第一篇：大學(xué)語文作文 新2014

月，正慢慢下沉，漸漸藏在茫茫海霧間，模糊了輪廓。拂曉之風(fēng)吹來，黎明將至。遠望碣石滄桑，瀟湘壯闊。悠遠深邃，大路看不到盡頭。隱約聽到曉之車聲聲銀鈴。天又快亮了。不知這月明之夜，多少人被月華喚起往日記憶，思緒隨月飄飛，飛回家人身邊！“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”團聚，更是一種只能在月夜做的夢！只得待此生盡，來世續(xù)前緣。“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春！”

落月的余輝撒滿江邊花林，楓樹。拂曉之光將沖破月的朦朧。而殘月之輝下，樹影依舊搖曳，搖動著別緒，無法排遣??

意境是中國古代美學(xué)的一個重要范疇，也是衡量中國古代文學(xué)特別是古典詩歌的一個重要標準。那究竟何謂意境呢？有的學(xué)者認為，意境就是指作家的主觀情思和所描寫的富于特征性的客觀景物渾融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。我想，講通俗一點，意境就是縈繞在人們情愫中的一種向往，一種期待，一種理想化了的環(huán)境。那么，我們就以《春江花月夜》這首詩來具體看一看所謂的“意境”。

唐朝詩人張若虛的這首流傳千古的《春江花月夜》堪稱中國文學(xué)史上的一個難得的佳作。其用詞看似清淡如水，實則華麗流暢，意境深遠自不必說。這是一首著名的離情詩，全詩透著一股淡淡的悲傷與哀愁。但是在這首詩中也反映出了一種對自然美景和自身存在的深切感受和珍視，以及對自身存在的有限性的無可奈何的傷感與惆悵。所以這里不僅有悲傷，而更多的是一種追求。也正因為如此，所以詩中的意境并不是一味的悲傷哀愁的，而是仍有輕快明媚的。這首詩達到了詩情畫意與哲理的高度統(tǒng)一，而意境美的主要特征在這首詩里也體現(xiàn)得淋漓盡致。

從詩題中我們就可以感受到春、江、花、月、夜這五種事物所集中體現(xiàn)的人生最動人的良辰美景，全詩也正是由這五個事物構(gòu)成了奇妙的藝術(shù)境界。

詩以春江花月夜為背景，以“月輪”的運行為線索展開。詩人在一開篇便就題而發(fā)，勾勒出一幅“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的壯麗畫面。畫中，春潮漲起，與大海相平，一輪明月冉冉而生，月光隨波流動，輕灑銀輝，于是，春江景物籠罩在月色之中，江天共一色純潔無瑕，明月皎皎在清空中孤單清靜??仿佛大千世界的五光十色都被月光滌蕩成夢幻一般的銀灰色,春江花月夜因此顯得格外幽靜恬美。這種空間的全景式展示，營造出通體晶瑩澄靜的審美意境,也更突出了“月”所處的中心位置,而“月”也正是如此美景生發(fā)的活力源頭，由此所呈現(xiàn)出的美的意境正是符合中國傳統(tǒng)的審美心理的。

在這里，張若虛并不是在單單地寫景，而是將情與景交融，蘊味悠長。詩人以“春江潮水”和“月夜”作為開始，繼而又引出對花林美妙景色的描繪，在這種淡靜如水的環(huán)境中，使人立刻有一種圣潔的心情。由此作為過渡，詩人很自然的就引出了他在詩中所要表達的思想?！敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖耍俊?、“人生代代無窮已，江月年年只相似。”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。詩人在這里雖有對人生短暫的感傷，但他并不是絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。這正符合全詩“哀而不傷”的基調(diào)。

月亮是一種永恒而寧靜的存在，詩人通過“月”創(chuàng)造出了廣闊深遠的時空意境。在這首詩中，詩人有著強烈的宇宙意識和空間意識，他將啟人心智、發(fā)人思索的情感隱藏在深邃悠遠遼闊的時空氛圍中，吸引著讀者在時空意境中去探尋真諦。

同時，因為月亮在傳統(tǒng)的文化中承擔(dān)了孤獨失意的美學(xué)意味，所以作者又以此自然而然的過渡到思婦游子的悲愁上。從“白云一片去悠悠”開始，詩歌轉(zhuǎn)入到了抒寫離情。但是，詩人并沒有直接書寫游子思婦的感情，而是通過一系列的景色表述，以景喻人，以景襯托自己的心情。如，“白云”、“青楓浦”托物寓情，白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。詩人將那一份悠長的相思之情寄托于明月，來訴說思婦的悲和淚。月光引起的情思深深攪擾著

她，望著月光，思念著遠方的愛人，希望以這月光來遙寄相思之情。而接下來，詩人又以落花、流水等來烘托游子的思歸之情。這不得不讓人想到，在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！

