第一篇：論旅游文化與中國旅游業的發展

論旅游文化與中國旅游業的發展

摘要：中國旅游經濟面臨著空前激烈的市場競爭，旅游業要與世界接軌、走向現代化，必須以發展旅游文化為本，走文化型旅游經濟發展的道路。旅游就其本質而言，是一種文化活動，文化是旅游業發展新的經濟增長點，中國旅游業要建立有自身特色的旅游文化。本文通過分析文化在旅游業中的地位和作用，對旅游文化與中國旅游業的發展提出新認識，深度挖掘旅游文化新內涵，從而構建旅游業的新發展。

關鍵詞：旅游文化旅游業發展

中國旅游業在逐步走向世界旅游強國的步伐中，面臨著嚴重的挑戰，特別是加入世界貿易組織后，迎來更大的機遇與挑戰。在經濟一體化的今天，要使中國旅游業利于不敗地位，并能夠脫穎而出，需要旅游文化的支撐，文化與旅游關系緊密，不可分割。

一、文化在旅游業中的地位和作用

（一）文化是旅游者的主要旅游動機

美國旅游學家曾把旅游動機劃分為幾種基本類型：身體方面的動機、文化方面的動機、人際方面的動機和地位及聲望方面的動機。日本學者田中喜一也把旅游動機分為四類：心情的動機、身體的動機、精神的動機、經濟的動機。有的學者進一步指出，旅游者求新、求知、求美的文化的動機是出自人類的天性，出自人類遠方崇拜的特征。所謂遠方崇拜就是人類對眼看不到、耳聽不到的遠方有一種天生的渴求和向往,生命自從它誕生的那一天起,就在不斷追求自己與外部世界的和諧。生命本身正是在這種不斷求取與外部世界和諧的審美感應的漫長過程中,獲得了從簡單到復雜,從低級到高級的發展。遠方崇拜所產生的探險精神,是人類不斷開拓前進的動力。

目前，在我國，具有強烈旅游欲望且具備承擔旅游開支費用財力的大多數人還是城鎮居民。對生活在被鋼筋混凝土建筑所包裹的大中城市里的人們來說，外出旅游更是大有成為生存必要措施的趨勢。為調節在競爭中疲憊不堪、浮躁不安的心靈，避開日常生活中追名逐利的喧嘩與騷動，許多城市中人選擇到廣大農村城鄉中去，甚或深入到窮鄉僻壤，從民俗所蘊含的傳統中汲取智慧，通過對異地的人情物理的體驗來充實自己。

（二）文化是旅游資源的基本內涵

旅游資源不外乎自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。

自然資源是天賦的，但一般都經過人類的開發利用，將景觀中的寓意和寄托著人類情感提煉出來，打上自己所處社會的文化印記,其中構成我國自然資源精華的名山大川，如泰山、黃山、峨眉山、長江三峽等景觀，實際上已是人化了的自然，它與華夏民族的傳統文化和審美觀念已是水乳交融、密不可分了。

人文資源的文化內涵是其固有的，重要的是進行保護和發掘整理工作。如西湖的淡妝濃抹總相宜的東方美女風采，給人提供無限的想象空間，令人為之神往，武候祠的出師未捷身先死悲壯與概嘆，彌漫著思古之幽情，極大地感染了旅游者。眾多古跡在歷史上屢毀屢建，歷盡千百年的滄桑而不衰，至今仍為旅游圣地，在很大程度上得益于與之融為一體的名人名篇的永恒魅力。景以文顯，文以景傳，相互映襯，共同傳遞著強烈的旅游文化信息。

（三）文化是旅游業的靈魂和支柱

號稱“無煙工業”的旅游業，現已成為世界最大的新興第三產業，它之所以被稱為“無煙工業”，是因為它的產生和發展從古到今都得力于文化的因素，它根本是以文化為依托，在文化的基礎上建立起來的經濟大廈。旅游業是以該國、該地區、該民族獨特的文化招徠游客，取得收益的文化經濟。相對于國外游客來說，旅游國獨特奇異的民族文化、人文古跡更是令他們驚嘆不已、流連往返。因此,民族文化、地域文化是不是別具一格，具不具有吸引人前來覓蹤的魅力，實在關涉旅游經濟的興衰成敗。

與世界旅游經濟發展趨勢相適應，我國旅游業經過十多年的長足發展。今天，我國旅游業初具規模，逐步從經濟型旅游轉化為文化型旅游經濟，這也與人類旅游發展和世界旅游潮流相適應。目前，文化旅游作為一個新興的旅游市場方興未艾，處于培育的初級階段，是21世紀的旅游業主要發展方向。因此，旅游景點的開發、旅游經營項目應以滿足旅游者所購買的對旅游景點的精神文化享受為目的，大力發展旅游文化和開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容，可較好地解決旅客的高層次文化需求，這既是與世界旅游接軌的歷史必然，也是中國旅游以文化為內核的歷史傳承。可以說，旅游景點的歷史文化內核、旅游經營管理者和游客的文化素養是旅游業發展的生命。可預見，隨著我國旅游業乃至世界旅游業的蓬勃發展，文化旅游的地位和作用越來越重要。文化，正成為整個旅游業的靈魂和支柱，決定著整個世界旅游業和中國旅游業的發展方向及興衰成敗。

二、旅游文化與旅游可持續發展

（一）文化是旅游的本質，旅游活動本質上是一種文化活動 隨著城市化、工業化以及科學技術水平的迅速發展，旅游日益成為人們的一種生活方式，而且是一種意識性、對象性很強的活動。人們暫時離開現實生活，進入另一個時空環境，感受迥異于常規空間的別樣文化，追求文化享受與精神的升華。從這個角度來說，文化是旅游業的基石，是旅游業可持續發展的根本保障。

