第一篇：旅游經濟學讀書筆記

《宗教旅游的旅游經濟學分析》旅游管理112班曾詩曉

作者： 于江

出處：《經濟研究導刊》2011年第34期

宗教旅游作為一種旅游類型是能夠在旅游經濟發展中發揮作用的,但由于其本身存在的特殊性質使得我們在宗教旅游經濟性價值的討論與實踐中面臨著一些問題。作者借助于旅游經濟學的分析框架,從市場、目的地、附屬設施、宣傳四個維度展開討論,將一些制度性條件納入到經濟性考量之中,力求在一個合理性尺度內實現宗教旅游的經濟價值。本文作者認為，作為一種旅游類型，宗教旅游存在的經濟價值是毋庸置疑的，但宗教旅游并非直接指向經濟繁榮。正如大多數認為，宗教旅游等同于宗教信仰者的朝圣之旅，若僅僅從這上看其內涵就過于狹小了，宗教旅游是以宗教資源為動力源吸引本教派信徒或大眾到達特點地點從事某種社會活動的一種社會形勢。在留住游客的基礎上，景區管理要大力擴展產品種類和內涵，這樣宗教旅游不僅能實現其價值，也能帶來可觀的經濟效益。南武當，北少林，我們各地并不缺乏宗教旅游資源，所以這必將是未來各地發展宗教旅游的有力途徑。《我國民俗旅游經濟及其特征分析》

作者：喻湘存

出處：湖南商學報2002年7月

我國擁有豐富多彩的優秀民俗文化,開發民俗旅游經濟前景廣闊.我國民俗旅游經濟具有中華民族的鮮明特征,推動民俗旅游經濟走上可持續發展的道路,已成為當代經濟發展戰略思考的重點。作者認為中華民俗文化具有區域特征，民俗特征，傳承特征和社會特征。作為一種明顯體驗式旅游經濟，民俗旅游經濟是建立在各地的居住建筑，服飾，風味飲食等傳統民族文化資源上，無需大量的經濟投入，大興土木，是一種無煙型的環境經濟，大有發展前景。《旅游經濟增長點戰略實現路徑分析》

作者：張輝； 厲新建； 秦宇

出處：

如何才能使旅游產業能夠有效增長，從而有效地推動國民經濟增長？筆者從旅游供給與旅游需求兩方面入手進行分析。通過這兩個方面的分析,作者提出旅游經濟增長點戰略的實現路徑 :旅游需求的有效化、旅游供給增量的有效性和旅游供給存量的有效化。旅游產業新經濟增長點定位是起點而不是終點，如何把旅游產業真正地培育成國民經濟增長點是當前業界與學界的共同任務，筆者在此提出一個初步的基礎性分析框架，需要更多的學者研究和市場的實踐論證。

第二篇：旅游經濟學讀書筆記

——讀《生態旅游》

《生態旅游》david weaver 著；楊桂華王躍華肖朝霞成海 譯

南開大學出版社

直至上個世紀80年代中期還未出現“生態旅游”一詞。然而在21世紀開始的時候生態旅游這種休閑活動已作為全旅游業的一個重要組成部分出現了并成為旅游學術研究的焦點。盡管有許多旅游者熱衷于利用生態旅游這一概念但是他們并沒有真正理解生態旅游的意義——誰參與這一活動？他在哪里發生？它具備什么影響？如何對其進行管理？

人類從自己的切身體驗和反思中逐漸認識到發展與環境之間的重要關系并開始探索人類社會發展的途徑。可持續發展理論的提出就是這一探索的重要成果。旅游活動既然是人類重要的消費行為旅游業是世界上最大的產業那么可持續發展理論就理所應當地稱為世界旅游業發展的重要目標。——陳佳貴

我們的觀點：

時至今日旅游產業世界范圍內可謂遍地開花。由于旅游活動本身所具有的特點使其與自然環境有密不可分的關聯。我們也已經看到旅游活動對環境的影響這些影響也勢必會反過來影響旅游本身。那么旅游如何與自然環境和諧發展旅游業可持續發展又如何實現等等問題就擺在我們面前了。生態旅游作為一種概念或實踐也許為此類問題的解決提供了一個可選擇的范圍。

生態旅游是一種可持續形式的并以自然資源為基礎的旅游方式。他的中心主要是體驗及了解自然生態旅游應該進行合乎生態倫理道德的管理以促進其低影響、非消耗的特點而且他要定位于社區。它主要發生在自然區域并將促進這類區域的保護與保存。（范內爾1999）

生態旅游的概念應包含四個核心標準：第一生態旅游是一種旅游形式其產品的使用者要被歸類于生態旅游者的話首先要符合判斷“旅游者”的標準；第二生態旅游的吸引物主要是自然環境或自然環境中一些相關的組成元素吸引物還同時包括與自然環境與密切聯系的文化特征；第三根據旅游動機與產品使用者和吸引物之間的相互作用生態旅游活動所提供的體驗主要是學習、教育及欣賞體驗；最后生態旅游應該體現出環境、社會——文化的可持續性其活動方式要選擇能夠促進旅游目的地發展的方法。

