第一篇：讀《易經的奧秘》心得體會

尊敬的各位領導、各位同仁、各位朋友：

大家好！

提起日本著名企業家松下幸之助，我想大家都不會感到陌生，他經營的松下電器至今依然聲名顯耀，他本人也被譽為“經營之神”，然而有誰知道，他的管理哲學就是中國的《易經》。

上世紀七十年代以來，西方的管理學，由于哲學上的局限性，已走到盡頭，出現了危機。為了克服這種危機，求得發展，他們便回過頭來，求助于東方文化，于是以中國易經及易學思想為核心的管理哲學開始大放異彩。

《易經》歷來被奉為“群經之首”，臺灣師范大學曾仕強教授則客氣地稱其為“群經之始”，說它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。關于《易經》總是仁者見仁智者見智，有人把它看做中國古代占卜用書，在我看來未免太片面了。

《易經》究竟是一部什么樣的書，在當今社會竟然受到那么多中外人士的熱切追捧，它對我們的個人事業和企業成長究竟有怎樣的現實指導意義？接下來我就把自己學習和研究《易經》的心得體會分享給大家。

易經的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發展過程中對自然、人生和社會規律探索的經驗成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，就是在現代企業組織變革、運營創新、戰略決策等諸多方面都具有一定的參考價值。

中國的文化結構決定了中華民族特有的性格，有著幾千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。易經中蘊藏的哲學思想博大精深，六十四卦更是耐人尋味。《易經》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達“飛龍在天”，在不同的人生階段，不同的境遇下都要懂得適時調整和應對。乾卦的卦辭其實很簡單，就是四個字：元、亨、利、貞，從這簡簡單單的四個字里，我感悟到成為一個卓越的領導者不僅要有好的品格，還要懂得創新、在創新的基礎上懂得固本培元，同時還要具有良好的執行力和控制能力。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”幾千年來乾坤卦的這句卦辭成為了炎黃子孫做人做事的準繩。它的意思是說天上的日月星辰在不斷運行，我們做事就要像天那樣不斷運行，不斷努力；土地的地勢厚廣，可以承載萬物，我們做人就要象大地一樣，要積累道德，才能承擔事業。歷代不少學者，能深刻體會這種精神并自覺加以踐行，如孔子，幾乎達到了忘記吃飯、忘記憂愁、忘記年齡的地步，他激勵學生們要效法自然，珍惜時光，努力進取。清華大學也以“自強不息、厚德載物”作為校訓，正是對易經文化精粹的傳承。

面對全球經濟一體化的今天，市場的競爭說白了就是文化的競爭，企業的成長不能忽視企業文化的構造。企業管理哲學是企業文化的基礎，松下幸之助的成功是因為他懂得吸收中國傳統文化的優秀元素，而《易經》作為中國本土文化，我們更應該汲取其優秀基因，同時對外來文化兼收并蓄，建設自身獨具特色的企業文化，這是塑造企業核心競爭力的需要，更是時代的需要。

乾德如天高，坤德似地厚。翻開報紙，我們經常看到一些不好的事情，我們說這是一個社會問題，做為個體，我們也會遇到一些難以解決的問題。學了《易經》我們就會明白物極必反、否極泰來的道理：一件事情達到了極點就會走向反的方面，一個人倒霉到了極點就會開始走運，自古榮辱周而復始，我們有什么理由不好好把握樂天知命的無憂人生呢？

《易經》說：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也經常以此教導職工在具體工作中提高洞察力和警覺力，要有預見性，很多不好的工作習氣也不是一朝一夕偶然產生的，就像冰凍三尺非一日之寒。我們現在學習《易經》，也不是一天兩天就能參透，學習是一個日積月累的過程，相信“腹有詩書氣自華”！

以上是我個人學習《易經》的心得體會，還請大家多多指教。謝謝大家！

第二篇：易經的智慧——讀曾仕強《易經的奧秘》摘記

易經的智慧

——讀曾仕強《易經的奧秘》摘記

01．陰陽，就是構成宇宙萬物最基本的元素。

02．孔子的理想就是世界大同，而《易經》就是理想的翅膀。

03．伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應和改善。04．0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡，一陰一陽產生了宇宙萬象。

05．要用自然的法則來規范現代的科學，讓它協助我們人類過幸福的生活。06．真真假假，虛虛實實，也是陰陽。

07．陽代表人生理想，陰就是腳踏實地去實現理想。08．太極就是萬事萬物的總源頭。

09．仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。（“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰）。10．“其大無外，其小無內”，這個東西就叫“太極”。（“太”字 “點”代表“小”）。