旅游業能否可持續發展，在一定程度上依賴于對旅游文化與旅游經濟關系的認識。任何一種經濟活動不能僅僅從追求財富增加這一狹隘的目標上考慮，它應當有助于社會的和諧發展，有助于社會中給個個體的全面發展。旅游業固然是一個經濟型的產業，通過對旅游活動的促進和向游客提供服務而獲取收益。然而，需要指出的是，旅游活動的本質是文化性，出游的目的是增加社會閱歷、開闊眼界、增長見識。基于此，旅游業更是物質生產與精神生產的結合部，是將兩者完全整合在一起的綜合性產業。

（二）保持旅游地社會文化風貌的獨特性是旅游可持續發展的重要源泉與保障

文化構成社會的人文環境，也可以成為“文化生態環境”或“文態環境”。旅游業的可持續發展必須建立在旅游地社會文化良性發展的基礎之上。旅游從根本上說是一種文化精神的享受，良好的居民素質和社會風尚都是寶貴的無形的旅游資源，能對游客產生極大的旅游吸引力。然而，我們應該承認，如同世界旅游組織所指出的那樣，旅游業在世界各地的發展對于接待地社會文化的影響“總體上是積極的”，但是，旅游對接待地社會文化的消極影響也是客觀存在，不容忽視的。

比如，由于個別旅游者亂涂亂畫等行為，照相機的閃光燈，數以萬計旅游者的汗水、呼吸和踩踏，接待地的歷史文化遺產遭受到不同程度的破壞；為了迎合一些旅游者獵奇的需求，有些旅游接待地的固有文化被舞臺化、商品化和庸俗化，失去其本身面目等。因此，必須對旅游的社會文化效應給以高度重視，并對旅游地進行適當合理的文化調試，以保證其文化環境免遭破壞和污染，影響旅游業的可持續發展。

（三）旅游業的發展依賴于旅游資源

旅游資源作為旅游經濟活動中一個生產要素，我們必須認識到它的有限性和脆弱性。自然旅游資源無論是大自然鬼斧神工的創造，還是內含人類智慧和勞動的半自然景觀，都不再是可以任意無償使用的資源，對他們的利用一定要考慮到它的再生能力；人文旅游資源具有壟斷性，不可復制性，對它同樣要采取“只取利息，不動底本”的消費方式，以保證后人對這些歷史文化遺產的繼承和使用不受破壞。

對這類文化性很強的旅游資源不合理的開發和使用，帶來的成本支出將是無窮的，也必將是永遠的負效益。因此，開發不可再生的歷史文化資源時，必須本

著“保護第一”的原則，杜絕過度開發和掠奪性的破壞開發，適度開發旅游產品，保持資源的文化特性。

旅游文化是中國旅游業發展的基石，是中國旅游業和諧、健康、可持續發展的保障。要想發展中國的旅游業，必須深深植根于文化。

參考文獻：

[1]謝貴發,華國粱.旅游文化學[M].北京：高等教育出版社

[2]王明煊,胡定鵬.中國旅游文化[M].杭州：浙江大學出版社

[3]秦永紅.旅游文化與現代旅游經濟[J].西南民族學院學報

第二篇：論旅游文化與(中國)旅游業的發展

論旅游文化與（中國）旅游業的發展

摘要：中國旅游文化與旅游關系緊密,不可分割.旅游文化是中國旅游業發展的基石,是中國旅游業和諧、健康、可持續發展的根本保障。本文敘述了旅游文化的特征,闡述了文化在旅游業中的地位和作用,旅游文化的重要性，對旅游文化與中國旅游業的可持續發展以及重要性進行探討。

關鍵詞：旅游文化旅游業重要性可持續發展

正文：

一、概念解析

旅游文化是不同文化背景下，以旅游主體活動為主線，以旅游客體為依托和以旅游介體為媒介相互作用所產生的物質和精神成果以及在旅游觀賞和旅游服務中體現出來的文化現象的總和。

旅游文化是一種全新的文化形態，是旅游活動發展到一定階段，以旅游活動為核心而形成關于旅游的文化本質及其發展規律的學科。

旅游業則是一門兼具經濟、社會、環境和文化等多種功能的新興經濟產業，在調整產業結構、增加財政收入、促進地方經濟發展、擴大市場需求、增加勞動就業機會等方面發揮著重大的作用，并成為一些經濟發展緩慢、交通不便、偏僻落后地方脫貧致富的金鑰匙。

二、關系闡述

旅游業的發展需要我們重新認識并重視旅游文化，旅游文化的研究就只有在為旅游業服務過程中才會生機無限，旅游文化是旅游業發展的關鍵。細致來說，中國旅游文化是中國旅游業不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅游業保持中國特色，弘揚國際競爭力的關鍵。文化孕育了旅游，旅游是文化的載體和媒介，旅游既是文化的消費過程又是文化的創造過程，通過旅游文化得以豐富發展和提高。

旅游者的旅游行為實際上是一種文化消費行為，外出旅游的動機在于精神上的享受和心理上的滿足。文化是旅游資源的基本內涵，文化還是旅游產品的根本特性，是旅游者最根本的追求與向往，換言之，旅游業生產銷售的核心產品必須是擁有深刻文化內涵的產品，因此，旅游開發景區要注重文化內涵，強調文化品味，走旅游開發與文化產業相結合的道路。文化是旅游從業人員的基本素養，有助于積累或形成旅游業的最終產品即“美好的回憶”，折射出本民族的文化素養和精神文明發展水平。

三、旅游文化對中國旅游業的重要性及其發展關系

（一）旅游文化的特征

綜合性、地域性、承襲性、民族性、時代性、大眾性和服務性。

中國旅游文化歷史悠久，源遠流長，每一次朝代的更迭，政權的轉換，都是推動文明發展的歷史過程，并留下了大量的文化遺產，它具有強大的生命力并且積淀深厚，激勵人們尊重人的價值和尊嚴，激勵人們自覺地維護社會的整體利益，體現了中華民族特有的思想觀念、價值體系、審美趨勢、民族性格。旅游文化具有保存、交流、認知、規范、經濟、審美、愉悅 啟智、凝聚和教化的功能。

