第一篇：關于春節的詩歌文章童謠對聯及習俗

關于春節的詩歌文章童謠對聯及習俗

一、詩歌

1、田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占氣候，共說此年豐。

2、《賣癡呆詞》（唐）范成大

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。

3、《除夜》（唐）來鵠

事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。

4、元日

（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

5、除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

二、文章

春節，回家的路上

落葉歸根

可是歸鄉的路究竟有多遠 回家的路有多長 一首首游子吟 一曲曲思鄉歌 是否就能夠說的清楚對家的思念 不能，不能

什么語言都代替不了對家鄉的思念 風餐露宿的等候

只為了回家能看到父母慈愛的微笑 一紙薄薄的車票

寄托了對家滿滿當當的思念 天寒地凍的風雪旅途 也蓋不過家的溫暖 百味歸途

回家的路還有多遠 黃牛的信譽

在一票難求下水漲船高 再貴，也要回家 再苦，也要回家 任何困難

也阻擋不了回家的腳步 黃牛的信譽

在一票難求下水漲船高 再貴，也要回家 再苦，也要回家

一節節擁擠不堪的車廂里 擠滿的是游子思家的鄉愁 再苦，也要回家 再累，也要回家 列車駛過一座座城市 那城市有多少扇窗子 就有多少的溫情與感動 這個時候萬家燈火

都在講述一個個游子回家過年的故事

三、童謠

小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；

臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；

二十五，凍豆腐；二十六，去買肉； 二十七，宰公雞；二十八，把面發； 二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿； 初

一、初二滿街走。

四、對聯 龍留喜氣喜盈門戶 蛇鬧春光春滿山川

喜炮鬧元春千家接喜 春風榮蛇歲萬戶迎春

爆竹聲聲龍吟隨臘去 歡歌陣陣蛇舞伴春來

龍去蛇來，星移物換 鶯飛燕舞，日暖風和

大地迎春柳伴梅香招蜂蝶 文壇煥彩筆掀墨浪舞龍蛇

蛇歲納千祥花開梅綻添秀色 春光迎百福鵲囀城鄉報佳音

銀蛇舞江城美千帆競發辭舊歲 黃鶴飛楚地闊萬物崢嶸迎新春

五、宜昌春節習俗

（一）過小年

1、忙年

小年開始就要“忙年”了，為過大年做好準備。從臘月二十三起開始除穢打“堂塵”，其實就是把家里打掃干凈，撣掉所有房內的灰塵，洗曬衣服、被褥，清洗桌椅板凳、炊具；做甜酒、熬麻糖、打豆腐、炒米子；置辦菜肴、果品、糕點。

2、趕老鼠

這天也是老鼠嫁女的日子，禁止灑掃，特別不準用剪刀，否則來年鼠害無窮。“趕老鼠”是農民為祈禱減少鼠害的活動，天剛麻麻亮，大人們就會慫恿家中的小孩們快快起床，赤膊條條，小孩一只腳穿上草鞋，另一只腳系上鞋帶把鞋拖著，左手拿著簸箕，右手拿著木錘或木棍，然后到房間每一個角落，邊敲打簸箕口里邊念道：“簸箕刮兩刮，草鞋拖兩拖，老鼠子下兒十二窩，窩窩梭（流產）。”“二十四，拍簸箕，老鼠子下兒不成器……”這是人們對老鼠的詛咒，實現糧倉無損的愿望。

3、祭灶神

舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。通常和藹可親，都是模仿人間夫婦的形象。

宜昌大部分地區農歷臘月二十四是小年。小年的主要習俗是“祭灶神”，都是由家庭婦女操辦。把寫有“上天言好事，下界保平安”之類的小紅對聯貼在灶門兩邊。在鍋里、水缸里、盆里分別點上蠟燭。一切準備停當，各家婦女們分別梳頭抹粉，一番打扮后，便在灶前擺上供品，焚香燒紙，灑上白酒，然后跪拜磕頭施禮，讓灶神“一醉方休”，這樣上天后盡說人間好話。此日正逢經期的婦女禁忌祭灶神，否則會沖撞灶神。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說壞話，這些灶糖小孩子們特別喜歡吃。

（二）忐忑的團年飯

舊時在宜昌，過小年時，在外人員都回家小聚，家有傭人的，主雇共聚一堂。東家叫賬房先生、長工、短工舉杯喝酒吃肉，相互客套一番。酒足飯飽之后，東家叫賬房先生取來賬本，給打工人員發放當年薪酬，發放單右側為領款人姓名、金額，左下側寫有來年共同發財，受雇人則心中高興不已，因為來年又有錢可掙。若左下側寫有來年另路發財的字樣，受雇人猶如一股涼風從頭吹到腳，愁來年無事可做。所以，長工、短工這頓團年飯是既好吃又不好吃。

