第一篇：毛澤東談學(xué)習(xí)

毛澤東談學(xué)習(xí)

姚 燕

2011年第5期 ——東湖文苑

毛澤東同志是一位終身學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)人，也是一位傳授理論知識(shí)的導(dǎo)師。他在數(shù)十年學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成了深刻的學(xué)習(xí)思想。

學(xué)習(xí)是人性的，貴在有度

學(xué)習(xí)總是主體（人）的活動(dòng)，是人的主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)。學(xué)習(xí)必須在人的身體條件內(nèi)有限度地進(jìn)行。那種脫離人的具體實(shí)際，忽視人的本性的學(xué)習(xí)只能是一種被動(dòng)的冷冰冰的知識(shí)灌輸，是不會(huì)為人所接受的。

1941年元旦，毛澤東為延安保育院的小學(xué)生金德崇題詞“又學(xué)習(xí)，又玩耍”。簡(jiǎn)單生動(dòng)的幾個(gè)字包含了對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)的深刻理解。毛澤東一向認(rèn)為，愛(ài)玩耍是孩子的本性，也是他們認(rèn)識(shí)事物的方式。從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，人學(xué)習(xí)的最初階段就是玩耍和模仿。交互式的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括群體玩耍和整體模仿都是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最初階段。學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造力、表達(dá)能力和社會(huì)適應(yīng)能力都是在玩耍和模仿中獲得的。所謂“寓教于樂(lè)”講的也是這個(gè)道理。學(xué)習(xí)要有度，要符合年輕人的身體特點(diǎn)。這是毛澤東多次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。1953年6月30日，毛澤東在接見中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)主席團(tuán)成員時(shí)說(shuō)：青年時(shí)期是長(zhǎng)身體的時(shí)期，如果對(duì)青年長(zhǎng)身體不重視，那很危險(xiǎn)。青年比成年人更需要學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)成年人已經(jīng)學(xué)會(huì)了的許多東西。但是，他們的學(xué)習(xí)和工作的負(fù)擔(dān)都不能過(guò)重，尤其是14歲到18歲的青年，勞動(dòng)強(qiáng)度不能同成年人一樣。青年人就是要多玩一點(diǎn)，要多娛樂(lè)一點(diǎn)，要跳跳蹦蹦，這些特點(diǎn)都和成年人不同。一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂(lè)、休息、睡眠，這兩方面要充分兼顧，兩頭都要抓緊。1957年11月毛澤東在莫斯科大學(xué)會(huì)見中國(guó)留學(xué)生時(shí)，祝福學(xué)生

們首先要身體好，然后是學(xué)習(xí)好，將來(lái)工作好。1965年7月毛澤東在一個(gè)文件的批語(yǔ)中，又一次指出學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響健康，學(xué)了也無(wú)用。他大力支持“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的教育方針，要求學(xué)校的課程、講授和考試不能以學(xué)生為敵人，要利于培養(yǎng)青年在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。這些從學(xué)習(xí)主體出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的思想是非常深刻的，對(duì)我們今天的教育現(xiàn)狀尤其具有針對(duì)性。

學(xué)習(xí)是全面的，貴在分析

學(xué)習(xí)是一個(gè)全面的三維過(guò)程：不僅包括學(xué)校的學(xué)習(xí)，還包括社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)；不僅是教學(xué)活動(dòng)，更是研究活動(dòng)；不僅是對(duì)正確經(jīng)驗(yàn)的獲取，還是對(duì)錯(cuò)誤教訓(xùn)的規(guī)避。

毛澤東主張學(xué)習(xí)要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不但要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書。1957年3月12日，毛澤東在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)，要接受新事物，要研究新問(wèn)題；許多東西單從書本上學(xué)是不成的，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向貧農(nóng)下中農(nóng)學(xué)習(xí)；在學(xué)校則要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)。1958年9月8日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出，教育必須與勞動(dòng)相結(jié)合，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)是一大改革。他贊賞古人“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的治學(xué)之道。正是為了踐行開門求學(xué)的原則，毛澤東在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。1927年他專程赴湖南考察湘潭、長(zhǎng)沙等5 縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。對(duì)于馬克思列寧主義，毛澤東不止一次地講過(guò)，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，但要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合??是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東不僅把理論與實(shí)踐比作箭與靶的關(guān)系，更把對(duì)理論的應(yīng)用本身看作是更重要的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合。1964年7月5日在和一名大學(xué)生交談時(shí)，他明確反對(duì)注入式教學(xué)法，勉勵(lì)大學(xué)生尤其是高年級(jí)學(xué)生，要自己研究問(wèn)題，不要把分?jǐn)?shù)看重了，要把精力集中在培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，不要只是跟在教師的后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性。毛澤

