第一篇：毛澤東《改造我們的學習》讀后感

態度決定高度——毛澤東《改造我們的學習》讀后感

1941年5月29日，毛澤東同志發表了《改造我們的學習》的報告。這是毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。這篇報告和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》是毛澤東同志關于整風運動的基本著作。

《改造我們的學習》從黨的實際發展途徑出發，,毛澤東進一步從思想上總結了中國共產黨內路線的分歧,分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義的思想作風,即為書中講的主觀主義的態度,為了統一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎,毛澤東號召改造我們的學習,展開全黨范圍內的馬克思列寧主義的教育運動.在文中的第一方面, 毛澤東從黨的發展出發，首先分析了共產黨建黨這二十年來黨為革命作的努力，共產黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結合，取得了不錯的成績。

第二個方面：從黨的現狀和學習方法或原則出發。具體說明了中國共產黨的非馬克思主義,即主觀主義的態度詳細說明了三方面的情形:一是不注重研究現狀,二是不注重研究歷史,三是不注重研究馬克思主義的應用,而直接違反馬克思主義,違背理論與實際相結合的基本原則,于是,自己造出一條相反的原則:理論與實際分離.毛澤東對這種主觀主義態度的人作了一個很形象的畫像: “墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”

在學習馬克思主義的方法或是原則上：我們學習的是馬克思主義，但是我們中的許多人，學習馬克思主義的方法是直接違背馬克思主義的。也就是說他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所告戒人們的基本原則：理論與實際統一。

第三方面，學習態度上，文章中著重突出了馬克思列寧主義,巧用對比手法將主觀主義的態度與馬克思主義態度進行對照,正反鮮明,有力地突出了馬克思主義的價值可貴, 文中說:“馬克思主義的態度就是注重研究現狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應用;就是有的放矢的態度,這種態度,有實事求是之意,無華眾取寵之心;這種態度,就是黨性的表現.”說明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態度,正是因為有馬克思主義的指引,在共產黨的領導下, 把馬克思主義的思想與中國的實際相結合,中國革命取得了最后的勝利.最后，毛澤東主席在后提出了關于解決這三個方面的方法和建議。分別是：

1、向全黨提出系統研究周圍環境的任務；

2、研究近百年中國歷史；

3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

讀了毛澤東的《改造我們的學習》 一文后,不僅使我對馬克思列寧主義,毛澤東思想有了更深的了解,為更全面的讀懂馬克思列寧主義,毛澤東思想作準備, 而且對于我們今天的學習也是很有幫助的,下面就談談讀完這一文我的感受和體會。

我認為學習是作為智慧動物的人類的最偉大的力量，沒有任何力量能比學習更加偉大和實際的，雖然我們的學習還是需要學習的。學習，使人成為萬物之靈；學習，使人成堯成舜；學習，是真正的廣才之道、成才之道！人的價值取決于才能，才能取決于學習。非才無以為貴，非學無以廣才，這是千古不易的普遍真理。

那么，我們該怎樣建立自己的學習呢？

獲得親身參與學習的體驗。只有參與進去，才能體驗出解決任何一個實際問題的不易，才能感受到書本上每一項知識的來之不易，才能體會克服困難，頑強進取的酸甜基苦辣，才能品嘗獲得成功的無比喜悅。

提高發現問題和解決問題的能力。在開放的環境中發現并提出問題是學習的關鍵。提不出問題，就無從談及設計解決問題的方案，也無從知道圍繞什么主題收集分析資料信息，更無從著手總結提練研究的成果。正因為如此，研究性學習要求同學們在發現問題的過程中激活各科學習中的知識儲存，在解決問題的過程中提高自己的綜合實踐能力。

培養收集、分析和利用信息的能力。收集、分析和利用信息是貫穿于整個學習全過程的活動主線。

學會分享與合作。學會與人交往合作，學會與人共同承擔素任、共同分享快樂和成果是完成學習任務的基本保證。學習為同學們的人際溝通創設了廣闊的空間，在開展研究活動過程中同學們要發揚團隊精神，學會合作與分享。

培養科學態度和科學道德。科學的態度和科學道德是學習追求的高尚人文精神。真理的追求，需要腳踏實地，來不得半點虛假。在通向成功的崎嶇道路上，需要同學們認真踏實地探究，實事求是地獲得結論，尊重他人的想法和成果，養成嚴謹求實的科學態度和追求進取的精神，磨煉不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質，才能到達終點。