11．在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。

12．道理是直的，路永遠是彎的。

13．一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯誤的。（一切都以自然作為評判的標準。）

14．做什么事都要適可而止，不要過分奢求。

15．時已到，要當機立斷；時未到，守時待命才是合理的因應。（不要認為拖就是不好的。真正的推拖，是推來推去，推給最合適的人。）

16．三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了明確的定位。（周武王說人為萬物之靈。）17．從拔河的過程，我們明白了做事有三點最重要：一是方向，二是定位，三是行動。18．沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。經得起時間的考驗的，就叫智慧。

19．易有三義，即簡易，變易，不易。變只是現象而已，變的背后一定有不變的東西。對人生最大的考驗就是現在（因為過去不會變，未來不可測）。

20．變化后面那個不變的常則，就是自然規律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場來變，才不會亂變。（外圓內方的人才是可貴的。能妥協卻不能放棄立場，才叫圓通。）

21．到底怎樣變？提出三個原則：一是權不離經，二是權不損人，三是權不多用。22．《易經》有四大功能：象，數，理，占。

23．不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。占卜的目的不是告訴你結果，而是給你多一種參考。

24．每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。25．動機比結果重要，過程也比結果重要。26．孔子給自己畫的卦：

第一爻——學而時習之不亦說乎（十又五而志于學），第二爻——有朋自遠方來不亦樂乎（三十而立），第三爻——人不知而不慍不亦君子乎（四十而不惑），第四爻——發憤忘食（五十而知天命），第五爻——樂以忘憂（六十而耳順），第六爻——不知老之將至（七十從心所欲不逾矩）。27．人生就是階段性的調整。

28．乾卦六爻之“辭眼”：潛，見，惕，躍，飛，亢。坤卦六爻之“辭眼”：履霜，不習，含章，括囊，黃裳，龍戰。乾卦和坤卦共有、《易經》中多次出現的四個字：“元，亨，利，貞”。《易經》還講四個字：時（時機），位（場合），中（合適），應（反應）。《易經》六十四卦的卦爻有一個通例，叫做“初難知，上易知；二多譽，五多功；三多兇，四多懼”。29．所以人分三種：一種人認為吉兇是命在定，這是最差的；一種人認為吉兇是自己在定，這還不錯；一種人認為根本沒有吉兇，做任何事只問應該不應該，如果應該，就算是死也很愉快。

1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。

4、我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。

5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

6、《易經》給我們的不是知識，而是思路。

7、只要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。

8、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

9、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。

10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。

12、《易經》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。

13、休息是為了走更長的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的，隨時在改變。

16、《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。

17、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。

18、任何事情，你用得合理，它都有價值。

19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。

20、人生經過更多的磨煉，你才會成熟。

21、不可以完全相信占卜的結果。

22、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。

23、《易經》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。

24、《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。

25、我們很習慣于把所有功勞都歸功于上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。

26、一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。

27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。

28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。

29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。

30、一個人到了一個（新）地方，先安靜下來，了解了解當地的狀況，了解了解領導的個性，然后再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現，否則穩定出丑。

31、上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。

32、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。

33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經》就是告訴我們，你的分在哪里。

34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。

35、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。

36、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎么樣去花錢。

37、《易經》告訴我們怎么樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。

38、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。

39、曲是直的必要過程。

40、領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。

41、男人的貞操，兩個字講完了——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。

42、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

43、人與人的關系，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你現在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。

44、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

45、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養自己的品德。

46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。

47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。

48、任何事情做強做大，不如做長久。

49、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經驗來彌補自己的不足。

50、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。

51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。

52、優點就是缺點，缺點就是優點。

53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。

54、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。

55、任何事情的產生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。

56、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。

57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。

58、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發興趣。

59、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。60、任何道理都要與時俱進。

61、學生問老師問題，老師要看學生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。62、人要節制自己的欲望，要掌控自己的需要，因為欲望太多，不可能滿足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。64、一切的需要，想要滿足，都要有個過程。

65、自己的欲望，做一個合理的規范；該要不該要，做一個深入的判斷。

66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養等待的習慣，才能心平氣和。

67、一個人讓人家看不順眼，自己有相當的責任；一個人引起人家的嫉妒，自己也有相當的責任。

68、合理節制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。

70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。71、天下沒有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。

73、打官司輸的固然是輸，贏的最后也肯定是輸。

74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。75、講良心，自己管好自己，是《易經》給我們最好的啟示。