詩人不僅僅用了月夜、花林等這樣的實景來創(chuàng)造意境，而且還運用了虛景的配合。這種虛實相生，使得詩中的意境更加深遠。通過實景，可以讓人想到無盡的事物和環(huán)境，可以展開豐富的想象和聯(lián)想。這些東西也許在詩人的筆下并沒有出現(xiàn)，或是詩人并沒有去細說，但是我們卻完全可以想象得到，這也就達到了這首詩所要表達的效果了。

通過分析《春江花月夜》這首詩，我們可以了解到在中國傳統(tǒng)文化中那種意境美的主要特征。詩中描寫了春天江邊月夜下的美景，抒發(fā)了思婦游子的相思之情，并生發(fā)出了對人生的哲理性的思索。詩人將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，將這種不絕如縷的思念之情點點灑在讀者的心上。詩人以描繪春江花月夜的美景開頭，以感嘆幽憂別情收尾，將情、景、理水乳交融，創(chuàng)造出與眾不同的幽深意境，別有一番神韻。

那么，意境到底是什么呢？《春江花月夜》中通過情景交融、虛實相生等手法，讓讀者仿佛置身其中。意境其實就是這樣，它可以在一瞬間觸動你的某根神經(jīng)，引起你的共鳴，調(diào)動你的激情。當(dāng)然，人的處境不同，心中的意境就不同。像《春江花月夜》這首詩，也許不同的人讀，所體會出來的東西也會不同。意境作為人的意識形態(tài)中的東西，絕對不能脫離人的生活，什么人就向往什么樣的意境。所以說，意境存于人心

。從情感的性質(zhì)來說，隋煬帝的宮廷趣味，被張若虛消解為民間的思念，就像張子容的“分明石潭里，宜照浣紗人”的西施浣紗，介于民間和貴族之間，張若虛也將之改變成游子思婦的情意，統(tǒng)一了“春江花月夜”的意象群落。張若虛統(tǒng)一的魄力，表現(xiàn)在讓江海連成一片上。在一般的宮體詩作中，明月只與江、與潮水聯(lián)系，構(gòu)成“流波將月”的景象。張若虛對之作了變動：第一，明月不但與江而且與海聯(lián)系起來，視野就大大開闊了，視點提高了。第二，讓明月與海潮共生，平遠不動的暮江和明月互動，營造了 “滟滟隨波千萬里” 的宏大景觀。這就不僅僅是江海相連的平衡的靜態(tài)，而且隱含著微微的動態(tài)。這既是客觀可視的景象，又是主觀可感的心態(tài)，二者的統(tǒng)一，蘊涵著高視點、廣視野，這不僅是視境，而且是意境。第三，讓月光普照，把春、江、花、月、夜平列的意象，變成由月光主導(dǎo)的意象群落。用月的特征（光華）來統(tǒng)一江、海、花的大視野。第四，用月光把這個廣闊的景觀透明化： 《春江花月夜》的體裁是長篇歌行體，采用的是樂府舊題。此詩雖為舊題，但作者用其獨特的才情和能創(chuàng)造力使舊題化腐朽為神奇，讓舊題產(chǎn)生了新內(nèi)容，新意境，創(chuàng)造出了“將畫意，詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出了情景交融、玲瓏透徹的詩境” 從詩歌《春江花月夜》題來賞析。該詩的題目就開門見山的給出“春”“江”“花”“月”“夜”五種物象組合成的畫面。且這五種物象組合在一起非常和諧自然，沒有帶一點凡塵，無任何雕飾。如果能身臨其境會感覺這是一幅動靜結(jié)合的畫面，“花”“月”都是靜景，而只有江是動景，因而《春江花月夜》這題給人動中有靜，靜中有動的生動的畫面。該題首先給人以誘發(fā)和開拓了審美想象空間。

這首《春江花月夜》前面的詩句寫景與后面詩句抒情相結(jié)合，從而使整首詩呈現(xiàn)出一種情景交融，虛實相生的意境美。詩人由寫美景到經(jīng)過自己的思考，聯(lián)想到是空的無限，生命的無限，最后再想到個體的生命是有限的，通過這樣對比，詩人的詩句使我體會到人生苦短，一個人與整個人類的歷史和整個宇宙相比人顯得是那么渺小，是那么的微不足道。詩人由寫景升化到抒情，寫人生哲理，則使詩的意境更加深遠，耐人尋味，給讀者以很大的想象空間，使讀者也隨著詩人一起思考人生。

