第一篇：春節習俗之對聯研究性課題

春節習俗之對聯研究性課題

課題背景：

貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。

研究目的：

春聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。研究春聯可以從一個側面來了解春節的習俗，可以讓我們更加深入了解中華民族千年歷史，對自身文學基礎也會有一定的提高。

研究方法:

走訪調查、網上調查

研究過程：

（一）準備階段

為做好此次研究工作，在開展調查之前已經查閱相關資料，對春聯的來源已經基本得到一個初步的了解，并且帶著相關問題開展此次研究工作。

（二）走訪階段

走訪數量盡量大，對每到一處的春聯內容都記錄下來，發現問題進行歸類。

（三）問題處理

通過分類整理，得到4個問題

1.分不清上下聯問題

2.分清了上下聯卻不知道貼門的哪一邊

3.沒貼橫批。“福”字倒貼問題

4.對聯形式單一

研究成果：

通過上網，查閱資料，詢問長輩來解決問題。

1.如何區分春聯上下聯問題。一些喜好春聯但又不甚了解春聯的人常常不知道如何區分上下聯，其實竅門很簡單，對聯已經有了約定俗成的習慣，就是上聯收尾的字要用個仄聲的字，相當于現代漢語的三聲或四聲，下聯的收尾字一般是平聲，相當于現代漢語的一聲或二聲。從音韻學角度說，這樣讀起來有抑有揚，悅耳動聽。這個方法也可用于檢查春聯掛對與否。

2.古時候的對聯，因為是從右往左書寫，所以上聯在門右邊。現在，由于書寫習慣從左向右，所以，也有把上聯貼在門左邊的。

究竟應貼在哪邊，要看橫批的書寫。如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊

3.很多人家大門沒有橫批，顯得不夠完整，有些用“福”字代替，而“福”卻卻倒著貼。通過查閱相關資料知道“福”字相關貼法。

“福”的正確貼法是正貼；在三種情況下倒貼：

（1）舊年中家中有不幸、亡故、災難連連之事，希望轉運者；

（2）討口彩：家中有個識字之小兒，故意將福字倒貼，喚過小兒問：“我家福

字貼得對不對？”若小兒說出“福倒（到）了”的話，可得糖果一枚；若小兒不幸說錯，大人將從口袋里掏出預先準備好的草紙，將小兒嘴巴擦上一擦。

寓意：剛才那句話不是嘴講的，不算！而且，事后立刻將“福”字正回來；

（3）廁所等污穢之所必須倒貼。

4.由于現代人使用毛筆書寫的次數越來越少，書法水平有一定的問題，幾乎所有春聯都來自銀行，形式單一沒有新意。所以作為中國文化的一部分，書法要重視起來。

研究體會：

節慶是一種文化，這已是大家的共識，那么傳統節慶當然就是一種傳統文化了。如何對待傳統文化，早已有了基本的定論，那就是：一要繼承，二要發展。道理很簡單，因為傳統文化是先人們在他們生活的那個時代創造的產物，并經過一代又一代人的篩選、摒棄、豐富而保留下來的精華，但他們又不能不受到那個時代物質和精神條件的約束與局限，所以文化的傳承天然地伴隨著發展和創新的課題。這是民族文化乃至人類社會發展的規律，是不以人的意志為轉移的。

第二篇：對聯文化之研究性學習

對聯文化

對聯的起源

宋代詩人王安石在《元日》中寫道：

爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

“ 新桃 ” 和 “ 舊符 ” 是什么意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神 “ 神荼(tu)” 和 “ 郁壘 ” 的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元 964 年除夕題于臥室門上的對聯 “ 新年納余慶，嘉節號長春 ” 是我國最早的一副春聯。

宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的 “ 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符 ” 就是當時春聯盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為 “ 桃符 ”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。

入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的習俗.最早的一副對聯

公元 964 年（后蜀廣政二十七年）春節前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在 “ 桃符板 ”（畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪）上題寫對句，以試才華。可是，當群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。于是，他親手提筆，在 “ 桃符板 ” 上寫了：

新年納余慶

佳節號長春

這就是我國文字記載下來的一幅最早的春聯。

對聯的類型

從反映的內容和使用的場合來看，對聯可以分為

春聯：

以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內容，專門在元旦、春節時粘貼的對聯，因時效性較強，人們就稱為春聯。

如：一元復始 萬象更新

楹聯：

為了表達某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯語，統稱為楹聯。

如：一九七九年，杭州 “ 岳廟 ” 修復一新，當代著名詞人兼書法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開老柏，千尋抬頭望 // 收拾山河酬狀志，看此日神州，奮起新程，萬里駕長車。

婚聯：

專門在舉行結婚儀式那天選用或編寫的能夠表達熱烈氣氛的對聯。

如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽聯：

為了評價先人的生平業績，抒發后人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀念會上所用的對聯。

如：悼念敬愛的周總理的一幅挽聯： 心血勞干革命事業似巍巍泰山震環宇 骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤人心

壽聯：

當老人喜過生日，子女為了表達對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂，這樣的對聯就叫壽聯。

如：福如東海闊 壽比南山高

對聯的要求

對聯的要求是既要有 “ 對 ”，又要有 “ 聯 ”。形式上成對成雙，彼此相 “ 對 ” ；上下文的內容互相照應，緊密聯系。一幅對聯的上聯和下聯，必須結構完整統一，語言鮮明簡練。對聯的要求如下：

· 上下聯字數要相等；

· 上下聯詞組要相同：即組成上聯的各個詞組分別是幾個字，下聯的對應詞組也必須分別是幾個字。

· 上下聯詞性要相同；所謂詞性，是指詞的類別性質，如名詞、動詞、形容詞等等。上聯的詞性和下聯的詞性，按照詞的先后位置，既要相同，又要相對。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。

· 上下聯句法要一致；句法，就是語句構成的方法。一幅對聯中，上聯是由幾個字組成的一共有幾個音節的頓讀法，下聯也必須相同。

· 上下聯平仄要相調；對聯上下聯的表現方法，要注意聲律相對，也就是平仄相調。這主要是為了音韻和諧，錯落起伏，悅耳動聽，鏗鏘有力。

如：

云帶鐘聲穿樹去

平仄平平平仄仄

月移塔影過江來

仄平仄仄仄平平

另，古詩的音節主要有兩種，一是兩字一頓，叫 “ 雙音步 ”，一是一字一頓，叫 “ 單音步 ”。雙音步的平仄以第二字為主，第一字可不嚴格要求，對聯也可如此。例如：

窗含西嶺千秋雪

－平－仄－平仄

門泊東吳萬里船

－仄－平－仄平

上聯中的 “ 窗 ” 和下聯中的 “ 門 ” 是平對平，“ 西 ” 與 “ 東 ” 是仄對仄。

上下聯內容要相關；如明代東林黨首領顧憲成，在東林書院大門上寫過這樣一幅對聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。上聯寫景，下聯言志，上下聯內容緊密相關，使人透過字面，很容易理解作者的自勉自勵之心。

對聯的形式

對聯有聯語和對句之分。

○ 對句沒有特別的形式要求，主要是口頭進行，訴之于聽覺，倘記錄于書面，則按聯語形式但決不帶橫額。

○ 聯語必須寫出來張貼或懸掛；有些還必須配上橫額。聯語可以用任何書體來書寫。

上聯：第一句，叫出句，也叫出聯，如 門第春常在下聯：第二句，叫對（應）句或應聯，如 人家慶有余

橫額：也叫橫批或橫披。如 福星高照

其貼法有三：

甲式（傳統式）：上聯在右下聯在左，橫額文字順序為從右至左。

乙式（常用）：上聯在基下聯在右，橫額順序也是從左至右。

丙式（不常見式）：上聯在右下聯在左，橫額順序卻是從左至右。

對聯的創作

對聯，一方面吸取詩詞的素質，形成自己的特點，另一方面，它以張貼見長，能顯示書法之美。民間藝人和知識分子的積極創作，使對聯不斷產生，不斷發展，推陳出新，爭艷比美。現將一些常用的作法簡介如下：