76、我們所追求的是合理的不公平，不是現在一般人所講的公平。

77、站在不告（訴訟）的立場來告（訴訟），才不會亂告（訴訟），才不會告得兩敗俱傷。78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。

79、中國人只有打仗的時候，才會團結一致。因為（如果）平常大家都那么團結，那么有意見也不能講，就無法溝通了。

80、日本人的自然生態使他們非常團結，中國人的自然生態會使我們應該團結時團結，不應該團結時，我們是不團結的。

81、撤退這兩個字，我們是不講的，我們都講轉一個方向繼續前進。82、贏的人要裝沒贏，輸的人要硬撐，裝沒輸，那才是最高境界。

83、我們現在只有專業訓練，我們所謂的大學，其實是不夠資格叫大學的。大學之所以叫大學，就是要教出一個全人來，而不是教出一個專業人格來。84、不戰的意思不是說不要戰爭，而是說非不得已不要戰爭。85、合理的和諧是當前人類最需要的。

86、人比人，為什么氣死人？就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比。87、人只有一樣東西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養。

88、比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個值得我學習的，我就向他親比。89、人是要別人來認識你，要別人來肯定你，要別人來推舉你，你才有價值。90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實對總經理是最好的。

91、現在人以西方的標準來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。

92、（關于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個老板，能不能學習，能不能品德提高。93、中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。

94、每一件事情都是要經過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。95、在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。96、中國人有很多事情是只能做不能說的。

97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。

98、我們中國人會有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。99、對中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。

100、作為一個人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護別人，你才有能力去為國家、社會、人群做點有意義的事情。

第三篇：《易經的奧秘》觀后感

《周易》哲學思辨的一點啟示

哲學，最早被視為是智慧的象征。

相傳古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說過，他不是一個智者，而只是一個愛智者。“哲學”一詞由熱愛智慧演變而來。最初哲學涵蓋所有的知識層面，是人類最抽象的知識研究。《周易》，中國傳統文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊為是“群經之首，諸子百家之源”。一般認為，《周易》開始討論的已經是哲學問題了。

哲學所探討的問題首先應是主觀對于客觀的能動反映問題。毋庸置疑，客觀的世界是物質的，物質世界的總體又稱宇宙。古代人們把無限空間稱為“宇”，把無限時間稱為“宙”，用時間、空間來表達無限物質世界——宇宙的內涵。

不難看出，時間與空間在形式上具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。比如“區時”中午十二點太陽當頭照，不同地方太陽當頭照的時間不同，相同時間太陽當頭照在不同地方。

物質世界在時空結構上具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。世界的連續性、離散性在數學上應用廣泛，比如數、數列；特別與現代數學關系密切，比如函數、微積分。物理學上量子理論和愛因斯坦的相對論分別運用數學語言并經實驗證實了物質的連續性、離散性以及連續性與離散性統一的時空結構，比如“波粒二象性”。

現代科技手段觀測證明，物質世界——宇宙是在不斷運動和發展變化之中。地球是宇宙中的一個星球。地球上的許多自然現象與其所處宇宙環境和其自身運動有著密切關系。

因為時間具有一維特性（可分為過去、現在、將來三個變化過程，哲學上或稱為歷史、當前、未來三個發展階段，屬于運動變化的范疇），空間具有三維特性（簡單分為長度、寬度、高度三種位置關系，哲學上或稱為遠近、寬窄、高低三種地位關系，屬于環境系統的范疇），所以生活在地球上的人們無疑必然地生活在連續性與離散性統一的特定的四維時空之中。《周易》雖然文筆簡古、像符奇異，但其理路清晰、邏輯嚴謹，其或是古人運用時空觀點認識世界、研究社會的理論“模型”。“周易模型”或相當于愛因斯坦《相對論》里面連續性與離散性統一的完備的四維時空基礎上的多維時空。

“周易模型”里面，有天，有地，有水，有山……當然也有人。“模型”里的人用陽爻、陰爻來表示，它所反映的是人對于世界的主觀能動作用問題——主動與被動兩種形式。考慮到世界上任何事物隨著時間都要經歷發生、發展、轉化這樣三種最基本形式的變革過程，因此由陽爻、陰爻的三位（發生、發展、轉化）排列而組成了八卦。還有，考慮到世界上任何事物發生、發展、轉化的變革過程都是源于一定物質現象普遍的內在聯系和相互作用的結果，所以八卦兩兩重疊而構成了六十四卦。

