第一篇：曾國藩處世絕學讀后感

《曾國藩處事絕學》讀后感

這是一個人人想成功的時代，也是一個浮躁的時代。為了迎合人們當下想成功的需求，作者才會出版這樣讓人成功、勵志的書籍，作者張艷玲出了一系列的書籍《你在為誰工作》、《習慣決定失敗》、《責任勝于能力》、《態度決定一切》、《世界上最偉大的推銷員》、《給加西亞的信》、《永恒的處世之道》等。通過這些書籍來看，全是一些所謂的成功要訣，其實在作家周國平來看，這類的書全是垃圾書，沒什么價值，讀這些書的讀者會懷著什么樣的心態，對成功的判斷是什么，何為有價值的成功，這些都不可而知。用作家周國平的話來說成功是優秀的副產品，做一個天天追求進步的人就是成功。

毛澤東最佩服的人是曾文正，蔣介石最崇拜的人也是曾文正，據說蔣介石的床頭只放兩本書一本是《圣經》，因為宋美齡信仰基督教，另一本是《曾國藩家訓》，兩位居然都佩服曾國藩，看來曾國藩身上確實有著與眾不同的氣質和修養。

讀完本書，自己發現書中列舉了大量曾國藩的文稿包括家訓、家書、日記等，每種文稿有翻譯，有作者的解析，又舉了大量的例子來闡述觀點，恰似這些例子使得本書的價值驟減，本來一本全面了解曾國藩修身、處事的智慧書，成了了解與曾國藩無關的書籍，可惜啊！

曾國藩的年少笨是出了名的，從笨小孩到具有較大影響力的人物，他的勤奮是出了名的，記憶力不行，腦瓜不好使，但通過每天勤奮一點一點進步，最終成為有智慧的人，太不簡單了。為此曾國藩列了修身十二法，《曾國藩修身十二法》

一曰敬二曰靜坐三曰早起四曰讀書不二

五曰讀史 六曰謹言七曰養氣八曰保身

九曰日知所亡十曰月無亡所能十一為作字十二為夜不出門

仔細琢磨修身12種方法，確實不容易堅持下來，但曾國藩卻每天都持之以恒，令人佩服。他自己從堅持到將自省變成了一種習慣，確實很艱難，對別人來講做不到，對他來講還真能做到。

本書中27章寫到咸豐九年十月十四日，曾國藩作一對聯以自箴：“養活一團春意思，撐起兩根肉骨頭。”當作者在全面介紹他倔強性格的時候，恰恰忘記了他人生的春意思。人的心中要有一種生機，要有一種向上的、積極的、愉悅的快感，如果人生只在于勤奮、只有苦難，沒有了趣味和生趣，人一生就沒意思了。

曾國藩之所以強調“趣”字，確實趣字對人生而言意義重大。

1、趣對個人的影響意義大。人要有志趣，就是志向和興趣、情趣，不管興趣還是情趣，它都代表了一種積極的、愉悅的、向上的、樂觀的心理狀態，只有在這種健康的心理狀態下形成的人生價值觀、人生志向，才真正有意義。

2、趣對親情的影響意義大。曾國藩治家雖嚴格，但有情趣，特別重視在家庭生活中對孩子產生一種鮮活的影響與啟發，正是這樣很多家長向曾國藩學習，在家庭中營造趣味性的生活氛圍，在這種氛圍里，孩子的心理是愉悅的，孩子接受影響的過程才會是積極和有效地。

自己也要在家庭中營造一種趣味性的家庭環境，在上課中營造有趣味的環境，在老師中營造有趣的環境，一個人有趣，說明這個人有智慧。

3、趣對團隊的影響意義大。曾國藩是是湘軍的統帥，他很有遠見，適當地體現出一定的智趣來，會對整個團隊起到一種良好的影響作用，智趣雖小，卻是團隊管理中的一種情感潤滑劑，久而久之，它會給整個團隊提供一種向上的生機和活力。

現在有用的老師越來越多，有趣的領導和老師越來越少，了解了曾國藩的趣，才明白，有趣才有生機，有趣才有活力，有趣更生智慧，這個道理，在己、在家、在團隊，都是一個很有用的規律。學會了智趣，才能拉近教師與學生的距離，才有可能成為學生真正喜歡的老師。