世界基金會（wwf）是研究生態旅游比較早的國際機構其研究人員伊麗莎白·布1990年對生態旅游所作的定義是：生態旅游必須以“自然為基礎”就是說它必須涉及“為學習、研究、欣賞、享受風景和呢里的野生動植物等特定目的而受到干擾比較少的或沒有受到污染的自然區域所進行的旅游活動”。兩年以后他對其定義進行了修訂提出“以欣賞和研究自然經野生生物以及相關文化特征為目標為保護區籌集資金為當地居民創造就業機會為社會公眾提供環境教育有助于自然保護和可持續發展的自然旅游”。

我們的觀點：

生態旅游這一概念出現以來人們就從不同的角度對其進行了各種各樣的定義又從旅游者的角度出發強調旅游活動的性質和目的有的突出這項旅游活動應當對目的地所產生的積極作用。不論各個定義在角度選擇、文字表述上的不同至少我們可以得出這樣的結論：進行生態旅游應當保持促進生態的協調發展至少不破環生態平衡與此同時還應獲得經濟收益尤其是使當地居民在開展這樣的旅游活動中在經濟上獲得益處。

因此生態旅游毫無疑問是與綠色意識有聯系的：就像不可持續的大眾旅游與西方人本環境論有聯系一樣。我們已經介紹了生態旅游、旅游階段的理論及公眾意識和公眾意識轉變等概念

第一個階段以西方人本環境論的至上地位及與之相聯系的倡導階段的理念為特色作為這一階段變化結構象征的是持久的(不是可持續的)大眾旅游而這一時期的生態旅游(還未出現生態旅游這一專業名詞)僅僅是作為一個不成系統的及邊緣化的產品。在第二階段綠色意識的出現引發了警戒階段的理念它通過拒絕非可持續性的大眾旅游的核心概念來拒絕西方人本環境論。第三階段仍然受到綠色意識的影響。在適應階段生態旅游開始成形同時這一階段的觀點認為生態旅游是理想的替代性旅游形式的一種。但是這一時期的生態旅游仍然是——種邊緣性的活動。在第四階段及當前的階段理性旅游階段及其可持續性旅游的理想明顯地反映了來自西方人本環境論和綠色意識的綜合性觀點。因此生態旅游的規模既可以是叫：盧模的也可以是大規模的而大規模的旅游方式是旅游的主流形式。這一時期無論公共部門還是私人機構都可能擁有生態旅游產品：生態旅游最好是在一個中庸的資本主義體系中發生因為它既適應經濟發展的需要又維持了環境與社會——文化的可持續性。此外為了達到這些目標生態旅游要求一個利用科學方法的管理戰略。

在公眾意識轉變背景下生態旅游的發展

宏觀進程

意識層面上的影響

西方人本環境論

綠色意識

優選色新的綜合了科學因素的綠色意識

2

變化過程

旅游階段

倡導饑餓段

警戒階段

適應階段

理性旅游階段

3

產生的變化結構

旅游模式

持續性大眾旅游

非持續性大眾旅游

替代性旅游

可持續性旅游

4

產生的微觀結構

生態陸游

非正式、邊緣的

非正式、邊緣的

正式、邊緣的

正式、主流的50年代

70年代

80年代

一些成熟的市場特別是經濟發達國家的旅游者一些來自收入殷實、受教育水平高的階層的旅游者不愿循規蹈矩重復別人的做法而追求新奇、追求知識、追求新的體驗崇尚自然尋求刺激。再加上新聞媒介的介入不少人將視角移向諸如生態旅游這樣的特種旅游活動參加生態旅游和開展生態旅游成為一種時尚。回歸自然、返璞歸真是旅游者參加生態旅游的主要動機。人類社會對環境質量普遍重視

面對社會經濟的發展人們越來越關注自己賴以生存的環境質量提出了可持續發展的重要概念。這自然也反映在旅游業的發展方面：一方面人們非常重視出游地的環境質量追求潔凈、清靜與安全的出游地關心是否能夠得到最佳的滿意程度；拐一方面人們也提高了自己對人類發展環境的責任意識開始注意在充分利用現有資源滿足當代需求的同時如何使后代滿足其自身需要的資源不受影響、不遭破壞。

我們的觀點：

正如歷史上出現和存在過的任何事物一樣生態旅游的出現有其社會根源而這也正為生態旅游的發展提供了市場即因為社會上有大量的支持者和需求者。人類創造了燦爛輝煌的文明成果但也造成了不容忽視的生態破壞和環境污染問題特別是自18世紀60年代蒸汽機發明以來科學技術迅猛發展生產力水平迅速提高工業化城市化速度大大加快生態環境急劇惡化嚴重威脅著人類的生存。向往美好是人類固有的自然屬性因此人們離開常住地回到風景優美的大自然中旅游。然而傳統的旅游業正走著工業發展走過的老路子許多曾經和諧寧靜、美麗舒適的自然環境已失去了往日的風貌。于是人們越來越希望有一種重視生態環境保護的人與自然和諧一致的旅游方式出現所以說生態旅游時有廣闊的市場和長遠的發展前景的。