第二篇：大學(xué)語文新講授重點

新《大學(xué)語文實用教程》講授重點

重點講授篇目及講授重點：

詩歌概說：a.詩歌的定義：詩歌是以意象為詩情表達的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強烈節(jié)奏感和音樂性的語言，高度概括地表現(xiàn)詩人對宇宙人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。

b.詩歌的文體特征：

1、集中概括的抒情。

2、借助意象的想像。

3、復(fù)沓鋪排的修辭。

4、分行排列的語言。

5、含蓄朦朧的意蘊。

2.漁父

（1）了解屈原與楚辭;（2）了解本文的文學(xué)表現(xiàn)手法和文體特點。（3）理解本文表現(xiàn)出的兩種不同的人生態(tài)度?！冻o》

今天我們所說的《楚辭》有兩種含義：①詩體名。戰(zhàn)國時興起于楚國。其名最早見于兩漢前期。是源于江淮流域的歌謠，受到北方《詩經(jīng)》的影響。主要作者是屈原。他所作的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等，奠定了該詩體的文學(xué)地位。②詩總集。西漢劉向輯、東漢王逸注釋。收戰(zhàn)國楚屈原、宋王及漢淮南小山、東方朔等及王逸自作辭賦。共十七卷。

《漁父》采用了“設(shè)為問答”的方式，創(chuàng)造了不同凡響的文學(xué)效果。文章中，屈原、漁父形象分別代表了兩種截然不同的價值觀，在言語往來中，他們各暢所志，把這兩種人生選擇明白清晰地呈露在讀者面前。借助這兩個形象的對比，屈原身處困厄時內(nèi)心的掙扎得到了完全的表現(xiàn)。而這種“問答”的形式，在中國文學(xué)史上影響很大。3.春江花月夜

（1）領(lǐng)會本詩“春、江、花、月、夜”的境界美。（2）了解張若虛，理解其詠月的表現(xiàn)手法。

（3）體會這首詩中復(fù)雜交織的種種人生感慨，領(lǐng)悟其中蘊含的人生哲理。理解并分析畫意、詩情、哲理相互融匯的藝術(shù)特色。（4）深刻理解下列詩句：

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。不知江月待何人，但見長江送流水。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。背誦全詩。

樂府：詩體名，初指樂府官署所采制的詩歌。后將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統(tǒng)稱樂府。6.《無題》（相見時難別亦難）（1）了解七言律詩和李商隱

;（2）掌握本詩的抒情層次。了解頷聯(lián)所用的修辭手法和比興意義，以及頸聯(lián)推己及人的表達作用。（3）重點掌握的句子：

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（4）重點掌握的詞語：

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（5）背誦全詩。

7.《長恨歌》

（1）認識這首詩所表現(xiàn)的李、楊之間忠貞不 渝的愛情，以及作者既滿懷同 情又不 無譏刺的復(fù) 新《大學(xué)語文實用教程》講授重點

雜感情；

（2）具體分析這首詩中心理描寫對推動情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象所起的作用；

（3）通過解讀本詩，了解長篇敘事詩的詩體特點及其表現(xiàn)手法豐富：將敘事、寫景、抒情有機結(jié)合；精心構(gòu)思，情節(jié)曲折生動，富有神話和浪漫色彩；人物形象完整鮮明，生動具體；

（4）了解白居易及其創(chuàng)作特點，了解他倡導(dǎo)的新樂府運動和他的 “文章合為時而著，詩歌合為事而作” 文學(xué)主張。

（5）記住、理解詩中的名句（回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。）

（6）理解第二、三節(jié)的情感內(nèi)涵和藝術(shù)技巧；

8.聲聲慢

（1）了解李清照及易安體；

（2）了解本詞的創(chuàng)作背景及李清照前后詞風(fēng)的不同;（3）掌握物境與心境相融的表現(xiàn)手法，體會全詞的藝術(shù)價值；（4）了解本詞在遣詞用字、韻律運用與布局謀篇上的獨特之處;（5）重點掌握的句子和詞語：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。這次第，怎一個、愁字了得！（6）.背誦全詞。

9.摸魚兒（更能消…）辛棄疾

（1）了解作者和他的詞作以豪放為主，兼及“清而麗，婉約而嫵媚”的風(fēng)格；

（2）把握詞作內(nèi)涵及其藝術(shù)特點：比興寄托手法的運用，惜春、宮怨這些幽美意象的內(nèi)涵等；

（3）重點掌握的句子和詞語：

惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。（4）背誦全詞。

10.八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）

作者柳永，北宋第一個專事寫詞的婉約派詞人。

掌握上片描寫秋景所用的鋪敘手法和下片抒情曲折的特點，并劃分層次。了解全詞情景交融、情景相生和純用白描、自然本色的的藝術(shù)特點。重點掌握的句子：

（1）惟有長江水，無語東流。

（2）想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。重點掌握的詞語：

（1）是處紅衰翠減，苒苒物華休。（2）望故鄉(xiāng)渺邈。（3）何事苦淹留。

（4）爭知我，倚欄干處、正恁凝愁。背誦本首詞的上片。星星變奏曲

（江河）新《大學(xué)語文實用教程》講授重點

（1）了解江河；

（2）把握本詩意象的內(nèi)涵；（3）熟讀課文，散文概說：a.散文概念：散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運用各種文學(xué)的、藝術(shù)的表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個性風(fēng)格，以抒情寫意、廣泛地反映社會生活為主要目的的文學(xué)文體。b.散文的特征：1．形神兩旺的散文本質(zhì)。

