第一篇：談學(xué)習(xí)及其態(tài)度——再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

談學(xué)習(xí)及其態(tài)度——再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

1941年5月29日，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。這是毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

就當(dāng)時(shí)而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會(huì)背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在看來，這些作用和影響，不僅在當(dāng)時(shí)是巨大而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來也是巨大而深刻的。

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。僅最近幾年來就先后組織開展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，收到明顯成效。當(dāng)前正在開展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，又是一次重大而生動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，筆者以為首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來了。鑒于此，這次就很自覺地去重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識，真是覺得對學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場、觀點(diǎn)和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。

以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡簡單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律。可見，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢和全社會(huì)的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個(gè)知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對社會(huì)知識的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習(xí)首先受益的是學(xué)習(xí)者本身，但最終是回報(bào)社會(huì)，得以體現(xiàn)真正的價(jià)值。由此可見，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會(huì)最好的回報(bào)。

以上對學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺

山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空

第二篇：再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

再讀毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

何小磊

毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》，是系統(tǒng)論述馬克思主義學(xué)風(fēng)的經(jīng)典文獻(xiàn)，今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東的這篇光輝著作，深刻領(lǐng)會(huì)其要義，對于切實(shí)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，提高我們的思想政治素質(zhì)和工作水平，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

就當(dāng)時(shí)而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會(huì)背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在看來，這些作用和影響，不僅在當(dāng)時(shí)是巨大而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來也是巨大而深刻的。

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。僅最近幾年來就先后組織開展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，收到明顯成效。當(dāng)前正在開展的學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)活動(dòng)，又是一次重大而生動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，筆者以為首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來了。鑒于此，這次就很自覺地去重溫《改造我們 1 的學(xué)習(xí)》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識，真是覺得對學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。總的來說就是：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場、觀點(diǎn)和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣： 2 或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。改造學(xué)習(xí)，說說容易，做起來難。在改造過程中，需要牢固樹立一下幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激 3 情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡簡單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律。可見，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖 4 突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢和全社會(huì)的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個(gè)知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對社會(huì)知識的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那 6 幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習(xí)首先受益的是學(xué)習(xí)者本身，但最終是回報(bào)社會(huì)，得以體現(xiàn)真正的價(jià)值。由此可見，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐 7 怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會(huì)最好的回報(bào)。

第三篇：讀毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)有感

讀毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)有感

《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于二十世紀(jì)四十年代，是毛澤東關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。光陰飛逝，今天相距毛澤東寫此文時(shí)的年代已經(jīng)有六十多年了，世界的主題從革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平和發(fā)展，人民共和國也從無到有，巍然屹立于世界的東方，但是時(shí)光的流逝并沒有使文章染上塵埃而減色，在今天的歷史條件下，讀來仍讓我有不少感悟。

文章主要分析和批評了當(dāng)時(shí)廣泛存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，特別是主觀主義的傾向，強(qiáng)調(diào)了要以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來對待馬克思列寧主義原理，使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合。

世界上的一切知識、技術(shù)、技能、方法，都不是從來就有的，大多都是伴隨著人類的生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展，古埃及人為了準(zhǔn)確地重新丈量每年因尼羅河泛濫而被淹沒的土地，逐漸地發(fā)展出了數(shù)學(xué)，并在三角方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展；在中國的商代，為了使莊稼產(chǎn)量增加，需要對土地精耕細(xì)作，人們隨即發(fā)展出了冶煉青銅的技術(shù)以制造農(nóng)具。人類正是在改造中逐漸得到并增強(qiáng)了對自然的認(rèn)識，而這些認(rèn)識又指導(dǎo)人們改造自然，并在這過程中不斷豐富發(fā)展完善，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，進(jìn)而歸納總結(jié)成為理論。因此，任何的認(rèn)識和理論都不能脫離人們的實(shí)際要求而憑空發(fā)展。即使有些知識和技術(shù)是在人們無意之中誕生，也必須在現(xiàn)實(shí)中加以實(shí)踐才能發(fā)展。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)歐幾里德幾何中平行公理的獨(dú)立性后，試著僅用其他的四條公理創(chuàng)立了非歐幾何，當(dāng)時(shí)，人們并沒有認(rèn)識到它的實(shí)際作用，也沒有加以過多的注意，但當(dāng)愛因斯坦推出了他的廣義相對論以后，人們發(fā)現(xiàn)在大尺度的宇宙空間中恰恰是要用非歐幾何來描述空間的關(guān)系，而非歐幾何也在被不斷應(yīng)用的過程中進(jìn)一步發(fā)展，成為了近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)重要分支。

由此可見，人類的實(shí)踐是一切認(rèn)識和理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也就不存在任何和現(xiàn)實(shí)世界脫離的認(rèn)識和理論，或者說，這樣的認(rèn)識和理論是毫無意義的。進(jìn)一步說，我們決不是為了學(xué)習(xí)知識而學(xué)習(xí)知識，為了掌握技術(shù)而掌握技術(shù)，所學(xué)習(xí)所掌握的理論歸根到底是要用來解決現(xiàn)實(shí)問題的。正如毛澤東在文中所提出的，我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義萬萬不可僅僅“把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上”，而是要用理論去解決實(shí)際問題，“憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。我們可以想象，如果沒有“的”，那么“矢”也就失去了它本來存在的價(jià)值，至多只能是一個(gè)工藝品而已。而我們也正是要用馬克思列寧主義的“矢”，去射中國革命的“的”。

社會(huì)在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，但是理論和實(shí)踐統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是不會(huì)改變的。“不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”，在歷史的車輪進(jìn)入了二十世紀(jì)七十年代末時(shí)，鄧小平的“貓論”深入千家萬戶，為億萬百姓所熟知，改革開放的政策使古老的文明古國重又煥發(fā)出蓬勃的活力。鄧小平正是深深地懂得了不管什么理論、什么路線，歸根到底都是要為了生產(chǎn)力的發(fā)展，讓人們的生活水平得到提高，單純的討論姓“社”姓“資”之類理論問題并不能夠幫助中國強(qiáng)大起來，幫助人民富裕起來。一句話，不管什么主義，不管什么理論，只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力，都應(yīng)該拿過來為我所用。中國人民不是為了選擇社會(huì)主義而選擇社會(huì)主義，而是為了富國強(qiáng)民才選擇社會(huì)主義，如果不能使人民獲得實(shí)惠，不能使國家增強(qiáng)實(shí)力，那種東西即使是百分之百社會(huì)主義的，也沒有一點(diǎn)好處。“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。”在新世紀(jì)里的中國共產(chǎn)黨第十六屆全國代表大會(huì)上，江澤民的“三個(gè)代表”重要論述被寫入了神圣的黨章之中。江澤民在十六大報(bào)告中指出：“（在二十一世紀(jì)）國際局勢正在發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。”面對這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的環(huán)境，我們更加要避免文中所提到的主觀主義。毛澤東文中提到當(dāng)時(shí)同志“只懂得希臘，不懂得中國”，到了今天，我想我們對于中國是有了相當(dāng)?shù)牧私猓?dāng)時(shí)對于世界了解得卻太少了。尤其是西方世界，經(jīng)過了戰(zhàn)后五十多年的發(fā)展，資本主義在全球都有了較大的改變，新技術(shù)革命使資本主義已經(jīng)在相當(dāng)長的時(shí)間里沒有發(fā)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，整個(gè)資本主義體系在二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)似乎已經(jīng)搖搖欲墜，瀕臨滅亡，到了今天，卻似乎又展現(xiàn)著相當(dāng)?shù)幕盍Γ辽俳^對不是馬克思所告訴我們的“腐朽和垂死的”。這所有的一切，馬克思列寧沒有看到，毛澤東也沒有看到，他們不可能給我們現(xiàn)成的答案，因此，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，努力研究當(dāng)前的現(xiàn)狀，拋棄頭腦中錯(cuò)誤的和過時(shí)的思想，不被條條框框所束縛，一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，“對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”。一切理論都不過是為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的，正確的理論是顛撲不破的，我們不應(yīng)被理論所局限，害怕違反理論，須知，實(shí)踐方才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更何況，正所謂不破不立，在歷史上，無論是推翻一個(gè)理論或者是修正一個(gè)理論，這都往往是人們?nèi)〉弥卮筮M(jìn)步之時(shí)，哥白尼的日心說取代托勒密的地心說，愛因斯坦的相對論時(shí)空觀取代牛頓的機(jī)械時(shí)空觀，莫不如此。因此，當(dāng)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的某些部分被證明是錯(cuò)的時(shí)，我想我們也沒有必要感到驚慌或者不快，因?yàn)檫@象征著人類的不斷進(jìn)步。作為馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在當(dāng)代中國的發(fā)展，“三個(gè)代表”重要論述的提出，正是中國共產(chǎn)黨在這方面邁出的重要一步。