（三）除夕

1、團年和吉祥菜

大年三十，全家圍一大桌歡聚一堂。舊時，宜昌人和大多數地方一樣，吃團年飯前，要祭拜天地君親師。團年飯自然是一年中難得的豐盛晚宴，桌面上可謂葷素俱全，涼熱兼備，熏魚、臘肉等地方特色菜是不論貧富人家都少不了的葷菜。桌面上少不了幾種圖吉利的菜，比如下湯菜的多是“三丸子”，即肉丸子或魚丸子、藕丸子和豆腐丸子，呼其為“元寶”；黃花菜配筍絲烹飪，謂之“金銀絲”；將筍子燴以肉絲，謂之“節節高”；將臘魚蒸熟撕片，謂之“富貴有余”。不知現在大家家中的團年飯有哪些吉祥菜呢？

2、年寶和春聯

現在已很少見到“年寶”，“年寶”是宜昌特有的吉祥物，用大紅紙包裹幾束青翠的柏樹枝懸于堂屋正中處，以表示新年吉慶、百事順遂。春聯倒是四處有售，在解放前，宜昌城里寫春聯的多半是學高才博的老先生，但大都是家境不甚寬裕的斯文人，靠此聊補家用的。

3、關財門和金塊財

除夕之夜正值冬末春初，天黑得早，各家各戶大門外，門神、春聯早已貼好，兩盞大紅燈籠和用剪花紅紙包裹的幾束柏枝，就是“年寶”，高高懸掛。將大門兩扇騎縫貼上“開門大發”的紅紙貼，依門靠上一塊用紅紙繞纏的柴棍稱其為“金塊財”，然后輕輕拉攏門。這項儀式叫做“關財門”。

4、守歲還是挖窖 “守歲”，守歲守歲，一夜不睡，舊時，堂屋正中一盆木炭火，火越旺越好，象征來年的日子更火紅。農家的火籠要放一個粗大的樹兜做“火柱”，也有叫“火主”、“火豬”的，從大年三十燒到正月十五，徹底不熄，預示來年的興旺，留未燼柴頭，送至菜園，園中蔬菜就不生蟲子了。

小孩子“守歲”堅持不住，則多被長輩喊去“挖窖”。吉祥語“挖窖”便是睡覺，和衣而臥或睡得時間短叫“挖銀窖”，蒙頭大睡或睡得時間長叫“挖金窖”。舊時宜昌城，除夕夜的戶外十分熱鬧，擊鼓鳴鑼曰鬧年。這一夜大街小巷燈火通明。賣發糕的小販“發糕、發糕，越發越高”的叫聲此起彼伏，通宵不斷。購糕者接連不斷，構成宜昌城獨有風景。

5、三十送燈

年三十晚上，宜昌許多縣市區都有給亡人送燈的習俗。吃過年夜飯，一大幫子子孫孫呼啦啦地帶著鞭炮、紙錢、蠟燭去上墳。早年送燈用的是油燈，怕被風吹滅了，所以要用皮紙糊成燈籠。送燈人在天快黑時把燈送到墳頭，邊點亮油燈，邊喃喃而語：某某大人，今兒是大年三十，孩兒們給您送燈來了，請您保佑我們百事順遂。點亮油燈后，靜觀幾分鐘，見一切正常，送燈人就會踏著夜色回家去守歲。講究的人家初一早上還會把油燈取回來，晚上再送去，如是三天才告結束。現今人們送燈不再送油燈，一般送蠟燭。時間一般都是中午一家人吃過團年飯后，就去送燈。

祭祖讓新年更是充滿了希望，這樣一個流傳了千百年的儀式，在活著的人們心里是一種寄托，一種希望，一種滿足，一種安慰。只有在這個時候，墳塋才不會是一個傷心的地方。

6、趕毛狗子

除送燈外，在宜昌有的地方三十晚上還有“趕毛狗子”風俗。“毛狗子”學名狐貍。年三十晚上家家戶戶打開大門，燈火通明，男女老少齊聲大喊：“毛狗子shuo吙！shuo吙！”“shuo”有音無字，其意為滾開滾開。據說，年三十晚上趕走了“毛狗子”，就趕走了霉運，第二年就會百事順心。趕毛狗子時，有的人還會把家里的銅臉盆拿出來敲打，叮叮當當，響個不停，以此嚇跑“毛狗子”。