第二篇：跟曾國藩學智慧,向胡雪巖學絕學

做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖

——跟曾國藩學智慧，向胡雪巖學絕學“做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖。”這句話百年以來流傳于民間的諺語，深刻的揭示了精通內圣外王之術的中興名臣曾國藩和深諳智慧權謀之術的紅頂商人胡雪巖在人們心中的神圣地位，也明確的指出了曾國藩以及胡雪巖做事在為人處事方面對人們的影響。

而曾國藩和胡雪巖就是那些無法讓人玩卻的歷史人物。曾國藩，從一個山村窮秀才，一步一個腳印，成為“中興第一名臣”、“大情圣哲”。毛澤東東年輕時就說過：“愚于近人，獨服曾文正。”而蔣介石則認為曾國藩可以做自己的老師，并將《曾文正公全集》常臵案旁，終身捧讀不輟。胡雪巖，從一個身無分文錢莊的窮伙計，赤手空拳在亂世中開辟出自己的一番天地，成為名揚天下的“一代巨賈”“紅頂商人”，他傳奇的賺錢神話使得無數人為之癡迷，成為所有商人的終極夢想。

沒有誰能夠輕易讓人們奉為圭臬，沒有誰輕易在歷史上刻下名字。他們倆個之所以取得這么大的的成就，是因為他們擁有與眾不同的做人做事絕學，才使得他們能夠從蕓蕓眾生中脫癮而出，成就其他人難以建立的功業。這些絕學是他們跨越各種艱難險阻，歷經無數成敗得失而總結出來的，是他們人生的智慧謀略的深刻體現。這些絕學既體現了他們對中華5000年傳統智慧的獨特性應用，又展示了他們對于人情世故的創造性見解。這些絕學不但是每一個想達到內圣外王之道的人所應遵循的道路，也是每一個想建功立業的現代人應學習和掌握的智慧。

曾國藩

曾國藩的謹始慎鐘之絕。一個人成就事業的大小與其謹慎程度成正比。《管子》中說：“其所謹著小，則其所立亦小；其所謹著大，則其所立亦大。”謹慎是成大事之人不可缺少的素質。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹言慎行、謹始慎終，這使得他能夠從各種危機中從容度過，成為一代圣賢。

曾國藩的和氣致祥之妙。和則未有不興，不和未有不敗。成事之要，首先

在于人和。在為人處事上堅持“和”字，是一種深刻的人生智慧，是一種極高明的處世策略，這樣可以團結一切可以團結的力量來達成己事。曾國藩在待人接物中堅持和氣；在治家理政中堅持和睦；在價值取向上表現為和諧；在自我修養中堅持“中和”等，這使得他獲得了家人、朋友、上級和下司的的鼎力支持，終于成就了一番偉業。

曾國藩的以退為進之策。識時務者為俊杰。一個人無論有多大的實力，總是受周圍環境及諸多因素的制約，不可能為所欲為，如果是一意孤行，最后吃虧的還是自己。所以，一個人要識好歹，明實務，知進退。曾國藩在為人處事過程中堅持以退為進的策略，平時善于藏住自己的鋒芒，善于明哲保身。羽翼未豐時絕不亂動，堅持龍蛇屈伸之道，這使得他能夠安全度過各種險惡之途，成為一代中興名臣。

曾國藩的借人成事之功。單打獨拼不能成就大業，成就一番事業也需要眾人的合作努力。一個人的能力再大，也終究有限，只有那些善于用人之長一補己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就偉業。曾國藩以儒臣督師，削平大難，蔚成中興大業，離不開他人的借人成事之功。他的知人之明、用人之智和樹人之道，都是想成大事者必須學習的法寶。

曾國藩的務實力行之義。言易行難。世界上的事，沒有什么可一蹴而就，都要經過由小而大，不斷積累的過程。如果只往大處看，而不從小事上著手，就會犯一屋不掃而掃天下的毛病，最終會讓自己兩手空空。曾國藩主張實事求是，不講空言，是做人第一義，認為只有腳踏實地，從淺處、實處著手，事業上才可長久。縱觀曾國藩一生的各方面的成就，都體現了他務實力行的功夫。

胡雪巖

胡雪巖的謀而后定之絕。“謀，而后定；不謀，而衰矣”，“謀深，慮遠，成知因也”。這是《菜根譚》謀略篇中的兩句論斷，它深刻的揭示了謀與慮在成功中的重要地位和作用。胡雪巖在做事的過程中充分的運用謀略，凡事都力求做到深謀遠慮，盤算局勢，先謀再戰，從而使得他能夠占領生意場上的制高點，謀取做事過程中的主動權，始終立于不敗之地。

