些洋洋萬言而言之無物、故弄玄虛的古典哲學著作的誤人子弟，我竟極端的看不起哲學著作，并發誓自己今后也不要寫超過十五萬字的著作。

●經濟決定論和馬克思主義主張整體的把握人類文明史是相互矛盾的。

●人到中年頭腦冷靜下來究竟是一種覺醒還是陷入到一種作為社會中堅不得不具有的麻木狀態（當然這是社會需要的）。

●但是形形色色的西方哲學流派沒有也不可能來回答歷史對中國哲學提出的問題，并為它尋找出路。而要完成這一任務只有通過我們本民族的努力，而我們這一代人是這個文化的繼承人，我們是如此熱愛我們的民族和體會她的苦難。

●我通過千辛萬苦才理解了為什么在近代史上，在風起云涌的西方近代思潮中，很多中國知識分子會選擇性地接受馬克思主義哲學，為什么在很多當代中國知識分子的思想方法上會處于一種黑格爾式的辯證邏輯和中國傳統直觀思辨的奇怪混合狀態。

●而我一直引以驕傲的是，除了同自己以外，我從未戰斗過。今天我依然拒絕參加任何思想戰斗，包括和那些批判我的文章商榷。

●我一直堅持認為，只有那些有助于創新的批評才是有意義的。

●我還如過去一樣，深情地望著那過去曾經成為上一代人和我們青年時代庇護但今天已是一片瓦礫的民族精神，我既無意去加入繼續對那些殘存的斷壁的摧枯拉朽的隊伍，也不想追求西方最時髦的思潮！

●讓我們拋棄任何個人的高傲、文人相輕，拋棄意識形態的不同為我們設下的障礙，拋棄那些無謂的喋喋不休的爭論

●們來自于同一個地方并處于同一種境地：一切都是為了中國文化的重建，讓我們一起來創造吧！

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----------------------金觀濤，現任臺灣政治大學講座教授，中國美術學院（杭州）南山講座教授；曾任香港中文大學當代中國文化研究中心主任，研究講座教授。

劉青峰，香港中文大學中國文化研究所研究員，香港《二十一世紀》主編，金觀濤先生愛人。

新浪-愛問-資料： http://iask.sina.com.cn/user/my_ishare.php?uid=1075769970

講座系列 金觀濤2005年講座錄音（12課，20多小時）金觀濤2005-2006年中國思想史的講義合集

金觀濤 劉青峰：中國現代思想的起源-第1-4章

金觀濤 劉青峰：興盛與危機：論中國社會超穩定結構-1992增訂版

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金觀濤：整體的哲學

金觀濤：發展的哲學 金觀濤：人的哲學

金觀濤、劉青峰80年代論文集

金觀濤 劉青峰集——反思·探索·創造

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2011.11.2