在哥斯達黎加和肯尼亞被訪問最多的國家公園均靠近其各自的國際通道城市或靠近一些主要的海濱休閑區。許多到保護區訪問的旅游者都是一日游的一般的生態旅游者和從其他可返程的集中在國際通道城市和度假區的旅游市場而來的游覽者。這類公園遵循著．“95對5”的變化規律即其絕大多數游客傾向于只集中在保護區的小部分區域中游覽。

具有科學含義的保護區出現100多年來的歷史發展已從一種島嶼狀堡壘式保護管理模式經過把保護和發展密切結合起來的生物圈保護區的管理模式發展到廣交伙伴、利益公平、共同管理的新方向。它是區域生態發展規劃不可缺少的一個組成部分當前各地出現的生物多樣性管護區、生態示范區和可持續發展試驗示范區在很大程度上說都是保護區不斷發展更適應社會需求的必然產物

我們的觀點：

據調查在少數幾個島湖區內多個國家公園集中分布的情況在發達的大國中也是明顯的例如美國的前25%的國家公園接待了總游客的63%但與哥斯達黎加和肯尼亞不同的是這些美國的著名公園并不集中地分布在大城市或休閑度假區附近。這是英偉在這些區域的玫瑰國家公園較少同時因為其發達的交通公路網和國內市場能促進大量旅游者到相對較遠的黃石國家公園和大霧山國家公園。

當前旅游者越來越向往大自然保護區成為其首選不管這種現象是否符合生態旅游管理的要求事情就是這樣發展的當然管理如果跟不上去負面影響是很大的。旅游者的大量進入對景區的生態環境造成壓力。這種狀況的改變可通過把游客量控制在旅游活動不只是生態環境產出顯著退化的范圍內；一旦發現退化趨勢必須減少游客進入量并采取相應的恢復措施。

當我們對生態旅游影響進行評價時一定要對生態旅游的產品和活動進行區分看這些生態旅游產品和活動是否符合第一章討論過的生態旅游核心標準或者僅僅是屬于有意或無意地對生態旅游這一術語的誤解。在后面的案例當中我們就會知道對于生態旅游的誤解通南源于對其真正本質的不了解或者是把—些相關的專業術語如自然旅游、可持續性旅游和探險旅游等與生態旅游混淆起來。相反有意歪曲則是不恰當地把“生態旅游”這個名稱作為一種“綠色偽裝”或“生態促銷”產品的手段許多企業就是在“綠色商品”的偽裝之下經營的因而“生態旅游”這個名詞就很容易被作為一種有利可圖的市場促銷手段從而在公眾面前偽裝出其環境責任心很強的形象(懷特wight1953)。不幸的是由于當前缺乏公眾所熟知的有效評估認證方案公眾對生態旅游的評判標準也很陌生在旅游產業中對“生態旅游”這個名詞的使用沒有限制制約因此蓄意的歪曲便成了司空見慣的事。這樣的歪曲給純正的生態旅游的信譽帶來了很多冷嘲熱諷同時也給真正的生態旅游產品造成了負面影響

為了取得經濟效益。把生態旅游庸俗化甚至有些以經營娛樂業為主的度假村也在那里打生態牌這是泛化生態旅游的極端事例不能不讓人感到莫名其妙進而產生一種擔憂。事實上生態旅游應該是站在生態保護基點上的旅游而非有點自然風光就可以稱之為生態旅游。生態保護是可持續發展的靈魂生態旅游應該促進生態保護在生態旅游和生態保護之間進行選擇生態保護應該是第一位的沒有保護就不可能搞生態旅游。生態保護和生態旅游之間應該說存在一定的矛盾與沖突。這種矛盾和沖突處理得當就可以既促進生態的保護又推動旅游的發展。

我們的觀點：

在大力發展生態旅游的同時我們一定要嚴格監管防止生態旅游備有意或無意地泛化。這樣不僅會讓公眾對生態旅游缺乏正確的認知還可能讓他們失去對生態旅游的信心認為生態旅游也是一種商業廣告的炒作。如此下去生態旅游將無從發展。

無論生態旅游多么顯著的環境及社會——文化可持續性影響只有當經營生態旅游活動的企業也能夠可持續發展時生態旅游才能夠生存下來。本書所定義的生態旅游產業是指那些直接與生態旅游者相互作用的機構即從計劃階段到結束階段幫助生態旅游者進行生態旅游體驗的產業。這些生態旅游產業的組成部分存在于客源的運輸機構與旅游目的地由一系列較大的或較小的專業化經營幾或非專業化經營機構組成。

在我國直接參與生態旅游活動過程的有以下幾個利益主體：一是參與生態旅游活動的游客：二是生態旅游區所在的當地居民；三是生態旅游區的管理部門；四是在生態旅游區經營的企業針對生態旅游者開發和經營生態旅游產品的旅游企業。了解每個利益主體的目的并合理劃分各個利益主題的權限和職責建立生態旅游區發展的利益驅動機制協調和保障各方在生態旅游發展中的利益是我國生態旅游實踐的關鍵所在。

生態旅游企業的發展是對把環境保護目標納入企業戰略目標、承擔環境成本的常識生態旅游企業的發展會對中國的可持續發展產生良好的推動作用因此在生態旅游企業的開發、籌資、稅收等方面政府應該給予響應政策上的扶持。政府還可以出面爭取國際機構的援助。政府也可以采取更加有效的鼓勵投資政策企業對環境保護的收益轉化為特許的經營權這樣形成開發和保護的來年搞好循環必將產生良好的外部作用。