東在讀書時(shí)善于獨(dú)立思考，尤其是在讀歷史書時(shí)，常常通過(guò)品評(píng)歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出為政方略，并在同古人的對(duì)話中激發(fā)出新思想、新觀念。

在學(xué)習(xí)上，他更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是辯證的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在分析，擇其善者而從之。這一點(diǎn)比較集中地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)外國(guó)的問(wèn)題上。他批評(píng)有些人對(duì)任何事物都不加分析，不掌握“兩點(diǎn)”，完全以“風(fēng)”為準(zhǔn)，今天刮北風(fēng)，是北風(fēng)派；明天刮西風(fēng)，是西風(fēng)派；后來(lái)又刮北風(fēng)，又變成北風(fēng)派；自己毫無(wú)主見，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。他在《論十大關(guān)系》中說(shuō)，我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)??只有學(xué)會(huì)和熟練運(yùn)用了這些原則，我們的國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)起來(lái)。

學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的，貴在自知

毛澤東在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)期曾立言以身心之修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)之研求為主，用功讀書，虛心求教，持之以恒。在延安時(shí)期，他讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書時(shí)，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。他在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中說(shuō)，要了解情況，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的”。在《論十大關(guān)系》中，他從國(guó)家的高度指出，自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)；在技術(shù)方面，我看大部分先要照辦，因?yàn)槟切┪覀儸F(xiàn)在還沒(méi)有，還不懂，學(xué)了比較有利；但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。在“兩彈一星”研制過(guò)程中，有人對(duì)還沒(méi)有學(xué)會(huì)和掌握的尖端技術(shù)，就躍躍欲試想搞革新。宋任窮及時(shí)寫信向毛澤東作了匯報(bào)。毛澤東明確指出，像小孩學(xué)寫字，要先寫正楷，后寫草書。研制部門根據(jù)毛澤東的指示，提出對(duì)沒(méi)有掌握的蘇聯(lián)設(shè)計(jì)“不準(zhǔn)改”，對(duì)蘇聯(lián)供應(yīng)的儀器設(shè)備不準(zhǔn)亂拆亂動(dòng)，對(duì)蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)和設(shè)備做任何改動(dòng)，都要經(jīng)過(guò)上級(jí)批準(zhǔn)，等等。這就及時(shí)避免了可能發(fā)生的混亂。

學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的，貴在堅(jiān)持

“一有意志，萬(wàn)事皆成。我勸同志們也和我一道學(xué)習(xí)。事務(wù)太多，時(shí)間不足，然亦可以擠一點(diǎn)。養(yǎng)成學(xué)的習(xí)慣，就能學(xué)下去。”這是毛澤東于1959年9月11日在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上講過(guò)的一句話。毛澤東曾說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書。”“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書不可以一日不讀。”自少年時(shí)代起，毛澤東就善于擠時(shí)間看書學(xué)習(xí)。長(zhǎng)沙求學(xué)期間，他勤學(xué)苦讀。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他利用戰(zhàn)爭(zhēng)空隙爭(zhēng)分奪秒地研讀。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他更加注重讀書學(xué)習(xí)。在他中南海的居室，書架上擺滿了書，辦公桌、飯桌、茶幾上到處都是書，床上除躺臥的位置外也全都被書占領(lǐng)，連衛(wèi)生間里也擺放著書。為了讀書學(xué)習(xí)，毛澤東把一切能利用的時(shí)間都用上了。外出開會(huì)或視察工作，他總是帶著幾箱子書，一有時(shí)間就學(xué)習(xí)，孜孜以求。直到臨終之前，毛澤東也未放棄對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。在1976年9月7日至8日下午的彌留之際，毛澤東仍在堅(jiān)持看文件和讀書學(xué)習(xí)。

毛澤東的學(xué)習(xí)思想貫穿于他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，充分揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、意義和方法論基礎(chǔ)，有助于我們進(jìn)一步深入思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對(duì)于我們?cè)诮ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型政黨的過(guò)程中，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。■

（作者單位：中央黨史研究室）

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東談共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東談共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)心得

毛澤東同志的“老三篇”(為人民服務(wù)、紀(jì)念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)思想煥發(fā)的無(wú)窮活力。掩卷深思，無(wú)論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學(xué)森、楊善洲??，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因?yàn)槿绱耍谂诨鸺婏w的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神;在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神，以及汶川抗災(zāi)救災(zāi)精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無(wú)處不閃現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說(shuō)的那種“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)“紅色文化”的同時(shí)，筆者建議基層黨員干部再讀一讀“老三篇”等經(jīng)典著作，從經(jīng)典中感悟共產(chǎn)黨員應(yīng)具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。