正對法：根據要充分表達到內容，讓上聯合下聯各從一個正面直接敘述某事某物，或講清某種道理。

反對法：把上下聯的內容對立起來，一聯講正面，一聯講反面，或一聯講過去，一聯講現在；先從內容上形成鮮明對比，再使人受到啟發，獲得教益。

描繪法：以白描手法繪景蓄情，給人一種俊秀明快、意味深長之感。

比擬法：借助恰當的比喻或用擬人化的手法，把抽象的概念變成具體形象，既便于人們領會，又易懂易記。

烘托法：先表示某事某物，再用景致描繪深化對聯說要表達到中心思想。

辨音法：我國文字豐富多彩，一字多音的情況很常見，也很特殊，運用這一特點巧妙地編寫對聯，引人辨音，十分有趣。

藏字法：在民間文學中，謎語的表現形式很多，其中有個藏字法。

趣聯舉偶：

1.號稱［古今第一長聯］（180 字）

上聯：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；三春楊柳。

下聯：

數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想：漢習樓船；唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。

注解：見于昆明大觀園樓

2.不過更長的聯在這里(210 字)......上聯 :

幾層樓，獨撐東面峰，統近水遙山，供張畫譜，聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花芯飄零，早埋了春閨寶鏡，枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪送醉夢鄉中。試從絕頂高呼：問問問，這半江月誰家之物 ? 下聯：

千年事，屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄，躍崗上龍，殉坡前鳳，臥關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛，倒不若長歌短賦，拋撒寫綺恨閑愁；曲檻回廊，消受得好風好雨。嗟予蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危樓附首：看看看，那一塊云是我的天 ?

注解：見于成都望江樓崇麗閣，此聯上下合共 210 字，比上面提到大觀園的對聯 180 字還要多 30 字，不過此聯沒有大觀園那副出名。但若論天下第一長聯，這副頂多排第三，且看下面的兩面副吧。

3.這副更長(220 字)......上聯：

誰說桃花輕薄？看灼灼其華，為多少佳人增色。滴清清玉露，羨萬株艷蕾流霞。無何春去莫飛，終究鸞枝墜果。于是平仲設謀，東方竊竇，王母宴賓，劉郎題句。況核仁制藥，能療痼疾佐歧黃；條干充刀，可借印符驅厲鬼，準握天機珍麗質，也知季節讓群芳。寄言秋菊冬梅，慎勿盲從徒毒友。

下聯：

我夸福地妖嬈，眺青青之嶺，添哪些瓊閣浮云。有濯濯明湖，收十里嘉林入畫。似新塵消宇凈，因恩駕鶴凌空。難怪聞山攬勝，高舉怡情，秦村訪友，碑院揮毫。若清節復生，定喚漁夫回絕境；靈均再世，必歌今日過前朝。莫悲紅雨落幽溪，又續風騷垂奕葉，方信凡夫俗子，不須羽化亦登仙。

注解：見于湖南省桃花源風景區桃川宮，作者是現代人昌世軍

4.這副可能真的是天下第一長聯(350 字)......上聯：

跨蹬起層樓，既言費文韋曾來，施謂呂紹先到此，楚書失考，竟莫喻仿自何朝？試梯山遙窮郢塞，覺斯處者個臺隍，只有彌衡作賦，崔顥作詩，千秋宛在。迨后游蹤宦跡，選勝憑臨，極東連皖豫，西控荊襄，南枕長岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非過客遽戶。懸屋角檐牙，聽幾番銅烏鐵馬，涌浦帆掛楫，玩一回雪浪云濤，出數十百丈之顛，高陵翼軫，巍巍岳岳，梁棟重新，挽倒峽狂瀾，賴諸公力回氣運。神仙渾是幻，又奚必肩頭劍佩，叢里酒錢，嶺際笛聲，空中鶴影。

下聯：

蟠峰撐杰閣，都說辛氏爐伊始，哪指鮑明遠弗傳，晉史缺疑，究未聞見從誰乎？由戰壘仰慕皇初，想當年許多人物，但云屈子離騷，曩熊遺澤，萬古常昭。其余劫霸圖王，稱威俄頃，任成滅黃弦，莊嚴廣駕，共精組練，靈筑章華，落落豪雄，終歸于蒼煙夕照。惟方城漢水，猶記得周葛召棠，便大別晴川，亦依然堯天舜日，偕億群倫以步，登聳云霄，蕩蕩平平，攙搶凈掃，睹豐功偉烈，賀而今曲奏平。風月話無邊，賞不盡郭外柳蔭，亭前棗實，洲前草色，江上梅花。

注解：見于武昌黃鶴樓，作者不詳，這副可能真的是古今第一長聯了。

以下幾副也算是較長的對聯了：

常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少

定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多

［清］鄭燮六十自壽

仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛在江南，萬庶盡銜哀，回望大好山河，永離赤縣

揮戈抗日接尊俎，豪氣猶存，無愧于平生，有功于天下，九泉應含笑，佇看重新世界，遍樹紅旗

張伯駒挽陳毅

廣東是現代史潮匯注之區，自明季迄天今茲，漢種孑遺，外邦通市，乃至太平崛起，類皆孵育萌興無斯；先生挺生其間，砥立于革命中流，啟后承先，滌新陶舊，揭民族大義，矻然再造乾坤；四十余年，殫心瘁心，拆以青天白日，紅血紅旌，喚起算帳獨立之精神，誠為人間留正氣

中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取，經濟侵凌，甚至共管陰謀，爭思奴隸牛馬而來；吾黨適丁其會，喪換我建國山斗，云凄海咽，地黯天愁，問繼起何人，毅然重整旗鼓；億兆有眾，惟工與農，須本三民五權，群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓，厥成大業慰英靈

李大釗挽孫中山

五十載崎嶇世路，獻身革命，盡瘁斯民，海內瀛寰，同飲氣節；兩次長征凡七載；流亡異域，若經十度春秋，反動陰謀空畫餅，縱幾處羈囚，壯懷尤烈；方期延東堤邊，宏抒國事，天喪巨才無可贖，曠古艱難遺后死

二十年憂患舊交，同學蘇京，并肩北伐，南昌廣州，共舉義旗；一朝分手隔重洋，抗日軍興，血戰大江南北，茂林慘變痕陷身；喜今番出獄，久別再逢，孰意黑茶山上，飛殞長星；我哭故人成長訣，普天涕淚失英雄

聶榮臻挽葉挺

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選手登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢。更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜

［清］孫髯題昆明滇池大觀樓：

對聯的故事

紀曉嵐諷對石先生

清代文學家紀曉嵐自幼聰穎好學，興趣甚廣。他的私塾老師石先生是個非常古板的老學究，曉嵐對他很反感。一天曉嵐去喂養家雀，將磚墻挖一深洞，喂飽家雀后便將它送回洞內，堵上磚頭，以防飛走。后來，被石先生發現，便把家雀摔死，仍舊送回洞內堵好，并在墻上戲書一聯：

細羽家禽磚后死;

當曉嵐再去喂家雀時，發現它已經死了。心里正在疑惑，忽見墻上有一對聯，他斷定這是石先生所為，于是續寫了下聯：

粗毛野獸石先生。

石先生見了大為惱火，覺得曉嵐不該辱罵老師，于是手勢教鞭責問曉嵐。只見曉嵐從容不迫地解釋說 , 我是按著先生的上聯套寫的。有 ' 細 ' 必有 ' 粗 '，8 有 ' 羽 ' 必有 ' 毛 '，有 ' 家 ' 必有 ' 野 '，有 ' 禽 ' 必有 ' 獸 '，有 ' 磚 ' 必有 ' 石 ', 有 ' 后 ' 必有 ' 先 '，有 ' 死 ' 必有 ' 生 '。所以，我便寫了粗毛野獸石先生，如不應這樣寫，請先生改寫一下吧。“