2.見情見性的散文氣韻。3.啟心益智的散文理趣。4.多姿多彩的散文語體。

13.《論語》：子路曾皙冉有公西華侍坐（1）了解孔子及《論語》；

（2）把握先秦語錄體散文的文體特點、語言風(fēng)格和藝術(shù)特征。（3）了解先秦儒家學(xué)派在人生理想方面的復(fù)雜傾向。

（4）能以文章第二層次“四弟子言志”為例，簡要說明《論語》記言、記事的藝術(shù)特征：子路好勇而少謙遜，冉有知規(guī)守禮，頗為謙和，公西華志向遠大，善于辭令，曾皙優(yōu)游自在，儀容欣悅。這段文字通過對話與動作、態(tài)度的描寫，以簡潔而又貼切細密的筆觸，將人與事描摹得眉睫皆動，情態(tài)宛然?？鬃釉诮逃矫鏄伺e“有教無類”，“因材施教”的宗旨。（5）以文章第三個層次孔子評志為例，體會孔子教育藝術(shù)的微妙之處。

孔子評志，方法很巧妙，他先傾聽三個學(xué)生的表述，然后通過曾皙的發(fā)問，夫子再作回答。將前三人的志向、態(tài)度做了小結(jié)，解釋了他哂笑子路，以及認同公西華的原因。這表現(xiàn)出孔子施教的兩種特點：

一、鼓勵學(xué)生的自由發(fā)揮，肯定學(xué)生的個性。即便是子路那樣空言大話似的志向，孔子也只是微笑而已，并沒有申斥子路。即肯定了冉有、公西赤二人的“治國”大志，也肯定了曾皙追求精神理想境界的志向。

二、善于從細節(jié)處引導(dǎo)學(xué)生。在短暫的對話中，孔子并沒有給出一個既定的“真理”或“標準”，巧妙地引發(fā)了學(xué)生們的思考。

14.《莊子.秋水（節(jié)選）》

（1）了解莊子及道家學(xué)說的相關(guān)內(nèi)容；（2）理解文章主旨及其說理的藝術(shù)與特點；（3）掌握重點詞句的用法與意義： a.望洋向若而嘆

b.吾長見笑于大方之家

c.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

15.《戰(zhàn)國策.馮諼客孟嘗君》

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，其整理編訂者是西漢劉向。孟嘗君是著名的“戰(zhàn)國四公子”之一。了解馮諼為孟嘗君“市義”行為中蘊涵的“民本”思想及積極意義。把握馮諼的性格特征，掌握本文刻畫人物的主要方法。重點掌握并翻譯下列句子：

（1）貧乏不能自存，使人屬孟嘗君。（2）左右以君賤之也，食以草具。（3）竊以為君市義。重點掌握的詞語：（1）孟嘗君曰：“食之比門下之客。”（2）于是乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我?！?/p>

（3）孟嘗君怪之。新《大學(xué)語文實用教程》講授重點

（4）責(zé)畢收，以何市而反？（5）驅(qū)而之薛。

（6）先生所為文市義者，乃今日見之。

17.五代史伶官傳序（1）了解歐陽修；

（2）把握文章主旨，理解其思想意義；（3）了解文章對比手法的運用；（4）掌握有關(guān)詞句的意義：

a.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

b.夫禍患常積于忽微，而智勇常困于所弱

c.與爾三矢，爾其無忘乃父之志

18論快樂

（1）了解錢鐘書；

（2）理解文章關(guān)于“快樂”的意義闡釋：

（3）結(jié)合自己的生活體會思考對如何理解“快樂”；

20.論學(xué)問（培根）

（1）了解培根；

（2）理解文章關(guān)于“學(xué)問”用途的闡釋：

（3）記住重點語段： “史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問變化氣質(zhì)”。

21.一片葉子

（東山魁一）（1）了解東山魁一；

（2）理解文章關(guān)于生命意義的思考：

（3）結(jié)合課文內(nèi)涵談?wù)勛约旱娜松饬x、生命輪回意義的思考。

小說概說：a、小說是一種以塑造人物為中心，通過描敘完整的故事情節(jié)和具體的生活環(huán)境，形象、深刻、多方位地反映社會生活的敘事性文學(xué)體裁。B、人物、情節(jié)和環(huán)境三要素構(gòu)成了完整的小說世界。C.微型小說： 篇幅字數(shù)在1500字左右的是微型小說。其特點是簡單實用的情節(jié)模型、機智靈巧的構(gòu)思方法、快節(jié)奏、大信息量的敘述語言。