大城市周邊的自然保護區、森林公元通常具有客流量較大的特點為了發展生態旅游一方面要解決旅游者的可進入性問題如霧靈山XX年10月旅游公路全線改造完成42公里的主要公路實現了高等計劃大大方便了游客的進入。

我們的觀點：

在現代社會許多事物的發展都需要產業化發展生態旅游也上如此。我們也可以看到到現在為止生態旅游的產業化發展還不太成熟從許多方面還需要進一步完善。從它的基本結構、主要經營團體等來平價器在整個旅游產業中的地位以及如何增加生態旅游的專業化程度。

外界環境是影響生態旅游經營和目的地的關鍵因素但是在生態旅游文化里往往被草率地對待。盡管傳統的大眾旅游通常被認為是這些外界環境因素之一但是考慮到兩種旅游形式之間的集中和相互依賴性這種觀念要重新審查。娛樂性的打獵和釣魚可更清楚地定位于與生態旅游具有正面和負面關系的外界環境盡管有些人挑釁似的主張這些活動只有在特定條件下才可被看作是生態旅游形式。在主要部門內農業對生態旅游的前景有主要影響。許多情況下農業倒退會給生態旅游創造很多機會。在欠發達國家采伐對有潛力的生態旅游環境也有廣泛的負面影響。相比之下在大多數發達國家可持續性發展的林業是普遍的而這對生態旅游也會產生負面的影響。非娛樂性的釣魚對生態旅游的負面影響集中于鯨類的活動和發生在珊瑚礁附近對珊瑚的捕撈。采礦和非娛樂性的打獵和軍事是對當地生態旅游潛力有影響的其它方面即使都市化和在高度都市化的國家如澳大利亞也有影響。

我們認為生態旅游的本質和核心應當是：游客在旅游過程中要以保護旅游目的地的生態環境為前提；旅游開發者在投資和開發過程中要充分考慮旅游目的地居民的就業和經濟利益；各級政府在倡導大力發展旅游產業的同時必須強調可恥須發站；旅游目的地居民在享受到旅游開發帶來的經濟利益的同時必須增強保護意識防止以過度消耗資源為代價的、殺雞取卵式的牟取經濟利益的短視行為實現生態效益、經濟效益和社會效益的協調發展。（《欠發達地區實施生態旅游的障礙因素分析》——李永寵）

我們的觀點：

隨著生態旅游的發展來自外界環境的制約性也越來越明顯。比如人們生活水平提高了在滿足娛樂需求的同時也在不斷地追求新鮮感于是便有不少在閑暇時間外出釣魚、打獵的現象。這可以理解成生態旅游的一部分但是從某種程度上來說這樣的行為會破壞生態平衡然后反過來制約了生態旅游的發展。當然外界環境對生態旅游的影響也有正面的。比如“退耕還林”會為生態旅游創造機會農業倒退了生態旅游也獲得了一定的發展空間。

有效的組織與政策是生態旅游產業專業化的標志與推動者它們既協助生態旅游達到環境與社會——文化的可持續性又促進其經濟的生存能力同時也幫助生態旅游產業在復雜的外部環境下獲得成功。生態旅游組織根據生態旅游非政府組織所代表的地理區域它們能被劃分為國際的、國家的、次于國家的、地區的或當地的非政府組織。其中國際生態旅游協會和澳大利亞生態旅游協會代表著世界上生態旅游組織的最高水平。前者是全球審改旅游組織的領導但是其資金的有限性及其成員發展生態旅游水平的差異意味著它主要只能從事各類信息的傳播和建立人們的生態意識等工作。而澳大利亞生態旅游協會的定位更商業化它以業界視野為基礎并說明了這個國家生態旅游發展相對成熟的狀態。

旅游必須用這樣的方法進行規劃、管理與實施即避免對生物多樣性的破壞、環境上可持續的、經濟上可行并能體現社會公平。旅游業必須認識并接受其對于保護以及正確的自然資源管理的責任這要通過在有關原則與方針所允許的范圍內工作以取得環境上可持續的發展來實現。必須采取行動減少并在可能時消除旅游對自然資源及其進程的消極影響。旅游應該對維持與恢復生物多樣性做出積極的貢獻特別應該有計劃地對那些旅游者頻繁出入的地區的生物多樣性資源進行管理以便保持其價值并保護那些敏感的地區和物種同時還應致力于保護區的建設與管理。地方社區有權保持和管理其文化傳統包括歷史和自然資源以保證旅游不對其產生消極影響。此外教育、意識和能力建設對取得可持續旅游至關重要。（《世界自然基金會關于旅游政策主張的聲明》）

我們的觀點：

生態旅游的發展首先要以環境的保護為基礎。而各組織協會的存在主要是為了在更好地研究探討之后推出一系列行之有效的政策來保護環境發展生態旅游。生態旅游具有復雜性它需要環境、經濟、社會、文化等多方面的協調與發展需要良好的成長空間。因此與生態旅游相關的組織應該注重這種多方面的協調各個發展生態旅游的地區因地制宜制定與自身發展相協調的規劃和政策加強管理促進生態旅游的發展。