石先生捻著胡子想了半天，也沒有想出滿意的下聯，最后無可奈何地嘆了口氣，扔下教鞭，拂袖而去。

啞聯興味

蘇東被貶黃州后，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。蘇軾忽然用手往左岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。

原來，這是一副啞聯。蘇軾上聯的意思是：

狗啃河上（和尚）骨；

佛印下聯的意思：

水流東坡尸（東坡詩）。

老地主襲改舊楹聯

相傳，有這樣一位老地主，他粗通文墨而又極喜附庸風雅。一天，他為母親祝壽，大開筵宴，懸燈結彩。想在門口貼副大紅對聯，卻又舍不得花錢請人撰寫，便叫帳房先生將常見的 ” 天增日月人增壽，春滿乾坤福滿門 “ 寫出來貼在大門上。帳房先生正寫時，老地主忽然想起，這是為老母祝壽，應該改得切題才好。于是，讓帳房先生把上聯改為：

天增日月媽增壽；

老地主看了很得意。不過，上聯既然改了，下聯也該相應改動才算工整。他又叫帳房先生把下聯改為：

春滿乾坤爹滿門。

帳房先生聽了，真有點哭笑不得，驚訝地問： ” 東家，這么改可不行呀！“ 老地主一本正經地說： ” 你懂個屁！' 爹 ' 對 ' 媽 ' 不是十分工整嗎？ “ 袁世凱對不住中國人民

竊國大盜袁世凱一命嗚呼之后，全國人民奔走相告，手舞足蹈。這時，四川有一位文人，聲言要去北京為袁世凱送挽聯。鄉人聽后，驚愕不解，打開他撰寫好的對聯一看，寫著：

袁世凱千古；

中國人民萬歲！

人們看后，不禁啞然失笑。文人故意問道： ” 笑什么？ “ 一位心直口快的小伙子說： ” 上聯的袁世凱三字，怎么能對得住下聯中國人民四個字呢？ “ 文人聽了 ” 哧 “ 的一聲笑了起來，說： ” 對了，袁世凱就是對不住中國人民！“ 紀曉嵐釋對

相傳，紀曉嵐一次南行來到杭州，友人為他設宴洗塵。席間，照例少不了連句答對。紀曉嵐才思敏捷，出口成聯，友人心悅誠服，夸他為北國孤才。曉嵐則不以為然，說道： ” 北方才子，遍及長城內外；老兄之言從何談起？ “ 友人道： ” 先時我曾北游，出了一聯，人人搖手不對。“ 曉嵐半信半疑，問道： ” 老兄的出句竟如此之難？ “ 友人道： ” 一般。“ 接著，念了上聯：

雙塔隱隱，七層四面八方；

紀曉嵐聽罷哈哈大笑，說： ” 這樣簡單的出句，他們不屑回答，即以搖手示對！“ 友人不解地問： ” 那，他們的下聯是什么呢？ “ 曉嵐道：

孤掌搖搖，五指三長二短。

友人聽后，恍然大悟。

斗雞山上得絕聯

相傳，古時有一位秀才來游桂林名勝之一 ―― 斗雞山。他在山上縱目觀望，覺得處處可愛，連山名也覺得新奇可親。他一面游覽，一面念念有詞，不知不覺地哼出一句對聯：

斗雞山上山雞斗；

但是，卻怎么也對不出下聯來。正當他苦思冥想之時，忽然來了一位白發長者。秀才定睛一看，來者正是他的啟蒙老師。因而高興萬分。師生二人敘禮之后，秀才說出內心的苦衷。老師對他說： ” 你的上聯是回音對，正讀反念，其音其義都是一樣。“ 秀才問老師可有佳對？老師說： ” 我剛才游了龍隱洞，何不以此來對！“ 說罷，念道：

龍隱洞中洞隱龍。

秀才一聽，極為興奮，感嘆地說： ” 此乃天賜絕對矣！“ 昆明大觀樓對聯

作者是清代康乾時詩人孫髯，著有《永言堂詩文集》，三原縣人，后遷居云南。他厭惡清朝官場的黑暗腐敗，不參加科舉，終身貧困潦倒，晚景更慘。他寫的大觀樓聯寓意深刻，為人所愛。聯云：

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳里就鳳鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春陽柳；

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，卻付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

半副對聯懾群魔

十九世紀末，八國聯軍對我國發動了瘋狂的侵略戰爭，先后占領了天津和北京。腐敗的清政府毫無抵御能力，屈膝求和。據說，在 ” 議和 “ 會議開始之前，某國的一位代表，想借此侮辱中國人民。于是，他對舉政府的代表說： ” 對聯，是貴國特有的一種文學形式。現在我出一聯，你們如能對上，我給你們磕五個頭，如對不上，也應如此。“ 在清政府的代表未置可否之時，他脫口念出了上聯：

琵琶琴瑟八大王，王王在上；

在 ” 琵琶琴瑟 “ 四字上面，共有八個 ” 王 “ 字，用來指代 ” 八國聯軍 “，同時，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄氣焰。在場的其它帝國主義分子聽了，不約而同地發出一陣陣笑。清政府的代表中，有的呆呆地發笑；有的雖然胸有不平，但無詞可答；首席代表更是怕惑不安，頭暈眼花。這里，只見代表團中的一書記員，投筆而起，鏗鏘答對：

魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。

” 魑魅魍魎 “ 是傳說中能害人的四種妖怪，聯語不公對仗工穩，而且以蔑視的口吻嚴厲譴責了帝國主義像害人的 ” 小鬼 " 一樣，經常侵犯我國主權的罪行。11 其它代表聽了，心里出了一口氣；侵略者們聽后，個個愕然肅目；那位挑釁的先生聽了，瞠目結舌，不得已向北半蹲半跪地磕了一個頭，引起哄笑。

趣聯故事

一

一日，寇準與友同游，乘興出對曰：水底月為天上月。從無以相對。楊大年 剛好趕到，答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。

二

劉貢父善屬對。王安石出對試之：三代夏商周。劉對道：四詩風雅頌。王 字石夸其對句：真乃天造地設。

三

蘇東坡與黃庭堅在松樹底下走棋。一陣風吹來，松果掉進棋盤。蘇東坡得 句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。黃庭堅對道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。

四

新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門外并出對曰：閉門 推出窗前月。秦少游左思右想不得其對，徘徊長廓。蘇東坡風狀，雖替妹夫焦 急，卻又不便代勞。突然，他靈機一動，拾起一塊石頭，投進盛滿清水的花缸 里。秦少游聽到“卟通”一聲，頓時領悟，脫口而出：投石沖天水底天。蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進新郎。

五

某日朱元璋與劉伯溫下棋。朱出對曰：天作棋盤星作子，日月爭光。劉伯 溫對道：雷為戰鼓電為旗，風云際合。朱劉之對各合身份，用詞絕妙。

六

唐伯虎同祝枝山因事到鄉村，看到家夫車水。祝出對曰：水車車水，水隨 車，車停水止。唐對道：風扇扇風，風出扇，扇動風生。祝唐之對實屬巧妙，傳誦一時。

七

明朝天啟元年，宰相葉向高路過福州，留宿新科狀元翁正春家中，翁即興 出對曰：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。葉向高見聯中全是寶蓋頭的字，先是一驚，接著和道：客官寓宮宦，富室寬容。次日翁送葉上路，經過池塘時，葉說：翁 公昨夜講窮窗寂寞，我看未必。你看：七鴨浮塘，數數數三雙一只。翁正春不 意被將了一軍，尋視池塘，眉頭一皺，當即應道：尺魚躍水，量量量九寸十分。說完，二人相視大笑。