23：《世說新語》二則

（1）了解《世說新語》與劉義慶;（2）理解文段內(nèi)容與藝術(shù)特點;（3）掌握重點詞句：

a.愀然變色

b.楚囚相對

c.造門不前而返

d.乘興而行，興盡而返

26.麥琪的禮物

（1）了解 歐〃亨利及其小說創(chuàng)作的特點;（2）理解作品的故事情節(jié)及內(nèi)涵意義;（3）分析小說是怎樣刻畫德拉形象的;新《大學(xué)語文實用教程》講授重點

戲劇概說：

a.戲劇是演員扮演人物，當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)。演員、導(dǎo)演、劇本和舞臺美術(shù)構(gòu)成戲劇的四要素。

b.悲?。浩鹪从诠畔ＥD.是描寫正義斗爭在一定條件下不可避免遭受挫折或失敗，以及美好理想破滅的戲劇。目的是斥惡揚善，給人以激勵和啟迪。魯迅說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！?/p>

27.長亭送別

（1）了解《西廂記》與王實甫;（2）理解《長亭送別》中崔鶯鶯的形象特點;（3）了解本折戲中的曲詞的藝術(shù)特點;（4）解析重點曲詞： a.【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

b.【滾繡球】恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌。此恨誰知？

c.【收尾】四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？

28.雷雨

第二幕（節(jié)選）（1）了解話劇、《雷雨》及曹禺;（2）把握劇本的主題及周魯兩家的矛盾沖突的根源;（3）重點理解周樸園與魯媽的對話，并能據(jù)此分析周樸園、魯媽這兩個人物的性格特點;

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概說：a.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)表平臺和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹的手段來表現(xiàn)主題，在網(wǎng)上創(chuàng)作、發(fā)表，供網(wǎng)民閱讀的文學(xué)作品。b.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文體特征

1、依托網(wǎng)絡(luò)的電子文本;

2、超文本鏈接的立體構(gòu)成;

3、多媒體演繹的綜合藝術(shù);

4、追求簡約的語言表達.演講稿概說：a.演講是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。演講稿也叫演說辭，它是為演講所準備的講話文稿，是人們在工作和社會生活中的一種常用文體。

b.演講稿的特點：

1、針對性。

2、感染性。

3、口頭性。

科普小品概說：a.科學(xué)小品主要以科學(xué)知識和科學(xué)精神為主要內(nèi)容，以文學(xué)性的語言、手法和靈活多樣的手段來實現(xiàn)其科普的使命的實用類文體。

b.科學(xué)小品的主要特點：

1、嚴謹?shù)目茖W(xué)性。

2、生動的小品性。

3、科普的使命性。

4、通俗的大眾性。

新聞文體概說：a.新聞是新近發(fā)生事實的報道，是新近事實變動的信息。新聞文體是記述新近發(fā)生事實和新近事實變動的信息的新聞寫作的體裁。

b.新聞文體的基本特點是對于有價值的新聞的采寫與評論，因此，是否表達了新聞應(yīng)有的新聞價值是判定新聞文體的重要標準。

1、時間性；

2、接近性。

3、顯著性。

4、重要性。

5、人情味。

第三篇：大學(xué)語文作文).doc

5、尊重給人自尊 有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說：“你跟我都是商人，你有東西要賣。”幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，“你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。” 這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。

故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于作文教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞：“永遠不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有?！? 尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎? 人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。

尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為“有錢便是爺”，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。

總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話：“尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。” 我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

6、擦出生命的火花

有這樣一則寓言：虹看到弧形的橋，向它說，它的生命比自己長久。而橋卻說：“你那么美麗，你在人們的記憶中必然是永恒的?！? 橋的話提示了我們：生命的價值不在于時間的長短，而在于所創(chuàng)造的價值。七彩的虹存在的時間雖然很短，但她的光彩卻引來天下人的矚望和驚奇，給人們留下不可磨滅的印象。令人永遠想到虹的光輝。古人說的“氣貫長虹”，今人形容的“誰持彩練當(dāng)空舞”，都是對虹的真情贊美。可見，生命縱使短暫，假若能用這短暫的生命擦出火花，那這生命就是永存的。