毛澤東號召要“改造我們的學(xué)習(xí)”，已經(jīng)有了半個(gè)多世紀(jì)，那我們改造好了嗎？要我說，仍然沒有，而且還有很長很艱難的路要走。即使如毛澤東自己，也曾經(jīng)忽略了中國一窮二白，生產(chǎn)力十分低下的現(xiàn)實(shí)，忽視了生產(chǎn)力的重要決定性，要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，同樣犯了他自己所說的主觀主義錯(cuò)誤，由此可見改造學(xué)習(xí)之難。

在文中最后，毛澤東說：“我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。”我說，我們還將走許多彎路，但我們還是會(huì)回到正確的方向上，二十一世紀(jì)的世界將是前所未有的豐富多彩，讓我們不斷地改造自己的學(xué)習(xí)，勝利必將屬于我們！

毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》一文在黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中起到舉足輕重的作用，文中主要是針對黨風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)中存在的問題做了具體的分析。在文中毛澤東同志號召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對主觀主義和宗派主義。當(dāng)時(shí)正是黨遇到挫折和困難的時(shí)期，在這之前黨的歷史上已經(jīng)發(fā)生過幾次“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的具體情況相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。遵義會(huì)議后雖然曾對左、右傾的錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭條件下，形勢變化快，對這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒來得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對黨的正確路線的執(zhí)行造成很大干擾。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級，思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，這也對黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣。因?yàn)辄h的作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。只有整頓黨風(fēng)才能更好的開展革命，更好的帶領(lǐng)人民取得革命的勝利。因此為了純潔黨的作風(fēng)，清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年展開了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對全黨和全體干部進(jìn)行了一次深刻的馬列主義教育.黨的成長歷程中少不了對黨的作風(fēng)的建設(shè)和整頓，黨之所以能從勝利走向勝利，能從一次次左的和右的險(xiǎn)灘中走出來，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨能夠發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，克服自己的缺點(diǎn)和不足.毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力，不但在當(dāng)時(shí)整風(fēng)中發(fā)揮了重大作用，而且對今天的理論學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義。

黨的作風(fēng)直接關(guān)系到黨的形象和戰(zhàn)斗力問題。我國要完成現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，要始終履行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨，全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有好的作風(fēng)。否則，正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會(huì)受到嚴(yán)重影響。作風(fēng)不好，就會(huì)嚴(yán)重地脫離群眾、脫離實(shí)際。而脫離群眾、脫離實(shí)際，就會(huì)嚴(yán)重影響人心，影響群眾的信任，這對執(zhí)政黨來說是極其危險(xiǎn)的。

同樣，對于一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)集團(tuán)來說，如何抵制不良風(fēng)氣，使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)體得到快速、健康的發(fā)展這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。作風(fēng)建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)的事情，在企事業(yè)單位同樣也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行整風(fēng)。每一個(gè)人都要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的抓好自己的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)。在思想作風(fēng)上，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對因循守舊、不思進(jìn)取。在工作作風(fēng)上，必須反對形式主義、官僚主義。在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，必須堅(jiān)持民主集中制，反對獨(dú)斷專行或軟弱渙散；堅(jiān)持組織紀(jì)律，反對自由主義；堅(jiān)持干部工作原則，反對用人上的不正之風(fēng)。在學(xué)風(fēng)上，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對照抄照搬、本本主義。在生活作風(fēng)上，必須堅(jiān)持艱苦奮斗，反對驕奢淫逸，反對一切安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無所作為。

在我們的單位中，同樣難免會(huì)有一些主觀主義和宗派主義的存在，我想在經(jīng)過對毛澤東同志的《整頓黨的作風(fēng)》的學(xué)習(xí)過程中，每一個(gè)人都會(huì)有自己深切的體會(huì)以及對自我的反省。從而更加端正我們自己的工作態(tài)度。美國前教育部長曾說“工作是需要我們用生命去做的事。”對于工作，我們絕不能懈怠、輕視和踐踏它，而應(yīng)該用感激和敬畏的心情把它做得更好。作為員工，我們的任務(wù)就是圍繞公司努力工作，象向陽花一樣永遠(yuǎn)向著太陽永遠(yuǎn)也不偏離自己的方向。同時(shí)，在工作中積極的去研究更先進(jìn)的工作方法。俗話說：工作無小事。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏先生說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”在工作中，不要盲目的夸大自己的能力，無論是夸夸其談，還是紙上談兵，都是不可取的。我覺得每一個(gè)人都需要踏踏實(shí)實(shí)，從處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)開始，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，從小事做起，是最正確的工作方法之一。當(dāng)然，任何一個(gè)公司都需要把事情做到位的員工，能夠做好自己的工作，是成功的第一要素，把事情做到位，同樣也是正確的工作方法之一。因此，我們必須具有主動(dòng)改變、主動(dòng)創(chuàng)新、主動(dòng)進(jìn)取的意識和能力來改進(jìn)自己的工作方法、改變自己的工作思路、積極提高個(gè)人業(yè)績。關(guān)于提高業(yè)績的辦法我認(rèn)為有以下四點(diǎn)：

一是要永遠(yuǎn)不斷地學(xué)習(xí)。要想做好本職工作，并且不斷地得到工作上的提高，就必須不斷地學(xué)習(xí)新的知識。書本上的要學(xué)，實(shí)踐中更要學(xué)。只有常懷一顆上進(jìn)心，工作才能取得更高的成就，才能實(shí)現(xiàn)更完美的目標(biāo)。一