（四）三天年

1、出天行

大年初一是新的一年開始。凌晨，人們換上了新衣裳，打開大門，讓那塊靠在門上的“金塊財”倒向門內來。向神位祭拜以后，再放一掛長鞭表示“開門進財、新年邁進門”。此時屋外似亮非亮，家人們在鞭炮聲中走到戶外，觀天看星，稱其為“出天星”或為“出天行”。回到屋里晚輩向長輩拜年，接著“出行”，說是“出行大吉”。在五峰漁洋關，正月初一，清晨出門，都必須帶柴進屋，喻為開門大吉，招財進寶。給人家拜年時，進門要喊“送恭賀啊——拜年哪”，也需把柴帶進門。

吉日良辰，當家人出行也有講究，先要查看當年的皇歷本，何方大吉大利，便向此方而行，最終到廟宇去敬神拜佛。宜昌城里人多數去大南門關帝樓，踏石階登樓稱為“步步高升”，向關公像敬香燒紙叩拜。

2、拜年作揖賀鄉親 初一到初三，人們滿面喜色，笑逐顏開，到處都是“拜年”聲。宜昌有“初一拜父母，初二拜丈母”之說。在家下輩給上輩拜年，出門親戚朋友、左鄰右舍互相拜年。隨去拜年小孩可得到“打發錢”。這三天內婦女要守在屋里，招待上門拜年的客人。用麻葉、米花和紅棗制成的一種甜茶，名叫“元寶茶”，麻葉色黃謂之“散金”，米花色白謂之“碎銀”，說是“散金碎銀得元寶”。

舊時在當陽，有“初一拜父母，初二拜丈母，初三初四拜親朋”的規矩。初一凌晨，兒子媳婦、女兒孫子端著“雞蛋茶”、“泡米花”到父母床頭行孝問安拜年。父母定要以“壓歲錢”給予“打發”。初二拜丈母，夫妻雙方抱兒帶女去給丈人丈母娘拜年。隨身攜帶較多“茶什”。妻子懷抱小孩，騎著小毛驢，丈夫提著“茶什”包袱，尾隨前行。丈母家同樣給予“打發”，并在小孩印堂上點上一個小紅點，以示祝福。這天，未婚的青年、小孩則挨家挨戶給左鄰右舍拜“跑年”。

3、言談舉止守禁忌 春節有許多忌諱。如初一早晨不能倒垃圾，以免倒走“財氣”。初三前不能到水井上去打水，以免對“水神”不敬。初三后最先到水井打水的人，必須燒香磕頭拜罷“水神”方能挑水，到河里或堰塘里洗衣服，第一個人也必須拜“河神”。

三天年里，話要揀好的說，注意禁口，不說死、倒噠、潑噠、破噠、賠、虧、賒、背時等字眼。連“死”的諧音“史”也不能說，有意思的是這幾天人們將“史先生”改稱為“何先生”。但小孩卻忌諱不了，墻上就有了“百無禁忌”和“不忌童言”之語的紅紙貼。若有小孩打破瓷器，大人用吉利之言打圓：“瓷器落地、買田置地”；打碎碗碟，則連聲說：“歲歲（碎碎）平安”。

（五）送年

宜昌人過三天年，垃圾堆在屋內，稱為“財寶堆積如山”、“關門守財”、“財喜盈門”；不向外潑水，稱為“財不外流”。初三傍晚開始做清潔，把存放在屋內的垃圾清掃出去，在大門口擺上香案，祭祀鳴鞭后，取下門前懸掛的柏枝“年寶”，當街燒掉，這個過程稱為“送年”。至此，三天內不做新鮮飯，不動刀、剪、針，不往外潑水等禁忌均告解除。婦女們解忌后第一件事就是拿剪刀、針線縫褲、襪，說是“要得富，先做褲”，“要得發，先做襪”。

（六）接春客，喝春酒，吃春卷、觀春色

正月初三一過，到正月十五前，在解放前的宜昌城里是喝春酒的好日子。訪親會友、應酬往來多在這段時間里進行。喝春酒必定要接春客，春客宴首先要親朋好友或生意上的往來戶發出請帖，視家境不同辦一桌或數桌不等。春客宴上豐富的菜肴自不用說，必有一道主菜是酥皮嫩餡、香軟可口的“春卷”。這道菜寓意著春天已經到來，言之“春臨大地”、“春意盎然”。春卷極富地方特色，面皮里除裹有臘肉、冬筍、豆干外，必配韭菜。老輩人講，“韭”與“九”同音，九為數之極，引申為“富貴長久”、“久久長壽”之意。