胡雪巖的因人致用之慧。韓非子說：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。”意思是說，只會用自己力量的人，是下等君王；能用別人力量的人，是普通君王；善于激發臣下智慧的人，才算的上高明的君王。韓非子告訴我們，作為一個領導人，雖不能事必躬親，但必要善用他人。胡雪巖成為一個集錢莊、絲行、軍火、典當、糧食、房地產生意為一體，經營范圍涉及浙江、江蘇、上海幾乎半個中國，甚至還把手伸到外國人那里去的紅定商人，其秘訣就在于他因人致用，集中眾人力量為己所用，從而創造出經營上的奇跡，胡雪巖的有膽有識之舉。人生無處不風險，不敢承擔風險，唯唯諾諾，終不會有大氣候，要想出人頭地、稱雄一方就必須具備大氣魄、大膽識和果斷的豪情。胡雪巖的成功就是因為他有膽有識，敢于冒風險。他經營的錢莊、藥店、典當、軍火等生意，以及向洋人借款等等，都是有一定風險的，但是他擁有過人的眼光，敢于刀口舔血，這讓他屢屢成功，成為一代商家巨賈。

胡雪巖的守信謀利之德。人而無信，不知其可也。一個不能仗義而行，全無誠實可言的人，一定會為眾人所不齒。經商之道也就是做人與待人之道，如若人際關系處理不好，顧客將喪失，同行將敵視，只有破產路一條。反之，則定會生意興旺。胡雪巖在處事經商過程中，始終堅持從正道上取財，重信輕義，言出必行，恪守守信謀利之道，這不僅為他帶來了至上的榮譽，也為他帶來了長久不衰的滾滾財富。

胡雪巖的尋機運機之妙。機不可失，失不再來，機會是決定命運的一個關鍵因素。但機會只有對于那些善于發現機會并且能夠很好的去抓住機會、利用機會的人，才稱其為機會。胡雪巖從一個山間的無名小卒到雜糧行打工者；從錢莊學徒到業務經理，再到資助王有齡；從依靠他人開錢莊老板到成為紅頂商人、江南藥王，這與他的尋機運機之妙是分不開的。他牢牢地抓住機會，把握住每一個對自己有利的信息，在沒有機會時創造機會，在搶占機會時行動果斷，從而成為當時的全國首富。

朋友，如果你是那智慧之道、成功之道的追尋著，那請仔細閱讀此文章，汲取其中的智慧并踐行其中的道理，開創屬于自己的奇跡，成就自己的夢想，不愧于著偉大的時代！

第三篇：曾國藩讀后感

曾國藩在近代史上無疑是一個備受關注的人物，就連毛澤東，蔣介石，都對他推崇備至。從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國運動時歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。對于曾公的處世哲學以及個人修養,一.讀書

在曾國藩還是孩提時，就背負起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進士、點翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學，開始鉆研考據學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷 地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。在自己的低位與財富都到達了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書中學習知識，這在當今社會都是很難得的品質。

二.修身

曾國藩是非常注重完善自己人格的修煉。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座佑銘以自勉。曾國藩的人格修養，“誠。敬，靜，謹，恒”五個字看似簡單，但是曾國藩堅持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

他十分注重發現和舉薦人才，只要確有特長，他都不會以個人好惡決定取舍。當時聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學、軍事、法律、算學、天文、洋務、機器制造等，幾乎集舉國人才之精華。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

五.遠見

在國難當頭之時,曾國藩提出“師夷長技以自強”的口號。他很有創新精神，購買國外儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創新。在他的指導下建造了中國第一艘輪船，；建立第一所兵工學堂，；第一次翻譯印刷西方書籍，；安排第一批赴美留學生，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

第四篇：曾國藩讀后感

《曾國藩傳記》讀后感

“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”。這句流傳民間百年的經典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統內圣外王之術的名臣曾國藩和一個深諳中國傳統智慧權謀的傳奇商人胡雪巖在人們心中的崇高地位。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來被推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他的著作和思想同樣影響深遠。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

讀完《曾國藩傳》從書中了解曾國藩不平凡的一生，也從中受益很多，就從曾國藩讀書來說，曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩：

一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

六、謹言：刻刻留心，第一工夫；

七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節勞、節欲、節飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時；