旅游業的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化，其次，旅游文化是一個國家旅游業保持自身特色的決定因素。

（二）旅游文化的重要性

有助于增強旅游產品的競爭優勢。一個國家和地區的特色旅游文化一般都具有很強的壟斷性，因此，發展旅游業必須重視當地的文化傳統和地方特色，注重文化的傳承，加強對旅游文化的研究，創造獨具特色的旅游文化品牌；有助于提高旅游業的管理水平和服務質量。積極提高服務質量，對我國國際旅游業具有極大的挑戰，提高我國旅游業的綜合競爭實力，完善我國旅游業的經營管理水平，推動我國旅游業的快速發展；有助于增強國民的旅游意識，改善旅游環境。隨著人們生活水平的提高，我國國民的文化素質有了改善但還存在一些不文明的行為，學習旅游文化，對旅游管理人員、服務人員和旅游愛好者來說，能使我們更加深入了解我國旅游資源文化和民族特性，有助于提高國民的旅游意識，為我國旅游業的迅速發展提供良好的環境，促進旅游業的發展。

（三）旅游文化促進旅游業的可持續發展

旅游可持續發展是指在維持文化完善，保持生態環境的同時，滿足人們對經濟、社會和審美的要求。1990年全球可持續發展大會上，對旅游業可持續發展提出了5項指標（增進人們對旅游所產生的環境效應和經濟效應的理解，強化其生態意識；促進旅游的公平發展；改善旅游接待地的生活質量；向旅游者提供高質量的旅游經歷；保護未來旅游開發賴以生存的環境質量）保護未來旅游開發賴以生存的環境質量核心目標是旅游業可持續發展的核心目標，改善當地居民的生活水平。

旅游文化能夠弘揚我國優秀的文化，豐富人們的文化素養，加強旅游學科的建設，正視旅游活動的社會影響并且促進旅游企業經濟效益的提高。

文化是旅游的本質，旅游活動本質上是一種文化活動，是一種大規模的文化交流活動，旅游與文化并蒂連生，文化孕育了旅游，旅游影響了文化。旅游業能否可持續發展，在一定程度上依賴于對文化與旅游經濟關系的認識，任何一種經濟活動不能僅僅從追求財富目標考慮，應當有助于社會和諧發展，因此，旅游業是物質生產與精神生產的結合部，是綜合性產業；保持旅游地社會文化風貌的獨特性是旅游可持續發展的重要源泉與保障。旅游業的可持續發展必須建立在旅游地社會文化良性發展的基礎上，旅游從根本上說是一種文化精神的享受，良好的居民素質和社會風尚都是寶貴的無形旅游資源，能對游客產生極大的吸引力，旅游對接待地社會文化的消極影響也是客觀存在的，不容忽視，因此必須對旅游的社會效應給以高度重視并對旅游地進行適當合理的文化調試，以保證其文化環境免遭污染和破壞，影響旅游業的可持續發展；旅游業的發展依賴于旅游資源。旅游資源作為旅游經濟活動中的一個生產要素，我們必須認識到它的有限性和脆弱性，對文化性很強的旅游資源不合理的開發和使用，帶來的成本支出將是無窮的，也必將是永遠的負效益，因此，開發不可再生的歷史文化資源時，必須本著“保護第一”的原則，杜絕過度開發和掠奪性的破壞開發，適度開發旅游產品，保持資源的文化特性。

第三篇：論貴州旅游業發展

論貴州省旅游業經濟政策——貴州旅游業發展對策

（一）、背景資料簡介

貴州素有中國“公園省”之稱，山川秀麗，氣候宜人，食品豐富具有發展旅游業非常優越的條件。但是，隨著貴州旅游業的快速發展，一些阻礙旅游發展的問題逐漸凸顯出來，要使得貴州旅游業持續又快又好發展，并把貴州建設成為一個旅游大省，那么，解決旅游發展問題并提出行之有效的對策，是當前貴州旅游發展的必由之路。

（二）、基本情況分析

1、貴州旅游業發展現狀

貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬人次，全年實現旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長47%；相當于全省GDP的18%，相當于第三產業增加值的45%。各項指標均居西部12省區之首。旅游正在成為我省的支柱產業。

目前，全省重點景區基礎設施條件明顯改善，旅游產業規模不斷擴張。數據顯示，目前貴州省已開展經營或已進行規劃的有477個旅游區(點)，其中有世界自然遺產1處，國家5A級旅游景區2個，國家4A級旅游景區3個，國家級風景名勝區和自然保護區20個；國家歷史文化名城2個，中國優秀旅游城市5個；全省旅游星級賓館

飯店數量達240家、旅行社達194家、旅游定點接待汽車810輛，旅游直接從業人員7萬余人。

2、貴州旅游業當前存在的問題（1）、觀念滯后、體制創新不足貴州宏觀管理部門對全省旅游資源開發利用和管理缺乏統籌規劃，對旅游市場需求特點缺乏科學分析和了解，旅游資源開發和旅游項目建設存在很大的盲目性，無規劃開發、無序開發、低層次開發問題嚴重，致使貴州旅游資源的優化結構與整體優勢較差。在市場經濟背景下，實現貴州旅游業的跨越式發展，拉動貴州旅游經濟必然首先要求觀念的轉變、體制的創新。貴州面對開放、多元化、競爭日趨激烈的市場環境，顯然還未完全打破陳舊的發展觀念及模式，在旅游市場培育方面并未形成足夠的認識和創新的思維，大旅游產業觀念還未真正樹立。

（2）、旅游形象定位不明且宣傳力度不夠所謂旅游形象，就是指旅游產品及服務等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產品的旅游形象有助于旅游業的成功發展、帶動旅游經濟提升。許多著名的旅游國家或地區成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業逐步認識到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進行定位，也希望通過這樣的定位，為旅游宣傳找到一個突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號，旅游定位是“山水風光與民族風情相結合”；大家都說貴州的旅游資源比

起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號撐起云南熱火朝天的旅游事業。但貴州始終沒有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號，許多景點還處在養在深閨人未識階段。