宜昌城里人十分看重辦春客宴，家境好的請廚師在家中包席，也有在餐館酒樓辦桌席的，還有的富戶或有名望的家庭，把春客宴辦在郊外的東山寺、鎮鏡山寺廟道觀里。東山寺內有座攬勝樓，四周風景宜人，一家人或賓客相邀圍坐在攬勝樓宴桌上，在春風拂面的日子里，飲春酒，吃春卷，觀賞大自然春色，又是一番情趣。

工商業戶年后開業前一天也可喝春酒，即初四至初六間要召集全店伙友聚餐“說話”，在席間決定店伙的去留。若有一店伙被請坐上席，則意味著該店伙飯后即被辭退。倘若老板不打算辭退人，會在席前聲明，要“大家隨便坐，還要麻煩各位今年再辛苦一年！”于是，皆大歡喜，席上頓時觥籌交錯，盡歡而散。

（七）上九廟會 正月初九，民間俗稱“上九日”。據說這天是玉皇大帝的生日，初八晚上要為其祝壽，在家里點香燭，燒黃表，祭祀叩拜，吃宜昌人稱的“鴛鴦八”，就是正月初八對醪糟湯圓的稱謂。

初九也是個佛教的節日，宜昌人的習俗是到各寺廟上香游廟會，趕廟會成為宜昌又一道風景線。事實上春節期間，佛寺里的香火不斷，但此日是最旺的。“上九”赴各寺廟上香的人群絡繹不絕，個個身背黃色香袋，攜帶家眷，在佛像前頂禮膜拜，狀極虔誠。更有一些至誠的香客，遠到當陽縣境內的玉泉寺，往返一趟要二至三天。宜昌市民把“朝玉泉”看得很神圣。去者多為青壯年男子，行前齋戒三天，禁葷吃素，初八這天穿草鞋步行，也有少數騎馬的，趕到玉泉寺，初九凌晨起床爭上頭柱香。朝拜后回家，全家人以素食為其接風，此后方可開齋。

（八）正月十五

1、趕毛鳩

傅家堰鄉位于長陽、五峰西北交界，民間習俗多為長陽、五峰、鶴峰交融的民俗文化。農歷正月十五，“趕毛鳩”是傅家堰鄉的莊稼人驅野獸驅瘟神的祈禱祭祀活動。每到正月十五傍晚人們將包谷稈等農作物副產品堆積稻田坎點上火，于是四處火光閃耀，人們吆喝聲四起，遠近呼應。意欲祈禱野獸瘟神不傷害莊稼，實現豐收的愿望。并將此活動命名為“趕毛鳩”。

2、吃元宵“毛馃子”

農歷正月十五，名曰“上元日”，俗稱元宵節。這天，家家戶戶都要吃“元宵”。20世紀30年代前后，正月十五的“元宵”皆由各家自做，用糯米磨成漿，濾干后做成一個個包有或紅糖、或白糖、或桂花、或玫瑰、或豆沙、或糖拌芝麻、或糖拌核桃的小圓團，煮熟，全家老小都要吃上一頓“元宵”。當天，還有一有趣的習俗，有些盼望生育子女的人家，分明家中“元宵”齊備，卻偏要跑到別人家去“偷”一碗回來吃，別人家裝著未看見。也有將“元宵”做成“毛馃團”，是用糯米漿面包上臘肉、蒜苗、姜末等和鹽攪拌成的餡蒸熟后而食，很受人們歡迎。

3、觀燈會、鬧花燈、猜燈謎

民諺曰：“三十的火，十五的燈”。故元宵節又稱“燈節”。在燈節里，宜昌城里大街小巷各戶人家在大門掛有各式彩燈。各走馬燈上的圖畫五彩繽紛，常見的圖畫除有花鳥魚蟲、山川景色外，更有令人喜于駐足觀賞的民間傳說故事——哪吒鬧海、大鬧天空、大戰長坂坡、八仙過海、嫦娥奔月、劉海砍樵、天仙配、白蛇傳等。高檔的走馬燈不僅中間的畫面轉動，畫面上制作的人物及肢體也能活動。如“唐僧取經”畫面上張飛擂鼓、關羽舉刀與蔡陽交戰等，皆有各自的連貫動作，活靈活現。還有一種叫“和尚戴帽子”的小型走馬燈，轉動起來兩個和尚相互作揖鞠躬，一頂僧帽在頭上換來換去，十分有趣。

