第一篇：學習《毛澤東理論創作的發展軌跡》一課有感

學習《毛澤東理論創作的發展軌跡》一課有感

上個周日，由于系里有集體活動，沒有能夠參加上周日的黨課學習，十分遺憾。為了不被同學們在對黨的認識程度上拉開距離，也為了滿足自己對毛澤東理論的好奇，在余導員的指引下，進行了對該課程的視屏學習。肖貴清老師深入淺出生動的講解讓人內心澎湃。這節課，肖老師從毛澤東理論創作的發展過程及其特點和毛澤東和毛澤東思想的歷史地位 兩個方面對毛澤東理論創作進行了講解。

已經出版的毛澤東的主要著作有：

1.《毛澤東選集》1-4卷

2.《毛澤東文集》1-8卷

3.《毛澤東著作選讀》上、下卷

4.《建國以來毛澤東文稿》1-13卷

5.《毛澤東軍事文集》1-6卷

6.毛澤東著作專題文集多種

老師重點推薦了《毛澤東選集》1-4卷（1991年出版）。

毛澤東的理論創作是在中國革命和建設艱難曲折的進程中進行的。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，把馬克思主義與中國的具體實際相結合，進行了一系列的理論創作，形成了中國化馬克思主義的第一大理論成果——毛澤東思想。

國民革命時期（1925年11月——1927年3月），毛澤東這一時期發表的主要文章有： 《答少年中國學會改組委員會問》1925年11月21日、《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》1925年冬、《中國社會各階級分析》1925年12月、《國民革命與農民運動》1926年9月、《湖南農民運動考察報告》1927年3月。毛澤東在這一時期的理論創作具有探索性的特點。

在這一時期，毛澤東并沒有照搬國外的套路與成果，而是在不斷探索中國革命的道路。面對充滿未知的未來，他總結了前人的革命經驗，并且結合中國實際，不斷地勇敢探索，這種氣魄讓人欽佩。今天的我們，是否在面對未知時敢于去探索并且科學地去探索呢？毛主席的成功讓我意識到科學的方法和勇于探索的魄力是成功的法門。

中國革命道路理論創作時期（1927年7月——1930年初），毛澤東在這一時期發表的主要文章有：《中國的紅色政權為什么能夠存在？》1928年10月5日、《井岡山的斗爭》1928年11月25日、《星星之火，可以燎原》1930年1月5日、《反對本本主義》1930年5月。毛澤東這一時期理論創作的特點是理論與實際相結合；先實踐后進行理論創作。

這一時期，我黨面對了很多困難，也經歷了很多的歷練。毛澤東在這一時期更加重視中國的實際，結合中國實際特點，并進行了實踐。在實踐中，毛澤東對理論有了更深的體會。這讓他在這一時期的理論創作更加符合實際，更加實用。他意識到了結合實際與對理論學習都是很重要的，只有經歷了實踐才能夠有真切的體會，才能寫出正確的東西。這不經讓我想到了實踐的重要性。沒有經歷過實踐的理論往往是空洞而不切實際的。課本上學習得來的知識總是生硬的，沒有經歷過實踐的我們再怎么談論也都只是紙上談兵。而且，沒有經歷過實踐，我們的知識也是飄渺不實在的。這讓我更加理解學校對于學生實踐的重視。實踐出真知，只有多參與實踐，我們才能讓課本上學習得來的知識真正屬于自己，真正能為自己所用。

中國革命新局面的開創與開始走向成熟時期（1935年12月——1937年8月），毛澤東在這一時期發表的主要文章有：《論反對日本帝國主義的策略》1935年12月27日、《中國革命戰爭的戰略問題》1936年12月、《矛盾論》1937年7月、《實踐論》1937年8月。毛澤東這一時期理論創作的特點是總結性、系統性。

在這一時期，中國革命開始走向成熟，已經擁有了豐富的經驗。這個時候，毛澤東更加重視對理論的總結與系統化，這也促進了中國革命走向成功。這對今天的我們也是有教育意

義的。在我們的生活與學習中，我們不能總是只知道埋頭苦干，也要適時總結經驗，從錯誤中學習，從而在未來的學習生活中更加高效。而只知道埋頭苦干而不知總結的人是無法高效地完成工作，也無法體悟奮斗中的快樂與智慧。《實踐論》告訴我們行與言的關系，告訴我們實踐的重要性。

軍事理論創作突出時期：1938年5月——1938年10月。毛澤東在這一時期發表的主要

文章有：《抗日游擊戰爭的戰略問題》1938年5月、《論持久戰》1938年5月、《論新階段》1938年10月。毛澤東這一時期理論創作的特點是軍事理論創作比較突出，對抗日戰爭規律的認識達到高峰。

在這一時期，中國正處于抗戰時期，中華民族面臨巨大危難。在最需要軍事理論來支持

抗戰的時候，毛澤東更加注重了軍事理論的創作。這是與當時社會需要相適應的。今天的我們也是如此。我們要適應時代的需要，做社會需要的人，在社會最需要的領域貢獻自己的一份熱。今天的中國正在崛起，更加需要我們在社會最需要的地方貢獻自己的力量，同時，在這樣的領域或者地方，我們的人生價值才能夠得以充分體現。同時，這段歷史也讓我意識到國防力量的重要性。今天的中國正在崛起，更加需要強大的國防力量來支持經濟的發展。而新世紀的國防更加需要高精尖武器來裝備我們的軍隊，這就要求我們年輕的學生們對于知識的掌握更加熟練，對于新知識的掌握更加及時。這是時代對我們的要求。