（3）、缺乏深層次的文化內涵性眾所周知，貴州旅游資源得天獨厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發展旅游業，塑造旅游形象過程中更多的是強調豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業發達省份產生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產業介紹給了全世界。可提到貴州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化

（三）、解決問題的途徑與對策

1、在新形勢下促進貴州旅游業發展對策

貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業培育成為新的經濟支柱產業提供了充足的資源條件。但貴州旅游業還未發揮出應有的產業優勢，經濟效益的獲取也遠未達到預想目標。因此，貴州旅游業在新的形勢下，應抓住機遇，順勢而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優勢。

(1)、強化旅游大管理意識貴州要加快發展旅游業就必須對旅游業實施全面、全方位、權威性的管理，覆蓋全行業，對市場的多層次發揮作用，形成調控體系，實現由單一部門管理旅游向相關部門共同管理旅游的方式轉變。旅游的綜合性 和依托性使行業跨度大、行業界線模糊，旅游市場管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對旅游市場的有效管理必然是一種聯合管理，應處理好旅游管理部門與相關部門管理的關 系。相關部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作 為自己份內的事來抓．職責到位．形成有效的旅游管理體制(2)、塑造旅游形象，加強宣傳促銷力度

盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。

但筆者認為貴州還是必須堅持塑造出一個鮮明、易記的旅游形象，因為形象樹立對于貴州旅游持續發展的確具有非常重要的意義。我們發現幾乎所有旅游業發達的國家或地區在旅游開發時都是追求一種將整體而非若干景點作為旅游吸引力因素來推動市場，依靠形象吸引旅游者前來旅游。貴州過去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應站在全國這個角度，從旅游者心理感應和市場需求的角度來考慮，貴州旅游形象設計既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對市場有吸引力。在對外進行旅游宣傳時，應在建立一個總體旅游形象的基礎上再針對客源市場的特征予以區劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風”，然后針對沿海地區推出“原生態自然風光、五彩民族風情”形象；對中原市場推出“綠色喀斯特王國、秀美山水之鄉”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個深刻旅游形象后，又在不同的客源市場擁有獨具特色、不可替代的旅游吸引形象。

(3)、突出旅游文化內涵，打造特色旅游精品

當前在文化與經濟一體化發展的新形勢下，旅游經濟注入的文化

內涵越多，開發出的旅游產品檔次和附加值越高，競爭力就越強。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊和特色文化資源。但現在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎上，要將貴州旅游文化性通過形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節就是一個很好的方式，文化節是結合地方特有人文資源與文化資產所舉辦的節慶活動，喚起民眾對本土文化的認同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國·貴州黃果樹瀑布節所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風”就是一個成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節目在畫面精致性、市場運作等方面還需進一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經濟效益，僅憑一個黃果樹瀑布是遠遠不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國內乃至國際上具有吸引力、競爭力的高品位旅游產品

（四）、總結 為了促進和擴大居民消費，繼續增強國內需求增長。要積極創造條件，進一步發揮城鄉居民消費需求潛力，為經濟持續平穩發展打下穩固的基礎。一是增強中低收入者的消費能力。既要多渠道促進農民增收，又要努力增加城鎮中低收入者的收入，完善并嚴格執行不同地區的最低工資標準，加大對收入再分配的調節力度和對困難群體的扶

持力度。二是大力改善消費環境。加強農村基礎設施建設和商品流通設施、商業網點建設，加快推進城鄉用電同網同價。繼續擴大消費信貸規模。推行醫療服務價格、非義務教育收費決策聽證制度，合理確定價格和收費標準。繼續整頓和規范市場經濟秩序，嚴厲打擊制假售假、商業欺詐活動，保護消費者合法權益。三是培育和擴大消費熱點，滿足不同層次、多樣化的消費需求。增加中低價位普通商品住房供應，建立和完善廉租住房制度，推動存量住房交易。鼓勵居民汽車消費。推行電信普遍服務，促進農村和邊遠地區電信消費。繼續改善旅游基礎設施和旅游服務，發展體育和文化產業，鼓勵居民擴大旅游、體育健身和文化消費。

第四篇：論中國旅游業可持續發展

論中國旅游業可持續發展

【摘要】 本文依據可持續發展的基本理論對中國旅游業可持續發展進行了分析。首先列舉了中國旅游業中不利于可持續發展的因素，進而從管理、政策、宣傳教育、科技文化等多個方面提出了旅游業可持續發展的基本策略。

【關鍵詞】 可持續發展 綠色營銷 生態旅游

旅游業作為全球的朝陽產業在我國發展雖然只有短短二十年歷史，但有這二十年間，中國旅游業取得了突飛猛進的發展，中國作為全球最大的發展中國家正在向旅游大國悄然邁進。然而，隨著我國旅游業的發展，旅游業對環境、社會、文化的負面影響正逐漸被人們所認識。生態環境惡化，不良思想泛濫，傳統文化遺失，管理體制混亂，這些問題就像一扇緊閉的門，擋住了中國旅游業前進的步伐，而打開這扇門只有一把鑰匙，那就是：旅游可持續發展。

一、一、可持續發展理論概述

可持續發展思想源于20世紀60年代人們對經濟發展帶來的人口、資源、環境問題的思考，可持續發展的系統理論形成于20世紀80年代。如今，可持續發展思想已被世界上絕大多數國家和組織所接受，并且已經從理論走向實踐。

（一）可持續發展的涵義與原則

劉培哲教授在《可持續發展的概念與趨勢》一文中從四個不同的角度，給出了可持續發展的四個不同定義。可持續發展的自然屬性定義為：一種不超越環境系統更新能力的發展；社會屬性定義為：在生存于不超出維持生態系統的涵容能力之情況下，改善人類生活品質的發展；經濟屬性定義為：在保持自然資源的質量及其所提供服務的前提下，使經濟發展的凈利益增加到最大限度的發展；科技屬性定義為：采用更清潔更有效的技術，盡可能的減少能源消耗，降低環境污染的發展。