二是要努力，更要發(fā)揮自己的聰明才智。有時(shí)候在工作中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問題，使我們陷入困境之中。要想擺脫困境，使個(gè)人及整個(gè)組織順利發(fā)展，就必須積極地轉(zhuǎn)變思維方式，從一個(gè)全新的角度，用一種全新的辦法來應(yīng)對困難，這樣才能取得最好的效果。

三是不斷改進(jìn)自己的工作。創(chuàng)新可以幫助所有的人成就輝煌、卓越晉升。只要保持對創(chuàng)新的熱衷，很快就能成為最受老板青睞的人，好的機(jī)會(huì)也就會(huì)隨之而來。值得注意的是，創(chuàng)新就是尋找新的方法，改進(jìn)現(xiàn)有工作方式中的不足和缺陷，所以創(chuàng)新應(yīng)該隨時(shí)隨地進(jìn)行。

四是積極轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)為主動(dòng)，從“要我做”到“我要做”。我們不要消極等待領(lǐng)導(dǎo)下命令，而是要在工作中不讓自己閑下來，主動(dòng)找點(diǎn)事情做。勇于承擔(dān)一些自己工作以外的責(zé)任和提一些合理化的建議。這樣就能爭取到更多的機(jī)會(huì)，不斷提高自己的經(jīng)驗(yàn)和能力。積極主動(dòng)是一名優(yōu)秀的員工必須具有的品質(zhì)

關(guān)于我們單位當(dāng)前的作風(fēng)建設(shè)，我有以下幾點(diǎn)建議：

1、進(jìn)一步加大對廣大干部職工思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實(shí)的力度，真正把作風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新水平。

2、要自覺地警醒自己，做好自己份內(nèi)的工作，盡發(fā)自己的職責(zé)，不搞職務(wù)侵占。

3、要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用。要汲取成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用。我深深的知道，企業(yè)有企業(yè)的使命，個(gè)人有個(gè)人的使命一個(gè)具備問題意識、憂患意識和責(zé)任感受的員工是企業(yè)最需要的員工。因此自己雖然不是黨員，但作為單位職員的一分子，我也同樣會(huì)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)工作作風(fēng)。自覺地改造自己，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。在對待利益的問題上，堅(jiān)持把大家的利益放在首位,把單位的利益放在第一位，繼續(xù)保持艱苦奮斗本色；不斷自覺地警醒自己，個(gè)人利益服從集體利益，不搞特殊化；自覺地充實(shí)自己，抵制不良意識形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等負(fù)面影響，保持心理平衡，盡自己最大的努力去佬好自己份內(nèi)的工作，盡好自己的職責(zé)。在工作和生活中只有善于自我改進(jìn)、自我超越的人，才會(huì)警覺到自己的無知及能力的不足，才能不斷地發(fā)展自我、完善自我，向成功邁進(jìn)！

讀《整頓黨的作風(fēng)》心得

黨的作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。所以，黨的作風(fēng)建設(shè)是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。通過這次認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志《整頓黨的作風(fēng)》一文，使我更好地體會(huì)到加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的重要性、必要性、迫切性，并獲得一些具有操作性的體會(huì)。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要舉措。作風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)了，黨風(fēng)、政風(fēng)端正了，“三個(gè)代表”重要思想才能得到全面貫徹。而學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺行動(dòng)，正是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。隨著氣象現(xiàn)代化建設(shè)逐步深入，氣象服務(wù)規(guī)范化程度越來越高，公眾對氣象信息的精細(xì)化需求和要求也越高，因此，我們每個(gè)氣象員工都深刻體會(huì)到：只有解放思想、破除教條主義、本 3 本主義、因循守舊、不思進(jìn)取等不良思想，端正我們的工作作風(fēng)，真正樹立“用戶至上，服務(wù)至上，奉獻(xiàn)興業(yè)，管天為民”的服務(wù)理念，才能把我們的氣象服務(wù)工作做得更加細(xì)致,才能真正把“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到我們的工作實(shí)踐中去。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大，一個(gè)重要的原因就是始終忠實(shí)地代表了人民的利益，得到了人民的擁護(hù)和支持。今天，我們黨仍要始終不渝地、忠誠地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，全心全意為群眾謀利益，聯(lián)系到我們廣大氣象職工，就是要全心全意做好為人民管好天，牢固樹立公共氣象、資源氣象和安全氣象的理念，認(rèn)真做好氣象服務(wù)，合理利用氣象資源，切實(shí)減輕氣象災(zāi)害給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來的影響和損失。否則，我們就會(huì)失去人民群眾的擁護(hù)和支持，喪失人民群眾的信任。所以，我們一是要理直氣壯進(jìn)行理想信念教育，是要解決好廣大干部職工的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。這個(gè)問題解決好了，作風(fēng)建設(shè)的許多問題都可以迎刃而解。要進(jìn)一步加大對廣大干部職工思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實(shí)的力度，真正把作風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新水平。要重點(diǎn)抓五種作風(fēng)，特別是要把干部的生活作風(fēng)與思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)等并列看待。干部生活作風(fēng)不是“小節(jié)”，干部的生活作風(fēng)與大節(jié)、甚至與黨的形象密切相關(guān)。中央提出的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對”，是當(dāng)前我們進(jìn)行作風(fēng)建設(shè)的具體要求，必須做嚴(yán)做實(shí)。二是規(guī)章制度不能形同虛設(shè)，對思想政治教育要擺上重要議事日程，要提倡表里如

一、心口如

一、言行一致的好作風(fēng)，反對說一套、做一套的壞作風(fēng)，不允許置身法律法規(guī),搞特殊化。三是要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用。要汲取成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們廣大干部防腐抗變的有力武器。

通過今年近段時(shí)間市直機(jī)關(guān)工作作風(fēng)整頓學(xué)習(xí),我更加深刻認(rèn)識到加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性。自己雖然不是黨員，但作為氣象臺臺長，一定要嚴(yán)格要求自己，要改進(jìn)工作作風(fēng)。一是要自覺地改造自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在對待利益的問題上，要堅(jiān) 持把大家的利益放在首位,把單位、集體和國家的利益放在第一位，繼續(xù)保持艱苦奮斗本色；二是要自覺地警醒自己，自覺地接受最廣大的人民群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)與部門的監(jiān)督，不搞職務(wù)侵占；三是要自覺地充實(shí)自己，抵制不良意識形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等負(fù)面影響，保持心理平衡，盡自己最大的努力去為人民做好服務(wù)。

總之，干部應(yīng)在作風(fēng)建設(shè)中起表率作用。要保持人民公仆本色，真正為人民群眾服務(wù)。

干部作風(fēng)整頓心得體會(huì)

為全面加強(qiáng)機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，推動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入開展，深刻汲取“1.17”群體性事件教訓(xùn)，縣委決定在全縣范圍內(nèi)開展為期三個(gè)月的“請黨放心，讓民滿意，重樹形象”的干部作風(fēng)整頓，在這次作風(fēng)整頓活動(dòng)中，我通過集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)與實(shí)踐，體會(huì)不少，感觸很多，現(xiàn)我就自己的一些心得記錄如下：