以平凡內(nèi)化永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念。以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍

衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺(jué)劃清“四個(gè)界線”，敢于同錯(cuò)誤思想作不疲倦的斗爭(zhēng)，不管形勢(shì)任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族社會(huì)和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，用實(shí)際行動(dòng)書寫對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的光輝形象。

以平凡彰顯恪盡職守、公而忘私的毋我精神。時(shí)時(shí)以一名共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責(zé)任意識(shí)，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”無(wú)私無(wú)我的思想境界，以?shī)^力拼搏、奮勇爭(zhēng)先、時(shí)不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責(zé)，做最繁重的工作，過(guò)最艱苦的生活，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

以平凡折射全心全意為人民服務(wù)的不懈追求。以服務(wù)群眾為第一要?jiǎng)?wù)，充分發(fā)揮基層黨員來(lái)自基層、工作在最前沿、直接面對(duì)群眾的優(yōu)勢(shì)，處處維護(hù)黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無(wú)小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，切實(shí)把黨中央各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

以平凡蘊(yùn)含勇于開拓、百折不撓的品格。剛剛公布的“十二五”規(guī)劃綱要，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點(diǎn)明確了新一輪發(fā)展目標(biāo)。在向新的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍中，面對(duì)國(guó)際環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對(duì)發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的“愚公精神”，化壓力為動(dòng)力。

第三篇：毛澤東談怎樣寫文章

毛澤東談怎樣寫文章

——二十世紀(jì)五六十年代毛澤東關(guān)于文風(fēng)的論述讀

后

呂臻

（中共中央文獻(xiàn)研究室助理研究員）中共中央文獻(xiàn)研究室網(wǎng)站 2013-07-24

來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2013年第4期

【摘要】毛澤東是文章大家，他的著作是我們黨優(yōu)良文風(fēng)的代表。新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)過(guò)文風(fēng)問(wèn)題。他提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要親自動(dòng)手寫文章；寫文章要注重調(diào)查，實(shí)事求是，不要夸大；要處理好材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，學(xué)會(huì)用唯物辯證法分析問(wèn)題；要講究邏輯、文法和修辭，要有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格；寫文章要有群眾觀點(diǎn)，心里裝著讀者；文章寫好后要進(jìn)行反復(fù)修改等等。毛澤東關(guān)于文風(fēng)的論述，不僅對(duì)于我們今天改進(jìn)文風(fēng)有啟發(fā)作用，對(duì)于我們轉(zhuǎn)變黨風(fēng)也有重要借鑒意義。

毛澤東是文章大家。人們常講“毛主席用兵真如神”，其實(shí)他下筆更如“神”。他的作品風(fēng)格多樣，出神入化，時(shí)而大氣磅礴，如大江大河奔流直下；時(shí)而雋永秀麗，韻味無(wú)窮；時(shí)而樸實(shí)無(wú)華，卻富含哲理。毛澤東的著作是黨的優(yōu)良文風(fēng)的代表。新中國(guó)成立后，他常常在會(huì)議、談話中提到改進(jìn)文風(fēng)、寫好文章此類話題，這多是他豐富寫作實(shí)踐背后的沉淀、升華和總結(jié)。本期《黨的文獻(xiàn)》刊發(fā)了《毛澤東年譜（1949—1976）》中有關(guān)文風(fēng)問(wèn)題的論述，本文據(jù)此略談幾點(diǎn)體會(huì)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要親自動(dòng)手寫文章

毛澤東提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要親自寫文章。為什么一定要寫文章呢？因?yàn)椋鼘?duì)于提高工作能力大有益處。毛澤東談到：“寫文章，可以鍛煉頭腦的細(xì)致準(zhǔn)確性。客觀事物是獨(dú)立存在的東西，全面地認(rèn)識(shí)它，寫成文章是不容易的事情。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才能比較接近客觀實(shí)際，寫出來(lái)經(jīng)過(guò)大家討論一下，搞成比較謹(jǐn)慎的作風(fēng)，把問(wèn)題把思想寫成定型的語(yǔ)言文字，可以提高準(zhǔn)確性。”（見本期《黨的文獻(xiàn)》刊發(fā)的《二十世紀(jì)五六十年代毛澤東關(guān)于文風(fēng)的論述》（以下引文凡未注明出處，均引自該論述）），做工作的前提是正確認(rèn)識(shí)客觀世界，而“文章是客觀事物的反映”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第844頁(yè)），因而寫文章有助于人們正確地認(rèn)識(shí)客觀世界。經(jīng)過(guò)不斷寫文章、改文章、集體討論文章這些方法，主觀和客觀就漸趨一致了，做工作的基礎(chǔ)也就有了。