綜合上述定義，可持續發展的涵義可概括為：既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人利益，實現人口、經濟、社會、資源、環境相協調的發展。

實現可持續發展必須堅持三個原則：發展原則，只有發展才能為解決人口、資源、環境問題提供必要的資金和技術，才能使發展持續下去；可持續原則，人類的經濟和社會發展必須維持在資源和環境承受能力的范圍之內，使自然生態過程保持完整的秩序和良性循環；公正性原則，為了當代人和后代人的利益，保護和利用環境及自然資源必須注重公正性。

(二)旅游業可持續發展的涵義

由可持續發展的涵義我們可以得出旅游業可持續發展的涵義。即旅游業可持續發展是在不損害環境持續性的基礎上，既滿足當代人高質量的旅游需求，又不妨害滿足后代人高質量的旅游要求，既保證旅游經營者的利益，又保證旅游者的利益、旅游地居民的利益，實現旅游業長期穩定和良性發展。其實質就是不斷保持環境資源和文化的完整性，并能給旅游區的居民公平地分配旅游業的社會、經濟效益。

二、中國旅游業可持續發展的阻礙因素

(一)經營管理不善，開發利用不當，監督制約不利，成為制約我國旅游業可持續發展的根本因素

我國旅游企業普遍存在單體規模小，實力弱，經營管理水平低的弱點，使得我國旅游企業在資金、技術、人力資源、管理模式等方面無法滿足未來發展的需要，從而削弱了其進行產品開發、市場拓展、服務質量改善的能力，限制了其在國內國際市場上的競爭力，而企業失去了競爭力就等于人沒有了生命力，對一個企業的發展是致命的。而且，由于我國旅游企業資金短缺，技術力量薄弱，長期以來只能依賴于低效率的粗放式經營。這種粗放式的增長方式不但對企業本身造成傷害，而且對自然資源、生態環境構成極大威脅。許多旅游企業在開發旅游資源時缺乏深入的調查研究和全面的科學論證，具有極大的盲目性；還有一些旅游企業急于早日獲得經濟效益，開發時急功近利，進行掠奪式開發，經營時對資源過度利用，使資源超負荷工作。這些“重開發，輕保護”“重利用，輕保護”的行為造成了許多旅游資源的破壞與浪費。而我國政府及旅游主管部門對這些行為又缺乏完善的監督制約機制，我國還不健全的法律法規體系也使得某些不法分子有機可乘，最終造成了我國旅游業管理混亂，資源浪費的情況，成為制約我國旅游業可持續發展的因素。

二)發展觀念落后，環保意識缺乏成為制約我國旅游業可持續發展的主觀因素

長期以來無論是我國政府及旅游主管部門還是旅游理論界都或多或少的存在著這樣的認識，即認為旅游業是“無煙工業”，發展旅游業不會對生態環境造成污染。這種認識上的誤區直接或間接地影響到了政府及旅游主管部門對旅游開發的監督、規劃與管理。加上某些經營者的短視和缺乏社會責任感，導致了對旅游資源的盲目開發與過度利用。另外，由于教育水平及人口素質的差異，我國許多旅游者缺乏環保意識與可持續發展意識。觸摸攀爬古跡，在古跡上亂刻亂畫，隨意丟棄垃圾，在保護區內狩獵、野營的現象屢見不鮮。這些不良行為使許多名勝古跡的原始風貌和存在壽命受到嚴重威脅，并且加重了旅游區的生態負擔，使景區的生態平衡遭到破壞。

(三)生態環境惡化，自然資源破壞成為制約我國旅游業可持續發展的客觀因素

1.開發利用不合理導致資源浪費與破壞

由于我國長期以來對旅游資源的掠奪性開發與不合理利用導致許多資源被破壞。四川黃龍九寨溝風景區由于上游和周邊森林的大面積砍伐，造成九寨溝水量減少，使這里的湖泊水位每年降低6—30厘米；1951年湖泊面積還有217.44萬畝的洪湖，由于房地產開發，旅游區開發擠占水面到1987年僅剩下70.29萬畝；著名文化寶庫敦煌莫高窟，因游客量過多，空氣中的二氧化碳含量居高不下，許多精美佛雕的顏色已發生變化，內在物理化學結構也受到影響。

2.水資源銳減并污染嚴重

水資源銳減一方面使生活用水緊張，另一方面使一些以水體為主的旅游景點消失。如有“泉城”美名的濟南，由于70年代以來，該市工業用水與生活用水俱增，對地下水過度開采，造成地下水量日益減少，導致許多名泉干涸，并且使圍繞這些名泉而修建的旅游設施也失去了存在的意義。水資源銳減的同時，水污染也日趨嚴重。工業廢水、生活廢水及旅游區廢水不加凈化和凈化未達標準便排入景區水體，嚴重污染了水體資源。

3.大氣污染并威脅可持續旅游

大氣污染往往是跨區域的。它不僅危害人類健康，而且還威脅旅游業發展。二氧化碳導致的溫室效應使全球氣候變曖，至21世紀30年代全球氣溫將上升1.5—4.5攝氏度，導致海平面上升25—140厘米，在這種情況下我國許多沿海旅游城市和景區將面臨威脅；空氣中二氧化硫含量的升高還會導致酸雨的出現，酸雨會毀壞植被，造成土地和水質污染，腐蝕文物建筑，旅游資源質量將受到嚴重破壞。