十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。

他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

曾國藩的人生目標內圣外王。內對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等；外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴；第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態；第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二；第五個字是恒，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰太平天國，一統湘軍等等。就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩子了。堅忍的讀書規矩，嚴格的修身要求成就了曾國藩，這的確不是常人可實現的！受自身生長環境影響，我也自認有追求、有要求的人，可是，面對這十二讀書規矩，面對這五字修身，除了慚愧就是覺醒！許多東西不是做給別人看的，讀書、修身真的是一種自我君子的境界！

曾國藩的為官之道，曾國藩身上有一股堅韌之氣。有一件著名的光屁股事件，精彩地為其堅韌增添了佐證。38歲的曾國藩為表清白，堵住政敵的惡言誹謗，當眾把自己脫個精光，光著屁股走進銀庫清點現銀，查清了國庫虧空真相。自此，曾國藩贏得道光皇帝的空前信任。在仕途的初期，曾國藩竟能在九年內連升十級，為人所稱道。咸豐即位不久，就將大清帝國的五部大權交給了42歲的曾國藩。曾國藩以學養和人格魅力，為自己大展宏圖謀篇布局。

這一路的升遷，為曾國藩提供了豐富的閱歷和見識，而他的堅韌品性更是為他增加了不盡的膽魄。曾國藩一生處變不驚，遇人無數，從書中悟得的觀人術，也給他成就大業幫了忙。哪怕是小小的管家，他也是就事論事，賞罰分明。漸漸地就形成了他識人、用人、待人上。《曾國藩日記》和《曾國藩家書》更是后代人修身教子的重要典籍，體現了中國傳統士人正直的靈魂，也是傳統道德延續的見證。

曾國藩可取的一面，是他給后人樹立了這樣一個榜樣，通過不斷的自我激勵、自我教育，人人都可以成功。秦皇漢武、唐宗宋祖等，固然偉大，但離普通人卻很遙遠，可以瞻仰卻無法模仿。曾國藩則可以被一般人學習。他成為圣賢，他建立功勛，他娶小老婆而被罵，凡此種種，他的優點與缺點，在一般人身上也能看得到。他的自我鼓勵精神、小心謹慎作風，他的識人用人方法、良好大局觀，以及堅韌執著等成就大事的品質，我們似乎都可以通過向他學習來獲得。曾國藩在發跡階段，做事、做人、做官有以下原則：做人要像人，做官不可太像官；把所有人得罪了，就誰也不得罪了；有油水的地方往往最滑，站穩都難，所以不去沾染；不怕群眾罵你，就怕群眾不找你；可以得罪忙人，但不能得罪閑人；小勝靠智，大勝靠德；人不能把錢帶進墳墓，但錢可以把人送進墳墓。這或許對現代人有某些啟迪。

曾氏一門，自曾國藩起，人才輩出。曾氏五兄弟四人上戰場，除三弟戰死外，其他出將入相，兩個兒子曾紀澤是清末頗有影響的外交家，在處理西北邊境危機中展示了卓越的才華，次子曾紀鴻成為著名的數學家，孫輩曾寶蓀、曾約農是著名的教育家和學者，其后代綿延200余年而不衰，共出有名望有成就之人才240余人，幾乎每一代都在杰出人才涌現，卻沒有出過紈绔子弟，如此長盛不衰，在中國歷史上也實屬罕見。

曾國藩與天平天國的斗爭，實質上是東西方兩種文化的沖突，可謂道出了問題的本質。曾國藩是以封建政權為依托，以湘軍為武裝力量，對抗以基督教為教義、神權政治為依托、以太平軍為武裝力量的洪秀全，完全屬于兩種不同文化形態的沖突。

當時正是西方列強的大肆入侵，包括軍事、經濟、文化等各方面的顛覆與滲透，大清王朝處于風雨飄搖之中。洪秀全打著拜上帝教的旗號，大量吸收受壓迫的民眾入教，給他們灌輸神權思想，奴役其肉體與靈魂。時機成熟則揭竿而起，開始了以奪取政權為目的的斗爭。自然，封建政權受到威脅的同時，傳統文化與以孔孟之道為核心的綱常名教也受到顛覆的威脅。曾國藩與他率領的湘軍就是以捍衛傳統禮教為精神支柱與理論指導的。