八

徐晞上任，守令率諸生相迎。諸生以徐出身貧寒，相見時頗為無禮。守令 心中惱怒，乃出對考諸生：擘破石榴，紅門中許多酸子。諸生面面相覷，無人 能對。徐答曰：咬開銀杏，白衣里一個大人。諸生驚報，再也不敢小覷徐晞也！

九

明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯：門對千根竹，家藏萬卷書。富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯各添一字： 門對千根竹短，家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗 中發笑，在上下聯又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。富豪氣得目 瞪口呆。

十

程敏政人稱神童，宰相李賢欲招為婿，指著席上果品出對曰：因荷（何）而得藕（偶），程對道：有杏（幸）不須梅（媒）。李賢大喜，乃將女兒配之。

中藥趣味對聯

上聯：白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰百合，旋復回朝，不愧將軍國老； 下聯：紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，蓯蓉出閣，宛若云母天仙。上聯：稚子牽牛耕熟地 下聯：將軍打馬過常山

上聯：想當年，辭知母，別蓮子，走了幾個月季，過了多少生地，到了沙苑，一路上斬荊芥，披蒺藜，滿道桔梗；

下聯：到如今，心甘遂，酬遠志，經歷千離百合，贏來萬家合歡，又茴香里，半途中賞紅花，走熟地，路路皆通。

上聯：使君子花，朝白午紅暮紫 下聯：虞美人草，春青夏綠秋黃 上聯：煩暑最宜淡竹葉 下聯：傷寒尤妙小柴胡 上聯：風月前湖夜 下聯：軒窗半夏涼 上聯：玫瑰花開，香聞七八/九里 下聯：梧桐子大，日服五六十丸 上聯：當歸方寸地 下聯：獨活世人間 上聯：海龍海馬通四海 下聯：紅花紅藤映山紅。上聯：琥珀青黛將軍府 下聯：玉竹重樓國老家 上聯：金釵布裙過半夏 下聯：梔子輕粉迎天冬 上聯：紅娘合歡一見喜 下聯：紫苑迎春廣木香 上聯：劉寄奴含羞望春花 下聯：徐長卿砒霜采臘梅 上聯：霞天采云千里光 下聯：仙鶴太子萬年青 上聯：使君子走邊疆三七當歸 下聯：折頭翁準備關門半夏附子 上聯：四君子講八法降烏賊不用大戟 下聯：兩仙膏話四珍優海龍專使虎杖 上聯：紅娘子，插金簪，將軍一見喜；下聯：白頭翁，服丹砂，常山萬年青。上聯：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本； 下聯：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

趣味對聯一

北京潭柘寺的一聯流傳甚廣： 大肚能容，容天下難容之事

開口便笑，笑世間可笑之人 言笑佛

在舊時代，“死生有命，富貴在天”的宣傳，成了束縛人們思想的桎梏。此聯大聲疾呼：“休言萬般都是命。”明確指出：“事在人為”要自強不息。事在人為，休言萬般都是命 境由心造，退后一步自然寬

我國是茶的故鄉，人們自古就有飲的習俗，茶被列入“開門七件事”之一。這里介紹幾副回味無窮的茶館回文聯。趣言能適意，茶品可清心。意適能言趣，心清可品茶。

何淡如的廣東話對聯： 有酒不妨邀月飲。無錢何必食云吞。四面云山誰作主？ 一頭霧水不知宗。

諸葛亮，字孔明。三國蜀漢政治家、軍事家。這一副對聯上聯嵌入了一至十的數目字，下聯卻對以“五行”和“五方”

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演木金土屬卦爻，水面偏能用火攻

以下這聯以數字入句，獨具雅趣，用以贊美教師，更別有韻味

一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教必有方，滴滴汗水，誠滋桃李芳天下

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七緯地理，連同六藝五經，四書三字兩雅，一心誨而不倦，點點心血，勤育英才澤神州

老舍在1962年為自己寫了一副春聯，句為：

付出九牛二虎力 不作七拼八湊文

先生一向主張：“作文章最忌七拼八湊，欲免此弊，必須賣盡力氣。”此聯正是對這種主張的凝練概括

周恩來總理精通文墨，詩才出眾。12歲那年，周恩來去同學家玩。何的爺爺是位富有正義感，又很有學問的私塾先生。出了上句： 不為列強之奴仆。

周恩來深為老人憂國憂民的精神所感動，便提筆寫道： 誓做中華之主人。

何老先生眼含熱淚，夸贊說：“周生年少而有大志，奇才，奇才！”

過年苦，年苦過，過苦年，年過苦，年去年來今變古 讀書好，書好讀，讀好書，書讀好，書田書舍子而孫

表現了作者對黑暗社會的有力控訴和勉勵自己和子孫通過讀書獲得內心的寧靜與精神的幸神福

孤山是杭州西湖的著名風景區，此間有一石亭，稱“西湖天下景”，上面鐫刻著一副對聯，句為：

水水山山處處明明秀秀 晴晴雨雨時時好好奇奇

在“五四”反帝愛國運動中，對聯作為一種特殊的文藝形式，起了極大的戰斗作用。三鳥害人鴉雀鴇 一群賣國鹿獐螬

鴉、雀、鴇是指鴉片、賭具麻雀、妓院老鴇；鹿、獐、螬指陸宗輿、章宗祥、曹汝霖

乾隆五十五年八月，正值乾隆八十大壽，紀曉嵐為討皇上歡心，撰聯道： 八千為春，八千為秋，八方向化，八風和慶，圣壽八旬逢八月 五數合天，五數合地，五世同堂，五福備至，昌期五十有五年。

上下聯分別復疊六個“八”和“五”字，典麗渾成，貼切不移，實為巧思妙構。

趣味對聯二

很久以前有個秀才喜好寫對聯，某友平時也喜歡瞎搗鼓筆墨，有一天突來靈感出了個上聯給秀才：“冰冷水一點二點三點”（古三字的偏旁），秀才苦對不出郁郁寡歡終因此病亡。隔年其友為秀才上墳，突然發現秀才的墳頭上開滿了丁香花，友億萬份的感慨道：“還是你行啊，至死還不忘對對聯，且對的是如此公正”。下聯是：“丁香花百頭千頭萬頭”。還是很久以前有個財主想為其千金招婿，財主想咱雖沒有文化，找個女婿必須是文才長相俱佳的，于是請人出了個上聯：“東啟明西長庚南極北斗誰是摘星手”。誰知此聯一出，無人能對，急的老財主團團轉，心里那個急呀。忽然有一天，有個要飯的從門前過，一看對聯心中竊喜：“俺走遍天下，這有啥難的？”立馬對出，下聯是：“春牡丹夏芍藥秋菊冬梅我乃探花郎”。千金與要飯的能成為一對嗎？嘻嘻！

還是很久很久以前某座山上有個惡和尚，惡和尚為了裝點門面請當地一老秀才為其寫一幅對聯。老秀才沒法拒絕，于是寫了一巧對聯應付交差，上聯是：“香殘日落掃去凡心一點”，下聯是：“爐火方盡駿馬奔馳一邊”。惡和尚喜滋滋地將對聯掛在中堂之上，供人欣賞。有一天惡和尚的一位稍懂文墨的朋友看了后，直呼惡和尚上當了。惡和尚急問：“為何？”朋友曰此橫批當是：“禿驢”。惡和尚當即氣的嗚呼哀哉了。哈哈！