三、中國旅游業可持續發展的具體實施策略

（一）強化旅游管理，倡導綠色旅游

1、對旅游城市，旅游景區生態環境進行綜合治理

針對我國目前旅游城市，旅游景區存在的空氣污染，水污染、垃圾污染和噪音污染等問題，應采取綜合治理的方式。對空氣污染主要采取減少和切斷污染源的方法：機動車尾氣就是一大污染源，對于此，應采用安裝凈化器裝置的方式，減少或消除有毒氣體排放；工業企業排放的廢氣是另一個大的污染源，這可以限令其進行技術改造，做到排放的氣體達到國家標準，而對于那些既不達標又不改造者，則令其搬遷或關閉。對于水體污染，控制污染源仍是解決問題的關鍵所在。對于排污企業，責令其進行整改，并收取治理費用和相應罰款，而對于那些擬建的有污染“嫌疑”的項目，要嚴加限制。對于垃圾污染，首先應采取宣傳教育與強制管理雙管齊下的方式，杜絕污染源，還應該使用技術手段做好垃圾的分類處理，凈化，利用等工作。對于噪音污染，要致力于時間和空間兩方面的治理：時間上，在人們午休或夜休期間，建筑施工及其它噪音較大的工作應盡量停止；在空間上，那些噪音分貝大的如交通站、娛樂場所、工廠等要與行政辦公區、文化區、居民區分開，并將噪音分貝降低到國家規定的標準。

2、對旅游資源開發進行合理有效的規劃與管理

良好的旅游環境是旅游業發展的基礎。開發旅游資源的目的就是為了美化景觀，促進人類與環境的有機結合。因此旅游開發過程中應注意對資源進行合理規劃與有效管理。環境保護部門對于擬建或在建的每一個項目都有要進行環境影響評價，對于那些不符合環境標準的項目應堅決予以取締；在新建旅游區應首先規劃建設生活污水處理廠，做到凈化，美化環境與項目建設同步進行；并嚴格控制在自然景區內建造人工景點，以保持風景區的自然性；還應通過限制售票量或設置路障等方式，把景區接待人數限制在容量之內，防止過多的游人進入對資源環境造成一定的的壓力，破壞景區生態平衡；另外，可在景區內規劃出重點保護核心區，緩沖區，外圍區，對不同區域采取不同的保護措施，對那些暫時無法利用現有技術手段進行開發與保護的區域應明令禁止開放。

3、開展生態旅游

生態旅游起源于人們對旅游資源可持續利用的思考。1994年澳大利亞旅游部將生態旅游定義為：“以大自然為基礎，涉及自然環境的教育、解釋與管理，使之在生態上可持續的旅游。”生態旅游的宗旨是既獲得適當的利潤，又維護自然資源和生態環境的價值。因此，發展生態旅游不僅可以發揮我國自然旅游資源豐富的優勢，獲取可觀的經濟效益，而且可以促進基礎設施建設，增加就業機會，帶動區域經濟發展，更重要的是通過生態旅游可以對旅游者進行科普教育與可持續發展教育，提高旅游者的環境保護意識。因而，旅游主管部門在規劃建設各種生態旅游景點時，要充分體現旅游者與環境的相融性，利用當地的生物資源，保護與發展其生物多樣性。生產型生態景觀應充分利用當地的田園建成果、藥、木、花、草等有較高經濟價值和觀賞價值的生態系統；觀賞型生態景觀應充分利用我國豐富的觀賞植物，觀賞動物資源；文化園林型景觀應加強對各種體現文化特色的生物群落（如風景名勝地、寺廟等）的古樹名木的利用與保護。

(二)充分發揮政府職能，強化旅游立法執法工作，把旅游可持續發展以法律的形式固定下來

1、加強立法工作，加大執法力度，以法律手段保證旅游業的可持續發展

國家應盡快制定我國的《旅游法》，對旅游資源開發，旅游價格制定，旅游市場秩序，旅游競爭規則，旅游資源與生態環境保護，旅游消費者權益保護，旅游經營者權利與義務等問題，以法律形式進行規范和管理。同時各級地方政府和旅游主管部門應認真學習和貫徹執行國務院頒布的《風景名勝區管理條例》，《旅行社管理條例》和國家環保局，國家旅游局聯合發出的《關于加強旅游環境保護工作的通知》等法律法規，增強法制觀念，加大執法力度，嚴格依法管理和保護旅游環境，保障旅游業可持續發展。

2、政府運用經濟手段對環境問題進行間接控制

政府的經濟手段主要包括以下內容：（1）資源環境稅。資源環境稅是根據環境資源有償使用的原則，由國家向開發利用環境資源的單位或個人，依照開發利用量收取的相當于部分或全部價值的貨幣補償。（2）排污收費制度。政府對污染環境的企業按其污染程度收取環境治理費用，使排污企業自身承擔治理污染的成本。（3）押金制度。政府通過預收消費者押金的方式，促使消費者把某些可能造成污染的固體廢物退還到指定部門，然后領回押金，以此達到減少污染和廢物利用的目的。（4）財政補貼。政府對有利于保護環境的生產者或經濟行為給予補貼，鼓勵企業采取保護環境的生產方式。（5）環境標志。政府通過發放環境標志間接引導企業開發使用有利于環境的生產工藝，生產環保產品。（6）處罰制度。政府對違反環境法律法規的生產者或經濟行為進行經濟處罰。

（三）加強環境保護和可持續發展的宣傳、教育，提高公民的環保意識和可持續發展的意識

旅游可持續發展是一項浩大繁雜的工程，需要全民齊心協力才能做到。因此我們應加強環境保護和可持續發展的宣傳教育，使全體公民樹立可持續發展意識。首先應樹立環境質量意識，認識到環境質量的優劣是關系人民生活質量的提高和子孫后代生存發展的大事；還要樹立環境公德意識，不為滿足個人私利，不為局部或眼前利益而損害他人或全局的利益，讓人類與自然和諧相處。這就需要政府及旅游主管部門甚至旅游企業經常性的向旅游者、旅游地居民公布環境質量信息及污染對健康和經濟的損害，并及時宣傳報道自然資源持續利用的典型事例；政府應制定相應的法律法規來規范公民的行為，并對破壞環境者進行法律制裁；還應將自然資源持續利用宣傳教育納入國家教育計劃，在小學，中學到大學的國情教育中增設這方面的教育內容，使我們的后代從小就開始重視旅游資源與生態環境的可持續利用。