生態旅游的某些特性如影響因素、時常和外部環境的影響是隨著活動類型和相關環境的變化而變化的。然而特種旅游活動及其環境選擇用生態旅游的觀點看來由于這些活動和環境具有獨特性而顯得越來越重要。觀鯨旅游已經作為專業的生態旅游形式而興起這種生態旅游形式不僅包括鯨魚還包括其他類型的鯨類動物如海豚；需要在陸地或船上作被動觀察還要發生互動比如喂食和游泳。島嶼和其他大陸的空間分離很可能會孕育出大量的“海島因素”影響生態旅游的發展。這些因素包括本地特有物種和獨特的生態系統、地理上的孤立和由此孕育出的強烈的地方感覺、臨近海岸生態系統和由此帶來的相關機會等等。極地環境是指北極和南極附近的高緯度環境這種環境的地表由冰冠、裸巖和苔原所覆蓋。南極洲是一個極其孤立的旅游目的地類在那里的直接活動僅僅限于科學考察和旅游活動考察巡游是生態旅游的重要方式。北極地區生態旅游的獨特性在于需要和一系列的外部環境共存。由于土著居民正經歷著文化和政治方面的復興土著領地處于和生態旅游業相關的最重要的文化環境之中。

云南西雙版納野象谷生態旅游中最具魅力的部分是觀看野象群的活動。屆時可以入住設在大樹上的木屋——“觀象旅居室”早晚可以有機會近距離觀看野象群在旅館下的河中洗澡戲水的一幕或觀察野象群在林中出沒覓食、漫游的情景或沿近千米的高架觀象長廊行走追隨野象群的行蹤。觀象旅游依山傍水與野象群為鄰同百鳥做伴置身于森林之中沒有人群的喧囂只有鳥鳴獸盹游人住上一夜即會有千情萬感令人難以忘懷。沿途一些谷地有座椅秋千供游人使用還有家象的各種表演都是十分吸引人的娛樂活動。（《保護區生態旅游的基本要求和有效管理》）

我們的觀點：

任何事物的發展都有普遍性與特殊性之分生態旅游也不例外。只是生態旅游的這種特殊性體現于其所處環境的特殊性而正因為這種環境的特殊性給人們帶來不一樣的感受才使生態旅游得到更好的發展。所以這種特殊性（即特種旅游活動及其環境）在生態旅游中占據了越來越重要的地位。比如我國西部的草地物種豐富自然景觀獨特氣候宜人因此在西部結合當地的文化、歷史、風俗等因素來發展生態旅游是個不錯的選擇對西部的開發也有促進的作用。

對全球生態旅游模式的考察表明各地區的生態旅游結構截然不同而且區域之間和區域內部的生態旅游強度也多變。澳大利亞在組織上是世界上最發達的生態旅游目的地。在大洋州的其他地區新西蘭的生態旅游業規模相當大。而在南太平洋地區只有少數旅游目的地發展了大規模的生態旅游業。多樣的亞洲模式主要由政府的“良性循環開發”政策所決定。相比之下南亞和東北亞幾乎沒有生態旅游業的發展。歐洲生態旅游業的東西部發展模式是不一樣的。在西歐生態旅游業常常在相對次生的環境中和其他類型的旅游業結合或共存；隨著蘇聯的解體東歐的西部國家都轉向了西歐模式。在美洲美國擁有典型的生態旅游業模式。在加拿大聯邦政府結合積極的省立政策對生態旅游業的參與更加明顯許多政策的焦點集中在廣闊的北部曠野。南美洲地理上的孤立和負面的時常形象阻礙了其生態旅游業的發展但是仍然具有復雜的生態旅游模式。非洲和中東地區是生態旅游業最不發達的地區。

生態旅游項目應主要圍繞農林生態系統的第一性生產力、動植物園和以自然生態系統為基礎的人工生態景觀發展。根據地方的資源基礎將豐富的植物、動物配置在一起創建花卉園、竹園、經濟作物品種園、果樹品種園、鄉土植物園、中草藥園、抗逆植物園、熱帶魚類園、鳥園、動物園等適合各種生物生活習性的環境。也可以自然生態系統的景觀為背景創建不同類型的人工景觀生態園如巖石園、熱帶風光園、沼澤園、水景園等利用其特定的小氣候、小地形、小生境豐富旅游地的生物種類組成。（http:///04/luzx/08-15-15750.htm《生態旅游的發展與規劃》）

我們的觀點：

全球各地的生態旅游發展并不均衡這主要與當地的自然條件有關與社會條件也有一定的聯系。比如氣候宜人的澳大利亞、新西蘭等城市本來就有不錯的自然景觀因而生態旅游的發展規模也較大；而非洲等地區本來在自然資源方面就比較缺乏加之社會也不夠穩定戰爭給環境帶來嚴重的破壞所以幾乎不具備發展生態旅游業的條件生態旅游業在非洲當然就不發達了。但是要發展生態旅游就要把握自身得天獨厚的優勢。正所謂“靠山吃山靠水吃水”規劃的時候應該根據具體情況來開發生態旅游項目把當地的特色展現給旅游者。

