第一篇：上海算命大師鐵樵先生簡介

鐵樵先生,法名釋體森,江西廬山人.出生于易學世家,幼秉家學,中學時代即能熟背《周 易》經傳.一九九八年九江市開設命相館,歷時兩年,積累了大量的實踐經驗和易學應用技巧.在長期的易學研究與應用中, 發現易學與佛學的諸多不可言說的共性, 了知解脫的唯一途徑 是皈依佛教,放下一切.二 OOO 年在湖南省婁底市古天王寺剃披出家,禮拜上圓下通法師為師.二 OO 二年在廣東云門佛學院求學.二 OO 三年春考入杭州佛學院,對佛教經典,教理進行 系統深入的學習,對知命改運消災解難有了更為深刻的認知.二 OO 四年春于寧波阿育王寺受具足戒.二 OO 五年在杭州市佛協會長光泉法師的關心支持下, 畢業實習被安排在杭州佛學研究所.為了加強理論聯系實踐的機會,于二 OO 五年初 在杭州著名景點北高峰靈順寺(即財神廟)接待八方來客的 解簽,算命,占卦,取名,改名,姓名 診斷等各種咨詢,是年冬,以全票 通過的優異成績完成了佛學院的畢業論文答辯.出家六年來,為了尋訪世外高人,法師的足跡踏遍了祖國的名山大川,拜訪了易學界的諸多 名士和民間高人,得到了各位長者的悉心指點,使其對奇門遁甲,紫微斗數,風水,八字, 六爻有了深刻的理解并應用到實踐中.二 00 六年初,因緣所致,法師褪衣蓄發,于天堂杭州城西紫荊花路開設景佑風水占卜館, 設算命,卜卦,風水,取名,改名等各種咨詢服務.二 00 七丁亥年,承蒙全國各地客戶的厚愛,景佑占卜館得到長足的發展,鐵樵先生應廣大 客戶的一致建議,把算命算卦的服務范圍擴展到互聯網,由此海外大陸,天涯咫尺.二 00 八戊子年初,鐵樵先生將景佑占卜館從位置相對偏遠的城西紫荊花路遷至東部商業中 心,杭州和平會展中心附近.二 00 九年元旦,為了更廣泛的弘揚佛法和易學文化,和世界接軌,鐵樵先生將景佑館遷至 國際大都市上海.研讀佛,易十余年來,鐵樵先生積累了大量的實踐經驗和理論修證,對命運預測和趨吉避兇 的和諧統一有了更多的心得和經驗,若能以此廣結善緣,度化有情,便是先生所馨香禱祝的 了!

第二篇：上海標語大師是什么

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第三篇：書畫大師簡介

藝術簡歷

陳勝祖，字存任，號犁硯齋主，漢，六十四歲，甘肅蘭州市人。

自幼酷愛書法，甚喜翰墨，耕耘不輟，習研諸家之名帖，探秘百家之書藝，博汲其長，融于一家，自成風格，尤精隸、行書體。

現為甘肅詩書畫聯誼會會員，中國國畫院蘭州分院院士，蘭州市書法家協會會員，甘肅書畫家協會會員，蘭州文化聯誼會理事，現任蘭州市西固區文化聯誼會副會長，作品入選“甘肅現代書畫家藝術典庫”“西固區志”等，也被社會各界廣泛收藏，多次參展省、市、區展覽并獲多次各種獎項。2011年赴臺灣參加“辛亥百年 振興中華”海峽兩岸書畫大展，作品受到臺北市文化大學書畫界名人高度贊賞。在臺灣活動期間，還受到臺灣地方領導人接見并對作品給予高度評價。海峽兩岸《新聞報》、《大公報》、《中華日報》等報刊發表。作品被日本、東南亞書畫愛好者珍藏。

2012年中央電視臺書畫頻道曾播放宣傳本人作品。

電話：***

地址：甘肅省蘭州市西固區陳坪街道

第四篇：一代文學大師魯迅先生

一代文學大師魯迅先生，為我們留下了豐富的文學遺產。他的作品在我國現代文壇上豎起了一座豐碑，受到了中國乃至世界人民的贊賞。研究魯迅作品已成為一門學問，有許多專家在這一領域取得了豐碩的成果。筆者對魯迅的作品也十分欣賞，欣賞之余也想談談自己的一點心得。