最近，好像是宋朝的事情。蘇東坡和秦觀交好，秦觀相中了蘇的妹妹蘇小妹。當時小妹才高沒有十斗也有八斗，心高氣傲，目中無人。她對秦少游說你能對上我的對子，我才考慮其與你的婚姻大事。秦少游心想你知道我是何方神圣呀，對對子是小時候玩的游戲，你出上聯俺立馬對出下聯。小妹的上聯是：“推窗推出窗前月”，真的是好簡單耶。可是這秦少游愣是在小妹的窗前苦苦坐了一夜。蘇東坡心里也替秦少游急，心想你咋就那末笨呢？于是檢起身旁的石子投入水中。秦少游一蹦三丈高，俺對出來了耶，下聯是：“投石投開水中天”。其實秦少游娶蘇小妹，看中的是她的才而不是她的貌，她的長相實在不敢恭維，其兄形容她的那張長臉：“去年一滴相思淚，今年方滴到嘴邊”。嘻嘻哈哈！

第三篇：研究性學習少數民族春節習俗

少數民族春節習俗研究

1.少數民族春節習俗研究——苗族

苗年

苗疆里廣大的苗族同胞至今仍然保留著以十月為月首的周代紀年法，每到陰歷十月，五谷入倉的苗家山寨一派歡騰。蘆笙聲、銅鼓聲、酒歌聲，此起彼伏。苗族的新年就在這聲震山谷的歡樂聲中開始了。

苗年延續的時間不盡一致。有的村寨過五天、九天，有的村寨過十三天，取單數。每年陰歷十月上中旬的卯(兔)日開始過苗年，卯(兔)日的前一天屬虎(寅)，村民說虎克豬是殺豬的好日子。當天早晨，村民家家戶戶殺豬過年，主賓吃湯喝酒。

第二天屬卯(兔)日，家家蒸糯米飯，打糍粑，一來自家吃，二來饋贈親友。當天以糍粑和糯米飯作主食，相信吃糍粑，可以堵鼠洞。這天被視為舊年的最后一天，相當于除夕，到了夜間，神秘的祭祀活動開始?? 雞叫時分，已進入第三天的辰(龍)日凌晨，當家的男人起床、殺雞、煮飯，并用錢紙貼在室內的巖爹、巖媽、祖靈、保爺、門楣、爐灶、豬圈、牛圈、犁耙、碓磨以及村外的保爺橋、保爺凳、巖菩薩、保寨樹等物上。特別還要由一老一少帶上錢紙糯米飯摸黑出門祭果樹。小孩爬到樹上，給樹貼紙、喂飯。大人站在地上敲擊果樹問道：“今年結不結？”小孩在樹上大聲回答：“結！”“大不大？”“大！”“甜不甜？”“甜！”“落不落？”“不落！”儀式結束，孩子就近撿塊鵝卵石，用事先預備的草繩捆綁好，當做牲口拉回家，放在堂屋東壁下，虔誠地供起來。做完上述一切，當家的男人喚醒家中女性，梳洗用餐。此時天已蒙蒙亮，掛在屋檐下的畫眉嘰嘰喳喳叫了起來。被叫醒的姑娘和年輕媳婦起床后要做的第一件事，是登上木梯梳頭。向上登三級，背朝樓梯面向樓板，向下梳頭，落下的頭發要細心撿起來，捆好備用。據說：如此頭發才能長得好，便于綰髻插銀飾。

天還沒有亮，主人把已做好的熱飯菜先“唧擔(苗語：敬祖先的意思)”敬祖先，把“唧擔”的飯菜和酒擺在火塘邊鋪著的稻草的地上，餐具全是土陶乃至葫蘆、蚌殼之類點上香燒好香紙，邊念邊把酒飯、雞、鴨、豬、魚肉丁點的撒在地上敬祖先。據說：”這樣做，祖先才得吃。”這天也是苗族過年的第一天，相當于漢族的大年初一，(苗年節也就是從這一天算起，直過到五天、九天、十三天不等)。“唧擔”結束后，天剛蒙蒙亮，開始放鞭炮，放完鞭炮，當家的或長輩宣布吃飯時，全家開始過年(吃飯)了。苗寨里，這天哪一家鞭炮響得最早，哪家年(吃飯)過得最早，哪家最勤快，哪家就發財。因此當家的都紛紛搶時間起早做飯菜，“唧擔”祭祀，爭取搶“龍”神，以示來年風調雨順，發財發富。可這一早上的勞作要注意，不掃地，不倒水，吃飯時也不能泡湯，不準吹氣。如果泡湯、吹氣，新的一年里，就會山水沖垮田地，山風吹倒莊稼。男主人凌晨殺雞、殺鴨、開始做飯菜時，姑娘婦女急著起早抬水，起得越早，抬水越早的婦女越勤快。這天早上因是辰(龍)日，先在自家吃飯后，開始喝“串寨酒”這也是必須遵守的，喝“串寨酒”時，男主人先登門(先從本房族親兄弟開始)，一來兄弟祝賀新年，敘之一年來的勞動所得，二來是加強兄弟之間與寨鄰間的團結，以示來年家庭五谷豐登，全寨團結和睦。“串寨酒”男主人先到，“唧擔”祭祀后，女主人隨后參與，可以一起喝串寨酒。從前，串寨不唱酒歌，原因大概是同一家族互不嬉戲。可如今改革開放了，不唱敬酒歌，酒興上不來，也就破例了。他們唱歌敬客人，彼此也互唱互敬，但敬嬸子與敬兄弟姊妹還是有些不同，敬前者似乎活躍一些。敬酒可有規矩，由家中女主人先從最老的輩份最大的或客人敬起，敬到最后一個人，那個人得站起來與敬酒的女主人一起喝交杯酒，否則，你就失禮了。第四天已(蛇)日開始斗牛，又稱“牛打架”，也有斗雞的，即是家族、寨鄰都拉牛(或雞)到規定的場地進行斗牛(斗雞)。男女老少都集攏于此看熱鬧，親朋好友也集中于此，共敘情誼，互邀喝酒(不限于親兄弟)，一派喜慶豐收，團結和睦景象。申(猴)日是苗年第7天，活動有了新內容。前幾天主要是吃喝，往后轉為娛樂了。“猴”日午后，保管銅鼓的“文化寨老”，用香紙、鞭炮、米酒、鯉魚等“唧擔”祭祀“醒鼓”，先在舊鼓坪上跳幾圈，后移至新鼓坪上繼續跳。他們家人跳過后，全寨男女老少、寨外來客才能跟著跳。眾人身著節日盛裝，在芒筒、蘆笙伴奏下踩銅鼓的節拍，圍著鼓柱跳舞，這叫“踩銅鼓”。入夜，寨中姑娘與寨外青年在寨邊、村頭或河邊寨子規定的游方場上對唱情歌，苗話叫“游方”。踩鼓、游方，延續到子(鼠)日才結束。

“子”日傍晚，外寨青年陸續返家，至遲在晚上雞叫，即丑(牛)日(過五天或十三天節的寨子不一定是這天)，以前必須全部離寨。因“牛日”示意舊年過去新的一年開始了，春天到了，該勞動去了。雞叫以后，寨中當家的男人星夜用簸箕端著油、鹽、蔥和牛糞、芭茅草、楓香樹支等祭品外出祭田、祭土，其間不能碰見生人及婦女，否則不吉。祭罷，回家做飯。飯菜做好之后，喚醒女性享用，如同“龍”日那天一般，這是苗年的最后一天。本寨房族再聚一聚，“鬧”至深夜方告結束。苗年過完，牽牛、抬糞、上山挖土、種地干活了。為著新的一年的新生活奔波勞作??