鑒于思維的特殊情況，世界根本地可以區分為自然界和人類社會兩大部分，人卻具有雙重性——既是自然的人，又是社會的人。自然的人對于世界具有主觀能動作用，社會的人在一定社會關系中具有一定社會地位（社會地位是指人在社會關系中所處的位置）。這種人與社會的關系，在“周易模型”中的表現形式是爻與卦的組合。

普遍認為，世界是一個系統，社會是一個系統，一個人是一個系統，而一定的人在一定條件下所處的一定環境仍然是一個系統。“周易模型”也一樣，一卦或一爻就是一個環境系統。“周易模型”中的每一卦所表示的環境系統，相當于一個意義相對獨立的連續的完備的四維時空；其中每一爻所表示的環境系統，相當于一個有陰陽方向、有陰陽大小的矢量時空點。六十四卦中的每一卦及其每一爻分別都具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。通常讀《周易》，重在關注象、數、義、理。這種觀象、計數、明義、通理的傳統方法揭示了連續性與離散性統一的科學的哲學時空觀。

比如，《周易》乾卦：“初九，潛龍，勿用。”《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明、能細能巨、能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”龍是傳說中能力超群的神靈，能飛能潛。不論登天，還是潛淵，其行為都能主動；不論在天，還是在淵，其環境都相適宜。只不過，何時登天，何時潛淵，卻存在一個時機問題。這是觀象。

時機問題永遠是籌謀策劃、行為處事的關鍵問題。因為人類別無選擇處于連續性與離散性統一的特定的時空結構之中，也就別無選擇凡事應該考慮時空關系問題。從社會的角度講，一定的人所處一定的社會地位（位置）總是客觀地存在著有高有低、有主有次的不同，而事物發展過程的本身也客觀地存在著階段的不同。與此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所處的不同位置或卦變過程的不同階段。這種卦爻與卦位的關系，伸展到社會的范疇則反映的是人與社會環境的關系問題，表示人的主觀能動作用——主動或被動行為的表現盡在凸顯主動或被動氛圍的特定環境之中。這里“初”指初始階段（時間）、初始位置（空間），“九”指主動行為（陽爻），“初九”指初始階段、初始位置（環境系統）時所展現的主動行為。這是計數。

“潛龍，勿用。”意思是潛隱之龍，是當潛隱之時，當然最好不要去用（發揮什么作用）。所謂有所為，有所不為。但要準確把握一個“潛”字，還須注意臨界面問題，在臨界面以下總為潛，以上則為見。由于面相比較大不好具體把握，因而重點應該放到首先把握點，臨界點（四維時空點）。這是明義。

根據事物變化的一般規律，在一定時期內任何事物的發生并非純屬無中生有，而是一種形式向另一種形式的轉換。站在哲學的連續性與離散性統一的時空點上，不論思維，還是行為；不論是反思歷史，還是籌測未來，全部的活動都只能從當前開始。從當前開始準確把握臨界點是控制事物發生、轉換的首要任務。這是通理。

《周易》乾卦：乾，代表天。《說卦傳》：“乾，健也。” “天之體，以健為用”。“體，形也。穹隆者，天之形。剛健者，天之用。”“不與天同其形，而與天同其用。故?法天之用?，法其健也。?不法天之體?，穹隆之形不可法也。法其用，故?名乾?。不法其體，故?不名天?。” 《周易》中稱“乾”而不稱“天”，“欲使人法天之用，不法天之體”（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法屬于一種人的主觀能動作用。這里或可認為，《周易》是建立在連續性與離散性統一的科學的哲學時空觀基礎上的關于人的一定社會實踐活動的方法（效法）體系——周易方***。

有人說認識論是哲學的基礎，那么方***就是哲學的上層建筑。如果說思維問題是認識論研究的首要問題，那么行為問題就是方***研究的終極課題。認識論決定方***，方***支持認識論。思維決定行為，行為支持思維。