對新民主主義理論系統闡述時期（1939年5月——1942年2月），毛澤東在這一時期發

表的主要文章有：《青年運動方向》 1939年5月4日、《〈共產黨人〉發刊詞》1939年10月4日、《中國革命和中國共產黨》1939年12月、《新民主主義論》1940年1月。毛澤東這一時期理論創作的特點是總結性、系統性，新民主主義理論成熟，對馬克思主義發展的完整化，理論形態非常突出。

這一時期，毛澤東理論逐漸走向成熟，更加具有總結性、系統性，新民主主義理論走向

成熟，對馬克思主義發展的完整化，理論形態非常突出。這告訴我們，永遠不能滿足于已經取得的成就，要不斷完善自我，不斷走向成熟。

第三次國內革命戰爭時期（1944年——1949年初，毛澤東在這一時期發表的主要文章 有：《論聯合政府》1945年4月24日、《在七屆二中全會上的報告》1949年3月、《論人民民主專政》1949年6月30日。毛澤東這一時期理論創作呈現出集體性的特點，是中國共產黨集體智慧的結晶。

集體的力量是偉大的。即便是一個勤奮的天才也無法比得上一個團結合作的集體。一個

人的想法或多或少都會有些漏洞，有些偏激，但是集體的力量可以幫助我們避免這一點。在這一時期毛澤東理論的成功告訴了我們集體力量的偉大，更告訴了我們團隊的重要。在最近一次小組作業中，我也感受到了團隊的力量。在小組討論中，總會有人想到你沒有想到的問題，總會有人提出你沒有提出的觀點，當大家都為了同一個目標而努力奮斗時，每個人的力量都被無限放大了，完成了一個個我們個人根本無法如此完美完成的任務。集體的智慧是偉大的！

社會主義革命理論形成時期（1951年——1953年）毛澤東在這一時期發表的主要文章

有： 《關于黨的過渡時期總路線的宣傳提綱》。這一時期的理論形成時間比較短、比較倉促，多少有一定的冒進的特點。

錯誤總是難以回避的，這一時期，有些觀點在后來的實踐中被證明存在一定錯誤。這也

告訴我們，不要因為一個錯誤而放棄了對未知的探索和對夢想的追求。當然，我們的奮斗都應建立在長期深入的思考之上，這樣才能夠避免冒進，穩扎穩打，從而盡可能的避免一些不必要的錯誤。

社會主義建設理論展開時期（1955年冬——1957年2月），毛澤東在這一時期發表的主

要文章有：《1956年到1967年全國農業發展綱要》、《論十大關系》1956年4月25日、《關

于正確處理人民內部矛盾的問題》1957年2月。這一階段毛澤東進行理論創作的特點是：理論性、創新性突出，依據蘇聯社會主義建設經驗，根據中國的具體實際探索社會主義建設道路。

在這一時期，毛澤東理論創作的理論性和創新性更加突出，依據蘇聯的社會主義經驗，根據中國具體實際探索了社會主義道路。這再一次提示了我們理論結合實際的重要。蘇聯作為當時的超級大國，作為社會主義國家的老大哥，已經是成功的典范了。但是我們依然不能照搬照抄他們的經驗，依然需要結合中國實際，探索自己的道路。這告訴我們，在學習生活中，借鑒前人的經驗是必要的，但是一定要結合實際，不能只是一味的照搬照抄，這樣并不能解決實際問題。

老師還介紹了后來的許多著名人士對毛澤東以及毛澤東思想的評價。

在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作出了重大的貢獻。

鄧小平對毛澤東的評價：毛主席多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少

我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。

江澤民對毛澤東的評價：毛澤東是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄。他在艱苦漫

長的革命歲月中，表現出一個革命領袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，得心應手的斗爭藝術和駕馭全局的領導才能。他是從人民群眾中成長起來的偉大領袖，永遠屬于人民。他的革命精神具有強大的凝聚力，他的偉大品格具有動人的感染力，他的科學思想具有非凡的號召力。他的革命實踐和光輝業績已經載入史冊。他的名字、他的思想和精神永遠鼓舞著黨和各族人民，繼續推動著中國歷史的前進。毛澤東作為一個偉大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。中國出了個毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲。

胡錦濤對毛澤東的評價： 毛澤東畢生最突出最偉大的貢獻，就是領導我們黨和人民找

到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實際出發探索社會主義建設的道路。時代的條件、人民的實踐孕育了毛澤東思想，毛澤東思想指引和推動了中國社會的前進。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。

國外知名人士對毛澤東的評價有：

中國共產黨的其他領袖人物，每一個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。

——美國作家史沫特萊毛澤東是20世紀最偉大的領袖之一。

——加拿大前總理特魯多毛是20世紀的魅力超群的政治家。?? 他的經歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。