一、作風(fēng)整頓勢在必行。

抓好干部作風(fēng)建設(shè)是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)工作的迫切需要，是扎實(shí)規(guī)劃和推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是我們貫徹落實(shí)十六屆六中全會(huì)、中紀(jì)委七次全會(huì)精神的重大舉措，我縣作為丘陵大縣、農(nóng)業(yè)大縣、人口大縣，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)十分艱巨，發(fā)展形勢非常嚴(yán)峻。我們只有搶抓機(jī)遇，迎難而上，才能推進(jìn)新跨越。但是，如果沒有一個(gè)好的工作作風(fēng)，沒有一種奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，沒有一支過硬的干部隊(duì)伍，就不可能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。

目前，從總的來看，我縣干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)是比較高的，絕大多數(shù)同志的政治堅(jiān)定、作風(fēng)過硬。但是，也必須清醒地看到，與嚴(yán)峻的發(fā)展形勢相比，與廣大人 民群眾的愿望相比，我縣干部作風(fēng)還存在一些不容忽視的問題。“1.17”群體性事件的發(fā)生既是偶然也是必然，它是我縣一些矛盾聚積的爆發(fā)點(diǎn)，它從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了我縣的一些干部還存在一些突出問題：一是部分干部理想信念發(fā)生動(dòng)搖，沒有樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，個(gè)別人陷入非法利益格局，這些人不是守得住清貧，耐得住寂寞，管得住手腳，而是拜金主義思想嚴(yán)重；二是部分干部作作風(fēng)飄浮，不深入實(shí)際、不深入群眾，工作效率低下，造成群眾誤解；三是個(gè)別干部不關(guān)心群眾的合理訴求，不注重工作方法，觀念陳舊，思路窄、辦法少，從而造成一些事件從小事演變成大事；四是部分干部缺乏大局意識和長遠(yuǎn)意識，為了部門利益、個(gè)人利益，往往置國家法律和全縣大局利益于不顧；五是部分干部紀(jì)律松弛，組織觀念淡薄，有令不行，有禁不止，造成縣委、縣政府的政令不暢。這些問題盡管發(fā)生在個(gè)別單位、少數(shù)干部身上，但嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，嚴(yán)重阻礙了全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)程和發(fā)展，所以切實(shí)加強(qiáng)干部作風(fēng)整頓，從根本上、從制度上防止這些現(xiàn)象的發(fā)生顯得尤為重要，尤其緊迫。

二、教訓(xùn)沉痛勿踏舊轍。

當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)潛在的各種矛盾常常由于一點(diǎn)“火星”而點(diǎn)燃，“1.17”體性事件是一些群眾宣泄長期積累的不滿情緒的一個(gè)“導(dǎo)火索”，這個(gè)事件給我們帶來的損失是慘重的，教訓(xùn)是沉痛的，它不僅帶來了諸多的負(fù)面影響，也暴露了我們工作中的存在許多不足。一是關(guān)注群眾利益不夠，對群眾的合理訴求沒有及時(shí)了解和處理，對人民群眾的感情缺乏政治眼光。二是領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏統(tǒng)攬全局意識，作為領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中始終應(yīng)繃緊兩根弦，既要關(guān)注群眾利益無小事，又要抓經(jīng)濟(jì)也要講政治，識大局才能顧大局，從而才能促全局發(fā)展；三是少數(shù)干部對執(zhí)政理念的學(xué)習(xí)不夠，沒有復(fù)雜情況下的執(zhí)政能力；四是對事態(tài)發(fā)展“缺乏政治敏感性”，“縣級黨政及有關(guān)部門沒有引起足夠重視，也沒有及時(shí)報(bào)告，錯(cuò)過最佳處置 時(shí)機(jī)。”（摘自省委通報(bào)）。五是少數(shù)干部身陷非法利益格局，存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，這不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)，也破壞了政府的公信力，它讓我們多年來樹立的政府形象毀于一旦。針對以上存在的問題，我們必須進(jìn)行干部作風(fēng)整頓，振作精神強(qiáng)硬反腐重塑政府公信，防止重蹈覆轍，但是另一方面我們對群眾也要加強(qiáng)教育，對無理纏訪的也要采取強(qiáng)硬措施，杜絕小鬧“小解決”，大鬧“大解決”“拿錢買平安”的不良現(xiàn)象發(fā)生。

三、認(rèn)真整頓完善自我。

在今后的工作中，我將在認(rèn)真汲取“1.17”事件教訓(xùn)的同時(shí)，以十屆六中全會(huì)精神為指針，嚴(yán)格按照縣上提出的突出進(jìn)行“五查五整治”（即：嚴(yán)查黨員干部對人民群眾的感情，整治對待群眾冷漠生硬、麻木不仁的問題；嚴(yán)查干部隊(duì)伍的紀(jì)律作風(fēng)，整治干部不作為甚至亂作為的問題；嚴(yán)查干部隊(duì)伍的工作態(tài)度和工作方法，整治執(zhí)行能力不強(qiáng)、執(zhí)行水平不高的問題；嚴(yán)查黨政機(jī)關(guān)干部違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)，整治干部身陷非法利益格局的問題；嚴(yán)查各種不安全不穩(wěn)定因素，整治矛盾糾紛排查調(diào)處不力的問題。）以及“高、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)”的要求，一切從我做起，隨時(shí)對照檢查，把自己建設(shè)成為“政治合格、作風(fēng)過硬”的基層干部，具體是：

1、高就是起點(diǎn)高、要求高，解決自己為人民服務(wù)宗旨意識不強(qiáng)的問題。

自己作為一名黨員，一定要以身作則，堅(jiān)決克服形式主義，反對官僚主義，樹立全局觀念，發(fā)展觀念，開拓進(jìn)取觀念，市場經(jīng)濟(jì)觀念，從原有的教條里解放出來，從原有的思維框架中突圍出來，到社會(huì)中去，到生活中去，到群眾中去，帶著創(chuàng)新思維，去尋求思想的解放，智慧的升華。用“三個(gè)代表”嚴(yán)格要求自己，身先士卒，率先垂范，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，從善如流，做人民公仆，并認(rèn)真加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，保證政令暢通，服從組織安排，不發(fā)表有同上級黨政相悖的言行，對上級交辦的各項(xiàng)事情不拖拉推諉，敷衍搪塞，做到任勞任怨辦事，勤勤懇懇為民。

2、準(zhǔn)就是工作準(zhǔn)確無誤，解決工作不實(shí)的問題。

在工作中做到“勤動(dòng)腦多思考，勤動(dòng)手多做事，勤動(dòng)嘴多宣傳解釋政策，勤動(dòng)腿多到村社調(diào)查研究”，并多利用業(yè)余時(shí)間加強(qiáng)自身素質(zhì)建設(shè)，以使自己具有精干高效的組織能力，精明強(qiáng)干的協(xié)調(diào)能力，精深復(fù)合的知識能力，精確明快的表達(dá)能力和較強(qiáng)的社交能力，重塑新時(shí)期干部良好形象，愛崗敬業(yè)，忠于職守，廉潔奉公，勤政為民，從而準(zhǔn)確無誤地完成各項(xiàng)任務(wù)，工作中要立足基點(diǎn)、抓住重點(diǎn)、尋找支點(diǎn)，摸準(zhǔn)突破點(diǎn)，因?yàn)闆]有基點(diǎn)，不能立足，沒有重點(diǎn)，難出成效，沒有支點(diǎn)，就會(huì)傾斜，沒有突破點(diǎn)，不能帶動(dòng)全面。