2.中國少數民族春節習俗——畬族

正月初一至十五為春節，是畬族熱民的傳統節日。由于散居民族的聚落的特點，畬村的歲時風俗既有全民族的普遍性，又有地域和宗族的獨特性。畬民十分重視過春節，從農歷十月開始，就準備糯米釀制“過年酒”，用糯米、灰堿水做糍粑。吃糍粑是畬族人民過春節的特色之一。畬族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝愿在新的一年里有好糍(時)運，日日粘粘(年年)甜。農歷十二月下旬開始，家家戶戶都要掃煙塵，洗家具用具，疏通溝槽，清除垃圾，擦洗廳堂墻壁，洗滌被褥、衣物迎接過年。

除夕之夜，人們一般通宵不眠，前半夜，走家串戶，互相祝賀；后半夜，點燃香燭，鳴放鞭炮，迎接新年的到來。這時，家男女老少圍在篝火旁，聚吃年飯，稱“隔歲”。小孩一邊烤火“守歲”，一邊學唱“盤古歌”，阿爸則蒸糯米飯做芝麻糍粑，做罷糍粑，還要一指碗口粗的耐燒的楮木，放在灶里燃燒，到一定火候時，用灰燼掩埋著，做為大年初一的火種，謂“隔年火種”。合家團聚吃年夜飯飯畢，碗里要剩飯，取“食足有余”之意，接著，大人們向小孩子發壓歲錢。合家歡聚一堂守歲迎春，守歲寓意迎來“天增歲月人添壽，春滿乾坤福滿堂”的新一年。零點準點，家家大放鞭炮迎春納福，謂之“開新正”，但當年有喪服的人家就不興燃放鞭炮和貼春聯。夜間人們在住宅里貼上新年畫、春聯，住宅布置一新。所有居室，均通宵達旦點燈，俗稱“照歲”。灶上焚香燃燭擺糖、桔等供品，取糖甜桔圓之意，希望來年日子甜蜜、合家團圓、大吉大利。灶堂里埋放火種取“煙火不絕”之意；并在墻壁上釘釘，希望來年“添丁”，人丁興旺。并在器皿上貼紅紙剪成“喜”字、“壽”字或紅紙條，以示吉利。這夜兒孫要等子夜后入睡，稱守歲，希望長輩長壽。

正月初一，這是一年的開頭一天，畬族人起早穿上節日新裝，個個喜笑顏開，遇見熟人應互相道賀，共祝新年萬事如意。交情較深的，則互相登門拜年，拱手作揖，“恭喜發財”“長命富貴”等好話連篇。多數人家備有金橘蜜餞（俗稱“蜜棗”），親友來臨，先請吃蜜棗并呈上一句吉語：“吃蜜棗，年年好！”

一天到晚，不知疲倦地玩個不亦樂乎。有的人跑到大門外，拿著竹響板（毛竹破開兩片，一頭聯結在一起），繞著房前房后“呱呱”地敲打，以示驅瘟神，除病滅。個戶主婦聞到爆竹聲，爭先恐后地趕到井邊打“新水”，回家煮線面做早點，預祝全家平安長壽。孩子們跑到竹林里“搖毛竹”，認為小孩搖了毛竹就會象竹筍一樣茁壯成長。正月初一還舉行“講酒會”，老人唱《高皇歌》講畬族歷史。小孩則走入竹林里“搖竹娘”，他們雙腳并立在粗壯的毛竹前，扶著綠竹搖動，邊搖邊唱:“搖竹娘，搖竹娘，你長我也長，舊年是你長，新年讓我長，明年你我一樣長。”晚上開始則有打香燈（用稻草扎成龍形，插上香火）和打獅活動，到各家各戶去，舞燈助興，縱情歡樂。真是“年初一，早開門，放爆竹，喜氣新，點蠟燭，裝香燈??”

正月初二為“趕山發銃”日，村中青壯年男子扛土銃帶獵狗，上山開銃，報祝獵神。

正月初五“開年駕”（送年），家長領著小孩到處打掃。打掃完后，全家喝糖茶，預祝年年有余。正月初八，是畬族祭始祖盤瓠的日子，屬于原始這會遺留下來的圖騰崇拜。這一天，同祖同姓的男女老少。聚集祠堂舉行祭祖會。有的村落要在初一至初五于祠堂中祭祀祖先。

春節慶祝活動到正月十五日元宵之夜達到高潮。街市上張燈結彩，有“迎鐵機”、“馱故事”（由若干兒童扮演神話戲劇人物，分別坐在人肩上）、“踩高蹺”等，魚龍燈舞，管弦樂奏，鑼鼓鞭炮銃聲震天動地，狂歡直至深夜。鄉村人家則在家門口點篝火，并于篝火中留取火種，俗稱“燃炬”。

過年期間，男子搓草鞋，操勞家務，以示對婦女的尊重與慰問。姑娘們則忙于以各色鮮艷的絲線，編織成絢麗多彩的彩帶，準備送給自己的情人。節日里還舉行對歌、“打尺寸”、登山比賽和打秋千等文娛活動，充滿著節日的歡樂氣氛。十五過了元宵節，春節活動乃告結束。

3.中國少數民族春節習俗

作為中國最為普遍的傳統節日，春節是各族人民共同的佳節。春節不僅是漢族的第一大節，也是許多少數民族的重要節日。按照高占祥主編的《中華民族節日大全》一書記載的材料統計，春節成為包括漢族在內的三十多個民族的共同節日，其中32個少數民族普遍過春節。春節還是許多民族最重要的節日。漢族、滿族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、裕固族、錫伯族、羌族、僳僳族，納西族、景頗族、普米族、怒族、仡佬族、壯族、京族、黎族都把春節作為一年中最大的節日來過，可見春節在各族人民心目中的地位。當然，各民族由于生活方式、風俗習慣以及地理位置的差異，形成了豐富多彩的具有民族特色的春節習俗。

土家族春節從正月初一前兩天開始過，第一天稱大年，第二天稱小年。除夕夜各家都烯起一根大柴，圍坐聆聽老人講故事。守歲到天亮。節日期間，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(魚)的“紅曲魚”和大鍋燴菜(或稱合菜)。正月初舉行古老的“擺手舞”會。“擺手舞”又稱“舍日巴”，土家族男女青年身著絢麗多彩的“西蘭卡普”(錦被)，打著繡龍鳳的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、嗩吶、牛角等樂器的伴秦下起舞，常伴有詩歌，舞姿古樸，曲雅，優美，包括狩獵、軍事、農事、宴會等七十多個動作，形象鮮明，有顯著的民族特點和濃郁的生活氣息。參加者達萬人之多，場面盛大。此外，耍龍燈，耍獅子，燈會，戲劇，武術等活動為歡樂的土家人帶來無限情趣。

苗族的客家年就是春節。在農歷三十晚上，家人團聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時來人不許入內。初一清晨繼續燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕牛，趕羊??”以示六畜興旺，然后吃年飯。初二開始身著盛裝的苗家人走鄉串戶，互相祝賀節日。好客的主人對來賓要敬酒三杯。家家洋溢著節日的歡樂。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并牛”等活動。

大年三十，是大理白族人民一年一度的“搶頭水”的佳節。夜幕降臨的時候，姑娘小伙子個個忙著梳妝打扮。他們穿上艷麗的民族服裝，手上拎著一串鞭炮，肩上挑著一擔水桶，笑逐顏開地行進在村頭巷尾，來到水井邊。到了午夜零時，只聽鞭炮齊鳴，只見大家爭先恐后的“搶頭水”。每家每戶把“搶”來的“頭水”挑回家去后，便用它趕做湯丸、面條等食物，煮好后裝在碗里或盤里，恭恭敬敬地挨家挨戶送到老年人手里，祝賀老人新年快樂，幸福健康。老人收下禮物后，在還碗盤時，在碗盤中放幾分錢，以示壓歲。祝年輕的一代健康成長，美好幸福??“搶頭水”活動充分體現了白族人民敬老愛幼的民族傳統。白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過后，青年男女爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早飯后，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。