當人們以“封建衛道士”的帽子扣在曾國藩頭頂而抨擊其保守時，他們忽視了一點，太平天國以神權為政體，以基督教義為精神指導，其實才是真正的歷史倒退。孔孟之道，綱常名教，本質上還是以人權為基礎的，它比太平天國的神權理論要進步幾個世紀。洪秀全的失敗就在于，學了西方的文化糟粕，讓歷史倒退了幾百年。

曾國藩打敗太平天國的歷史意義就在于，捍衛了中國傳統文化，避免了天平天國引起的中國歷史倒退。現代史學家普遍認為，即使太平天國奪取了政權，它如何面對外來侵略，如何管理國家，如何讓中國走向獨立、富強與現代化，都非常成問題。若那樣，中國真的到了萬劫不復的深淵，淪落到比清王朝更慘的地步去。

曾國藩的后代們也都是在各行各界中鼎鼎有名的人物在外交和中外文化交流方面：曾國藩之子曾紀澤以駐英、法大臣兼駐俄大臣的身份，于1879年赴俄談判，據理力爭，收回伊犁南境地區五萬平方公里的領土。曾紀澤的兒子曾廣銓，精通英語、法語、德語和滿文，曾擔任清政府駐韓國和德國大使，后擔任京師大學堂譯學館總辦，是著名的翻譯家。在湘鄉曾氏文化世家成員中，還有曾約農、曾寶葹、曾憲森等翻譯家，都為中西文化交流作出了貢獻。在數學方面：曾國藩次子曾紀鴻是當時著名的數學家，有《對數詳解》、《圓率考真圖解》、《粟布演草》等著作行世。曾紀鴻的后裔曾廣鈞、曾昭權、曾昭桓、曾憲源、曾憲琪，以及曾國潢的玄孫曾憲澄（美國史蒂芬斯學院數學系碩士），第六代孫曾衛（南京大學數學系學士、上海財經大學管理學碩士、現任南京大學金融學院教授、保險系主任）等都精通數學，他們或以數學為專業，或供職于與數學相關的公路、鐵路、電機、采礦、計算技術等行業。

在化學化工方面：曾國華之孫曾廣植（又名廣锜），先后畢業于美國馬里蘭大學和俄亥俄州立大學，獲化學碩士學位，1957年回國后任中國科學院上海有機化學研究所研究員，是我國味道化學理論的創始人。曾廣植兩兒一女，分別以化學氣體元素命名。長子曾昭氚，留美化學碩士和工商碩士；次子曾昭氙，留美化學博士，加州大學伯克利分校博士后；女兒曾昭氕，美國俄亥俄州玄大學化學博士。此外，曾廣植的次媳容勤奮也是留美化學博士、芝加哥大學大學博士后；女婿孫永奎是美國加州理工學院的化工博士。可以說，曾廣植這個家庭已成為湘鄉曾氏文化世家中新興的化學世家。曾國潢之曾孫曾昭掄，1926年獲美國麻省理工學院化學博士，建國后先后擔任北京大學化學系主任，中國科學院學部委員、化學研究所所長，國家教育部副部長，國家高教部副部長等職，是我國新型化學的奠基人之一。

在文化藝術方面：曾國藩的曾孫曾昭杭，上海美術專門學校畢業，從事美術教育1949年前曾任長沙華中美術學校校長。曾國潢的曾孫女曾昭燏是著名的文博專家，曾任南京博物院院長；曾孫曾紹杰是著名篆刻書法家，臺灣文化大學教授；玄孫曾憲滌畢業于北京電影學院，曾在《法西斯細菌》劇中飾演主角，后導演多部電影。曾國荃的玄孫曾憲杰是著名畫家，曾聘為澳門華南大學藝術學院院長、聯合國文教委員；玄孫女曾憲楷，中國人民大學教授，曾任清史研究所副所長；玄孫曾憲棨，美國奧克蘭加州大學大眾傳媒學碩士，臺灣“國防電視制作中心”主任。此外，湘鄉曾氏文化世家成員在書法藝術上大都造詣頗深，如曾國藩、曾國荃、曾國潢、曾國華、曾紀澤、曾紀鴻、曾紀芬、曾廣鈞、曾寶蓀、曾約農、曾昭燏等，其中曾國藩、曾國荃、曾紀澤、曾昭燏的書法藝術成就尤高，后人以書法家視之。