3、細(xì)就是工作仔細(xì)，解決作風(fēng)飄浮的問題。

要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，細(xì)致而認(rèn)真對待工作中的每一件事，一切從小事做起，不以善小而不為，不貪大求全，急躁冒進(jìn)，克服以前作風(fēng)飄浮、方法簡單、莽撞蠻干的問題，腳踏實(shí)地地做好黨交辦的每一件事情，創(chuàng)出新路子、實(shí)現(xiàn)新變化、推進(jìn)新跨越。重點(diǎn)是：第一，解放思想，投身實(shí)踐，做敢冒風(fēng)險(xiǎn)的改革者，以改革的思想和創(chuàng)新的辦法，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)和碰硬的精神，敢于到困難的環(huán)境去開展工作，勇于到矛盾集中的地方去打開局面，知難而進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)，做到“為官一任、造福一方”。第二，為政清廉，辦事高效，做問心無愧的人民公仆。第三，深入基層，善于協(xié)調(diào)，做解決實(shí)際問題的能手。

4、嚴(yán)就是政治思想工作作風(fēng)上要嚴(yán)，解決理想信念不堅(jiān)定的問題。

在今后的工作中我要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)；一是牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，愛崗敬業(yè)，潔身端行，嚴(yán)以律己，堅(jiān)守崗位，做廉潔奉公的模范；二是發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，說實(shí)話，辦實(shí)事，抓落實(shí)，求實(shí)效，做實(shí)事求是的模范；三是正確處理個(gè)人利益與黨的利益，局部利益與整體利 8 益的關(guān)系，正確對待工作艱辛，生活清苦的問題，自覺抵制拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，兢兢業(yè)業(yè)，努力工作，做忠于職守，無私奉獻(xiàn)的模范。

堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法

（一九八0年二月二十九日）

我今天講三點(diǎn)：

一、講這次會(huì)議；

二、講黨的政治路線、思想路線和組織路線；

三、講工作方法。

第一個(gè)問題，這次全會(huì)很重要，開得非常好。黨的十一屆三中全會(huì)、四中全會(huì)和這次全會(huì)，都是開得好的。我們黨的政治生活，多年沒有這么活躍了。這次全會(huì)，真正做到了大家暢所欲言，真正體現(xiàn)了中央委員會(huì)的集體智慧和集體領(lǐng)導(dǎo)，在黨的生活中樹立了很好的風(fēng)氣。應(yīng)該在全黨各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中把這種風(fēng)氣推廣發(fā)揚(yáng)下去。

這次會(huì)議解決的加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題，包括加強(qiáng)中央常委領(lǐng)導(dǎo)的問題，建立中央書記處的問題，提出黨章修改草案和制定黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則的問題等，是十分重要的。我們黨是執(zhí)政黨。應(yīng)該說，黨的領(lǐng)導(dǎo)在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期受了損害。恢復(fù)我們黨在全國各族人民中、在國際上的地位和作用，是擺在我們面前需要解決的非常重要的問題。我認(rèn)為，這次全會(huì)為解決這個(gè)問題所通過的幾個(gè)決定和文件，都是正確的。會(huì)議真正體現(xiàn)了我們黨的實(shí)事求是的作風(fēng)。劉少奇同志的平反是一件很大的事，我們解決得很好。這件事情可不可以早一點(diǎn)辦呢？恐怕不行。但是，現(xiàn)在再不解決，就可能犯錯(cuò)誤。全會(huì)建議全國人民代表大會(huì)修改憲法第四十五條，取消其中關(guān)于“四大”即大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論 的規(guī)定，這在保障國家政治生活的安定方面，也是一個(gè)很重要的問題。總之，這次會(huì)議提出討論的問題都非常重要，都解決得很好。

會(huì)議的消息和文件公布以后，不僅在黨內(nèi)、在全國各族人民中，而且在國際上，都會(huì)引起很大很好的反響。在相當(dāng)一段時(shí)間里，國際上議論紛紛，認(rèn)為現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的路線和政策是對的，但是懷疑它的繼承性和穩(wěn)定性。這次全會(huì)的文件和全會(huì)決定的一系列政治、組織措施，很好地回答了這個(gè)問題。我相信，全黨全國各族人民對這次全會(huì)的決定是滿意的。在國際上，肯定會(huì)進(jìn)一步增加國外的同志、朋友和各種程度的合作者對我們的信任。這一點(diǎn)，對于我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，對于加強(qiáng)國際反霸斗爭，都是有利的。

第二個(gè)問題，關(guān)于堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線和組織路線，我想多說幾句。

我們從黨的十一大以來，特別是經(jīng)過三中全會(huì)、四中全會(huì)，逐步確定了現(xiàn)階段黨的政治路線。三中全會(huì)確立了或者說重申了黨的思想路線。三中全會(huì)以后，黨中央考慮，不進(jìn)一步解決黨的組織路線問題，政治路線、思想路線就得不到可靠的保證。這次會(huì)議的一個(gè)主要任務(wù)就是解決這個(gè)問題。當(dāng)然，黨的組織路線的問題，從粉碎“四人幫”以后，中央就已經(jīng)在著手解決，也做了很多事，比如我和一批人出來工作。但是把它更明確地提出來，還是三中全會(huì)以后的事情。這說明我們的工作大大地前進(jìn)了。

我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化。這件事情，任何時(shí)候都不要受干擾，必須堅(jiān)定不移地、一心一意地干下去。許多問題，不搞四個(gè)現(xiàn)代化解決不了。國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民收入的增加，人民生活的逐步提高，國防相應(yīng)地得到鞏固和加強(qiáng)，都要靠搞四個(gè)現(xiàn)代化。全會(huì)討論了黨章 修改草案。修改黨章是要進(jìn)一步明確黨在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)？在解決這些問題方面，參加討論的同志都反映，黨章修改草案是有特色的，比較好的。這不是說它已經(jīng)很完善。也許還要經(jīng)過幾次修改才能完善。修改草案中關(guān)于我們黨的政治路線的表述中增加了高度民主、高度文明的內(nèi)容，這比以前的提法更周到些，不過句子還太長。語句簡短一點(diǎn)好記。但是不管怎樣表述，實(shí)質(zhì)是搞四個(gè)現(xiàn)代化，最主要的是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

這件事情一定要死扭住不放，一天也不能耽誤。請同志們在處理各種繁忙的事務(wù)的時(shí)候，務(wù)必一天也不要放松經(jīng)濟(jì)工作。

一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，必須一心一意地維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。這始終是擺在我們面前的一個(gè)十分重要的問題。我們建議取消憲法中關(guān)于“四大”的規(guī)定，就是為了這一點(diǎn)。取消憲法中關(guān)于“四大”的規(guī)定，并不是說不要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，而是由于多年的實(shí)踐證明，“四大”不是一種好辦法，它既不利于安定，也不利于民主。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，兩方面是統(tǒng)一的。發(fā)揚(yáng)民主可以經(jīng)過很多渠道來實(shí)現(xiàn)。比如黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則就規(guī)定，要講真話，有意見擺到桌面上。我們這次全會(huì)就是人人暢所欲言，包括中央常委講的話，有不妥當(dāng)?shù)模蠹壹m正，這很好嘛。哪有什么金口玉言，即席講幾句話就句句準(zhǔn)確？我們?nèi)珪?huì)的風(fēng)氣很好，發(fā)揚(yáng)這樣的民主風(fēng)氣，就有利于維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。“四大”就決不能做到這一點(diǎn)。