——美國中國問題專家R·特里爾

無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰斗到最后一息的戰士。——美國前總統尼克松我們在評價毛澤東和毛澤東思想應該注意的兩個問題：第一、要把毛澤東晚年的錯誤與

毛澤東思想區別開來；毛澤東晚年的錯誤不屬于毛澤東思想的科學體系。第二、毛澤東思想不是毛澤東個人的思想和言論的總匯，是中國共產黨集體智慧的結晶。

沒有毛主席，就沒有新中國。沒有一個人可以否定他這位開國元勛的成就。我們要肯定他的歷史功績，但是也要正確對待他萬年犯的一些錯誤，公正地實事求是地評價他的一生。人無完人，每個人總會犯一些無法避免的錯誤。毛澤東是中國共產黨歷史的標志，否認了毛澤東，就是否定了中國共產黨的歷史。他在艱苦漫長的革命歲月中，表現出一個革命領袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，得心應手的斗爭藝術和駕馭全局的領導才能，多次從危機中把黨和國家挽救過來。他的革命精神具有強大的凝聚力，他的偉大品格具有動人的感染力，他的科學思想具有非凡的號召力。他的革命實踐和光輝業績已經載入史冊。他的名字、他的思想和精神永遠鼓舞著黨和各族人民，繼續推動著中國歷史的前進。毛澤東作為一個偉大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。中國出了個毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲。他領導我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實際出發探索社會主義建設的道路。時代的條件、人民的實踐孕育了毛澤東思想，毛澤東思想指引和推動了中國社會的前進。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。

毛澤東思想是我們的偉大財富，我們不能否定毛澤東思想的正確。毛澤東晚年的錯誤不屬于毛澤東思想。同時，毛澤東思想是集體智慧的結晶而非毛澤東個人的思想。我們仍然需要堅持和發展毛澤東思想，而非機械地否定毛澤東思想的指導意義。這也是毛澤東思想時代意義的體現。

第二篇：學習毛澤東理論思想匯報

思想匯報

敬愛的黨組織：

現將我學習“毛澤東思想”的思想匯報如下：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。

毛澤東思想的形成，發展有一個歷史過程。大革命時期中國共產黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合，提出了關于新民主主義革命的基本思想，標志著毛澤東思想已經萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，不但在時間上為開辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎，初步形成了關于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題，特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標志著土地革命戰爭時期毛澤東

思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導思想；解放戰爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發展。毛澤東領導全黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。

毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發，理論必須聯系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同 “左、右”傾教條主義斗爭中創立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯系和規律，要在實踐中檢驗真理，發展真理。第三，實事求是的本質要求不斷創新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創新的結果。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規律性與合目的性統一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。

學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，掌握中國革命和建設的發展規律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。堅持和發展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思

想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現的新情況，創造性地做出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。

第三篇：學習毛澤東《反對自由主義》有感

學習毛澤東《反對自由主義》有感

感于2011-11-28

1．什么是自由主義

周日例會上我們學習了《反對自由主義》這篇文章，感覺自我意識一下子清晰了許多，可以更清楚地看到自己言行中的優點和不足。主席的文章深入淺出，幫助我認識到自由主義是一種個人利益第一的自私的表現，是與集體利益高于一切的黨性原則完全相悖的，一名黨員身上若是存在自由主義傾向，就不是合格的黨員了；自由主義是懶散、消極的表現，它使人對待生活沒有熱情，對待工作沒有目標和動力，對待社會和他人沒有責任心。想一想，自由主義還真是可怕呀！

2．自由主義在不同時期的具體反應

毛澤東同志在文章里列舉了12種自由主義的具體表現，讀起來讓人感覺簡直一針見血。他讓抽象的容易被人忽視的自由主義一下子暴露在群眾面前，簡潔直白又形象生動的寥寥幾句話就讓自由主義無處藏身。“主席真不愧是一代偉人啊！”我心中充滿崇敬地想著。在動蕩的革命戰爭年代，軍隊需要高度的組織性和紀律性，軍令如山，關鍵時刻必須協調統一、嚴格按照上級的戰略部署行動，才能最終取得勝利。在社會主義初級階段建設時期，沒有上下一心、齊心協力地發展生產、教育、科技，就沒有新中國日新月異的變化。在知識經濟和市場經濟為主導的當今社會，信息技術的普及和發展為社會的政治、經濟、文化發展提供了更便利條件，但同時也使很多人受到它的負面影響，產生了浮躁情緒，有了自由主義傾向。比如，不顧市容市貌，為達到免費宣傳目的到處張貼小廣告的行為；為追求暴利不惜鉆國家政策的空子犧牲老百姓的利益哄抬房價的現象等。