辯證唯物主義認為人具有主觀能動作用，人的主觀能動作用包括“想”、“做”以及在想與做中所具有的精神狀態。這里“想”是關于思維問題，“做”是關于行為問題。

綜觀人類全部的活動，概括起來其實有兩項內容：思維，行為。站在哲學的微觀的時空點上，所謂思維是指對歷史經驗事件的反向思考以實現認識現象與規律的統一，對當前現實事件的推理判斷以實現確認正確與錯誤的統一，對未來理想事件的籌謀猜測以實現選擇利益與弊端的統一；所謂行為是指對歷史經驗事件的重復制作以實現知識生成與保存的統一，對當前現實事件的操作控制以實現現狀維持與改變的統一，對未來理想事件的預先練習以實現目標設計與實施的統一。思維的過程一般是主動或被動地反思（反向思考）、推斷（推理判斷）、籌測（籌謀猜測）的過程；行為的過程一般是主動或被動地復制（重復制作）、操控（操作控制）、預習（預先練習）的過程。思維及其反思、推斷、籌測的過程與行為及其復制、操控、預習的過程具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。

關于思維。研究表明，精神狀態是意識活動的產物。意識活動是神經系統的職能，神經系統由具有特定生理機能的細胞組成，細胞是已知生命體構成的基本單位。細胞的化學成分不外

乎存在于自然界中常見的幾種化學元素。這樣一個真實、客觀的世界——人與人的生活環境構成的共同體是思維的自然的物質性基礎。

古希臘“智者派”哲學家普羅泰戈拉大約2500年前曾說過“人是萬物的尺度”，這讓萬物之靈的人類多少有點“受寵若驚”。其實從認識論的角度來講，人所認識的萬物必定是人認識的結果，只是結果有對錯罷了。同樣地既然是“尺度”，尺度也就必然會有準與不準的問題客觀存在。這種主觀與客觀的能動統一——認識的主體與客體之間辯證的關系是思維的自然的邏輯性基礎。

《周易》習坎卦：“有孚維心，亨。行有尚。”孚，使人信服，誠信；心，孟子說：“心之官則思”，古人以為心是思維器官，把大腦的事情說成是心理活動。意思是，在習坎卦情況下，使人信服、有誠信（真實，客觀）是維系心理活動的準繩，是思維的準繩，只有這樣才能達到其過程的暢通。思維決定下的行為應該有所崇尚，追求高尚。

習坎卦：習，有習學、習性等意思；坎，代表水，水有滲入、向低洼處陷入等特性。習坎卦描述的自然現象是水上水下。水上水下，均習水性。習坎卦的方法要點是人心習水性。習坎卦揭示的道理：人的心思與水的特性在發展趨勢上有某種相似的地方。人往高處走，水往低處流。習坎卦所講的人心習水性，揭示的是人性自我認識的一種途徑。人的心思屬于人的主觀意識活動，人的主觀意識（思維）活動因其主觀的原因而往往表現得有些喜歡鉆牛角尖；問題是思想不通、行動有限。甚至，表現得有些喜歡想入非非；問題是人的行動總受制于人的主觀意識活動（思維判斷），思路約定行動。這里還有一個問題是客觀存在決定主觀意識，心思不超現實。所以，人的主觀意識活動，人的心思，發展到最后只能是思想革命。看得出來，人類思維的根本任務不僅僅是認識世界，更重要的是認識自我。

關于行為。哲學研究史上，思維智慧始終是人們關注的焦點，而行為智慧也是人們不懈的追求。

美國有部電影《蝴蝶效應》講述了一個科幻故事：患有間歇性失憶癥的埃文經常做出一些奇異的舉動，自己又不記得。看心理醫生的時候，醫生提出了一種幫助記憶治療的方法，就是讓他寫日記。有一次，埃文在看自己日記的時候，驚人地回到了過去。于是，他一次次地經歷他的日記之旅，又一次次地改變著過去。他的三個朋友湯米、蘭尼和他心愛的凱麗也因為他的緣故而一次次地改變了人生軌跡。每一次重新開始，埃文都精心設計，都想通過改變過去而讓眼前的狀況更好一些。但總是因為有另外一件小事的突然出現而讓事態變得完全出乎意料，總向著瘋狂的方向去發展。

影片結尾，埃文在車水馬龍的大街上與凱麗擦肩而過，兩個人都不約而同地停下了腳步，卻在不同的時間回頭，從此終生錯過。知情的埃文沒有追上凱麗，而是放走了這個他愛了幾生幾世——真正幾生幾世的女孩。

蝴蝶效應是美國氣象學家愛德華?羅倫茲 1963年首次提出的，其大意為：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。