要實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，必須解決歷史的遺留問題，弄清大是大非。我們已經(jīng)解決了大量的這類問題，但是還有相當(dāng)多的問題需要繼續(xù)解決。解決歷史遺留問題，如三中全會(huì)所說，是為了團(tuán)結(jié)一致向前看。不能在舊帳上糾纏，要把大家的思想和目光引到搞四個(gè)現(xiàn)代化上面來。如果不能得到團(tuán)結(jié)一致向前看的結(jié)果，就說明我們的工作有缺陷。所以我們總是說，重大歷史問題的解決宜粗不宜細(xì)。我這里不只是講某一個(gè)具體的案子，而是講總的歷史問題，包括將來要寫的若干歷史問題的決議，太細(xì)了不妥當(dāng)。

為少奇同志平反的決議講，文化大革命前，黨犯過一些錯(cuò)誤，少奇同志和其他同志一樣，也犯過一些錯(cuò)誤。我看這樣講好，符合實(shí)際。不要造成一個(gè)印象，好像別人都完全正確，唯獨(dú)一個(gè)人不正確。這個(gè)話我有資格講，因?yàn)槲揖头高^錯(cuò)誤。一九五七年反右派，我們是積極分子，反右派擴(kuò)大化我就有責(zé)任，我是總書記呀。一九五八年大躍進(jìn)，我們頭腦也熱，在座的老同志恐怕頭腦熱的也不少。這些問題不是一個(gè)人的問題。我們應(yīng)該承認(rèn)，不犯錯(cuò)誤的人是沒有的。拿我來說，能夠四六開，百分之六十做的是好事，百分之四十不那么好，就夠滿意了，大部分好嘛。我們既然說毛澤東同志都會(huì)犯錯(cuò)誤，少奇同志就沒有錯(cuò)誤呀？其他同志就不犯錯(cuò)誤呀？平反的決議這樣評價(jià)少奇同志，可以使黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外進(jìn)一步認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是實(shí)事求是的，是敢于面對現(xiàn)實(shí)講真話的。否則不合乎事實(shí)。沒有不犯錯(cuò)誤的人，只是錯(cuò)誤有大小輕重的區(qū)別。

歷史遺留的問題還要繼續(xù)解決。比如這次會(huì)上提到的瞿秋白志，講他是叛徒就講不過去，非改正不可。在處理這些歷史問題的時(shí)候，要引導(dǎo)大家向前看，不要過分糾纏。有些同志的問題已經(jīng)實(shí)際上解決了，就不必再要求中央發(fā)文件，過多地發(fā)文件并不好。

其次，談?wù)勊枷肼肪€問題。三中全會(huì)確立了，準(zhǔn)確地說是重申了黨的馬克思 主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。我們說重申，就是說把這條馬克思主義的思想路線恢復(fù)起來。

這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。但是我們還是應(yīng)該說，黨的這條思想路線是毛澤東同志確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持這條思想路線的。我們貫徹這條思想路線，就要反對教條主義，反對修正主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。離開堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就沒有根，沒有方向，也就談不上貫徹黨的思想路線。我們提倡的實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個(gè)基本組成部分，因此提倡實(shí)事求是決不能離開馬列主義、毛澤東思想的基本原理，決不能忽視毛澤東同志在這個(gè)問題上的偉大功績。我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東同志在整個(gè)中國革命史上的光輝形象，不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個(gè)覺悟，要有這個(gè)認(rèn)識。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。這個(gè)討論是針對“兩個(gè)凡是”的，意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條。三中全會(huì)的提法，叫研究新情況，解決新問題。去年我們說，各地對于這個(gè)問題的討論要結(jié)合實(shí)際，要結(jié)合具體情況解決問題。

這就是說，堅(jiān)持黨的思想路線，也同樣要求向前看。處理任何問題，都要使 全黨全國人民的注意力集中于怎樣恢復(fù)和提高黨的威信、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣解決現(xiàn)在面臨的國際和國內(nèi)的新問題。

我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，不開動(dòng)腦筋，不解放思想不行。什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。如果像有一些人那樣，離開四項(xiàng)基本原則去“解放思想”，實(shí)際上是把自己放到黨和人民的對立面去了。

解放思想必須真正解決問題。我們的思想懶漢不少，講現(xiàn)話、空話的多。真正仔細(xì)地研究新情況，解決新問題，切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些，這樣的同志還不多。比如現(xiàn)在很需要人才，對于一些優(yōu)秀分子為什么不能上來，怎樣解決擋路的問題，就非常需要認(rèn)真想一想，采取有效的措施。我們這些老同志，包括我在內(nèi)，要是辦不好這件事，交不了帳就是了。還有些事情，有的地方只會(huì)照搬，上面沒有指示就不敢動(dòng)，這能叫解放思想？我們多次講過，就是一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也應(yīng)該解放思想，開動(dòng)腦筋，解決本生產(chǎn)隊(duì)的具體問題。我看，一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、一個(gè)工廠、一個(gè)車間、一個(gè)班組的黨組織，如果能夠面對自己單位的具體問題，走群眾路線，同群眾商量，提出很好的辦法，由共產(chǎn)黨員起模范作用，真正解決這些問題，那末，那里的黨組織對四個(gè)現(xiàn)代化就做出了很可貴的貢獻(xiàn)。

這次全會(huì)在組織路線方面作出了一系列非常重要的決策。但是，就全黨來說，沒有解決的重要問題還不少，我們要有清醒的估計(jì)。例如，我們現(xiàn)在的體制就很 不適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的需要。不過當(dāng)前最重要的還是選好接班人。從中央起，我們各級黨委，特別是老同志，一定要時(shí)刻不忘嚴(yán)肅地對待這個(gè)問題，承擔(dān)起這個(gè)莊嚴(yán)的責(zé)任。時(shí)間緊迫，再不及早妥善解決這個(gè)問題不行。一九七五年王洪文說：十年后再看。那個(gè)時(shí)候，我跟先念同志還有其他同志談過這件事。一九七五年我已經(jīng)七十一歲了，從年齡上我們是斗不過他們的。所以當(dāng)時(shí)我們就想，確實(shí)要有比較年輕的同志上來工作。這個(gè)問題很實(shí)際又很緊迫。五年以后再開中央全會(huì)，在座的相當(dāng)一部分人不能工作了，那時(shí)再考慮接班人問題就晚了。