3．對自身的指導意義

這篇文章寫在半個世紀之前，是針對當時的軍隊和黨內一些人的思想問題寫的。但它對于我們今天的工作學習生活同樣有著很深的指導意義。我想到前不久我校全體教師會上，領導提到的愛校的問題。這種對學校的愛不應該是泛泛的、口頭上的，而應該是具體的、細節的、行動上的。一位真正愛學校、愛學生的老師，就會在教育教學的每個細節追求完美。就像鄭彩虹老師不辭辛苦總結每單元的知識點并有意識地培養學生歸納總結的能力，她還向學生承諾并要求不把當天的問題和錯誤留到第二天。她就是把這些普通又細小的事情堅持做好了，才產生了巨大的教育教學效果，成就了她今天工作上的成就和輝煌。這是一位英語教師對學生和學校的愛，它是那么具體甚至細小瑣碎，但充滿責任感，這就是平凡中見偉大吧！？

想想自己，作為一名普通的年輕教師，要想努力成為一名“高新精強健”的優秀教師，必須把工作做得更細更實，努力滿足學校、學生的需要，把學校和學生的利益考慮在前，發揮黨員教師的先進性。只要認識到這一點，并有意識地用它指導工作，相信通過自己的努力我會很快成熟起來的。

第四篇：2016遠程培訓學習筆記：課程與教學理論發展的軌跡與啟示

2016遠程培訓學習筆記：課程與教學理論發展的軌跡與啟示 遠程培訓學習筆記：課程與教學理論發展的軌跡與啟示 科學化課程開發理論發展的里程碑（1-3-2）

美國著名教育學家、課程理論專家、評價理論專家泰勒對科學化課程開發理論起里程碑作用。他所提出的泰勒原理被當作課程研究的范式。由于泰勒對教育評價理論、課程理論的卓越貢獻，被譽為“現代評價理論之父”“現代課程理論之父”。1934年，泰勒出版了《成績測驗的編制》，確立其評價原理；1949年，又出版了《課程與教學的基本原理》，確立其“課程基本原理”。泰勒的“評價原理”和“課程基本原理”統稱為泰勒原理。

⒈ 八年研究和泰勒原理【鏈接內容

（二）】的產生 以博比特、查斯特為代表的一批學者在建立了專門的課程研究領域并且提出了若干編制模式后，也顯示出了自身的局限性，特別是他們視學生為原料。視學校為工廠的傾向，受到人們的批判。另外，杜威對傳統教育的批判，他的教育和課程實驗及其思想理論成果也已經形成了比較成熟的看法。這為泰勒研究課程提供了廣闊的經驗背景，使泰勒又可能比較全面冷靜地思考和借鑒這些完全不同的改革和理論成果。

泰勒理論產生的更直接的原因使“八年實驗”。20世紀30年代，全球經濟蕭條，許多學生畢業后難以找到工作又返回學校，可他們不打算升入大學，對中學課程不感興趣。面對此種情況，中學的校長和教師認為應當重新制定普通中學的課程和教學計劃。“八年研究”正是為此而進行的。它的主要目的是：致力于幫助學生適應社會生活；編制一套更統一、更連貫的課程。泰勒本人擔任實驗的測量評價小組負責人。⒉ 泰勒原理的主要內容

泰勒在《課程與教學的基本原理》一書中，提出了關于課程編制的四個問題，之后被稱為泰勒原理。在世界范圍內課程領域的理論和實踐中產生了廣泛、持久的影響。這四個著名的基本問題是： 第一，學校應該達到哪些目標

泰勒首先論證了教育目標的三個來源。泰勒認為課程設計和編制的首要任務就是確立所要達到的教育目標。然而，許多計劃都沒有清楚地界定教育目標。泰勒認為教育目標應當來源于三個方面：對學生的研究；對當代社會生活的研究；學科專家對目標的建議。“任何單一的信息來源都不足以為明智而又全面地選擇學校目標提供基礎。”

其次，確立了教育目標的篩選原則。必須對依據上述三個目標來源得到的目標其進行篩選，以剔除不重要的和相互矛盾的目標。其篩選原則有二，其一是“學校信奉的教育和社會學的哲學”，即最基本的社會價值觀。第二個是“學習心理學所提示的選擇教育目標的準則”，即指學校的教育目標應當是根據學習心理學可能達到的。第二，提供哪些經驗才能實現這些目標

泰勒所指的學習經驗不僅是課程所涉及的內容，也不僅是教師所從事的活動，更不僅是知識，而且包括了學習者與學習對象及環境、條件的相互作用。泰勒為學習經驗的提出和選擇制定了五條原則，并提出了有助于達到教育目標的學習經驗必備的四個特征。選擇學習經驗的五條原則如下。

⑴學生必須具有使他有機會實踐這個目標所隱含的那種行為的經驗。⑵學習經驗必須是學生由于實踐目標所隱含的那種行為而獲得滿足感。⑶學習經驗所期望的反應，是愛有關學生力所能及的范圍之內的。⑷有許多特定的經驗可以用來達到同樣的教育目標。⑸同樣的學習經驗往往會產生幾種結果。

有助于達到目標的學習經驗所必備的四個特征如下。⑴培養思維技能的學習經驗。⑵有助于獲得信息的學習經驗。⑶有助于形成社會態度的學習經驗。⑷有助于培養興趣的學習經驗。

第三、怎樣才能有效地組織這些教育經驗

泰勒提出了組織學習經驗的主要準則，即連續性、順序性、和整合性。連續性是指“直線式地重申主要的課程要素”。順序性是指“把每一后繼經驗建立在前面經驗基礎之上，同時又對有關內容作更深入、廣泛的探討”。整合性是指“課程經驗的橫向關系”。