生命不僅僅屬于每個人自己，還屬于他所處的社會。所以，人應(yīng)該在有限的歲月中創(chuàng)造多一些的價值。夏完淳是我國歷史上有名的英雄少年，最后慷慨就義，其生命雖短，精神卻永遠激勵后人。英國的女作家夏洛蒂·勃朗特30多歲就離開了我們，可是那部世界著名的《簡·愛》卻永遠流傳在人們心中，放著光彩。

肉體是短暫的，精神是永存的。生命之美在于創(chuàng)造、奉獻。以你的生命去投入吧，磨擦出生命的火花。像英勇犧牲的董存端，一心為人民服務(wù)的張秉貴，像嘔心瀝血的孔繁森，這些人正是在不同的時代里，利用有限的生命，全心奉獻社會，擦出了生命中最美的火花。

像中國的屈原、司馬遷、李白，像外國的歌德、但丁、普希金，全都創(chuàng)造了生命不能承受之美，他們的精神力量是強大的，超越了生命形式，給后人帶來了最美的記憶。

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”生命之美，在于你的社會價值的實現(xiàn)的程度。努力投入吧，努力奮斗吧，去創(chuàng)造出生命中最亮的火花。人的一生不可能成為一顆恒星，那就讓我們在“歲月銀河”中做一顆燦爛的流星；人不可能美好永駐，那就讓我們做一支紅燭，用光芒照亮別人。

愿人們都能擦出生命中最美的火花！

7、生命的價值

生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎? 都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。

“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海??真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢?只能說是達到負數(shù)的極限。

當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

9、說“勤”

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐

朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

第四篇：大學(xué)語文作文

死神 姓名：學(xué)號：專業(yè)：永生 ——讀《三體》有感

作為一個資深的科幻愛好者，如果有人要我推薦科幻作品，那么《三體》三部曲一定是我的首選。從地球往事開始到黑暗森林再到死神永生，無與倫比的想象，一本比一本更加讓人驚嘆。直接用第三部“死神永生”作為這次寫作的標題是因為我覺得沒有比它更適合闡述這三部曲梭描繪的綺麗的想象和深邃的思想了?？苹米骷彝鯐x康曾評價這本書為“對歷史和現(xiàn)實的一次思想實驗，將人類的靈魂暴露于冷酷的星空中，遙遠的異世界如夢如幻，卻像一面鏡子，更深刻地映照出人類自身。一部比現(xiàn)實更真實、比神話更空靈的科幻小說?！?/p>

對我而言，這部小說更是對想象力極限的挑戰(zhàn)，宏偉的背景下渲染著各式各樣瑰麗的小科幻，而這些小科幻，對整體文章又起到不可或缺的作用。第一部寫的是物理學(xué)家汪淼從發(fā)現(xiàn)自己所拍攝的照片上顯示有倒計時開始，后來警方找他合作，他按照警方給他的網(wǎng)址進入了一個叫做“三體”的游戲，并成功發(fā)現(xiàn)游戲中三體世界的規(guī)律，潛入地球三體叛軍中，協(xié)助警方抓獲三體叛軍為止。而這，并不意味著結(jié)束，作者很巧妙地在三體叛軍最高統(tǒng)帥葉文潔的自述中刻畫了她的一生，文中寫的人沒有好壞，只有信仰的不同，葉文潔是個普通的人，經(jīng)歷過文革，因為表現(xiàn)出對天文學(xué)高超的研究被調(diào)到當(dāng)時探索是否有外星生命的紅岸基地，卻偶然發(fā)現(xiàn)半人馬星座上有智能生命，然后利用發(fā)射臺發(fā)出了對地球來說相當(dāng)于毀滅文書的信息“到地球來吧，我將幫助你們得到它?！庇螒蛑械娜w世界便是真實三體世界的影子，它們承受著極端混亂的氣候折磨，汪淼看到的倒計時便是三體艦隊到達地球的倒計時，而此時，三體世界派出的兩粒一維“智子”已經(jīng)鎖死了人類的科學(xué)。以懸疑開始，以更大的懸念結(jié)束，人物刻畫細致入微，汪淼刻板又聰明，警官史強大大咧咧又勇敢果斷，葉文潔平靜的外表下隱藏著為信仰犧牲一切的堅定，隨著故事圖景的慢慢展開，一幅宏大的宇宙畫面展現(xiàn)在讀者面前，讓人贊嘆的同時不由得讓人心生敬畏。