在軍政與實業方面：曾國葆后裔中有十余人進入軍界，其中五人是黃埔軍校的畢業生，曾廣泰和曾廣榮在國民黨軍中先后授予少將軍銜。曾國潢的曾孫曾昭承，哈佛大學經濟科碩士，曾任臺灣工礦公司總經理；曾孫曾紹杰，既是書法家，又曾擔任臺灣電力公司董事。在醫學方面有曾寶菡，她是曾國藩之曾孫女，廣濟醫學院畢業，獲博士學位，曾任廣濟醫學院兒童骨科部主任。曾憲森是曾國藩的玄孫，曾在湘雅醫學院任教，其女兒沈一（隨母姓），北京海淀醫院護士長。曾憲文是曾憲森的弟弟，北京協和醫學院畢業，洛陽第三人民醫院主治醫師，他的女兒曾利，河南醫學院畢業，副主任醫師。曾憲文的孫女曾子凌，河南新鄉醫學院畢業，醫師。曾憲衡亦曾國藩玄孫，湖南醫學院教授曾國藩直系六代，從事醫務工作者多達18人。曾昭懿是曾國潢的曾孫女，她是北京協和醫學院醫學博士，曾任北京市第三人民醫院院長，北京市第一屆人民代表大會代表。曾國葆玄孫曾憲訂，是第四軍醫大學畢業，曾任武漢市第五人民醫院一分院院長。湘鄉曾氏文化世家，從事醫務工作者近30人。人稱“杏林世家”。此外，在農業科技方面有曾憲樸，他是曾國荃之玄孫，英國倫敦大學理科碩士、澳大利亞大學終身教授，建國后任四川農學院教授，是我國園藝學會第一任理事長，曾任農業部經濟作物總局副局長；在鐵道交通方面，有曾昭桓和曾昭億，都是曾國藩之曾孫。曾昭桓畢業于美國伊利諾大學鐵路土木工程系，歸國后先后任復旦大學、廣西大學、交通大學教授；曾昭億畢業于南洋大學鐵路管理科，先后聘為湖南大學教授、長春商專教授。在電機學方面有曾昭權，他是曾國藩之曾孫，美國麻省理工大學電機工程學畢業，建國前后任湖南大學教授、電機系主任。

特別值得一提的是在湘鄉曾氏文化世家的大人才群體中，有一批杰出的女性人才。除前文中已提及到的曾昭燏、曾昭氕、曾寶菡、曾昭懿、曾憲楷外，曾國荃的玄孫女曾憲植，1927年考入中央軍事政治學校武漢分校，1928年參加中國共產黨，同年同葉劍英結婚，1946年曾任鄧穎超的秘書，建國后曾任全國婦聯副主席。曾國華之孫女曾廣鏞，創辦長沙淑慎女校；曾國藩之曾孫曾寶蓀，創辦長沙藝芳女校；曾寶荀，主持長沙藝芳小學。此外，在曾氏文化世家的女性人才群體中，還有三位才女媳婦。一位是郭筠，曾國藩的兒媳，曾紀鴻的夫人，其父郭沛霖與曾國藩為同科進士；二位是劉鑒，她是曾國荃的兒媳婦，曾紀官的夫人，她的祖父是清嘉慶朝大學士劉權之；三位是陳光璐，曾國潢的兒媳婦，曾紀梁的夫人，她的祖父陳岱云與曾國藩為同科進士。這三位才女媳婦對曾氏文化世家的形成和發展所取的促進作用較大。另外，曾氏家族女兒所生之子，也有不少杰出人物。如：聶其杰，是曾國藩之女曾紀芬與丈夫聶緝椝之子，建國前曾為上海總商會會長；俞大維，是曾國藩孫女曾廣珊與丈夫俞明頤之子，1946年任中華民國交通部部長，1949年去臺灣后曾任“國防部部長”；張庚，是曾國藩曾孫女曾寶菱與丈夫姚源倫之子，建國后曾任中央戲劇學院院長。

第五篇：曾國藩讀后感（范文模版）

明志修身

——讀《曾國藩成功密碼》有感

曾國藩在其青年時期就立下了“修身、齊家、治國、平天下”的志向。立下志向后，他慎獨修身，自強不息，用實際行動來踐行美妙的理想，最終達到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得無數后輩廣為稱頌。他的處世哲學也有巨大的研究價值，給后人不少啟示。我讀了《曾國藩的成功密碼》一書，他的經歷讓我有很多的感觸。