領(lǐng)導(dǎo)干部親自動(dòng)手寫文章，確是做好工作的基本功。毛澤東是這樣要求領(lǐng)導(dǎo)干部的，他自己也是這樣做的。他早年辦《湘江評(píng)論》時(shí)，預(yù)約的稿子常不能收齊，他冒著酷暑和蚊叮蟲咬，一個(gè)多月內(nèi)，寫了四十篇文章。大革命時(shí)，他背著雨傘走村串戶調(diào)查數(shù)月，不畏勞苦，寫下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等調(diào)查報(bào)告，為確立“農(nóng)村包圍城市”的革命道路奠定了理論基礎(chǔ)。后來(lái)，即使成為黨的領(lǐng)袖，毛澤東照樣自己動(dòng)手，指揮打仗再忙再累，工作條件再苦再差，他都堅(jiān)持親自起草文章、電報(bào)、講話提綱，撰寫社論、新聞通訊，甚至替別人寫文章。新中國(guó)成立后，針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部寫報(bào)告和講話稿讓秘書代勞，毛澤東說(shuō)：“我寫文章從來(lái)不叫別人代勞，有了病不能寫就用嘴說(shuō)嘛！”“秘書只能找材料，如果一切都由秘書去辦，那么部長(zhǎng)、局長(zhǎng)就可以取消，讓秘書干。”他明確要求領(lǐng)導(dǎo)同志“重要的文件不要委托二把手、三把手寫，要自己動(dòng)手，或者合作起來(lái)做”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第359頁(yè)）。

寫文章貴在實(shí)事求是

毛澤東提倡寫文章要采取實(shí)事求是的態(tài)度，要從生活、從實(shí)踐出發(fā)，真誠(chéng)地表達(dá)自己的心里話。他說(shuō)：“只要是嚴(yán)格說(shuō)理又合乎事實(shí)，即實(shí)事求是的文章，是站得起來(lái)的。”他稱贊列寧的著作“生動(dòng)活潑”，因?yàn)榱袑帯鞍研慕唤o人，講真話，不吞吞吐吐”（《毛澤東著作專題摘編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第2356頁(yè)）。做人貴在真誠(chéng)，作文也是如此。毛澤東主張文章“不要用過(guò)于夸大的修飾詞”，分析情況好就是好，壞就是壞，“不要夸大”；講話發(fā)言也要“有表?yè)P(yáng)，有批評(píng)，有成績(jī)，也有缺點(diǎn)”，不要盡是講好話。

寫文章實(shí)事求是的基礎(chǔ)是要有追求真理的科學(xué)態(tài)度，要認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，曾提出“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)“注重調(diào)查”、“反對(duì)瞎說(shuō)”，“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”。早年他在中央蘇區(qū)寫下的七萬(wàn)多字的《尋烏調(diào)查》，堪稱我黨基層調(diào)研工作的典范。毛澤東對(duì)這次調(diào)研印象很深刻，新中國(guó)成立后曾回顧說(shuō)當(dāng)時(shí)是“下大力氣”。在那樣艱苦的條件下，下這樣大的力氣去調(diào)查研究，是很難得的，但也是極有價(jià)值的，沒(méi)有當(dāng)時(shí)這番苦功夫，哪有后來(lái)的勝利和輝煌？人們用“一分耕耘，一分收獲”來(lái)形容寫文章是很貼切的，世間真正聰明的人是樂(lè)于下這種苦功夫的。

要處理好材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，善于分析問(wèn)題

有了正確的態(tài)度，還要有正確的方法。毛澤東告誡寫文章要處理好材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“材料應(yīng)與觀點(diǎn)統(tǒng)一”，要把材料經(jīng)過(guò)大腦的加工，貫通起來(lái)，形成自己的系統(tǒng)看法。

材料是血肉，是觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。毛澤東說(shuō)：“不熟悉生活，對(duì)于所論的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”（《毛澤東文集》第7卷，第277頁(yè)）。在延安時(shí)期，他就號(hào)召真正的藝術(shù)家必須到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，觀察、體驗(yàn)、研究一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料。

然而單有材料還不行，還要加工，要消化。用毛澤東的話說(shuō)，就是文章要有觀點(diǎn)，有“較深刻的思想性”。而要達(dá)到這個(gè)目的，就要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題。毛澤東指出：“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。”（《毛澤東文集》第7卷，第277頁(yè)）。