通過廣泛閱讀魯迅的作品，我發現魯迅的作品常常運用對比手法來記人敘事，抒情寫意，表達主題。這一特點，在魯迅的小說、雜文、敘事散文中均有表現。

在小說《故鄉》中，作者運用了大量的對比手法，來寫景狀物，展開故事，刻畫人物。在作品的開頭，作者這樣寫道：“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去?！边@一句話，交待了“我”與故鄉之間的空間和時間的距離，為記憶中的故鄉與將要看到的眼前的故鄉做對比埋下了伏筆。

眼前的故鄉是個什么樣子呢？作者是這樣描繪的：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”在對故鄉眼前的破敗景象進行了一下粗線條的勾勒之后，作者馬上寫道：“我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了?！庇谑牵矍暗墓枢l與“記得的故鄉”，破敗的故鄉與美麗的故鄉，形成了鮮明的對比。在景物描寫中恰到好處地運用對比手法，為作品的感情色彩定了基調。

小說主要是通過塑造人物形象反映社會生活的，景物描寫是為塑造人物形象創造一個環境或背景。在小說《故鄉》中，作者刻畫了兩個栩栩如生的人物形象，閏土和楊二嫂，他們在作者兒時的記憶中，都有十分美好的印象，但經過二十余年的風風雨雨，這兩個人物都發生了很大的變化，而這種變化恰恰是運用對比手法表現出來的。

如：在閏土出場之前，“我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫來”，少年閏土那充滿靈性與活力、聰明與勇敢的形象馬上栩栩如生地浮現在“我”的腦海和讀者的眼前：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項戴著銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。然而，無論從外表、服飾、動作、語言、神態等各個方面中年閏土與少年閏土都形成了強烈的對比，這種對比有著撼人心魄的藝術效果：“他的身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍腫得通紅??那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了?！闭缫宦暋袄蠣敗钡姆Q呼使“我似乎打了一個“寒噤”一樣，中年閏土與少年閏土的對比也使許多讀者打了一個寒顫。

作品中的另一個人物楊二嫂雖然著墨不多，但由于作者運用了對比的手法，使這個人物的性格特點及其變化也刻畫得活靈活現：年輕的楊二嫂美麗動人，搽著白粉，嘴唇豐滿，顴骨不高，有著“豆腐西施”的美名。她喜歡“終日坐著”，有著閑雅的姿態，豆腐生意特別好。而中老年的楊二嫂卻變成了一個年老色衰，不施粉黛，凸顴骨，薄嘴唇的女人。姿態也難看了，“正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。也變得愛動了，為了占一點小便宜而“飛也似地跑”。也變得愛說了，說出的話還很尖刻。楊二嫂的這些變化，正是通過對比手法表現出來的。如果說中年閏土與少年閏土的對比有種悲劇的藝術效果，那么，中老年楊二嫂與青年楊二嫂的對比就有一種喜劇的效果。這兩種藝術效果本身又形成了一種對比，這種對比使作品在沉悶憂郁的基調中跳動出一串喜劇般輕松的音符。

在魯迅的雜文中，對比手法運用得十分廣泛，因為雜文作為文藝性的論文，往往需要表達作者的觀點和思想感情，而對比手法的運用可以使作品觀點鮮明，愛憎分明。魯迅的許多雜文標題中就體現出對比手法的運用，如《天上地下》、《爬和撞》、《華德焚書異同論》、《戰士和蒼蠅》、《這個與那個》等等。這些標題就直接或間接地表達了作者的觀點與感情。

在《戰士和蒼蠅》這篇只三百多字的雜文中，由于魯迅恰當地運用對比手法，使作品顯得觀點明確，語言犀利，感情濃烈，短小精悍。作品的開頭引用一句名言，將人的精神之大與體格之大進行對比，說明戰士雖有“缺點和創傷”，但他們仍然是“偉大的人”，這是因為戰士的精神是“偉大的”。與戰士相比，“蒼蠅們”雖然發現了死去的戰士的缺點和傷痕，并嘬著這些傷痕而自鳴得意，“以為比死了的戰士更英雄”。但是，這恰恰證明了“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。對比手法的運用，使作者的觀點得到了形象化的表述，思想感情得到充分表達。