蝴蝶效應在現實社會生活中俯拾即是。眾所周知，造成約3600***傷亡（其中亡約1600萬），有約6500***參戰，38個國家、約15億人口被卷入，歷時四年，對人類精神和物質毀滅性極大的第一次世界大戰，導火線竟然是發生在1914年6月28日，當時年僅19歲的塞爾維亞青年加費格里?普林西波刺殺奧匈帝國皇儲弗蘭茨?斐迪南大公夫婦的薩拉熱窩事件。據說弗蘭茨?斐迪南大公攜妻去那里作特別訪問，目的竟然是想讓妻子得到她在維也納得不到的皇室榮譽。當然，事情的發展經過遠沒有那么簡單。毫無疑問，斐迪南大公遇刺僅僅是世界大戰的導火線，而戰爭的準備早已在進行中。

蝴蝶效應是非線性系統混沌學理論中的一個概念，它是指對初始條件敏感性的一種依賴現象。蝴蝶效應所揭示的哲理發人深省，比如，“一招不慎，滿盤皆輸”；“差之毫厘，失之千里”。

如前所述，人的行為，其表現形式有兩種：主動，被動。

《系辭下傳》：“夫乾，天下之至健也”；“夫坤，天下之至順也”。乾，代表天，“乾，健也。” 健，為剛健，為主動。世界上最具主動特質的莫如天。坤，代表地，“坤，順也（《說卦傳》）。” 順，為柔順，為被動。世界上最具被動特質的莫如地。

《周易》乾卦對主動行為在預備發生（潛隱）、預備升級（過渡與待機）、預備轉化（亢極）等不同發展階段上的不同發展變化情況一一都提出了相應的方法（效法）準則，并指出了可能達到的理想效果或可能產生的不良后果。坤卦對被動行為在不同階段、不同位置上的行為要點分別提出了具有一定現實指導意義的方法（效法）判斷。而且，“子曰：乾坤，其《易》之門邪”（《系辭下傳》）。乾卦、坤卦，（才僅僅）是主觀能動的人想要進入《周易》（方***）這座殿堂的門戶啊。

我們相信，埃文的人生不會重來，斐迪南大公的悲劇可能重演，歷史常有驚人相似的一幕重現。關注蝴蝶效應其實就是關注無序中的有序，因為今天的世界仍然存在著太多的難以預測。關注行為智慧，其實就是關注混沌中的哲理，因為客觀的世界必然存在著客觀的辯證法則。或可斷言，行為智慧與蝴蝶效應之間必然地存在著必然的關聯。

按照傳統說法，《周易》是中國文化寶庫里一顆璀璨的明珠，是華夏文明史上民族智慧園里一朵異常鮮艷奪目的奇葩，也是人類屈指可數的最可寶貴的財富之一。“周易方***”或是對《周易》基礎理論的初步探索。面對浩瀚、不息的客觀世界，試用易簡、易能的易理、易法去推摩易見、易知的自然現象，或能見微知著，于無聲處聽驚雷。更何況一人身心自有一天地，心思多遠，天地多寬；思有不同，行則迥異。陰陽變幻，不可窮盡；剛柔相濟，時勢可知。周易方***或是建國封侯，行軍帥師，居家處世，有所作為……或是趨利避害，逢兇化吉的不竭的智慧和力量源泉。

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標題：《百家講壇：曾仕強教授《易經的奧秘》觀后感》

第四篇：易經的奧秘讀后感

-------《易經的奧秘》讀后感

《易經》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學時，一次偶然的機會，了解到同桌的父親，一個大學畢業的知識分子，對《易經》癡迷不已，而《易經》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經學府書店，看到花花綠綠的《易經圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經》的了解只能忘而卻步了，易經的奧秘讀后感。

直到有一天，我翻開了臺灣大學教授曾仕強所著的《易經的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內容深入淺出，妙語蓮花，《易經》的奧秘逐步展現出它獨特的魅力。

《易經》是什么？所有文獻都這樣記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面，“實際這句話太客氣了，應該是《易》為群經之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下海口。

那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個密碼，數不等于數字，數是有生命的，是活的，不是死的。孔子給我們的《十翼》。孔子希望《周易》能夠“飛起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實際上，地球村就是世界大同。整部《易經》也不過四千多字。是完全根據自然發展出來的一套系統。講一句現代的話：0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡，《易經》指出一陰一陽產生了宇宙萬象。通過讀《易經的奧秘》，我了解到《易經》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發出來的，讀后感《易經的奧秘讀后感》。孔子之后，這部書除了自然科學的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現代人具有實際的意義。

一是《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應不應該自信，這個問題不應用應該或不應該來回答。《易經》里講“自天佑之，吉無不利”，現在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易經》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現代科學來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀還會得到很大的發揚。

三是《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路，只有像《易經》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。