培養對社會的責任心和使命感，增長促進社會進步和發展的才干是我們參與研究性學習的價值取向。創新意識和實踐能力只有與時代前進方向一致才能創造出價值的成果。

做為一名學習草業科學的大學生來說，目前的知識和能力是遠遠不夠的，社會需要的是具有高技術高能力的草業方面人才。我們中的很多同學，對社會現實和自身能力水平的了解并不全面和透徹。要么是過高的要求了自己的生活水平和工作質量，要么就是對生活和工作徹底的放棄了希望。這兩種做法都是錯誤的。只有充分認清自己，認清社會，才能達到社會工作與個人的雙向選擇性質水平和滿足社會與個人發展的需求。

草特科學對現在的社會來說是門冷門學科，所以只有樹立良好地學習態度我們才能學好這門專業。隨著中國經濟的迅猛發展，人們的生活水平的提高，人們開始學會享受自己的生活，與我們對口的高爾夫球場便成了人們休閑娛樂的地方，隨著高爾夫球場在中國各地的建立，將會有更多的人走進球場，享受之一高端的運動。所以草坪的建設將變得更加重要。同時現如今保護環境發展綠色城市是當今的一大趨勢，除了地面植物的栽培保護之外，屋頂草坪也成為一熱門行業，不僅美化城市建筑而且保護了環境。還有很多方面的發展都可以體現出我們草業的良好前景，比如微型草坪，無土草坪，還有牧草的在栽植和保護等等。

所以我們目前要做的就是，努力地多學習豐富的知識和前人的經驗，在不久我們離開學校的時候，能夠上業甚至是創業。

對于在校大學生而言，最重要的還是學習。學習更多的知識和技能，為以后的激烈的社會生存打好基礎。同時也要學習為人處世之中的學問。

重視人生規劃的作用，做一個3-5年之內的人生規劃是一個明智的大學生應該做的。人生規劃就是一個人認識自己和把握自己的一個自我行為的管理模式。首先，每一個大學生都應該知道自己的愛好興趣，并充分了解這些給自己的能力和前途將會帶來什么。然后根據自身的能力，進行一個提升自我的計劃。比如：半年內過英語等級或是計算機等級。然后再做一個較長期的計劃。比如：3-5年內要拿到什么文憑和工作什么的。

除了個人能力知識之外的很重要的一點，那就是“態度”。哈佛大學的一項研究表明：成功、成就、升遷等原因的85%是因為我們的態度，而僅有15%是由于我們的專門技術。

然而，現在的教育，只教人專業技術，而不教人對自己、對他人、對組織、對事業的正確態度。事實上是，我們花費著90%的時間、精力、金錢，來學習那15%的成功因素，而對于占85%的成功因素卻從未意識到！這是多么大的失誤啊！

播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。性格，決定命運。形成性格要靠習慣，習慣又是由不斷重復的行為而形成的，歸根到底在于行為。這就說明，塑造品性絕不能靠傳統的學習，只能靠修煉。重視品性修煉，愿意為塑造自己品性而努力的人，事業、人生都會給他意想不到的加倍回報。參考文獻：

毛澤東《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第三卷

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》、《中國近現代史綱要》（2010年修訂版），高等教育出版社

第二篇：毛澤東《改造我們的學習》讀后感

讀了毛澤東的《改造我們的學習》一文后，使我對馬克思列寧主義,毛澤東思想有了更深的了解,為更全面的讀懂馬克思列寧主義,毛澤東思想作了準備,下面就談談讀完這篇文章后我的感受和體會.毛澤東同志的這篇文章寫于二十世紀四十年代，整篇文章旗幟宣明的反對資本主義、主觀主義，對他們的批判更是合情合理、入木三分。細讀文章時，不禁對毛主席油然生畏，因為這篇文章是在當時抗日戰爭處于火熱化的殘酷時期，針對部分黨的領導干部出現主觀主義、宗派主義傾向而作的，但這篇文章對于60多年后的今天、對于今后相當長的一個時期內我們的學習和工作態度都具有非常現實的指導意義，不得不萌生敬畏之情。

文中指出了黨內存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。一是不注重現狀,缺少對國際國內現狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。二是不注重研究中國歷史,只知道研究馬列，卻忘記了自己的祖宗。三是不注重研究馬克思主義的應用,在學習國際革命經驗方面，只知學馬列，不能應用于實際。違背了馬列關于理論與實際相結合的原則,于是,自己造出一條相反的原則:理論與實際分離.毛澤東對于這種沒有科學態度的人，對于只知道背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯比喻之，相當深刻: “墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”。

讀完這篇文章后，我對于“學習”二字也有了更深刻的認識。

學習應該是一種態度。態度決定人生、觀念決定命運。積極的人生態度鑄就的是健康成功的人生，消極的人生態度不可能演藝波瀾壯闊的人生。同樣，我們也要有積極的學習態度。大千世界無奇不有，要絕對的通天文曉地理是不現實的，但對于我們豐富生活中所需要的知識，就要以切實的危機感、適當的緊迫感和高度的責任感來對待，牢固樹立 “學習永無的止境”的態度，在工作和生活中加強學習，在平凡的歲月里持之以恒。