（四）弘揚中國傳統文化，發掘旅游文化內涵，開展文化旅游

文化是旅游的靈魂，旅游本身就是一項廣義的文化活動，是人們一種高雅的文化享受。作為旅游客體的自然景觀和人文景觀都集中了大自然的精華，滲透著人類歷史的結晶。當今，隨著人們對精神，科學文化需求的提高，以觀賞大自然美景，游覽珍貴歷史文化瑰寶，獲得生動的自然知識和人文知識為主的文化旅游成為一種時尚。增添文化含量將成為旅游業新的增長點和新的價值取向。因此，對旅游資源的文化內涵與特色的開發與保護必是旅游業可持續發展的重要契機。對風景名勝區自然景觀的文化特征，野生動植物的文化特征，人文景觀的文化特征，都必須予以保護，對于它們由此形成的文化特色，要保護其延續和發展；對于那些體現民族傳統文化、宗教文化和建筑文化的珍貴文物古跡應當重點保護；風景名勝區的賓館，飯店等設施的布局、造型等應和自然人文景觀的文化特征相協調一致；各項旅游服務如導游、道路、交通、產品都應顯示其文化品味，切忌城市化，商業化的濃重氣息來損傷各種景觀的原有文化內涵與特色。

（五）促進科學技術在旅游業的應用，走“科技興旅”之路

“科技興國”是我國社會經濟可持續發展的重要內容，旅游業要可持續發展，也必須走“科技興旅”之路，在開發和經營中將科技和教育放在重要位置，重視知識，重視人才，使旅游業朝規范化、質量型發展。為此，我們應加快旅游業科技轉化為生產力的步伐，積極推廣電子信息技術，清潔衛生技術，資源保護技術，能源節約技術；提高旅游產品科技含量，利用聲光電技術建設高科技旅游景點；加強旅游基礎科學研究，在旅游資源規劃與開發，生態環境質量評估，旅游區環境容量等方面進行深入地研究與探討；強化旅游大中專教育體系，盡快使旅游業各個重要崗位人員均接受系統教育與培訓，發揮教育和人才在旅游業發展中的作用。

結論:

旅游可持續發展是我國旅游業發展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國旅游業還存在著許多不良因素制約著旅游業的可持續發展。這些問題的解決依賴于科學的規劃與管理，依賴于健全的機制，依賴于完善的法律法規體系，依賴于全體公民的共同行動，依賴于科學技術的大力支持。我國旅游業的可持續發展雖任重道遠，但前途無限光明，只要全國上下共同努力，我國旅游業必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。

參考文獻

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第五篇：宗教文化與旅游業的發展

宗教文化與旅游業的發展

作者: 楊松

酒店管理2班 學號；20153485 摘要: 宗教文化和旅游業具有密切的關系，開發宗教文化資源，對旅游業的發展具有重要的意義；旅游業的發展，也有利于宗教文化的傳承、交流和研究。所以，宗教文化與旅游業是互相聯系、互相影響，是相輔相成、共同發展的。

關鍵詞：宗教文化;旅游業;相互影響

引言：作為人類傳統文化重要組成部分的宗教文化，它滲透到文學藝術、天文地理等領域，是旅游資源的重要組成部分。而現代旅游是一種大規模的各種文化的交流，它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅游業的發展，已越來越受到有關方面的關注，所以，宗教文化與旅游業的關系是極其密切的，是互相聯系、互相影響的。

一、宗教文化對旅游業的影響

世界上信教人數約占世界人口的60%以上，許多國家都非常重視宗教文化旅游資源的利用與開發。

宗教信徒的信仰與求知欲望轉化成旅游動機，形成了以探求宗教文化為目的的旅游潮流。各國各地區形成了許多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、羅馬、梵蒂岡、印度等都成為國際旅游業較為發達的國家或地區。這些宗教圣地成為旅游者到該地區必去的目的地。在我國，宗教種類齊全，佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教與我國的道教共同發展傳播，對我國的文化發展產生了巨大的作用。據不完全統計，我國“有1億多人信仰各種不同宗教，宗教活動場所8.5萬處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個，宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74所。”有幾大宗教的很多宗教場所在我國發展中留下的文物古跡，它們已經成為現代旅游業中必不可少的人文景觀。2006年，在國務院公布的第六批全國重點文物保護單位1080處中，宗教古跡就有250多處，占有相當大的比重。以佛教為例，在我國中原地區，游客可以感受到漢傳佛教的魅力；到了西藏、青海、內蒙古等地，游客感受到的是藏傳佛教的深邃。同時，佛教根據派別不同，地域不同，其寺院建筑等景觀也有所不同。宗教文化勝跡成為現代旅游業中不可或缺的旅游資源。（1）宗教文化為旅游提供了深厚的文化底蘊

宗教作為人類創造的社會文化形式之一，對人類文化的發展起著重要作用，同時也深化了人類文化。宗教包含著眾多的藝術表現形式，而這些都成為吸引游客的重要組成部分。在我國陰山山脈發現的陰山巖畫是較為古老的宗教遺存，賀蘭山巖畫也大量地記載了中國北方的原始宗教，這對游客了解中國北方少數民族宗教信仰有著巨大幫助。現代寺廟中，各種宗教題材的繪畫也成為人們了解當地宗教文化的重要環節，從遠古時期的圖騰石刻，中國古代遺留下來的佛教石窟到近代宗教題材的雕塑；從原始祭祀音樂到現代佛教寺廟的佛教音樂、基督教堂中的教堂音樂等。不同種類的宗教，其制度也各不相同，使得各國各地區的法律制度不僅受本地區其他文化的影響，也受到宗教文化的影響。宗教禮儀豐富而復雜，對于普通游客來說，只有身處宗教文化濃郁的地區才能真正感受各種宗教禮儀的區別。到中亞地區，必定要接觸到伊斯蘭教教徒的飲食起居、社會交往、人生儀禮等，而我們必定要尊重教徒們的各種禮儀，同時也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教對旅游地及旅游過程的文化都有一定的制約作用。在宗教文化的組成部分中，我們不能忽視寺院教育、醫療衛生、慈善事業等。我國的各個佛學院、西方國家由教會開辦的學校、神學院等構成的寺院教育；教會醫院、育 嬰堂（孤兒院）等構成的醫療衛生機構；它們都是宗教的載體，對旅游也有特定的價值。