泰勒還將學習經驗分成了三個層次，并進一步提出完成學習經驗從最高層次到最低層次的編制程序。

第四、我們怎樣確定這些目標正在得到實現

泰勒是將評價正式引入課程編制過程的第一人。在課程評價過程中，同樣重視課程目標的重要性。評價過程實質上是一個確定課程與教學計劃實際達到教育目標的程度的過程。泰勒認為評價有兩個重要方面，第一，必須評估學舌功能的行為；第二，任何時候都必須包含一種以上的評估，這樣才有可能確定所發生的變化。

其評價程序共有四個步驟：⑴確立評價目標；⑵確立評價情境；⑶設計評價手段；⑷利用評價結果。

泰勒原理為課程的設計與編制提供了研究范式，將評價引入課程編制過程，并建立了課程編制的目標模式，形成了一個體系完備的操作模式，將課程理論推向了一個重要階段。當然，泰勒原理也存在一定的局限性。當代課程論的發展（1-3-3）

課程論成為獨立學科后發展非常迅速，各種課程流派不勝枚舉。主要要以下幾個課程論流派。

⒈ 要素主義的課程論

要素主義課程論的產生源于對杜威為代表的實用主義兒童中心課程的反思。該理論流派的人認為，兒童中心的課程難以保證學生獲得基本的知識技能，而教育和課程應當將人類文化要素傳授給下一代。簡言之，課程應當以文化要素為基礎，而不是以兒童的生活經驗為基礎。因此，要素主義課程論重視系統知識的傳授，重視傳統的學科課程。⒉ 結構主義的課程論

結構主義課程論是以結構主義心理學為基礎的課程理論。代表任務是瑞士心理學家皮亞杰和美國教育家布魯納。他們的共同特點是認為兒童在不同的發展階段具有不同的心理結構，教育必須建筑在這種結構之上，以這種結構為基礎。真正以結構主義心理學為基礎全面探討課程問題，并且建立起比較完整的結構主義課程論的人物是布魯納。布魯納強調課程內容應當是學科的基本結構；強調基本結構要與學生的認識發展水平相一致；基本結構不是簡單地靠教師傳授，要通過學習者對它的主動作用才能獲得。⒊ 人本主義的課程論

人本主義的課程論是人本主義心理學發展的結果。人本主義課程論沒有典型的代表人物。一些心理學家如馬斯洛、羅杰斯在人本主義的課程領域享有盛名。

人本主義者認為，課程的目的就在于滿足學生個人自由發展和自我實現的需要。在課程的組織上，人本主義批評傳統課程的學科邏輯，認為沒有與學生的心理建立聯系。同時，從個性的完整出發，主張課程的綜合。人本主義課程論要求在學生與教師之間建立情感關系的背景中實施課程，他們反對各種測量和考試，注重過程評價，注重教師和學生對課程的主觀評價。

⒋ 施瓦布的實踐性課程論

施瓦布是美國著名的課程論專家，參與了結構主義課程改革運動。結構主義課程運動受挫后，施瓦布進行了反思，在此基礎上，建立了他的實踐性課程論。在施瓦布看來，沒有一個理論能完整地反應具體課程的全貌。因為理論會將具體的課程抽象化。施瓦布主張，課程研究應當立足于具體的課程實踐狀況，從課程實踐的各種實施出發，而不是用現成的所謂普遍、科學的課程原理出發。

施瓦布的理論的主要特點是實踐取向，課程本身是動態的、變化的。即使是在課程相對穩定的時期，在特定地區、學校、年級，甚至教師那里，也總是會存在個性化的特征。這些特征對于課程的實施及其結果產生重要的影響。而這些特征往往又是標榜普遍性，規范性和嚴謹性的理論無法解釋和給予指導的。二者之間存在著矛盾沖突。施瓦布提出這以問題，并且試圖通過課程審議來解決問題的思想，對于課程論的發展是極為重要的。⒌ 斯騰豪斯的課程論

斯騰豪斯是英國著名的課程理論家。他鞭辟入里地批評了泰勒的目標模式，提出了過程模式的課程理論。在他看來，課程的研究和編制不應當是按照某些事先決定的行為目標制定出一套方案，然后再加以評價。而應當是一個持續研究的過程。在這個過程中，要涉及所有相關的因素，課程的研究、編制、評價不是分別獨立的階段，而是一體的。所有這些都集中在課堂實踐當中，教師在其中充當著最為關鍵的角色。課程論的發展趨勢（1-4-1）

從研究內容看，課程研究正在超越“課程開發研究”，走向“課程開發研究與“課程理解”研究的整合。

反思課程研究的發展歷程，“怎樣科學有效地開發課程”一直是課程研究的主要問題。這種研究取向把課程觀視為學校材料，課程研究即探究“價值中立的”課程開發的理性化的程序。也有時將這種研究取向稱為“程序主義”。此種傾向在20世紀70年代以前占主導地位，以泰勒原理為代表，旨在提供一種一般性的、普遍性的課程開發原理。