學習應該是一種追求。人生除了基本的物質需求外，應該還需要高尚的精神追求來支撐，特別是年青人，不僅要胸懷抱負、志存高遠，更要腳踏實地、奮發圖強。然而在現實生活當中，大部分人通過多年學習、認知世界之后，就滿足于對萬事萬物的一知半解之中，停留在對整個社會的感性認識之中，自負于對工作生活淺顯的理性認識之中，淡化了對學習的追求、對知識的渴望，從而表現出不思進取、不求上進的精神狀態。俗話說刀不磨會生銹、人不學要落后，社會是與時俱進、千變萬化的，所以人在學習上的追求也應該是永無止境的。學習應該是一種能力。學習是一個從感性到理性，再到實踐的過程，體現了一個人的能力。首先是獲取知識的能力，人時刻都有學習的機會，同樣的環境和條件，有些人知識面廣，而有些人卻一問三不知，關鍵就在于怎么去學習。因此要有“觀一芽發而知春來，見一葉落而知秋到”的敏銳思維，善于在書本中學習理論，在工作學習經驗，在實踐中學習技能。這篇文章對于現在仍具有很好的指導意義。首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯誤。不能憑想當然，憑一知半解就在那里做出決定。要從實際出發，作深入的調查研究工作，要探求事物內在的聯系，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。

其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結合自身的工作去學習,要帶著問題學，要和實際相結合，要以提高自己的自身能力為目的去學習。空洞的理論和說教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫助意義的文字。

再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調查研究得到的第一手資料相結合，才能進行理論創新和實際創新。

學以致用是我們學習的根本目的，希望我能通過學習毛澤東同志的《改造我們的學習》一文，改進自己的學習方法，提高解決實際問題的能力，并將其用于自己的生活中，為祖國的繁榮富強做出貢獻。

第三篇：改造我們的學習（毛澤東）

我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下。其理由如次：

一

中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰爭以來，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現象。

二

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。

首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。

確實的，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎?

對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。

幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。

我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據說是萬古不變的教條。

當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數相當地多，為害相當地大，不可等閑視之的。

三

為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態度對照地講一下。

第一種：主觀主義的態度。

在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史；只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對于沒有科學態度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像?如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧!

第二種：馬克思列寧主義的態度。

在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

依據上述意見，我有下列提議：

(一)向全黨提出系統地周密地研究周圍環境的任務。依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調查和研究就要使同志們懂得，共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調查就沒有發言權，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。例如關于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。

(二)對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態。應先作經濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

(三)對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。

《毛澤東選集》第三卷795——803頁

第四篇：毛澤東(改造我們的學習)

毛澤東：改造我們的學習（1941年5月19日）

我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下。其理由如次：

中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認這是毛澤東在延安干部會上所作的報告。這篇報告和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》，是毛澤東關于整風運動的基本著作。在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結了過去中國共產黨內路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動，毛澤東的這個號召，很快地在中國共產黨內和黨外引起了怎樣以從實際出發的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結合，以及怎樣對待一九三一年初至一九三四年底這段時期黨內兩條路線的斗爭這樣一重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產黨達到了空前的團結。

識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧上義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰爭以來，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現象。

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。

首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎于摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多問志。

確實的，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎？

對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少，近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。

幾十年來，很多留學生部犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。

我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則；理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教皙學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣〖1〗就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣〖2〗，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據說是萬古不變的教條。

當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數相當地多，為害相當地大，不可等閑視之的。

為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態度對照他講一下。

第一種：主觀主義的態度。

在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究〖3〗。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對于沒有科學態度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名井無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！

第二種：馬克思列寧主義的態度。

在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來〖4〗。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要盲目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，我方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論，這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四依據上述意見，我有下列提議：

（一）向全黨提出系統地周密地研究周圍環境的任務，依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調查和研究。就要使同志們懂得，共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調查就沒有發言權，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。例如關于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。

（二）對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態。應先作經濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

（三）對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際間題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。

第五篇：毛澤東《改造我們的學習》讀后感(原創字數2100+)

毛澤東《改造我們的學習》讀后感

花了挺長的時間看完《學習》并且寫下這篇讀后感，挺值得的，看完之后覺得自己感觸不少，改變了不少。之前有人評論這篇文章，說他也許能改變人的一生，我覺得也并不夸張。

一．研究環境，研究中國歷史，理論聯系實際

文章開篇先肯定了過去20年間中國共產黨逐漸成長學習所取得的成績，隨后提出當時共產黨員不注重研究國內國際政治，軍事，經濟，文化狀況，不注重研究中國史，不注重馬克思列寧主義的應用。雖然時代改變了，生活中也并非全是黨員，但毛澤東同志所提出的這幾點問題在我們現如今的生活中依然存在著，而我們也確實應該從中反省自我，尋求解決之道。