人的成就的高低，與他的志向很有關系。十幾歲的年紀，大概很多人都會有“我想去做什么”的念頭。可是很多人都只是一念之間產生了這樣的想法，并沒有立下清晰的目標和實踐的方式。最終還是免不了隨波逐流，繼續過著庸碌無為的生活。也有很多人，常常自嘲地對別人表示自己的目標太難達到，環境不允許，或是自己實在是不夠聰明。結果目標就變成只是“說說而已”的一句空話。有些人碰到了些許困難就忍不住想要放棄。說到底，那是他們的修行還不夠。

曾國藩從年輕的時候開始，就追慕圣賢，立志要成為杰出之人。他秉持儒家傳統，有堅定的意志力和自律能力。其品質實乃吾輩之榜樣典范。文正公曾提出我們應該把志向與修身結合起來。即首先要立志，繼而采取行動，根據自己的志向規劃人生，并隨著個人的成長和實際情況分析志向和適時改變實現志向的具體方案規劃。

當然，想要實現志向，就注定會經歷諸多困難。如果能保持一顆平靜的心，則定有助于成功。

曾國藩主張“誠”、“敬”、“謹”、“恒”，以此來達到“慎獨”的境界。即對凡事都應有所敬畏，不可一意孤行，行事須謹慎，生活要有規律。曾國藩的“自制之力”讓人驚嘆。即使在沒有任何監督的情況下，他也能夠以圣人的標準嚴格要求自己。無論是行為習慣還是個人情緒，他都能做到掌控有度，堅守原則。曾國藩每天堅持反省自己，總結自己當天做了些什么，又有哪些方面沒有做好，提醒自己必須及時補救錯誤。轉換到現今物欲橫流的社會，我們更加應該學習文正公這樣淡泊寧靜的精神。同時要清楚：慎獨并非追求空間上的獨處，而是追求心理、人格上的卓爾不群。外界的確是有很多誘惑，而倘若我們能對自己有嚴格的要求，早早立下堅卓之志，保留內心的一份坦然。那么，我們就可以超越自我，成就一個“大我”。

曾國藩說過：“何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真爾！”、“莫問收獲，但務耕耘”。想要成就一件事，確實需要天時、地利、人和的統一，可是有很多事情卻是我們沒有辦法去掌控的。我們能做的，就是盡自己的一切力量去努力實現目標。除此之外的部分，就看老天的了。我們應該有強烈的進取精神、堅強的毅力、強大的自信、強烈的社會責任感，時時刻刻鞭策自己勇往直前。我們還年輕，正值可以冒險、可以挑戰的年紀，那么就不要錯過任何一個鍛煉自己的機會。對自己，我們應該要有非同凡俗的期許，不管外界對我們是支持還是嘲諷，我們都要追隨真實的內心，敢于嘗試，堅持不懈地朝認準的方向前進。因為，年輕就是資本，年輕就是力量！

在實現志向的過程中，當我們面對一時的成功，也須保持平和的心態。平和的心態可以幫助我們做到寵辱不驚。這樣，成功時，我們就不至于因為過度驕傲自滿而迷失自我，從此停滯不前；失敗時，也就不至于因遭受打擊而失去前進的信心。保持平和的心態也能讓人保持身體各項機能的平穩運行，促使人以良好的狀態繼續向目標進發。所謂積極的意識對物質活動有促進作用。當外界的條件不利于我們時，我們更應保持平和的心態，不恐懼害怕，不狂躁。把一切磨難當作是一個鍛煉自己能力的機會，使內心經歷掙扎后變得更加強大。面對外界各種誘惑時，我們亦須自持自重，不為名利所牽累，斬釘截鐵地繼續前進。

從曾國藩的經歷中，我得出了一個保持平和心態的方法。曾國藩說：“觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也。”可見我們平時可以閱讀一些詩詞歌賦，試著用圣人的眼光來看待事物，陶冶情操，從中體會詩人的豁達、恬靜，以此淡泊明志。如果常常吟誦詩詞歌賦，久而久之我們自然能將這些詩詞與自己的心靈連接起來，更加深刻地領悟到豪邁曠達的處世哲學。在潛移默化中，我們自身的修養也就會慢慢提高。

少年，應立志；少年，應慎獨修身；少年，應自強。若此時不思進取，當我們老了的時候，大概只能剩下悔恨了。我們須日日養心、養身、養神，努力做到最好的自己。

成功，貴在心靈的強大與成長。