隨著專業教育和普通教育的融合在生態旅游方面大學生教育計劃很好地滿足了企業的需求這看起來對自然環境、基本的商業技能和道德規范給予了足夠的重視。企業的期望和研究成果之間主要在研究技能方面還存在著距離使用這些技巧是有利于生態旅游的經營者的而對于從業者來說大學的研究成果依然是頗為費解的。為了縮短這種距離就要求生態旅游學術研究要做到使用一種更為嚴格的研究標準積極主動地在自然科學和其他領域內開展研究。在構建一個研究議程時也應當和這些從業者商討。此外越來越多的生態旅游畢業生進入了生態旅游行業他們同時具有理解和開展研究性調查的能力。

教育是參與生態環境保護、實現生態倫理的重要手段是實現生態旅游本質內涵的關鍵。生態旅游應當以教育作為其核心產品具體地說應當將“教育”與“環境”有效聯系起來的“環境教育”作為其主導型的核心產品。青少年作為未來生態旅游的規劃者、管理者、社區決策者和潛在的消費者在不久將來的生態旅游實踐中將扮演主要角色。以青少年為主體進行市場培育必須進行課程改革加大戶外教學課時量并在戶外教育中引進市場運作機制。比如以經營性的戶外學校形式與學校合作開展環境教育并收取一定費用這將為生態旅游地社區帶來收益又為學校解決戶外教育的問題同時也可以使全體學生都有參加的機會這是對各方面都有利的做法。（《發展生態旅游要注意的幾個問題》——李敏）

我們的觀點：

作為當代的大學生尤其是旅游管理專業的大學生我們更應該給予生態旅游的發展更多的關注。在學好基礎知識的同時加強專業知識的學習爭取往更深的層次發展。當代的青少年是未來的主人翁除了具備專業知識還要有專業技能即要達到知識與技能相結合的境界要學為所用。只有越來越多同時具備專業知識與專業技能的畢業生走入企業研究者與從業者的距離才會縮短才更有利于生態旅游乃至整個社會的發展。

總之生態旅游是一項長期的工程開發了就要協調協調了才能更好地發展。

參考文獻:

《發展生態旅游要注意的幾個問題》——李敏

《生態旅游的發展與規劃》——中國科學院生態環境研究中心

《世界自然基金會關于旅游政策主張的聲明》——世界自然基金會

04級 旅管4班

邵佳 陳彥辛 陳 晨

第三篇：《經濟學是什么？》讀書筆記（定稿）

書名：《經濟學是什么？》

作者：梁小民

讀書分享：林靜

1.讀經濟學是因為在現代社會中人人都應該像經濟學家一樣思考問題，從不同的角度去思考，發現問題的本質。

2.人類社會的基本問題是生存和發展。(這可以是判斷某件事的標準)

3.“稀缺性”：一個社會無論有多少資源，總是一個有限的量，相對于人們無限的欲望而言，資源量總是有限的、不足的。

4.美國經濟學家薩繆爾森幸福方程式：幸福=效用/欲望；哲學家把實現個人自由作為幸福，文學家把浪漫情調作為幸福，政治家把實現自己的理想抱負作為幸福，企業家把商業成功作為幸福，而凡夫俗子往往覺得“平平淡淡就是幸福”。

5.從發展的角度看，欲望是無限的，但是在某一階段內，欲望可以看作既定的。

6.“不要把所有雞蛋放在同一個籃子里”，實現投資的多元化。

7.壟斷又稱完全壟斷，是指一家企業控制了某種產品的整個市場，而且這種產品沒有相近可替代品的市場。

8.“酒好也怕巷子深”是說好產品還須廣告宣傳，但沒有好酒再做廣告也沒用。（很多東西都是需要包裝的，很多產品其實質量都差不多，盡管名牌很貴，但是人們仍然愿意買，這就是包裝效應、品牌效應。）

9.平等不是收入的平均，而是機會的均等。

總結：看完這本書，最大的感受就是里面的專業名詞太多，我不是經

濟學家，我不需要去解決那些經濟問題，我覺得這些名詞的定義、或是如何來解決這些經濟上的問題不是最重要的，我會從里面挑除了經濟在其他方面同樣可以用的一些句子或道理，這不僅在辯論當中可以用，生活當中同樣可以。這本書給我的感覺是兩本教科書《微觀經濟學》和《宏觀經濟學》的，不過在前面第一章增加了全書的導論，最后又介紹了國際經濟學的內容，只是本書講的沒有教科書那么深入，更淺顯一點，把經濟學的科學性和通俗性相結合。書中講了會出現的各種問題，然后用經濟學家的眼光找出問題的根源，雖然說不一定能找到解決問題的方法，但是也能夠為解決方法提供方向。我不想單純是為了辯論而讀書，而是在讀書之后，能夠把從這本書上學到的東西運用起來。就像是在第一點中我所提到的，我讀這本書是為了像經濟學家一樣，從不同的角度思考問題，找出新的、有價值的東西，看到問題的本質，然后我們可以去理性得分析解決問題。