就像作者自己說的，零道德的宇宙文明完全可能存在，有道德的人類文明如何在這樣一個宇宙中生存？《三體》的第二部為我們揭示了“黑暗森林”法則，作者開篇便借助主人公羅輯正在研究的宇宙社會學(xué)提出猜疑鏈和技術(shù)爆炸，隨著故事的發(fā)展，后來才揭曉這兩個概念，猜疑鏈即一個文明不能判斷另一個文明的善和惡，也不能判斷另一個文明認為自己是善還是惡，相對于另一個文明而言也是這樣；技術(shù)爆炸則是文明進步的速度和加速度不見得是一致的，可能在短時間內(nèi)發(fā)生爆炸，而接觸更高級的文明可能會促使這種爆炸從而超越更高級的文明。因此得出黑暗森林結(jié)論：宇宙是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，潛藏其中竭力讓自己不被發(fā)現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)了別的文明，能做的只有開槍消滅之。如果一個文明暴露自己，那將很快被消滅。羅輯找到了控制三體艦隊的方法，如果三體艦隊不停止對地球的攻占，他將把三體星球的銀河坐標向整個宇宙公布，最后，三體世界不得不妥協(xié)，只要羅輯一秒鐘握著控制器，他們一秒鐘不敢入侵。全書揭示了殘酷冰冷的黑暗森林法則，宇宙中潛藏著各種文明，地球文明更是岌岌可危，從第一部人類文明和三體世界倆個文明過渡到第二部全宇宙范圍內(nèi)更宏大的圖景，震撼以及零道德文明的徹骨寒意是對作者天馬行空的想象的最好詮釋。如果說第二部只用黑暗森林法則隱寫了宇宙中的其他文明，那么第三部便正面描述了文明之間的沖突。文章以女科學(xué)家程心的兩次決定貫穿全文，當(dāng)時羅輯必須找到能接替他的執(zhí)劍人，程心當(dāng)選后從羅輯手中接過控制器的那一刻，三體世界留在太陽系的武器便開始進攻地球，而程心對于毀滅一個文明的恐懼讓她扔掉了手中的控制器，三體世界占領(lǐng)地球，并讓全部人類遷往澳大利亞。一艘原來逃亡太空的飛船引爆了開關(guān)，三體世界被毀，三體艦隊撤離，人類重新回歸家園。

程心原來的上司維德欲研制曲率驅(qū)動飛船被程心制止，后來被證實程心這次的決定斷了人類存活得可能性，最后以地球的毀滅結(jié)束。文章中也有很多令人驚嘆的想象以及深刻的思想，一個極限的環(huán)境會對人類的思想造成什么影響，而這種影響反過來會造成什么樣的行為？在描述從地球逃逸在外太空生存的幾艘飛船時，作者寫道他們?yōu)榱松婊ハ喙魮寠Z對方飛船上的資源并食用對方船員的尸體，文中后來指出在當(dāng)時的情況下，人類已經(jīng)失去了原先的道德標準，而自然而然地產(chǎn)生了新的外太空的艦隊文明，這是對人性在極限情況下天馬行空的想象，讓人驚嘆，引人深思。我覺得最有意思的是作者對于維數(shù)這個長盛不衰而又讓人難以理解的話題的詮釋，作者以一種將人畫到紙上的魔法比喻三維世界到二維世界的坍塌，從而引申出宇宙間各文明斗爭中威力最大的武器是維度武器，地球就是被維度武器（二向箔）攻擊從三維變到二維而滅亡的，就好像地球被壓扁成了一張紙。

人類文明如果有性別，那一定是女性，不管是葉文潔堅定地向三體世界發(fā)送引來人類殺身之禍的信息，還是程心兩次決定所導(dǎo)致的大部分人類的滅亡，我更覺得她們是人類文明的最佳縮影。我無法斷言程心的決定是對或錯，全世界選擇的她，而她則是全世界的代言人，文中有句話說“弱小和無知都不是生存的最大障礙，傲慢才是，除此之外，只剩運氣?！比祟愑袗郏祟愑凶约旱牡赖麦w系，而同時人類傲慢地用自己的道德體系去假想也適用于宇宙的道德體系，程心懼怕毀滅另一個文明而扔掉手中的控制器時，以及放棄光速飛船時，再者企圖用自己的道德標準去審判星艦文明，但是整個宇宙是黑暗而殘酷的，人類幼稚的傲慢最終葬送了自己，扼殺了延續(xù)。

個體的命運如此讓扼腕，但個體在文明面前，卻微不足道；文明的毀滅是如此的讓人顫栗，但文明在時間面前，不過滄海一粟；時間是如此的無情和永恒，但時間在宇宙的終結(jié)時，也已經(jīng)黯然失色；宇宙的終極命運無可爭議的壓倒一切，然而文明在此刻卻綻放出強大的生命尊嚴；在眾多文明當(dāng)中的一個微不足道的生命，更是以小小的責(zé)任感，讓文明的火種跨過時間與空間的尺度，把驕傲標注到了宇宙之上。正如文中所討論的一樣，大自然最不自然的地方正是它最自然的地方，隨著時間的流逝，宇宙終會到期，回歸運動的聲音響起了，有文明號召大家把從大宇宙中偷的質(zhì)量歸還給大宇宙，讓宇宙得以坍縮之后重生，不知是誰發(fā)出的，不知有誰能聽到，更不知有誰能做到，歸還質(zhì)量，藏起記憶，攜起火種，然后在每一棵樹下點起和平的篝火。