正月十五的燈謎會，不同于街頭的熱鬧場面，這是一種別開生面的文雅活動。

春節期間，宜昌各縣市區也會有相關的燈會活動。

4、舞龍舞獅

舞龍燈是元宵節的花燈會里最重要的一項。先定做好龍頭龍尾，正月十三到彩扎店鳴鞭取回龍燈，謂之“迎頭”。龍身少則9節，長龍有多至19節者。由舞龍頭者帶領，“龍燈沒有巧，只要龍頭玩得好”，龍身龍尾隨著龍頭上下飛舞，蔚為壯觀。龍舞演畢后，東道主賞丈余長大紅布，系于龍頭上。觀看龍燈舞的人常常擁擠到水泄不通的程度，時常有婦人抱小兒在龍燈身下穿閃而過，以祈求免疫避災，是宜昌龍燈舞的特有現象。

過去在宜昌，舞獅子也是群眾喜聞樂見的一項武技表演活動。舞獅人中的技藝高超者，由平地演上高空，方桌依次搭高五張、七張不等，最高者可疊到九張，最上一張翻置，桌腿向上。這種疊桌方式稱為“一炷香”。舞獅人踏步而上，進退盤旋，時時保持平衡和協調，最終達到登頂取紅（懸于上面的一段賞賜大紅布）。更有甚者，在頂層四“獅”腳對四桌腳，舞到極興奮時，舞獅頭者騎在舞獅尾者脖子上，舞獅尾者單腳立于一只桌腳上。適時東道主在街旁樓上伸出竹竿，竿頭挑有裝錢40至80元不等的紅包，上書“四季發財”。獅子擺頭用嘴咬著紅包，頓時鞭炮聲、鑼鼓聲、吶喊聲、喝彩聲響成一片。還有登峰造極者將方桌21張擺成金字塔形，舞獅“登高探空”，氣勢不凡，圍觀者數以千計。

第二篇：春節習俗及春節童謠

春節習俗

臘月二十三，俗稱“小年”，傳說這日是“灶王爺上天”之日。臘月二十四，撣塵掃房子，這日是約定俗成的掃除日。臘月二十五，推磨做豆腐。傳說玉帝會下界查訪，吃豆腐渣以表清苦。臘月二十六，宰年雞、趕大集，春節所需物品都在置辦之中。臘月二十七，殺豬割年肉，人們只在一年一度的年節中才能吃到肉。臘月二十八，打糕蒸饃貼花。題寫桃符，古人以桃木為辟邪之木，后被紅紙代替。臘月二十九，上墳請祖上大供。對于祖先的崇拜，在我國由來已久。大年三十，一夜連雙歲，五更分二天。寒辭去冬雪，暖帶入春風。大年初一，金雞報曉。晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。大年初二，金吠報春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數。大年初四，三羊開泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。大年初五，艮牛耕春。五路接財神，東西南北中，財富五路通。大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養生息。大年初八，放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。大年初九，玉皇天誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會舉行祭典以表慶賀。大年初十，祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生地。正月十一，祭奉紫姑。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護神。正月十二，搭建燈棚。元宵節將近，開始做元宵賞燈的準備工作。正月十三，灶下點燈。預放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈。正月十四，臨水娘娘誕辰，又稱“順天圣母”。是拯救難產婦女的神仙。正月十五，夜照田蠶（神）。觀顏色判斷一年的豐歉，后演化為元宵節觀燈。

春節民謠

小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。

臘八粥你喝幾天，嘰里咕嚕二十三。

二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五做豆腐，二十六煮煮肉，二十七殺年雞，二十八把面發，二十九蒸饅頭，三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。

第三篇：春節習俗童謠

春節習俗童謠

小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；

臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四掃房子；

二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；

二十七，宰公雞；二十八，把面發；

二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；

11個春節傳統習俗巧妙育兒

貼門神

中國各地過年除夕都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以后，又有畫鐘馗故里賜福鎮宅圣君鐘馗門神，猛將秦瓊、尉遲敬德（尉遲恭）二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利的意思，后來也就作普通街門的新年點綴品了。

貼春聯

春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節除夕時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符，所以才有那句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，最后簡化為直接在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發展為春聯。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。所以，一到大年三十，人們就把早已準備好的春聯貼在大門上。

守歲

中國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。還有的人家除了很小的孩子，其他人整晚都不能入眠。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時就已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。