畬族的時令和節日與漢族一樣，以農歷計時，二十四節氣分段，有鮮明的季節性。而且，由于散居民族的聚落的特點，畬村的歲時風俗既有全民族的普遍性，又有地域和宗族的獨特性。春季節日包括春節，二月初二會親節，三月初三烏飯節。春節即“新年”，俗稱“做年”。畬家認為正月初一至初五為“正年”，俗稱“五日年”。有的畬村認為初一至初八為“正年”，俗稱“上八日”。但春節活動往往延續至正月十五日“元宵節”或正月二十日，甚至于月底。元旦交子時，畬家認為新年伊始，戶戶選出一人，洗凈手臉，爭先“放頭炮”(俗稱“開正”)、“開頭門”、“點頭香”、“汲新水”(俗稱“龍頭水”)，每家以爭第一來“接年”。家庭主婦則早起扒開灶堂中的“隔年火種”，堆上透干柴草，不吹不煽，讓其自燃，俗稱“做熱年”。正月初一舉行“講酒會”，老人唱《高皇歌》講畬族歷史。小孩則走入竹林里“搖竹娘”，他們雙腳并立在粗壯的毛竹前，扶著綠竹搖動，邊搖邊唱:“搖竹娘，搖竹娘，你長我也長，舊年是你長，新年讓我長，明年你我一樣長。”正月初二為“趕山發銃”日，村中青壯年男子扛土銃帶獵狗，上山開銃，報祝獵神。正月初五“開年駕”。廣東畬族稱為“出年掛”，他們在上年農歷十二月二十五日為“入年掛”。正月初一至初四忌掃地。正月初五早晨，家長領著子孫，各自操鋤頭，掃帚，畚箕，從大門口往里掃至內廳。連灶灰，雞塒，鴨窩，豬舍，牛欄，羊圈都一一清理。

春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。

納西族除夕宰雞，以飯和肉喂狗，用豬頭拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出門，全家帶著粑粑、菜、酒等物到祖先墳上拜年。初二洗頭洗腳。初三祭天，這是整個村寨的共同活動，有的地方祭天時只許男子參加。祭天的目的是祈求人畜興旺，五谷豐登。從初一到十五均不勞動，在家玩樂，青年們則隨各地習慣舉行唱歌或射箭等文娛活動。羌族過春節極為隆重且歷時已久。雖春節不是本民族傳統節日，但羌族把羌年節的內容移入春節，使其別具特色。正月初一以一寨或相鄰幾寨為單“坐初一”，早飯后各家自備酒肉、香等到固定的聚會地點會合，共同娛樂、歡宴，槍炮聲不斷，直至黃昏鳴槍放炮歸家。初二開始全寨挨家輪流吃年飯。在春節期間，羌族每家每戶都要擺放牛、羊等祭品，用以祭祀祖先。另外，在除夕夜大家要圍著酒壇而坐，在年長者的帶領下，用一米長的吸管從左到右依次吮吸壇中的美酒。

北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。蒙古族人民稱春節為“大年”，古時候將春節稱為“白節”。如今，人們將農歷正月叫做“白月”。原來，蒙古族人以“白”為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關，包含著恭賀新春、吉祥如意。“白月”也是人們相互交往聚會的時節。初一，一大早身著各色服裝的男女，跨上早已調好的駿馬，三五成群地奔向“浩特”（村鎮），挨個地串蒙古包。串包中，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，習慣上這種敬酒每敬必喝，有的還邊歌邊舞。串包男女利用這個機會賽馬，尤其是青年男女更互不相讓，他們大都以“浩特”之間距離為比賽距離，開始男女追逐。蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為“白月”，把過年稱為“白節”。蒙古族過年的準備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整只牛、羊獻給至親厚友。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。

居住在中國南方的壯族，稱春節為“新年節”。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象征富裕。粽子是壯族春節必不可少的。壯族的粽子是較高貴的食品，特大粽子，重達一二十斤，味香堪稱一絕。正月初一和初二待客要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。

居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那里的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹竿上，在樹尖中左右搖擺，請小伙子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒谷子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象征。

居住在中國臺灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。

居住在海南島上的黎族人，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要歡唱“賀年歌”。初

一、初

二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。

居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族人，農歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據說吃了之后，生產和生活都能“年年高”。

居住在東北的鄂倫春族人，春節早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初

二、初三進行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時要先叩頭。

滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和“福”字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的“和尚頭”餃子，恐怕日子過“禿”了。餃子要碼得橫豎成行，象征新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐怕日子過得沒有門路。滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

赫哲族的赫哲語“春節”音譯為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。

貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

傈僳族稱年節為“盍什”，他們會做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。

朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上“望月架”，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的“望月架”，伴著長鼓、筒簫、嗩吶吹奏的樂曲翩翩起舞。

達斡爾語稱春節為“阿涅”。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五谷豐登。晚上全家吃手把肉并進行各種辭舊迎新活動。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等活動。

佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。

在我國，春節也是各少數民族人民的風俗節日。各族人民按照自已的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。春節是中國最傳統，最隆重的節日，象征著美好、幸福。是新的一年的開始。由于時代的發展，很多傳統的舊習俗也有了新的變化。但不管生活變得多么現代化，春節依然是中國人最重要的節日，我希望中華民族的傳統的璀璨文化可以一代代地傳承下去。

第四篇：春節習俗之拜年

民俗意象解析

——春節習俗之拜年

姓名： 陳 晨 班級：漢文五班 學號：41002251

春節習俗之拜年

漢文五班 陳晨 41002251 摘要：拜年，是春節里一項重要的習俗。它的歷史久遠，拜年的時間和形式都經歷了一段變化發展的過程，拜年的方式也是五花八門，不同的地區，更是有著迥然不同的拜年的習俗規定。拜年發展到今日，也不免出現一系列的問題，需要大家理性對待。

關鍵詞：拜年 時間和形式 演變發展 問題

春節是中國最盛大、最隆重的傳統節日，持續的時間也是最長的，從除夕算起，到正月十五才結束。春節里的習俗也是最多的，除夕夜守歲、放炮竹、貼對聯、祭祀祖先、拜年、社火等等，其中，大家普遍都參與其中，小孩子最期待的就是拜年了。穿著新衣服，去親戚家拜年，和大家伙在一塊吃喝玩樂，其樂融融。拜年這一禮俗，作為中國的傳統節俗，有著一段悠久的歷史。

1.拜年時間及形式的發展演變

柴萼《梵天廬叢錄》云：“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁戚友，或者遣子弟代賀，謂之拜年。”先秦時候已經有雛形的拜年禮俗。《禮記·月令》中記載，立春日，天子率百官迎春于東郊后，歸返朝堂頒布賞賜，元辰親籍后，天子率百官“執爵于太寢”，稱之為“勞酒”，具有和后世“賀年”相同或相近的氣氛和動能。

拜年儀俗初步形成于漢代，其時間分別在臘后一日和元旦。東漢崔寔《四民月令》云：“過臘一日，謂之小歲，拜賀君親。”在這里，“君”指天子、王侯和各級長官，“親”指九族中的尊長。晉葛洪《神仙傳》中則記載了后漢朝廷于元旦賜君臣飲新年酒、欒巴噴酒化雨的故事。

到了晉代、南朝，賀歲的時間便固定在正月初一。后世則相沿在元旦之后進行拜賀活動，拜賀時間開始逐漸拉長。《東京夢華錄》中記：宋東京開封府元旦“放關撲三日，士庶自早慶賀。”宋《嘉泰會稽志》云：元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，諸親屬賀，設酒食相歆，曰歲假，凡五日乃畢。這說明，在宋代，拜年的時間已經不僅僅局限在正月初一。