毛澤東反對(duì)寫文章不懂裝懂，拿一堆材料來(lái)堆砌了事。1957年12月25日，他在一封信中寫道：“文章寫不下去了，此時(shí)應(yīng)該多看看材料，再考慮考慮，看看自己是不是還沒(méi)有真懂。”他曾看過(guò)一份文件后不滿意，認(rèn)為文件起草者對(duì)所論問(wèn)題“不甚內(nèi)行，還不大懂。如果真懂，不至于不能用文字表現(xiàn)出來(lái)”。他認(rèn)為，構(gòu)思寫文首先要分析所論事物對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)部聯(lián)系，分析其中的主要矛盾與次要矛盾，這樣才能“有長(zhǎng)江大河、勢(shì)如破竹之勢(shì)”。如果沒(méi)把問(wèn)題搞懂，就不要輕易下筆。

真正有分析有觀點(diǎn)的文章就會(huì)有力量。毛澤東稱贊魯迅后期的雜文“很有力量”，認(rèn)為是由于魯迅擁有了馬克思主義的世界觀，掌握了唯物辯證法這個(gè)思想武器。

要講究文法、修辭、邏輯，文章要有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派

毛澤東是遣詞造句的大師，他的語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確，詞匯豐富多彩，用典生動(dòng)恰當(dāng)，他的文章既有思想的力量，也有藝術(shù)的感染力。新中國(guó)成立初期，一些報(bào)紙、雜志、書籍上的文字以及黨和政府機(jī)關(guān)的文件在語(yǔ)言運(yùn)用方面存在著混亂狀況。毛澤東注意到這一點(diǎn)，要求規(guī)范語(yǔ)言的使用，強(qiáng)調(diào)寫文章要講文法、修辭、邏輯。講究文法，是寫文章的基本要求。講究邏輯，是指“使用概念和判斷進(jìn)行推理的時(shí)候要有邏輯性”，“必須注意各種詞語(yǔ)的邏輯界限和整篇文章的條理”，文章“開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突”（《毛澤東著作專題摘編》（下），第1547頁(yè)。），也就是說(shuō)要注意文章的準(zhǔn)確性、條理性和前后的一貫性。講究修辭，則是要使文章生動(dòng)活潑一些，使人愛(ài)看。

在文章語(yǔ)言的運(yùn)用上，毛澤東指出要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分，還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。他尤其反對(duì)一些人“寫文章沒(méi)有中國(guó)味道，硬搬西洋文字的文法”，主張要吸收祖國(guó)語(yǔ)言幾千年來(lái)的豐富營(yíng)養(yǎng)；他批評(píng)有些文章“洋腔洋調(diào)”，主張中國(guó)人寫文章要有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

寫文章要有群眾觀點(diǎn)，心里裝著讀者，使讀者愛(ài)看

寫文章要有群眾觀點(diǎn)，心里始終裝著讀者。毛澤東說(shuō)：“你講話是講給別人聽的，寫文章是給別人看的，不是給你自己看嘛！”“要想到對(duì)方的心理狀態(tài)。”“當(dāng)著自己寫文章的時(shí)候，不要老是想著'我多么高明’，而要采取和讀者處于完全平等地位的態(tài)度。”（《毛澤東文集》第7卷，第277頁(yè)。）這是群眾觀點(diǎn)在文風(fēng)中的具體體現(xiàn)。心里有讀者，謀篇布局、遣詞造句、語(yǔ)言運(yùn)用都考慮讀者的感受，這樣讀者才會(huì)愛(ài)看你的文章。對(duì)于在寫作過(guò)程中如何站在讀者的角度想問(wèn)題，毛澤東有多方面的闡述。“標(biāo)題要醒目些，使讀者愛(ài)看。”1957年，《人民日?qǐng)?bào)》送來(lái)一篇社論稿，題目是“怎樣對(duì)待批評(píng)”，毛澤東看后，將其改為“正確地對(duì)待善意的批評(píng)”，并批了一句話“這個(gè)概念化的標(biāo)題是不好的”。一個(gè)很簡(jiǎn)單的改動(dòng)使標(biāo)題更加準(zhǔn)確鮮明，也帶給人一種很親切的感覺(jué)，這是因?yàn)槊珴蓶|很懂得讀者的心理。

對(duì)于文章的開頭，毛澤東主張應(yīng)開門見山，首先提出要點(diǎn)，引起讀者注意，然后再作闡釋論述。他反對(duì)一些文章一上來(lái)就大段引用經(jīng)典論述，給人以距離感，認(rèn)為“先講死人、外國(guó)人，這不好，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前形勢(shì)講起”。