如果說，在魯迅的雜文中，對比手法的運用顯得比較鮮明和直露的話，那么，在他的敘事散文中，對比手法的運用就顯得比較委婉和含蓄。例如，在《從百草園到三味書屋》中，作者先用詩一般的語言，描述了百草園的美景和自己幼年時代在園中度過的歡樂時光。在作者的筆下，百草園是兒童的樂園。在這里，有好看的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹”，“肥胖的黃蜂”，“輕捷的叫天子”；有好吃的“紫紅的桑椹”，“又酸又甜”的覆盆子；有好玩的——找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，捕鳥雀；有好聽的——油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，長媽媽講的美女蛇的故事。讀到這些，讀者會感到神清氣爽，情趣盎然。在描述“三味書屋”的景象和生活時，作者的筆調和情緒就顯得灰暗、消沉與無奈，這與對百草園的描述形成了一系列的對比。從景物上看，百草園色彩絢爛，生意盎然，三味書屋色調陳舊，毫無生氣。從面積上看，百草園是“一個很大的園”，而三味書屋后面的園卻很小。從內容上看，百草園中，好吃的、好看的、好聽的、好玩的，應有盡有，而三味書屋及后面的園子里，好吃的、好聽的沒有，好看的不多，最好玩的不過是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。從人物上看，百草園的長媽媽雖然不淵博，卻能耐心地給孩子講好聽的故事，而三味書屋的老先生雖然是“淵博的宿儒”卻連“‘怪哉’這蟲是怎么一回事”的問題也不愿回答，并且對學生提這樣的問題顯得似乎很不高興。這一系列的對比，表現出百草園與三味書屋的截然不同，把作者的思想感情委婉地表達出來了。

在《藤野先生》這篇敘事散文中，對比手法的運用達到了一種不露痕跡的境界。作品的主人公是藤野先生，是在日本留學期間給“我”留下了深刻印象的一位老師。為了使這個人物性格顯得更加獨特，作者運用了散文的形散而意不散的表現方法，信筆寫了許多人物。有白天在櫻花樹下閑逛，傍晚學跳舞的“清國留學生”，有“為我的食宿操心”的日本學校的職員，有譏笑藤野先生衣著寒酸的留級學生，有對“我”心存偏見的日本同學。粗看起來，寫這些人物都是“閑筆”，與寫藤野先生沒什么關系。細細揣摩一下，就會發現，這些人物恰恰與藤野先生形成了鮮明的對比。與游手好閑的“清國留學生”相比，藤野先生是一個忙于工作，無暇休閑的人；與僅僅“為我的食宿操心”的日本學校職員相比，藤野先生對“我”學業上的嚴格要求顯得意義更加深遠；與那些譏笑藤野先生“寒酸”的留級生相比，藤野先生更顯示出一種不修邊幅，超然灑脫的學者風度；與那些對“我”有偏見的日本同學相比，藤野先生更顯示出一種超越民族偏見的大氣。通過如此一連串的“不顯山，不露水”的對比，藤野先生的形象，就顯得更加豐滿，更加豐富，更加可愛，更加令人敬佩。這種委婉、含蓄的對比手法，像一根無形的線，貫穿于全文的始終，對安排結構，展開情節，塑造人物起了很大的作用。

對比手法的巧妙運用，是魯迅先生的一個絕活。它或隱或顯，或濃或淡，或復雜或簡單，運用在先生的各種文學作品中，使人們在欣賞之余，常常會拍案叫絕。

第五篇：鐵提簡介

葉城縣公安局鐵提派出所概況

首先請允許我把派出所的基本情況向各位領導做一匯報。我所成立于1997年3月，現有民警12人，其中所長1人，教導員1人，共有民警12人，具有本科學歷的2人，大專10人，全所共有黨員3人，預報黨員1人，漢族民警5人，維吾爾族民警7人，男民警10人，女民警2人，40歲以上1人，30歲以上3人，30歲以下8人，平均年齡32歲。

轄區基本情況：

鐵提派出所位于葉城縣城南4公里處，地處鐵提4村4組，轄區屬于城鄉結合部，與依提木孔鄉、恰斯米其提鄉、伯西熱克鄉、文化路、楊提才派出所轄區接壤，轄區總面積28平方公里，最遠的村與派出所有20余公里，管轄有十一個行程平安村，一個漢族農場、一個二號地，學校8所（中學1所、小學4所、幼兒園3所），行政企事業單位26個，其中行政事業單位16個，企業10個，平安企業9個，金融單位1個，共有常住人口3724戶，16693人，男性8448人，女性8245人，重點年齡段16-45周歲8971人，（男性4550人，女性4421人），暫住人口78人，重點人口5人（4人在轄區居住務農，1人長期在國外），工作對象14人，涉嫌“7·5”人員5人，涉嫌依扎布特4人，清真寺35座，宗教人士34人，朝覲返鄉人員1人，居住著維、漢、回、吐等民族，全所民警充分發揮團結自強，艱苦奮斗的精神，扎扎實實地開展各項公安基礎工作。