《易經》來源于自然，應用于生活，是人與自然和諧相處的經典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養。一部《易經》四千言，一部《易經的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經的奧秘》以智慧點亮人生，其中的豐富和韻味不是我幾句淺薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實踐，感受書香潤心香。

第五篇：《易經的奧秘》的精華部分

一：何為《易經》

1.陰陽就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。

2.這件事情不過是一而二，二而一而已。

3.人類的第一個密碼是212，意思是下雨。

4.伏羲八卦告訴人類，宇宙的狀況，讓人類知道，怎樣去適應和改善。

5.易經告訴我們，人要學會仰視，俯視，廣角。

6.易經是完全根據自然發展出來的一套系統。

7.要用自然的法則，來規范現代科學，讓科學來協助人類，過幸福的日子。

8.學習易經的意義：一，糾正我們似是而非的問題。二，具有神秘性和道德性。三，求同存異。

二：何為太極

1.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺

2.太極就是宇宙萬物萬象共同的基因

3.在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

4.吉，就是順乎自然，兇，就是不順乎自然。

5.變化當中，有一個不變的東西，就叫做規律。

6.道理是直的，路永遠是彎的。

三：何為陰陽

1.陰陽是太極變化而成的。

2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。

3.一切合自然的，都是正確的。不合自然的，遲早一定是對的。

4.做任何事情，要適可而止，不要過分過分奢求。

5.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

四：何為八卦

1.禍福無門，吉兇難料，一切都在變動，所以世事無常。

2.要理解易經，一定要善用自己的想象。

3.夫婦只有在臥室中才叫夫婦，出了門就不是了。

4.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

5.救火就要用離卦。用隔離的方法，圈一條隔離線，燒光就熄火了。

6.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

7.應該明確的時候要一絲不茍，不應該明確的時候一定要糊涂一點，比如口袋里的錢，倉庫的庫存。

8.分中有合，合中有分，只是最自然的。

五：八卦成圖

1.神話只有一個目的：就是解決宇宙人生的目的。

2.從神話到哲學，從哲學到科學，是一脈相傳的。

3，哲學的研究領域有三個：人從哪里來，死到哪里去，活著干什么。

4.世界上的一切都是以自然作為評判的標準。

5.易經告訴我們：知道應該做什么，怎么樣守位守分，不斷地改善。

6.目標和方向的確定，遠遠比速度更重要。

7.三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了最明確的定位。

8.人類的責任，就是使宇宙越來越進化。

9.所有的管理，都是一定位，二方向，三行動。一陽二陰三變化。

10.天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。

11.人類永遠沒有成功的，那都是騙自己，成功是失敗的開始。

12.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。

13.經得起時間考驗的就叫做智慧。

14.天變易，人交易，地不易。

六：易有三義

1.易經有三易：一是簡易，二是變易，三是不易。

2.做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準做合理的判斷。

3.變化只是現象，背后一定又不變。

4.在現實社會中我們只能享受相對的平等和自由。

5.變與不變同時存在，變中有不變，不變中有變。

6.以不變的立場來變，才不會亂變。

7.易經有三個原則：一，權不離經。二，權不損人。三，權不多用。

七：善易不卜

1.易經有四大功能：象，數，理，占卜。

2.一個人不能問結果再去做事情。

3.不管信什么，信到差不多就好了，過分相信就是迷信。

4.占卜的目的，不是告訴你結果，而是多給你一種參考。

5.每一個人都應該為自己的所作所為負全部責任。

6.要用理智來指導你的感情，不要讓情緒影響你的理性。

7.孔子“不占而已矣”的三原則：（1）如果相信占卜，就違反了倫理的立場。（2）只問耕耘，不問收獲。（3）做人做事動機要純正。