在文章的語(yǔ)言上，毛澤東主張要照顧讀者的心理，要學(xué)會(huì)使用人民群眾的語(yǔ)言，“要通俗，使工農(nóng)都能接受”。他強(qiáng)調(diào)，文章不僅要講清道理，而且語(yǔ)言要生動(dòng)活潑，做到“理情并茂”，這樣的文章才能給人留下深刻印象。他說(shuō)：“文章要尖銳，刀利才能裁紙”，但是文章也不能太硬了，“太硬了人家不愛(ài)看，可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來(lái)。文章寫得通俗、親切，由小講到大，由近講到遠(yuǎn)，引人入勝，這就很好。”他稱贊魯迅的文章既不太軟也不太硬，不難看。

關(guān)于文章的敘述方法，毛澤東也有獨(dú)到的看法。他批評(píng)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的寫法“很不好，總是從概念入手”，認(rèn)為這不符合馬克思主義的觀點(diǎn)。他指出：“研究問(wèn)題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”

文章寫完后要反復(fù)進(jìn)行修改

文章寫完后，是不是就萬(wàn)事大吉了呢？毛澤東認(rèn)為還不行，還得去修改。

為什么一定要修改文章呢？1963年，毛澤東在會(huì)見外賓時(shí)談到：“寫文章和寫詩(shī)不經(jīng)過(guò)修改是很少的。為什么要修改？甚至還要從頭寫？就是因?yàn)槲淖植徽_，或者思想好，但文字表達(dá)不好，要經(jīng)過(guò)修改。”毛澤東還主張，“重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真地加以刪改，然后發(fā)表。文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)”（《毛澤東選集》第3卷，第844頁(yè)。）。可見，改文章就是改思想，改的過(guò)程就是思想完善的過(guò)程。毛澤東一生改過(guò)的文章無(wú)數(shù)，簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子。新中國(guó)成立初期，毛澤東主持起草新中國(guó)第一部憲法，前后差不多七個(gè)月，總算起來(lái)有一二十個(gè)稿子，全國(guó)有八千多人討論，提出五千幾百條意見，采納了百把十條。（參見《毛澤東傳（1949—1976）》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第316頁(yè)。）經(jīng)歷了這樣的過(guò)程，毛澤東最后才講：“這個(gè)憲法草案，看樣子是得人心的。”（《毛澤東傳（1949—1976）》（上），第334頁(yè)。）再如，著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，年過(guò)六旬的毛澤東前后修改了十幾遍，持續(xù)近半年時(shí)間，傾注了多少心血！可見，修改文章是要下大氣力的。

不僅是對(duì)重要的文件和文章，對(duì)自己的詩(shī)詞，毛澤東也常會(huì)反復(fù)斟酌修改。白居易曾有“好句時(shí)時(shí)改，無(wú)妨悅性情”一語(yǔ)，正可以用到毛澤東身上。他對(duì)自己詩(shī)詞的修改非常認(rèn)真，極其講究。1952年，一位大學(xué)老師寫信指出《長(zhǎng)征》詩(shī)“騰細(xì)浪”“金沙浪拍”兩個(gè)“浪”字重復(fù)，有違詩(shī)作大忌，建議改為“水拍”，毛澤東欣然接受，并稱其為“一字師”。

結(jié) 語(yǔ)

或許有人會(huì)問(wèn)，不管是在革命年代還是建設(shè)年代，毛澤東為什么會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)文風(fēng)問(wèn)題呢？這固然與他本人就是文章大家有關(guān)，更重要的原因在于，作為一位偉大的政治家，毛澤東明白，文風(fēng)好壞與黨的事業(yè)的興衰緊密相關(guān)，“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)”（《毛澤東選集》第3卷，第812頁(yè)）。文風(fēng)是一名領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的重要表現(xiàn)，思想作風(fēng)和工作作風(fēng)出現(xiàn)毛病，往往在文風(fēng)上會(huì)有所表現(xiàn)。因此，今天重溫和學(xué)習(xí)毛澤東關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題的論述，不僅對(duì)于我們改進(jìn)文風(fēng)有啟發(fā)作用，對(duì)于我們轉(zhuǎn)變黨風(fēng)也有重要借鑒意義。