進入20世紀70年代以來，課程研究的內容開始由研究課程開發為主轉向以研究“如何理解”課程為主。這種研究取向把課程視為“符號象征”，課程研究的目的是理解符號所負載的價值觀。該傾向主旨在于突破泰勒原理在課程領域中的統治地位。突破“工具理性”或“技術理性”，將課程置于廣泛的社會、政治、經濟、文化等背景上來理解，聯系個人深層的精神世界和生活體驗而尋找課程的意義。

課程開發與課程理解是相輔相成的。課程開發與課程理解實際上是兩種不同的課程事件，但又是內在統一的。課程開發過程包含著對課程意義的某種理解，并建立在這種理解的基礎之上，理解要通過課程開發過程賦予課程事件新的意義。二者的內在統一性，必然要求課程研究的方向趨于將課程開發與課程研究相整合。

⒉ 從研究方法上看，課程研究正在超越“量的研究”，走向“量的研究”與“質的研究”的整合。

20世紀70年代以前，課程研究領域主要采用“量的研究”方法，即運用自然科學的研究方法，運用數理統計的手段，從大量個別情境中歸納出課程開發的規律與程序。該方法論是建立在實證主義哲學對“客觀性”的信奉的基礎上的。

20世紀70年代以后，隨著“課程理解范式”的興起，“量的研究”漸次為“質的研究”所取代。“質的研究”主要受藝術、人文學科、社會理論的影響而產生。這種方法論揭示了“量的研究”之“客觀性”假設的虛假性，確立了研究者價值參與的合理性，尊重研究對象的個別性和獨特性。“質的研究”包括行動研究、人種志研究、理論研究。

課程研究內容是課程開發與課程理解的統一，這意味著課程論的研究對象是事實與價值的統一。因此，課程研究的方法論是多元的，使“量的研究”與“質的研究”互補、整合。

⒊ 從參與主體看，教師、學生更多地參與課程決策、審議

課程問題是關于應該教什么合學什么的實踐問題。由此，課程的實施離不開施教合受教的主體—教師與學生。從近來西方一些課程專家倡導的內容上來看，教師與學生更多地擦怒課程決策、審議，已成為一個大致的趨勢。例如，施瓦布在論及課程改革時就提到，課程決策體系應是一種至下而上的模式，而不是自上而下的模式，把挑戰、決策及合作的職能確立為教師作用的一部分，也是學生作為學校規劃的一部分。⒋ 從課程內容的來源看，隨社會的發展而拓寬

課程內容就其來源來講，會隨日后的社會發展、變化而拓寬。在課程中不僅會存在人們日益關心的、與世界總體有關的高度錯綜復雜的問題，而且會有社會生活的各種要求。一方面，一些新的教育，如環境教育、和平與民主教育、新經濟秩序的教育等，作為教育體系對當代世界的挑戰所作出的特殊反應，開始以各種途徑進入課程計劃；另一方面，又會出現這樣一些新教育，其目的是培養青年應付文化、政治和家庭生活復雜性的增長所需要的批判精神和本領，如面向大眾媒介的教育，關于閑暇和旅游的教育，精神和價值哲學等。

教學論的發展趨勢（1-4-2）

⒈ 從理念層面看，建構主義認識論正取代客觀主義認識論，而成為教學領域的基本概念。

行為主義和認知主義是傳統教學領域中占支配地位的認識論觀念，二者均屬于客觀主義范疇。客觀主義認為知識是客觀的，教學過程即傳遞客觀知識的過程。由“客觀主義”知識觀必然派生出決定論的知識觀和還原主義知識觀。所謂決定論是指知識是由“客觀存在”所決定的，“客觀實在”是第一性的，起決定作用的。作為知識的傳遞過程的教學也具有客觀性。它也是由客觀規律所決定的。教學結果完全是可預期的、可重復的。因此教學應遵循客觀規律，遵循固定的程序和步驟，這是行為主義教學設計的基本觀點。所謂“還原主義”是指復雜的知識可以被還原、解釋為一些簡單的單項知識，而這些簡單的單項知識組合起來即可獲得較高層次的知識，這是程序教學對知識的基本看法，受客觀主義認識論支配的教學必然具有控制性。教學是傳遞固定的、程式化的客觀知識的過程。學生的心靈是被教學過程塑造的對象，它需要忠實地接受以分門別類的學科形式體現出的“客觀真理”。這樣，學生必然是被動的，教學即是對學生施加控制的過程。

建構主義認識論是對客觀主義的根本超越。就“實在”的性質而言，人的心理表征與外部世界是一樣擁有“真實”的存在狀態。就知識的性質而言，知識是個體建構的，它內在于人的心靈之中，而不是外在于世界之中。就人際互動的性質而言，科學是一個創造意義的活動，是有偏見并經過人的價值觀念過濾的。

建構主義認為知識是人的心靈在外在與客觀世界的相互作用的過程中從內部生成的。人的心靈具有自覺能動性，學習過程是主動建構過程，是對事物和現象不斷解釋的過程，是對既有的知識體系不斷進行再創造、再加工，以獲得新的意義、新的理解的過程。如果說，客觀主義使教學成為人的控制的過程，建構主義則使教學成為人的解放的過程。在這個過程中，學生是知識建構的主體，通過知識建構過程而不斷提升自身的意義和價值。