第四篇：春節的來歷和習俗及對聯和古詩

春 節

春節的來歷

現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。

另一種說法是，我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為“春節”。

春節的習俗

過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源于殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。農歷的正月（1月）是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分時間立春是在農歷臘月下旬），現在定名為春節；節日具體時間最后的確定相信和這個時間對農業勞作影響最小有關。農歷一年的最后一天（月大為30日，月小29日），稱之為“大年三十”，除夕晚上全家人團圓吃年飯（農歷一年中最后一頓飯），年飯以后有熬年夜（守年歲）和發壓歲錢的習俗，表示從農歷上年的最后一天守到來年的第一天，因此，對這一節日又稱之為過年。從陽歷看，春節在1月21日至2月20日游動。立春在2月4日或著是2月5日。

關于春節的對聯

1.上聯：和順一門有百福

下聯：平安二字值千金

橫批：萬象更新 2.上聯：一年四季春常在 下聯：萬紫千紅永開花

橫批：喜迎新春 3.上聯：一干二凈除舊習

下聯：五講四美樹新風

橫批：辭舊迎春 春節的古詩

1、《除夜》

白居易

2、《元日》王安石

病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

第五篇：春節習俗之對聯研究性課題

春節習俗之對聯研究性課題

課題背景：

貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。

研究目的：

春聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。研究春聯可以從一個側面來了解春節的習俗，可以讓我們更加深入了解中華民族千年歷史，對自身文學基礎也會有一定的提高。

研究方法:

走訪調查、網上調查

研究過程：

（一）準備階段

為做好此次研究工作，在開展調查之前已經查閱相關資料，對春聯的來源已經基本得到一個初步的了解，并且帶著相關問題開展此次研究工作。

（二）走訪階段

走訪數量盡量大，對每到一處的春聯內容都記錄下來，發現問題進行歸類。

（三）問題處理

通過分類整理，得到4個問題

1.分不清上下聯問題

2.分清了上下聯卻不知道貼門的哪一邊

3.沒貼橫批。“福”字倒貼問題

4.對聯形式單一

研究成果：

通過上網，查閱資料，詢問長輩來解決問題。

1.如何區分春聯上下聯問題。一些喜好春聯但又不甚了解春聯的人常常不知道如何區分上下聯，其實竅門很簡單，對聯已經有了約定俗成的習慣，就是上聯收尾的字要用個仄聲的字，相當于現代漢語的三聲或四聲，下聯的收尾字一般是平聲，相當于現代漢語的一聲或二聲。從音韻學角度說，這樣讀起來有抑有揚，悅耳動聽。這個方法也可用于檢查春聯掛對與否。

2.古時候的對聯，因為是從右往左書寫，所以上聯在門右邊。現在，由于書寫習慣從左向右，所以，也有把上聯貼在門左邊的。

究竟應貼在哪邊，要看橫批的書寫。如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊

3.很多人家大門沒有橫批，顯得不夠完整，有些用“福”字代替，而“福”卻卻倒著貼。通過查閱相關資料知道“福”字相關貼法。

“福”的正確貼法是正貼；在三種情況下倒貼：

（1）舊年中家中有不幸、亡故、災難連連之事，希望轉運者；

（2）討口彩：家中有個識字之小兒，故意將福字倒貼，喚過小兒問：“我家福

字貼得對不對？”若小兒說出“福倒（到）了”的話，可得糖果一枚；若小兒不幸說錯，大人將從口袋里掏出預先準備好的草紙，將小兒嘴巴擦上一擦。

寓意：剛才那句話不是嘴講的，不算！而且，事后立刻將“福”字正回來；

（3）廁所等污穢之所必須倒貼。

4.由于現代人使用毛筆書寫的次數越來越少，書法水平有一定的問題，幾乎所有春聯都來自銀行，形式單一沒有新意。所以作為中國文化的一部分，書法要重視起來。

研究體會：

節慶是一種文化，這已是大家的共識，那么傳統節慶當然就是一種傳統文化了。如何對待傳統文化，早已有了基本的定論，那就是：一要繼承，二要發展。道理很簡單，因為傳統文化是先人們在他們生活的那個時代創造的產物，并經過一代又一代人的篩選、摒棄、豐富而保留下來的精華，但他們又不能不受到那個時代物質和精神條件的約束與局限，所以文化的傳承天然地伴隨著發展和創新的課題。這是民族文化乃至人類社會發展的規律，是不以人的意志為轉移的。