第四篇：經濟學讀書筆記

經濟學讀書筆記幾則

經濟學是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的.隨著歷史學民俗學統計學的發展一個又一個假設被推翻.我們不禁要感嘆經濟學的基礎發生了動搖.博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構商品永遠不會徹底實現.歷史上從不存在現代經濟學意義上的經濟.不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調節的經濟體.1“以物易物與交易”等個人行為僅偶爾出現在原始社會.經濟學是最強調個人行為的不過人類在經濟發展的初期從來不是以單個人的身份出現的.馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經濟發展階段和社會發展階段割裂了開來.這樣的情況幾乎是從來沒有發生過的.2貿易并非出現在社區內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易.3貿易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段.市場是所有西方經濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的.市場是社會發展到一定階段的產物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現的.4市場存在與否并不是本質上的特征地區性的市場并沒有擴張的趨勢.古典貿易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優分工水平時國際貿易就會產生.這不符合民俗學的實證研究.5分工并非起源于貿易而是起源于地理的生物的和其他非經濟的事實.斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工.分工程度的高低受市場范圍大小的限制.但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產率不同造成了分工.6金錢并非是一項決定性的發明金錢存在與否并不必然造成經濟類型在本質上的差異.金錢并不是所有社會必然的產物很多發展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣.7中古時代鄉村與貿易無緣.城鎮與城鎮之間的貿易也從來不是公平的.貿易的差異是地方實力的體現.8重商主義迫使國界之內的城鎮和省份的貿易更為自由并將自治市鎮的制度擴展到全國.重商主義在很大程度上促進一國的經濟發展同時促進了現代政治制度的形成.915世紀以前從來未曾有過國家保護政策.現代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的.在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策.如日本中國.10壟斷是資本主義的常態競爭是特殊和少見的.資本主義的成就是限制市場的產物.積累大量資本的能力依賴于創造壟斷的能力而每一次偉大的技術進步都為壟斷部門創造了新的生命力."大資本家總是試圖做一切事貿易生產和金融.只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優勢.只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業家.(布羅代爾)

第五篇：《送禮經濟學》讀書筆記

讀書筆記

——《送禮經濟學》

這學期，我們學習了微觀經濟學。除了教材，我還讀了別的一些淺顯易懂的經濟學類的書，比如《每天讀點經濟學常識》，這本書內容和教材非常接近，但它通過生活中的例子引出經濟學原理，有助于我們對教材的理解和學習。同時，我還讀了一本與生活很貼近的書——《送禮經濟學》。

《送禮經濟學》是一本快速讀物，這本書沒有長篇巨幅，沃德弗格直擊假日期間消費者的瘋狂行為，并指出，強制性的送禮不僅是一件很有壓力、十分昂貴的事，而且在經濟上也是十分不合算的。而且，本書幾乎不含經濟學術語，如果你確實在本書中看到了專業術語，它們也是得到適當解釋的詞語。書的內容淺顯易懂，很貼近生活。

這本書闡述了消費者的這種節日消費是如何產生巨大的經濟浪費的。經濟學家喬?沃德弗格認為我們現在應該停止這種瘋狂，在送禮之前要三思，并在書中闡述了理由。在我們給自己買東西的時候，雖花費了金錢，但至少能讓我們感到滿意。然而送禮卻不同。我們在送禮時候的選擇通常是在不了解受禮者的情況下做出的，也就可能達不到受禮者的滿意，從而產生了經濟學家們所謂的“全損失”。這種浪費并不僅限于美國，大部分經濟大國都存在這種“摧毀價值的狂歡”。

書的寫在前面這部分作者由圣誕節人們互換禮物引出作者對送禮的思考，提起圣誕節，人們都會想到一幅在壁爐前互贈禮物的場景，而作者以一個經濟學家的眼光還看到了巨大的價值損失。接著作者作調查研究。問人們所收到的禮物對他們來說值多少錢，以及送禮人買禮物支付了多少錢。結論從經濟理論上來說是不足為奇的：別人買給你的禮物，和你的偏好存在很大的差別。所以，作為“分配資源”（把東西送給有需要的人）的一種習俗，節日送禮完全是失敗的。

盡管送禮是出于好意。每年的12月，圣誕節在那些主要信仰基督教的發達國家里引發了一股瘋狂購物的浪潮。例如在美國，12月的零售額明顯比相鄰幾個月的零售額要高。商場里堆滿了價值上百萬美元的商品，商場外圍滿了顧客，人們瘋狂搶購，衣服、家電、書籍、DVD。每個人都得到了某件東西，而且商場大樓和商品也沒有受到任何損毀。然而興奮過后，人們才意識到他們得到的禮物并不是他們想要的。詢問人們對他們所收到的東西愿意支付多少錢。結果發現只有很少一部分人得到了他們想要的，或者在讀了商品的包裝說明以后才意識到

這是他們需要的，大部分人對他們的禮物并沒有多大興趣。就算是能買得起，他們也絕不愿意花這么多的錢買這些東西，平均起來人們只愿意支付收到的這些商品零售價格的25%。在這個重要節日到來之前的好幾個月里，父母親們，當然多數是母親們，會跑遍各處尋找合適的禮物送給愛人、孩子以及老人。有些收禮人想要什么是很容易被猜到的，然而，大部分我們都是根據自己的偏好為收禮人選擇禮物。在中國，春節，中秋等節日時，人們也經常買許多自己并不會買來自己使用的高價奢侈品送給親人朋友，多數并不是收禮人需要的。更糟糕的是，這些開銷大部分都是用信用卡支付的，也就是用欠債的方式去買那些收禮人并不真正想要的東西，這顯然是對資源的浪費。