⒉ 在基礎層面，教學論不僅是教育心理學的應用學科，其研究置于多學科基礎之上。20世紀的大多數時期的教學研究和教學設計是建立在教育心理學之上的。教學論因而成為教育心理學的應用學科。這種教學論受科技理性支配，受效率驅動，指向于對教學和教學設計過程的有效控制。教學論走出“科技理性視閾”后，更關注對教學和教學設計的理解。這時教學和教學設計的研究開始置于學科的基礎之上，哲學、心理學、社會科學、計算機科學系統、動力科學、傳播學等都成為理解教學和教學過程的基礎。⒊ 教學論由孤立靜止的線性研究轉向整體的動態的立體研究。1 線性研究用教學語言解釋就是直線方法，強調簡單的因果聯系，呈單向性。如夸美紐斯當年人為地提出一些自然法則，認為這些自然法則同樣試用教育中，這就體現出線性研究。

教學論研究對象十分復雜，許多教學現象并不單純存在著線性的因果關系，較普遍地是由多因素互為因果所構成的因果網而起作用。因此，我國教學論研究已從線性研究轉向立體研究，即用整體的動態的觀點研究教學現象。

所謂整體的觀點研究教學現象，有兩層意思。一是突破線性研究中的單向性的特點，注重對教學進行全方位的研究，把教學看成由各鐘要素構成的復雜系統。另一層意思是多方位多層次多角度多類型對教學現象進行綜合研究。所謂用動態的觀點研究教學現象，就是把教學看作是一個不斷發展變化的不斷運動著的同其它系統相互聯系相互影響相互制約的系統結構。這樣，才能從各種變化中去把握錯綜復雜的教學本質，才能使教學論研究成果更豐富，更富有特色。⒋ 教學論的研究方從以理論思辨為主走向理論研究與實證研究的統一

長期以來，我國教學論工作者主觀上由于受傳統的思辨思維方式的影響，客觀上由于受脫離課堂教學實踐的制約，致使思辨型研究一直在我國教學論中占據主導地位。基于對我國教學論研究的這種深刻反思和教學實踐對教學理論的深切呼喚，我國教學論的理論研究和實證研究相統一的趨勢越來越明顯。

從教學論研究的出發點來看，教學論工作者開始越來越多地投身到火熱的教學實踐中去，從實踐中發現問題，研究問題。從教學論的研究方法論來看，教學論工作者將越來越多地從文獻研究、思辨研究走向實驗研究。從教學論研究的重點來看，教學論工作者將更多地從一般的教學基本理論的研究中走出來，走向教學理論與教學實踐的“中介”研究。從教學論研究的功用來看，越來越多的教學論工作者將不再滿足于教學現象的一般的、空洞的、抽象的理論說明，開始更多地追求教學論研究成果的“外化”：用自己的研究成果指導、干預和促進教育教學改革的發展。⒌ 信息技術的迅猛發展正在引起教學領域的深刻變革

21世紀，人類將全面進入信息時代，即網絡化社會。信息媒體的使用對教學領域產生了深遠的意義。這種意義不僅表現在引入了一種新的教學媒體，更根本的是引起了教學交往方式的深層變革，教學價值觀的深層變革。

網絡化社會的基本交往方式可以稱為“計算機為媒體的交往”。這種交往超越了時空界限，使交往更便捷，獲取信息更容易，并將引起一系列深刻變革。網絡化交往成為教學交往的輔助形式，發生在真實時間中的交往僅僅是教學的一種形式。學校與社會的隔閡的藩籬已被“以計算機為媒體的交往”拆除。此外，傳統的班級授課制及相應的教授教學需要改進。

盡管信息技術廣泛地滲透到教學領域中，但不可過分運用“以計算機為媒體的交往”，它會影響人的社會化過程，對人的性格和人際交往技能造成傷害。課程與教學論發展對我國研究的啟示（1-4-3）

⒈ 運用多元化思想指導研究，使課程與教學理論流派異彩紛呈。

近代自然科學獲得了突飛猛進的發展。不僅自然科學知識成為人類知識的典范，它的方法也迅速成為一種形而上學，影響哲學認識論，使哲學認識論淪為“科學認識論”。科學認識論追求客觀真理性、追求唯一性。

長期以來，我國以馬克思主義認識論為指導思想。在實踐中，將豐富的馬克思主義認識論抽象化、教條化。這嚴重束縛了課程與教學論研究工作者的思維方式。他們因而思想僵化，言論異口同聲，理論大同小異，不利于課程與教學論的發展。

課程與教學論的研究屬于社會科學，不似自然科學追求唯一的真理。思維角度不同，其理論思想就會不同。對課程與教學論的研究，找不到一個放之四海而皆準的唯一理論。每種理論都有其合理性。研究者應以多元化思想為指導，形成各種理論流派。使課程與教學論流派在沖突中進一步融合、發展。