現(xiàn)在的問題有兩個(gè)方面。一方面，現(xiàn)在確實(shí)還有一批幫派人物，奉行林彪、“四人幫”那套思想體系的，打砸搶的，頭上長角、身上有刺的，這是造成不安定的一個(gè)重要因素。黨的路線、方針、政策，在貫徹執(zhí)行的過程中，總要遇到那么一些人，一下子就給卡住了。如果對林彪、“四人幫”的殘余分子，對那些拒絕接受教育、不愿改變立場的分子手軟，仍然把他們放在重要的崗位上，我們就要犯大錯(cuò)誤。另一方面，我們確實(shí)已經(jīng)有不少比較優(yōu)秀的年輕人，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個(gè)領(lǐng)域中，都有不少有專業(yè)知識、有管理能力、很能干的人。政治思想好、黨性強(qiáng)，又有見解、有本領(lǐng)的人，各部門各地方有的是。因此，一方面，對那些幫派體系人物，一定要嚴(yán)肅處理；另一方面，又必須注意從年紀(jì)比較輕、身體比較健康、各方面表現(xiàn)都比較好的同志里面選一批接班人。如果能夠花三五年時(shí)間解決這么一個(gè)大問題，我們的事業(yè)就越來越有希望。

我想請?jiān)谧耐緜兛紤]，下屆的中央委員會(huì)，是不是可以選五十個(gè)五十歲以下的人。代表大會(huì)的代表應(yīng)該有相當(dāng)數(shù)量的五十歲以下的人。如果做不到這兩點(diǎn)，我們那個(gè)代表大會(huì)就不是成功的代表大會(huì)。再往后，我們的代表大會(huì)代表、15 中央委員會(huì)委員還應(yīng)當(dāng)更年輕一些。這是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志之一。

我們黨現(xiàn)在確實(shí)存在一個(gè)整頓的問題。這個(gè)問題，一九七五年就提出來了，現(xiàn)在還沒有解決。三千八百萬黨員，相當(dāng)一部分不合格。這次全會(huì)以后，需要結(jié)合討論黨章修改草案和貫徹執(zhí)行黨內(nèi)生活準(zhǔn)則，在全黨進(jìn)行一次教育。老干部都要參加，搞個(gè)小整風(fēng)也好，無非是對照條文看合格不合格嘛。一個(gè)人十分之九合格，或者十分之七八合格，這就很好。當(dāng)然百分之百合格的人也有的是。不合格的就要實(shí)行批評和自我批評，要求他們轉(zhuǎn)變。

第三個(gè)問題，注意工作方法，克服官僚主義。這也是擺在我們面前的一個(gè)迫切問題。克服官僚主義，首先還是要著重研究體制的改革，但是工作方法不改也不行，更不能因?yàn)榈润w制改革就無所作為。工作方法總要適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的要求，改得好一點(diǎn)、快一點(diǎn)嘛。

我們要發(fā)揚(yáng)民主，但是同時(shí)需要集中。也許現(xiàn)在和以后一個(gè)相當(dāng)時(shí)候，更要著重強(qiáng)調(diào)該集中的必須認(rèn)真集中，以便把效率提高一些。我們強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，這次講接班也是集體接班，這很好，很重要。但是，同時(shí)必須把分工負(fù)責(zé)的制度建立起來。集體領(lǐng)導(dǎo)解決重大問題；某一件事、某一方面的事歸誰負(fù)責(zé)，必須由他承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任要專。應(yīng)該說，過去我們的書記處工作效率不算低，原因之一就是做出決定交給專人分工負(fù)責(zé)，他確實(shí)有很大的權(quán)力，可以獨(dú)立處理問題。現(xiàn)在反正是畫圈，事情無人負(fù)責(zé)，很容易解決的問題，一拖就是半年、一年，有的干脆拖得無影無蹤了。辦事效率太低，人民很不滿意。這樣能夠搞四個(gè)現(xiàn)代化呀？我希望，從重新建立書記處開始，中央和國務(wù)院要帶頭搞集體辦公制度，不要再光畫圈圈了。書記處和國務(wù)院的某些工作，不一定全體成員都參與，有幾個(gè)人一 議，就定了。有些事情可以一面做，一面報(bào)告政治局和常委；要上面討論的事情可以等，備案性質(zhì)的就不要等。各級都要實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)。比如實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制，黨委只管大的政治問題、原則問題，廠里的生產(chǎn)、行政方面的管理工作，就應(yīng)該由廠長負(fù)責(zé)統(tǒng)一指揮，不能事無大小都由黨委包起來。廠長和幾位副廠長也各有專責(zé)，有管技術(shù)的，有管科研的，有管財(cái)務(wù)的，有管后勤的，等等，需要商量的事也可以幾個(gè)人商量決定。上下都要講究工作效率。這樣做，難免有時(shí)要犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，但這種錯(cuò)誤比那種議而不決、決而不行、拖拖沓沓、長期解決不了問題的錯(cuò)誤好得多，也容易糾正。

開會(huì)要開小會(huì)，開短會(huì)，不開無準(zhǔn)備的會(huì)。會(huì)上講短話，話不離題。議這個(gè)問題，你就對這個(gè)問題發(fā)表意見，贊成或反對，講理由，扼要一點(diǎn)；沒有話就把嘴巴一閉。不開空話連篇的會(huì)，不發(fā)離題萬里的議論。即使開短會(huì)、集體辦公，如果一件事情老是議過去議過來，那也不得了。總之，開會(huì)、講話都要解決問題。

這次會(huì)議的效率不算低，幾天解決了這么多的問題，而且解決得比較好。中央全會(huì)帶了個(gè)好頭，我看我們的事業(yè)大有希望。

（這是鄧小平同志在中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話。）關(guān)于解放思想實(shí)事求是的感想

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

本文就如何對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行現(xiàn)代意境下的再思索，談三點(diǎn)粗淺看法。

一、要從現(xiàn)代思維的角度完整準(zhǔn)確地理解“解放思想”、“實(shí)事求是”的含義

“實(shí)事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“?實(shí)事?就是客觀存在著的 一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

二、為勝任“解放思想、實(shí)事求是”的現(xiàn)代需要而提高主體素質(zhì)

黨的思想路線能不能堅(jiān)定不移地被堅(jiān)持，與主體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高主體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認(rèn)為，最重要的是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉。

三、為貫徹“解放思想、實(shí)事求是”而確立現(xiàn)代性的制度和法律保障

我們強(qiáng)調(diào)黨的每位成員在貫徹執(zhí)行黨的思想路線時(shí)，要發(fā)揚(yáng)大無畏的革命精神和犧牲精神，不要也不應(yīng)該考慮個(gè)人得失。但必須指出，這僅是就黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體角度而言的。若從組織角度來講，一味地提這種要求，是既不合情理也不合邏輯的。要求人們在說真話、辦實(shí)事時(shí)非得立下“五不怕”的決心，是一種不正常的現(xiàn)象。人家是在執(zhí)行執(zhí)政黨的思想路線，干嘛要他們受打擊、挫傷，遭離婚、坐牢、殺頭。在現(xiàn)實(shí)政治生活中，“五不怕”者絕非占多數(shù)。而一旦政治生活不正常，“五不怕”者就真要倒大霉了。例如，1957年的反“右”斗爭，“文化大革命”的十年浩動(dòng)等等，便是明證。所以在現(xiàn)代意境下，增強(qiáng)人們解放思想、實(shí)事求是的自覺性與堅(jiān)定性，光指望個(gè)體的覺悟、素質(zhì)還是不夠的，還必須要有制度和法律的保障。