（責(zé)任編輯：戚義明）

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東

學(xué)習(xí)毛澤東——為中國(guó)之崛起而奮斗

我們要在我們自己中間造就出許多個(gè)像毛澤東一樣的偉人，來(lái)改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，讓我們的祖國(guó)重新振作，讓我們的人民永遠(yuǎn)幸福安康。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？那就是——向毛澤東同志學(xué)習(xí)。我們說(shuō)向毛澤東學(xué)習(xí)，不同于以往的“學(xué)習(xí)毛澤東”即只是學(xué)習(xí)他的光輝著作，我們要全方位地向他學(xué)習(xí)。

（一）我們要學(xué)習(xí)他的革命的樂(lè)觀主義，學(xué)習(xí)他的“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”的革命豪情，在這“黑云壓城城欲摧的”的危難關(guān)頭，要樹立共產(chǎn)主義一定會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，我們要戰(zhàn)勝一切困難，而不被困難所屈服。

（二）我們要學(xué)習(xí)他相信群眾、依靠群眾的工作方法和作風(fēng)，把發(fā)動(dòng)群眾作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們只有依靠在廣大的人民群眾才能擴(kuò)大我們的影響，才能把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，我們要利用一切可能的機(jī)會(huì)，宣傳真正的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，揭穿一切政治騙子的鬼蜮伎倆，讓人民群眾知道希望在哪里，未來(lái)在何方。

（三）我們要學(xué)習(xí)他的洞察一切和高瞻遠(yuǎn)矚，他所具有的革命睿智。也許這點(diǎn)我們很難做到像他老人家一樣。但是“一個(gè)人的能力有大小，但主要是有這點(diǎn)精神”，在今天互聯(lián)網(wǎng)存在的條件下，我們也可以發(fā)揮我們?nèi)后w的優(yōu)勢(shì)，讓我們每一個(gè)人的大腦都能及時(shí)地和廣大同志們交流，讓我們每產(chǎn)生一個(gè)智慧的火花就把它及時(shí)地傳遞出來(lái)，與廣大的同志們共享，眾人捧柴火焰高，我們一定會(huì)燃起智慧的熊熊大火，并把它傳承下去。

（四）我們要學(xué)習(xí)他勇于斗爭(zhēng)，而又善于斗爭(zhēng)的革命品質(zhì)。他老人家無(wú)論處在什么情況下都沒(méi)有對(duì)革命悲觀失望過(guò)，但是他的斗爭(zhēng)從來(lái)不是盲目的、不講究策略的。在他處于較低的地位的時(shí)候，他善于以自己的言行去影響其它的同志，讓他們能夠理解自己的正確思想，進(jìn)而獲得他們的支持，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。在他處于權(quán)力頂峰，已經(jīng)無(wú)人能撼動(dòng)他的地位的時(shí)候，他又為了廣大的勞動(dòng)人民的千秋萬(wàn)代的根本利益，在自己的晚年勇敢地向官僚機(jī)構(gòu)宣戰(zhàn)為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

（五）我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)韌不拔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗志，以及他在任何艱難困苦的條件下也不屈服的革命精神。毛主席一生中遇到過(guò)很多困難，但他從來(lái)也沒(méi)有向困難抵過(guò)頭，他總是昂首面對(duì)，直到戰(zhàn)勝困難。他教導(dǎo)我們?cè)诶щy的時(shí)候，要看到光明，看到成績(jī)，要提高勇氣。我們一定要學(xué)習(xí)他的這種精神，不屈不撓，把革命的事業(yè)進(jìn)行到底。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民徹底推翻壓在自己身上的半封建、半殖民地統(tǒng)治與壓迫，建立起真正代表勞苦大眾的紅色的政權(quán)中華人民共和國(guó)的確不是一件容易的事情。在這

個(gè)過(guò)程中，毛澤東顯示的是非凡的才能，毛澤東的偉大在于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特把握，在毛澤東和毛澤東之前的領(lǐng)導(dǎo)人之中，只有毛澤東把共產(chǎn)黨從一線生機(jī)中拉了出來(lái)，也只有毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代牢牢把握住了權(quán)利，把戰(zhàn)爭(zhēng)引領(lǐng)到他所設(shè)想的路上。

全方位學(xué)習(xí)毛澤東，我們才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上走地更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何向毛澤東學(xué)習(xí)現(xiàn)如今，我們大學(xué)生正值人生的大好時(shí)光，如何向毛澤東學(xué)習(xí)是目前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。毛澤東人格思想內(nèi)涵豐富, 主要體現(xiàn)在: 探求新知, 追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度;“以天下為己任”的人生理想與責(zé)任意識(shí);積極向上, 寓于進(jìn)取的人生態(tài)度;做“身心并完”之人的成才觀念;艱苦奮斗, 頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神, 以及重視“讀無(wú)字之書”的求實(shí)作風(fēng)。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面向毛澤東學(xué)習(xí)：