⒉ 關注現實的、人的生活世界，凸顯人的價值

以往課程與教學論的研究強調計劃性，輕視人的實際發展的需要。如泰勒的目標模式及認為教學是讓學生掌握知識、培養技能的活動。他們把人看作是抽象的，強調對受教育者的塑造性。

教育中的教育者和受教育者都是有豐富個性和充盈的精神世界的活生生的人。何種研究都不能脫離人的生活世界。現代西方哲學的轉向突出了對人的價值的需求。后現代哲學，現象學、哲學解釋學的發展是很好的例證。

教育的目的在于培養人，培養有豐富個性的人，而非只有認知能力的人。這就要求課程與教學理論工作者要考慮人的個性發展和多方面需求，深入教師、學生的生活世界，凸顯人的價值，使研究更富人性。我國近年來的主體教學、理解教學關注人的發展，是很有意義的嘗試，但仍需在實踐種完善。

⒊ 以社會發展為背景，深入課程與教學改革的實際

課程與教學理論的發展不是獨立于社會之外的思辨理論，而是與社會政治、經濟、文化背景和課程與教學論的改革息息相關。因此，從事課程與教學論的研究既要以社會發展態勢為背景，還要深入到課程與教學改革的實踐中去。當今社會，我們正在從發展的工業社會走向信息社會。在未來社會里，信息將日益激增，要指望學生吸收所需的全部信息已不再可能。我們必須使學生具備豐富自己知識的能力，以及在復雜的社會里辨明方向的能力。科學知識變更的速度加快，沒人能詳細了解未來的職業需要哪些技能，以往那種狹隘的職業技術訓練已不重要。社會變化對課程內容的選擇、實施以及教學活動方式有影響。這些問題都是課程與教學研究者需要考慮的，應從社會發展為背景來建構其理論。

隨著我國社會經濟的發展，教育改革不斷深化。課程改革和教學改革的高潮不斷掀起。在課程與教學的改革中，決策人員、廣大的教師、學生教育管理部門及公眾對課程與教學理論的研究成果的需求日益迫切。課程與教學研究應該關注課程與教學改革中的各種問題，考慮各種不同人員的需要。唯有如此，課程與教學理論的發展才能與時俱進，具有不竭的動力。

⒋ 吸收國外的較為前沿的課程理論和教學思想，建立有中國特色的理論體系

過去我們采取一種狹窄的文化視野，面向蘇聯文化，背向世界文化。改革開放的進程的深入，國外有關課程與教學論的理論引入國內。對于這些外國優秀的課程與教學理論，雖然有的還停留在翻譯介紹方面，有的還不能從分析比較中找出規律性的東西。但是，我們應該看到這種引進是有積極作用的。首先，當代國外眾多的課程與教學論流派為我們擴大了眼界，打開了思路。它啟示我們怎樣適應時代發展的需要，針對傳統課程與教學理論的弊端而變革，超越傳統，構建新的教學理論。其次，我們可以從國外異彩紛呈的教學流派中吸取合理的因素。

但是，我們不能將研究簡單停留在翻譯介紹上，而是要詳盡地分析國外理論產生的歷史背景、社會條件和理論基礎，使這些理論本土化。課程與教學的理論來源于實踐，由于各國課程改革與教學實踐都受各自經濟發展水平、社會制度和歷史文化因素的影響和制約。因而在實踐上存在許多差異，課程與教學理論的研究也會各具特色。我過課程與教學論的發展軌跡也證明我們不可能靠引進國外理論來指導我國的實踐。因此，要建設有中國特色的課程與教學論體系，即根植于我國現實之土壤，具有我國文化特色。6

第五篇：學習毛澤東《反對自由主義》有感

學習毛澤東《反對自由主義》有感

感于2015年3月29日

1． 什么是自由主義

2015年3月29日我閱讀了《反對自由主義》這篇文章，感覺自我意識清晰了許多，可以更清楚地看到自己言行中的優點和不足。文章深入淺出，幫助我認識到自由主義是個人利益的表現，是與集體利益原則完全相悖的，自由主義是懶散、消極的表現，它使人對待生活沒有熱情，對待工作沒有目標和動力，對待社會和他人沒有責任心的。（雖然我也如）

2． 自由主義在不同時期的具體反應

毛澤東在文章里列舉了12種自由主義的具體表現，讀起來讓人感覺簡直一針見血。他讓抽象的容易被人忽視的自由主義暴露在面前，簡潔直白又形象生動的幾句話就讓自由主義無處藏身。

在動蕩的革命戰爭年代，軍隊需要高度的組織性和紀律性，軍令如山，關鍵時刻必須協調統一、嚴格按照上級的戰略部署行動，才能最終取得勝利。在社會主義初級階段建設時期，沒有上下一心、齊心協力地發展生產、教育、科技，就沒有新中國日新月異的變化。在知識經濟和市場經濟為主導的當今社會，信息技術的普及和發展為社會的政治、經濟、文化發展提供了更便利條件，但同時也使很多人受到它的負面影響，產生了浮躁情緒，有了自由主義傾向。3． 對自身的指導意義

這篇文章寫在半個世紀之前，是針對當時的軍隊和黨內一些人的思想問題寫的。但它對于我們今天的工作學習生活同樣有著很深的指導意義。