事物都是相對的，即使放眼宇宙的寬度，也處處可見人性道德。書籍是心靈的窗口，如果我們不能真的飛上太空，至少可以借助想象讓我們翱翔宇宙，站得更高，視野也會更寬廣，而這樣一部涵蓋了從奇點到宇宙邊界，跨越了從白堊紀到未來億萬年的小說，其思想的深度和廣度，已經(jīng)可以稱為新的中國神話。人類一思考，上帝就發(fā)笑，但是人類不思考，上帝連發(fā)笑都不屑。對于這樣一部能夠讓人深思的文章，我想以文中那句讓我久久不能釋懷的話作為結(jié)束“我需要一塊二向箔，清理用?！?/p>

（字數(shù)：2766）

第五篇：大學(xué)語文作文

一時無聊，把大學(xué)語文作業(yè)發(fā)上來（原來我已經(jīng)不懂得寫應(yīng)試作文了，連給老師看的作文都亂來了）

我看屈原

說實話，當(dāng)我看到這個題目（原題目大概是：屈原將愛國與忠君聯(lián)系起來是否具有局限性，這會不會影響后代人對他的敬仰？）的時候，我的回答已經(jīng)出來了：“是，但是不會?！比欢?，只回答五個字恐怕不合老師您的胃口，那我就姑且將自己內(nèi)心的具體想法陳述一遍吧。

首先，屈原的愛國思想有沒有局限性？這個真的有而且可以有，我可以明確表態(tài)！稍微對屈原有點了解的就知道，他那堅貞不屈至死不渝的愛國思想始終走不出“忠君”這座圍城。在他的眼里，熱愛國家與熱愛楚王之間完全是等價的，因此，輔佐楚王以求王圖霸業(yè)就順理成章地成為雖九死而無悔的屈原心中一個美麗而羞澀的夢，但是悲劇的是，我們的屈原并不知道啊：目光短淺智力有限的楚王始終與我們偉大的屈原存在著不容忽視的溝通障礙。屈原他是百般勸說死皮賴臉低聲下氣，卻奈何神女有心，襄王無夢，楚王依舊對他連正眼也不瞧一下，整天跟那些奸邪小人親親我我，可謂將屈原的心從頭到尾傷了個遍。于是，遭受一連串悲劇打擊的屈原只得將自己的難言的愛國心與悲天憫人的詩人情懷交付滾滾東流的汩羅江，此舉不僅催生了端午節(jié)并賦予之深厚的文化背景（雖然后來被棒子國申請世遺），更重要的是他本人也完成了從封建士大夫到流芳千古的偉大詩人的蛻

變，一舉兩得，悲壯而唯美。

好了，講完“真的有”，現(xiàn)在我們來聊聊為什么說“可以有”。不可否認，屈原的愛國思想受到時代的局限，但是，這局限是合情合理的！在當(dāng)時，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。天下乃皇帝老兒之“家天下”，而非今日貧苦大眾之“公天下”。君主作為全國統(tǒng)治者，一舉一動皆可牽動整個國家。要想國家繁榮昌盛，君主不賢那是萬萬不能的。于是，屈原將愛國之心寄于忠君之上確實無可厚非。再說，屈原并非超越時空的神圣人物，他不得不接受時代的局限，如果讓一個不肯一心一意輔佐君王卻又貼著愛國標簽的屈原出現(xiàn)在戰(zhàn)火紛飛人人自危的戰(zhàn)國時期，未免有點不合時宜吧？

談完第一個問題，接下來，我們來聊聊第二個問題吧。我的回答是：“不會?！闭缥抑八f的，這種局限是無法避免的。也許在擅長批判性思維的今人看來，這是偉人身上揮之不去的瑕疵。我們以現(xiàn)代人的認識高度來看，可能會覺得屈原的認識未免也太落后了吧，但是在兩千年前，像屈原這樣既忠君又愛國還寫得一手好詩的三好男人你上哪找去？總結(jié)一下我的個人看法是：屈原作為一位世界性文化名人，他的局限性愛國思想非但沒有影響我對他的正面評價，相反，如此濃厚的悲劇性色彩讓我覺得他的形象在我的腦海中更加形象化，具體可感。悲劇性的主人翁總能夠更深刻地引起大家的共鳴，哈姆雷特羅密歐朱麗葉白毛女如此，我們的屈原也是如此。

以上便是我對這個問題的全部回答，敬請老師指教。