（2）宗教文化游已成為當今旅游中不可或缺的因素

宗教和旅游自古就有著源遠流長的密切關系。從教徒們為了朝圣拜祭而離開常住地前往宗教名勝所進行的簡單的前夕游歷活動，到今天旅游者為了觀賞宗教山川、領略宗教文化、感受宗教氛圍以及學術的考察和交流等目的而進行的各種綜合性旅游活動,作為一種特殊的旅游資源,宗教文化已經成為旅游的一個重要組成部分。以其獨特的旅游價值,特色的旅游產品,開拓了新的旅游市場,吸引了眾多的信徒和游客,帶動了宗教旅游景區的發展,促進了地方經濟的發展,增加了地方財政收入,提高了人民的生活水平,對旅游業的發展具有重要的意義

旅游作為人類的一種文明和文化行為,到現在的一種經濟行為,是與人類歷史共同演進的。旅游的本質其實是各種文化的交流。旅游資源的開發利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前來游覽、朝圣和學術考察交流,這些不僅利于宗教文化的傳播、交流和發展；且依靠宗教旅游的收入,還為修復和重建寺內景觀提供了大量的資金；而良好的寺內景觀和旅游基礎設施的支持,又會吸引更多的信徒和游客,從而形成良性發展的循環。因而,宗教作為一種重要的旅游資源,促進了旅游業的發展；同時,旅游業在宗教名勝古跡的修復,研究和文化交流上也起到了不可忽視的促進作用。這就使宗教與旅游結緣,宗教促成旅游,而旅游又推動了宗教的發展。宗教與旅游具有雙向促進和依賴作用。

二、旅游業對宗教文化的影響

旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象。旅游業的發展，旅游資源的開發利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學術考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發展，對宗教文物古跡也起著保護、修繕的作用。

改革開放以來，隨著黨的宗教政策的落實及有關文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、外八廟、敦煌莫高窟等，有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動，宗教文化遺產得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風采。而旅游業的發展，也迫切要求對宗教文物古跡進行保護和開發，經過恢復和修繕的宗教文化遺產，如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術，增長各種宗教知識，使宗教這一人類傳 統文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強聯系、互相交流的機會，對宗教文化的傳播和學術研究創造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。

旅游業的發展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進的作用。旅游活動是人們需求層次提高的一種表現，能滿足人們求知的需要，通過旅游可以增長人們的宗教文化知識，陶冶性情、修心養性。到宗教名勝古跡的人不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒 和專家學者。因此，旅游活動的發展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個重要途

徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國傳教士利瑪竇來華傳播基督教。現代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學者，他們所到之處，就提出對宗教名勝考察和學術交流的要求；同時也帶來了國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動，促進了各國各地宗教文化的交流和研究。

當然，旅游業的發展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來了一些人為的破壞和環境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會給宗教文物古跡造成一定的損害，如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫由于游客人數的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學作用引起壁畫大量剝落，造成了嚴重的損失。

由此可見，旅游業的發展對于宗教文化遺產不只是有著積極的作用，同時也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題。

三、旅游業與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發展

宗教名勝古跡的開發具有保護傳播宗教文化和發展旅游業的雙重意義，宗教文 物古跡的修復與重建，應盡量保持其歷史原貌，人工建造的風景，也應與周圍的宗教文物古跡相協調。如杭州韜光寺一帶的茂林修竹，構成了一種幽雅超然的意境；西湖的保鐺塔姿態秀美，錢塘江邊的六和塔風格雄偉，兩者分別與湖、江兩種不同的自然景觀相輝映。如果當初建造時地點互換，就難以形成今日兩地的美景。目前，我國一些地方在開發宗教文物古跡時也存在著一些問題，如在宗教名山勝地隨意架設纜車，匆匆上下，既無法領略攀登的特有感受，削弱了旅游的吸引力，又破壞了山岳的“神氣”。總之，一是要注意保護宗教文物古跡原有的價值、意境和特點；二是要有利于旅游活動的開展，兩者不可偏廢。

宗教文化遺產的開發，不僅搶救繼承人類的傳統文化，而且開辟了人文旅游景觀。應該注意的是：宗教文物古跡的保護維修如不與旅游活動的開發相結合，最終只能是“保”了宗教文物，“丟”了旅游，宗教文化、“國之瑰寶”也無法為國家創造出新的財富、發揮應有的作用，宗教文化本身也無法得到廣泛的傳播和交流。實踐證明：宗教文化的繼承、保護和傳播離不開旅游業的發展，旅游業的發展也有賴于宗教文化遺產這一寶貴的資源。

總而言之，宗教文化與旅游業的關系是密切的，是互相結合、互相影響、互 相作用、相輔相成、共同發展的。

四．對于開展宗教文化旅游的建議

根據宗教旅游的特點和我國宗教文化旅游開發中存在的問題，我國宗教旅游開發應注意以下幾點：

澄清模糊觀念，端正對宗教文化的認識。

豐富宗教旅游產品內容，加強對外宣傳。

加強宗教旅游專業人才的培養。

建立健全宗教文化旅游管理體制，創新宗教旅游管理模式。參考文獻：

[1] 宗教與旅游業

[2] 李星明：<<旅游文化概論 >>，華中師范大學出版社，2007年版

[3] 王文梅，黎美洋，陶華舉：<<旅游宗教文化>>，四川大學出版社，2005年版 [4] 沈祖祥，李萌：<<旅游宗教文化>>，旅游教育出版社，2008年7月第三版 [5] 宗教旅游文化

[6] 淺談宗教文化與旅游業的關系 [7] 百度百科

[8] 龔學曾，《社會主義與宗教》 [9] 呂大吉，《宗教學綱要》 [10] 淺談我國的宗教文化旅游

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