綜而述之，只要廣大黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能完整準(zhǔn)確地理解“解放思想、實(shí)事求是”的現(xiàn)代意境，都能深入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷地提高自己的素質(zhì)，在黨內(nèi)造成一種有利于解放思想、實(shí)事求是的環(huán)境，建立鼓勵(lì)和保護(hù)解放思想、實(shí)事求是的機(jī)制，那么我們相信，全黨堅(jiān)持黨的思想路線的自覺性和堅(jiān)定性將會(huì)大大增強(qiáng)。

心得體會(huì)

（鄧小平南巡講話心得休會(huì)）

通過學(xué)習(xí)《黨章》，使我對新的黨章有了一定的認(rèn)識，特別是把“三個(gè)代表”的重要思想寫入了新黨章，對我黨今后的工作起到了指導(dǎo)的作用，是我們黨在新的歷史時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)的高度概括，體現(xiàn)了我們黨最大的先進(jìn)性。

十五大以來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性進(jìn)展，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，人民生活水平總體上達(dá)到了小康。跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新世紀(jì)新階段，黨提出了新的發(fā)展目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，黨章中的相關(guān)內(nèi)容需要進(jìn)行調(diào)整。這些年來，我們黨的自身建設(shè)也取得新的進(jìn)展，積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。特別是江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，集中反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本要求，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。這也決定了有必要對黨章進(jìn)行修改，在黨章中體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想。

其次十六大黨章遵循的總的原則是：堅(jiān)通過學(xué)習(xí)《黨章》，使我對新的黨章有了一定的認(rèn)識，特別是把江總書記的“三個(gè)代表”的重要思想寫入了新黨章，對我黨今后的工作起到了指導(dǎo)的作用，是我們黨在新的歷史時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)的高度概括，體現(xiàn)了我們黨最大的先進(jìn)性。

十五大以來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性進(jìn)展，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，人民生活水平總體上達(dá)到了小康。跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新世紀(jì)新階段，黨提出了新的發(fā)展目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，黨章中的相關(guān)內(nèi)容需要進(jìn)行調(diào)整。這些年來，我們黨的自身建設(shè)也取得新的進(jìn)展，積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。特別是江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，集中反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對加強(qiáng) 黨的建設(shè)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本要求，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。這也決定了有必要對黨章進(jìn)行修改，在黨章中體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想。

其次十六大黨章遵循的總的原則是：堅(jiān)表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論淵源。十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。總綱部分高度評價(jià)了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和重要作用，鮮明地指出，“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。全黨同志要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)。

再次，黨的性質(zhì)有了新的表述。十六大后的黨章，將黨的性質(zhì)進(jìn)一步表述為：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這樣表述黨的性質(zhì)，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，符合時(shí)代要求，有利于我們黨始終堅(jiān)持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)，有利于拓展黨的工作的覆蓋面，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，有利于全黨同志更加深刻地認(rèn)識和落實(shí)黨所肩負(fù)的歷史責(zé)任，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

為此，我們不僅要深刻理解黨章的內(nèi)容精神，還要用黨章的內(nèi)容來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)，把工作帶上一個(gè)新的臺階。

第四篇：讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

一九四一年五月十九日，毛澤東同志在延安干部會(huì)上做了《改造我們的學(xué)習(xí)》的工作報(bào)告，在這篇文章中，毛澤東同志從為什么要改造我們的學(xué)習(xí)入手，從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng),即主觀主義的態(tài)度，并對此態(tài)度做了深入的論述。我對此文章印象最為深刻的是毛澤東同志針對主觀主義態(tài)度所做的一首詩：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這首詩形象的刻畫了這樣幾類人：“對于周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的、周密的研究，單憑主管熱情去工作的人；對國情、歷史不夠了解，只是抽象地、無目的地研究馬克思列寧主義理論，為了單純的學(xué)理論而去學(xué)理論的人；做事不講究科學(xué)，不注意客觀情況的研究，只把興趣放在脫離實(shí)際的“空洞理論”研究上的人;徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人”。通過對主觀主義態(tài)度的批判，毛澤東同志提出學(xué)習(xí)馬列主義要從中國革命的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并號召改造我們的學(xué)習(xí)，在全黨范圍內(nèi)開展馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

通過對毛澤東同志這篇文章的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到改造學(xué)習(xí)的必要性和重要性，就我個(gè)人而言，要改造自身學(xué)習(xí)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

首先，立足工作實(shí)際，處理好工學(xué)關(guān)系。作為一名新進(jìn)入法院工作的年輕人，要通過學(xué)習(xí)相關(guān)法律、法規(guī)、單位條列、規(guī)章制度等方式盡快熟悉法院工作，通過參加上級單位組織的公務(wù)員入職培訓(xùn)等課程盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。法院工作具有很強(qiáng)的專業(yè)性，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，不斷充實(shí)自己，才能更好的勝任工作。此外，學(xué)習(xí)要有針對性，要從法院的實(shí)際情況出發(fā)，立足于本職工作，有選擇性的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)和工作互相促進(jìn)。

其次，要勤于思考、善于思考，寓思于學(xué)。古人有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。不管在何時(shí)何地學(xué)習(xí)和思考都是相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)觸動(dòng)思想，悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識量的積累，達(dá)到質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，得到精神境界的升華。當(dāng)然，思考有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

再次，學(xué)習(xí)要講究方法，不刻板、不機(jī)械，拒絕生搬硬套。學(xué)習(xí)要達(dá)到預(yù)期的效果、好的學(xué)習(xí)方法必不可少。正確的學(xué)習(xí)方法，能夠提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的效果。毛澤東同志在文章中指出，要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)В灰敿?xì)的占有資料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究；要有科學(xué)的態(tài)度。我認(rèn)為這些都是正確的學(xué)習(xí)方法，需要我們借鑒、學(xué)習(xí)。

最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而實(shí)踐更多的體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到實(shí)踐就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程，只有經(jīng)過廣泛而深入的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)的好壞才會(huì)得到檢驗(yàn)，才會(huì)對后期的實(shí)踐起到更好的指導(dǎo)作用，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最終目的。

此外，毛澤東同志還在文章中提出了研究問題的基本態(tài)度，即“實(shí)事求是”的態(tài)度。我認(rèn)為實(shí)事求是的態(tài)度在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)工作中也是應(yīng)該始終堅(jiān)持的。我們應(yīng)在詳細(xì)了解法院工作的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析自己的薄弱環(huán)節(jié)，通過向單位有經(jīng)驗(yàn)的前輩請教，向書本學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等多種方式，詳細(xì)的占有資料，積累資料，充分發(fā)揮自己的主能動(dòng)性，補(bǔ)齊自己的短板，只有這樣才能避免“根底淺”、“腹中空”，才能真正做到實(shí)事求是。

第五篇：改造我們的學(xué)習(xí)（毛澤東）

我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：

一

中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實(shí)踐，研究今天的中國和世界，是進(jìn)一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。

二

但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。

確實(shí)的，現(xiàn)在我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎?

對于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。

幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。

當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。

三

為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。

第一種：主觀主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史；只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康模鸵耨R克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中若干詞句的人，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像?如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧!

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

依據(jù)上述意見，我有下列提議：

(一)向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。

(二)對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

(三)對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應(yīng)該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。

《毛澤東選集》第三卷795——803頁