《孫子·謀攻》：“知彼知己者，百戰不殆。” 孟氏 注：“審知彼己強弱利害之勢，雖百戰實無危殆也。所以文中才指出當時存在的“對現狀不了解”這樣一個問題。作為一個黨，這個高度決定了他在國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面都要有一個細致的了解。以至于能夠高瞻遠矚地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發來看待處理事務。

在者是關于注重歷史研究的問題，一個黨的所作所為，影響著整個國家的的發展。歷史是現實的模型，一切現實中發生著的事件，在歷史中都有其映像。一切歷史又都是現在，一些歷史的得失，揭示著現實的發展趨勢，對現實有一種借鑒作用。這種映像關系與借鑒作用體現在社會的每一個細微角落。各行各業，各個群體，都無一例外的有著自己的歷史。這些群體中的個體們一方面從歷史中學習經驗，一方面遵守著歷史傳承下來的體制，一方面還不斷通過自己的智慧，發展并創造新的歷史。而對于個人而言，歷史中存有的無數偉人使我們可以學習的對象，通過閱讀研究，便可以找出自身存在的問題，提高自身修養，改進自己，晚完善自己，以一種更為謙虛的態度對待他人。學史使人明智，學習歷史很大程度上實在探究人類自身，更好的認識我們自己。從中了解我們做過什么，推測我們將會做什么，最終明白我們是什么。在文中還這樣提到“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”歷史承載著文化，文化傳承的重要性也是不言而喻的。傳統文化是中國幾千年的文明結晶，作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。一個民族的傳統文化，是維系本民族生存和發展的精神紐帶，是中華民族不可缺失的寶物。需要我們傳承，發揚和保護。

關于馬克思列寧主義的應用問題，讓我想起了毛澤東同志的另一作品《實踐論》，我們應該真正的理解實踐與理論之間的關系。死背理論是毫無用處的，實踐才是認識的來源，實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗真理的唯一標準。任何經不住實踐檢驗的都是靠不住的！實踐出真知，有時只有實踐了，才能真正掌握，否則就是紙上談兵！理論和實踐相分離只能引人誤入企圖罷了。我們應該深入理解兩者之間的關系，從而探求解決問題的正確方法。

二．主觀主義與馬克思列寧主義

接下來對比主觀主義和馬克思列寧主義，先講主觀主義的態度，主觀主義的表現是：對現狀不作系統的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。主觀主義的類型可分為兩種：研究工作中的教條主義和實際工作中的經驗主義。只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實。主觀主義的危害是：害人、害己、害革命。主觀主義的實質是：反科學、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現。對比馬克思列寧主義是對現狀做系統的周密的調查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點是：有的放矢，實事求是。其實質是：黨性的表現，是理論和實際統一的作風。

對于黨，對于社會，即使是對于我們個人主觀主義也是要不得的，他會觀臆斷使人盲目。有這樣一個故事說 有一個人丟了一把斧子，懷疑是他鄰居的兒子偷去的。他看鄰居孩子走路的姿勢，好像是偷斧子的樣子；看他神色表情，好像是偷斧子的樣子；聽他說話，好像是偷斧子的樣子；動作態度，沒有一樣不像是偷斧子的。不久，這人到山溝里掘地，找到了自己丟失的斧子。以后再看鄰居的兒子，動作態度沒有一樣像是偷斧子的。世上之事本就復雜，不能只靠我們自身主觀去判斷，必須結合實際實事求是，不能僅從我們個人出發考慮，必須全面的看待問題，一切從實際出發，堅持理論和實踐的統一。作為一個機械的學生，嚴謹的態度是必須的，來不得半點馬虎。即使是經驗非常豐富的工程師也無法肯定的僅憑著主觀經驗去處理問題，跟不要說我們初出茅廬對這個世界的認識還不全面，有時處理工程問題是如果加進個人因素可能會出現問題，畢竟個人的經驗，不是經過實踐檢驗的理論體系，不可以馬馬虎虎憑借個人感覺就下定論。平時生活中也是這樣，處理事情如果不全盤考慮，不從實際出發，就可能導致偏差，處理到一半發現出現問題了，或者是不切實際無法進行，有可能就會帶來財產損失，失去朋友等等。

文章最后，提出了具體建議，簡言之，就是：

1、研究周圍的環境；

2、研究中國的歷史；

3、理論聯系實際。最后還表達了毛澤東同志信心：“我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。”而我也堅信，當我們能真正領悟這一思想精髓的，并且去實踐，那么我們的國家會越來越美好。