8.只問應該不應該，少問結果會怎樣。

9.動機比結果重要，過程也比結果重要。

八：卦有何用

1.把《易經》當做人生的寶典，學會應對不同處境，可以趨吉避兇。

2.易經最重視的就是時間。

3.十五歲，決定學習的方向。三十歲，確定一生的原則。四十歲，對人生目標不再動搖。五十歲，明白命運是自己造就的。四十到五十，是人生最重大的關鍵。

4.一個人現在的狀況，是從小到大積累而來的結果。

5.世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全和你一樣。

6.明確一輩子的目標，就全心全意去做。

7.樂以忘憂，是把所有的憂愁都當做樂趣來看。

8.陰爻指的是你要對你的人，你的事要忠誠到底。

九：解讀乾卦

1.周易的第一個密碼就是六個字，分別是潛龍，現龍，惕龍，躍龍，飛龍，亢龍。告訴你全龍無首，告訴人生在不同的階段做不斷的調整。

乾卦用九，現群龍無首，吉。

2.第一爻：潛龍勿用，潛就是要表現，整體含義就要要做好準備的意思，蓄勢再發。勿用就是站在不用的立場上來用。

3.第二爻：現龍在田，利見大人。一要表現得要有大人的風范。二要得到大人的賞識，自己的作為要讓你的上級領導喜歡，支持，這就叫做利見大人。

4.如果你引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。

5.第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。我們要追求無咎，就是有過錯，也沒有關系。警惕在準備，在充實，準備下次還跳。

6.當得到某些利益的時候，注定會失去一些東西。

7.不勉強追求任何事情，但一定要盡力。

8.第四爻：或躍在淵，無咎。

9.第五爻：飛龍在天，利見大人。第一要有大人的風范，第二是要和下屬心連心。這是人生最高的期望。

10.第六爻：亢龍有悔。天外有天，人上有人。

11.乾卦告訴我們：在不同的階段，你要做不同的調整。

12.孔子告訴我們：一切一切，時最重要。

十：解讀坤卦

1.坤卦就是全力配合，誠心支持，滿懷高興的成全你。坤卦用六，利永貞。乾卦是創造，坤卦是配合。

2.坤卦第一爻：履霜堅冰至。告訴我們遇到寒冷來臨時，一定要做好預前的準備。

3.坤卦第二爻：直方大，不習無不力。直，就是你的氣要向上，支持你的老板。方，就是你的立場要堅定。大，就是自己的度量大要大一點。不學習那些不好的習慣。提醒我們有了一點成績的時候，不能沾沾自喜，而是要配合上級的工作。

4.坤卦第三爻：含章可貞，或從王事，無成有終。含，就是內斂。討好所有人，你就會討好不了任何人。心理要有合理，嘴上要有妥當。告訴我們做事情既要謙虛謹慎，又要盡心盡力。

5.坤卦第四爻：括囊，無咎無譽。做人要口風緊，該當主角的時候，要不推辭。該當配角的時候，心安理得。告訴我們要多聽少說，才不會惹來麻煩。

6.坤卦第五爻：黃裳元吉，無為就是不要制造問題。告訴我們通過其他方式讓上級了解自己的想法，才不會因為黃裳而不被上級懷疑。

7.坤卦第六爻：龍戰于野，其血玄黃。任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。道理永遠是現象背后的東西。

十一：乾坤人生

1.元亨利貞，元就是開始，但也要慎始，要固本培元，然后才會亨通，接著就獲利，貞就是

正不正的意思。

2.人生都要經過一些檢驗，誰都跑不了。

3.初難之，上易之，二多譽，五多功，三多兇，四多俱。

4.人要把所有的磨練，當做自己成長的過程。

5.寵小孩是父母們的不幸。

十二：破解命運

1.人有三種特性：自主性，創造性，局限性。無可奈何就是命，也就是先天帶來的人生規劃。

2.命是自己選出來的，也是自己的意念創造出來的，所以要造命，但不要過分。

3.我們一生的努力，就是在證明我們到底有什么樣的命。

4，一命，二運，三風水，四積德，五讀書。

5.人生只求四個字：問心無愧。

十三：易經與家庭

1.修身，齊家，治國，平天下。世界只能大同，不能一同。

2.節約永遠是美德，這是不變的經。

3.家庭永遠是茫茫人海中最溫暖的一艘船。

十四：易的象數理

1.人是宇宙的一部分，要遵循宇宙的規律。

2.易經循環往復（元亨利貞），物極必反，陰陽變化，動態均衡，超越吉兇。

3.人要看自己的變化，來調整自己的觀念。

4.什么都會過分，但只有謙虛不會過分。

十五：超越吉兇

1.易經的吉兇指順從易理，有所得。違反易理，有所失。

2.利害只是短暫的現象，得失才是長期的效果。

3.利是害的來源，害是利的基礎。

4，人生應該是享受過程，而不是計較結果。

5.人不能要吉兇，要無咎。善補過，即無咎。

6.人生就是吉兇悔吝。吉生悔，悔生兇，兇生吝，吝生吉。

7.一切是你在決定，不是命在決定。

8.要后悔在先，就可以趨吉避兇了。

9.你要尊重別人，別人自然就會尊重你。

10.時（時機）位（場合）中（合適）應（反應）。