（一）學(xué)習(xí)探求新知，追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度

青年毛澤東從少時(shí)起就勤奮好學(xué)，其學(xué)習(xí)目的非常明確，那就是求知識(shí)，求真理。讀書不畏苦，方能得真知。毛澤東除了刻苦讀書外，還注意運(yùn)用良好的學(xué)習(xí)方法，如不動(dòng)筆墨不讀書;不恥下問(wèn)，虛心向他人求教;獨(dú)立思考，不盲從他人意見等。正是由于青年毛澤東孜孜不倦地求學(xué)，不斷地在刻苦學(xué)習(xí)中獲取新知，探索真理，最終，他的知識(shí)大為長(zhǎng)進(jìn)，政治覺(jué)悟也大為提高。今天的大學(xué)生，要以青年毛澤東為榜樣，學(xué)習(xí)他當(dāng)年那種發(fā)奮讀書，勇于實(shí)踐，使自己成為國(guó)家和民族的有用之才的精神。一，要珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，始終保持一種旺盛的求知欲，持之以恒。二，要有務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于利用各種有利條件來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，提升個(gè)人的素

質(zhì)和能力。三，在提高個(gè)人素質(zhì)與能力的過(guò)程中，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。要注重培養(yǎng)個(gè)人良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，增強(qiáng)開拓創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（二）“以天下為己任”的崇高人生理想與責(zé)任意識(shí)

毛澤東在發(fā)奮讀書、學(xué)知識(shí)、求真理的過(guò)程中，逐步樹立起“以天下為己任”的遠(yuǎn)大理想與崇高的責(zé)任意識(shí)。如何做到立“真志”，“以天下為己任”呢?毛澤東認(rèn)為“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志。”他還說(shuō)，一日未得真理，即一日無(wú)志;“十年未得真理，即十年無(wú)志，終身未得，即終身無(wú)志。”在他看來(lái)，青年人樹立了“以天下為己任”的人生理想，有了高尚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，再下苦功傾全力去探求宇宙的真理，將二者結(jié)合起來(lái)，又付諸自己的實(shí)際行動(dòng)，這才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

我們學(xué)習(xí)毛澤東的人格思想，就要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。要明確學(xué)習(xí)目的，把自己的人生理想與價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步密切聯(lián)系起來(lái)，以國(guó)家的前途與命運(yùn)為己任，努力尋找個(gè)人奮斗和為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。真正認(rèn)識(shí)到“有國(guó)才有家”;要自覺(jué)地把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，自愿到艱苦行業(yè)去，到邊遠(yuǎn)地區(qū)去，用自己的行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。

（三）學(xué)習(xí)做“身心并完”之人的成才觀念

青年毛澤東認(rèn)為，國(guó)家所需要的人才應(yīng)是德智體全面發(fā)展，“身心并完”之人。從青少年時(shí)期起，毛澤東就朝自己確定的方向努力。

通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自己的知識(shí)與才干。至于體育，就是要通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)方式，磨礪意志和膽識(shí)，培養(yǎng)健康的體魄，保持長(zhǎng)久和旺盛的生命力。在毛澤東看來(lái)，如果三育并行并重，就能達(dá)到古人所提出的智仁勇都齊全的“三達(dá)德”的完美境界，把自己培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之才。

（五）學(xué)習(xí)艱苦奮斗的斗爭(zhēng)精神

青年毛澤東認(rèn)為，青年人要使自己成為國(guó)家的棟梁之才，有一種精神是必須大力提倡的，那就是艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神。處在物質(zhì)生活極其豐富的時(shí)代，艱苦奮斗的精神仍需發(fā)揚(yáng)。

（六）學(xué)習(xí)“讀無(wú)字之書”的求實(shí)作風(fēng)

在毛澤東的人格思想中，還有一種值得效法的品行，那就是重視“讀無(wú)字之書”、做調(diào)查研究的求實(shí)作風(fēng)。毛澤

東不僅重視讀有字之書，而且非常重視讀“無(wú)字之書”——作社會(huì)調(diào)查。他在給友人的信中說(shuō):“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。他又說(shuō)道:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。”顯而易見，毛澤東認(rèn)為，青年人要擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)之重任，不可不讀“無(wú)字之書”，即多作調(diào)查研究，向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，去了解社會(huì)，體察民情。而要向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，就必須走出學(xué)校，到社會(huì)的各個(gè)角落去考察，通過(guò)各種方式，去體驗(yàn)民眾的疾苦。