從以上材料可以看出，拜年的形式有三種。一是祭祀祖先，祭奠過世的親人。二是官方朝賀，給上級拜年。三是家族拜賀，親屬之間，相互上門拜訪做客。

2.拜年的方式

拜年又稱走春、探春。在過去，如果親戚朋友過多，拜不過來，就由仆人送名片或者送福字。宋代，便產生了這種較直接的拜年的簡便的方法，即“投帖”，如宋煇《清波雜志》云：至正交賀，多不親往。有一士人令人持馬銜，每至一門撼數聲，而留刺字以表到。

明代詩人文徵明在《賀年》詩中描述：不求見面惟通謁，名刺朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

“名刺”和“名謁”就是現今賀年卡的起源。賀年卡用于聯絡感情和互相傳達關心和問候，既方便又實用，至今仍然盛行不衰，且樣式越來越多。

除過賀年卡，還有很多拜年的方式，最普遍的就是“走親戚”。從正月初一開始，便開始串門走親戚，到親戚家拜年，同時，帶上一些新年賀禮。小輩給長輩拜年，長輩往往會給晚輩紅包。大家齊聚一堂，熱熱鬧鬧的吃喝一頓后，各自回到家中，第二天準備好禮品，繼續到別的親屬家登門做客。

還有以短信拜年的方式。隨著手機等通訊設備的出現，短信成了一種很流行的拜年方式，有著和賀卡一樣的功能。從大年三十開始，就開始忙著編撰著各種新春祝福短信，然后發給所有的親戚或者是朋友，送去自己的問候和祝福，聯絡與親人朋友之間的感情。

3.各地區不同的拜年習俗

東北農家串門拜年。初一早飯后，除了年長的老人在家里坐等受拜外，人們都要妝扮一新，到本村或鄰村親友家拜年。年輕人都是男女分開，出東家進西家行完禮就走。年紀稍長的則要在受拜之家小坐片刻。

山東西北地區拜年五跪。第一次磕頭要拜祖先。第二次磕頭要拜高堂。第三次磕頭是拜鄉親。第四次磕頭是送家堂。第五次磕頭是跪親友。北京人以農歷正月初一為一年之始，舊時，除自家慶賀外，親戚、朋友、同事、鄰里之間從這一天開始要互相拜年，但只限于男人，婦女則要到正月初六才能外出拜年。

寧波新女婿上門拜年。在寧波象山縣，結婚第一年新女婿上門去拜年，里頭有很多規矩和講究。禮品中，荔枝和桂圓是必不可少，這樣的“組合”叫做“包

頭”，“包頭”是最重要的禮品。

湖北孝感地區人們初一先拜天地、家神、尊長，然后出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。

廣東潮汕、海豐等地區人，出門拜年前，都會帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無論多少，一定要是復數，然后說一些祝福的話。同時在正月，每個人都要看緊自己的口袋，切忌讓別人掏。

4.拜年在今天

今日的拜年習俗，較之古代，有了許多的變化，更是增加了許多現代化的元素。

春節一直在家和家人一起過年，比起其他的節日，我對春節更加的熟悉，甚至可以說我見證了春節的一系列習俗和活動，拜年這項習俗，我更是參與其中。

從大年三十開始，便開始忙著編發各種短信，給老師的、親戚的，還有朋友的。大年初一早晨，媽媽張羅著煮元宵，爸爸便去祭拜供放在家中的財神和觀音，接著，燃放炮竹，預示著新的一年要紅紅火火，也表示除舊迎新。中午，便準備了禮物去外婆家拜年（在我們當地，很多人家大年初一是在自己家過新年的，不走親戚）。大年初二，所有的親戚都來我家拜年，或許是因為爺爺奶奶在我們家，大家都來拜岳家的緣故。從大年初三開始，便順次到各位姑姑舅舅家拜年，親戚朋友多，一般要持續到初十左右。

5.拜年中存在的問題

隨著經濟狀況的改變，拜年禮也發生了很大的改變。剛開始，只是簡簡單單的饅頭、豬肉、酒水之類的東西，慢慢的，禮品越來越多，價錢也越來越高，無形中，大家都互相比較甚至計較起來。拜年本是一件輕松的互相聯絡感情的好事，可是，由于賀禮的規格越來越高，拜年走親戚甚至成了一件很讓人糾結的事情。春節大家聚在一起的時候，也討論著來年大家拜年不需要再帶什么禮物，只管吃好喝好就行，可是，畢竟已經成了習慣，上門拜年總還是會帶著或多或少的禮物。

在登門拜訪者的“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。拜年過程中，可以適當的減少賀年禮的分量，拜年圖的就是快樂和輕松，如果糾結于沒有高規格的合適的賀年禮，那就使得拜年蒙上了一層利益色彩，過年就真的成了“過錢”，那么，春節的意義又何在。因此，備上一份薄禮，輕

輕松松的去親戚家吃喝玩樂吧。

此外，壓歲錢也使得大家對拜年心生畏懼了。小的時候，只是一二十的壓歲錢，親戚鄰里家只要有孩子的，就互相給著紅包，隨著孩子長大，大人們的經濟水平的提高，紅包從幾十漲到幾百。有經濟能力的，出手慷慨，經濟能力弱一些的，總好像欠著別人人情，別人給的多了。自己也要給人家的孩子多一點，別人給的少了，就少給別人的孩子一點。這樣一來，壓歲錢也給父母們帶來了很大的壓力。無形之中，給紅包變成了還人情，成了錢換錢，甚至還會計較著給誰多了，誰給少了。

長輩給晚輩紅包，本是關心愛撫之意，現如今，也蒙上了一層利益色彩。給紅包既然是一種形式，就不要計較錢多錢少的問題，不管經濟能力如何，只要給一定數額的壓歲錢即可。情與情的交換，才是新年的意義所在。

拜年這一新春習俗，源遠流長至今，形式多樣，內容豐富。拜祖宗，拜親人，穿新衣，熱鬧鬧，是新春一道靚麗的風景。但是，仔細剖析，也存在一些問題。過年并非“過錢”，拜年并非“拜錢”，我們需要理性的去對待，用情去衡量拜年的意義與價值。

參考文獻

[1]宋兆麟，李露露，《中國傳統節日》，世界圖書出版西安公司，2006 [2]喬繼堂，《細說中國節--中國傳統節日的起源與內涵》，北京九州出版社，2005

第五篇：關于春節習俗的研究性學習報告

關于春節習俗的研究性學習報告

春節是中國最古老的傳統節日，是中國最隆重的節日，各地都有很多習俗。據資料介紹，春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。而民間在此期間的各種習俗，可以說由大年初一直到初七都會有要求。

漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。那些富有生活情趣的內容，像貼春聯、貼年畫、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。

了解春節習俗可以豐富我們的生活，讓我們的生活變得有滋有味。

1.研究時間: 2月13日

2.研究地點: 吳興區

3.研究人員: 李玲玲 姚亦穎 吳亞萍

據所調查的結果，我們發現除夕守歲、貼春聯、拜年、發壓歲錢、吃餃子、貼“福”字、放爆竹、掃塵這些習俗是最常見的，也是最主要的，從古流傳至今。

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。

春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發展為春聯。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。

貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。

除夕守歲是最重要的年俗，俗名“熬年”。除夕晚上，與家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待第一聲雞啼之后，新的一年開始了，男女老少均著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，然后走親串友，相互道賀祝福。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。餃子這一節目佳肴在給人

們帶來年節歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。

過年第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹為中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。現在我們一般的人都認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一吉利。春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

中國傳統的春節不僅是漢族的傳統節日，也是少數民族的傳統節日。春節期間，少數民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動，豐富多彩，喜氣洋洋。作為中國的一份子，我們應繼承和發揚中國的傳統文化。