“過早的頹廢和墮落可以被認為是末日即將到來的一個跡象。當羅馬人在極盡奢華的套房里縱酒狂歡的時候，我們就能猜到羅馬要陷落了。”許多時候，我們根據自己的猜測為收禮人選擇禮物，不確定對方喜歡什么時可能會選擇一些我們認為能比所支付價格帶來更高滿意度的商品。但是對于收禮人來說卻毫價值的。如果需求曲線是條直線，那么消費者剩余就是一個在需求線以下實際價格以上的三角形。這個三角形的面積代表消費者剩余的總量，這就是讓交易變得對消費者有益的所在。從這個意義上來說，支出對消費者是有益的。但事實上，為買這些不合適的禮物所花費的成本。某個選擇的真實成本，即“機會成本”是非常多的，這顯然對社會資源是一大筆浪費。

我們可以預料到大部分禮物，即使是那些經過深思熟慮的，也都比不過現金。人們都不是完美的決策者，會作出錯誤的選擇，而他們原本可以做得更好。給自己買東西相比給他人買東西單位貨幣量內能產生更高的滿意度，買禮物通常會破壞價值，最好的情況也是等同于送現金，但這樣的特殊情況很少出現。比如戀人之間，過節時如果送現金而不是禮物，對方在情感上或許會不高興。

書中提到有幾種送禮方式能夠超越“預期收禮人”自己所能做的，其中有兩種連經濟學家都稱贊的，可以稱之為“（為收禮人）搜尋”和“（給收禮人）許可”。有時候即使我們知道自己想要什么也很難找得到，這個尋找的過程就是“搜尋”。而給我們送禮的人通常對我們所不熟悉的商品有很多了解，因為他們已經做了一些搜索工作。如果給我們送禮的人對我們很了解，他們就會為我們挑選一些可能我們自己不會選但是卻仍然很適合的商品。但是，如果給你送禮的人并不太了解你想要什么，他們搜尋禮物的代價也是很高的。所以，這并不是解決浪費性送禮的一個通用解決之道，通常情況下他們去找我們想要的東西比我們自己去找還要困難。第二種超越現金的禮物在家庭內部尤其常見，可以稱之為“許可”。你給

對方買了對方想要的商品就是給了他得到想要的東西的許可。或許作為回報，你也能得到買自己想要的東西的許可。

讀到這里時，我們或許會覺得送禮很難但這不是沒有可能的。接下來一章講送禮如何送對人。我們認為人們在為自己購買商品的時候能作出更好的選擇，是因為他們比送禮人更了解自己的喜好。如果不了解收禮人的喜好是送禮人送不對禮物的原因，那么送禮人對收禮人的喜好了解得越多就會在送禮時表現得越好。想直接查明送禮人對于收禮人的了解程度是不可能的，送禮人和收禮人之間的關系和聯系的頻繁程度（每天、每周、每月還是每年），這兩個因素和送禮人對于收禮人喜好的了解程度是相關的。聯系的頻繁程度可以為送禮人提供有關收禮人所需之物的直接信息，并且提供更直接的證據。

人們對于他們收到的禮物愿意支付多少錢，結果發現平均起來僅僅是送禮人支付價錢的66%。如果人們將禮物作為一定量的現金看待，以便在禮物和現金之間持中立態度，不考慮禮物的情感價值，然后再去估值。這一次我得到的平均收益率為87%。因此，相比我們所假設的為自己購物時100%的基準，這些由送禮人而不是最終消費者選購的商品的價值量至少減少了13%。也就是說，送禮讓所轉讓物資的價值損失了至少13%。既然送禮是對社會資源的浪費，為什么人們不送現金，一定要送禮呢？作者給出給別人送東西有三個基本的經濟學理由。第一就是扮演羅賓漢，即把東西從不需要的人那里拿來送給那些有需要的人，比如送給我們的窮親戚。這種方式被稱為“（財富）再分配”。第二是展現家長式關愛，像父母對待孩子或者政府對待癮君子一樣，也就是促進明智消費決策的制定。將此種動機稱為“家長主義”。第三種動機就是盡可能地讓收禮人感到滿足，這也是我們對所關愛的人送禮的方式，我們相信自己能選出收禮人喜歡的禮物。這被稱為“利他主義”。

接著作者分析了政府補助和個人送禮。政府的現金“禮物”和實物補助都源于稅收收入，而捐助的接受者是那些低收入家庭。政府的這種捐助很像羅賓漢：以富人之有余補窮人之不足，從而進行資源的再分配。這顯示的也是家長式關愛。因此，從美國政府的補助中我們可以了解到兩點。首先，政府試圖改變個人行為，使其向著健康的方向發展。其次，要做到第一點很難，因為政府的“禮物”能使人們節省一部分流動現金，他們可以用這些現金購買任何想買的其他物品。

如果送禮人為收禮人著想而盡量避免無效的送禮，現金禮物和非現金禮物的低收益率之間的負相關就會增加。和政府進行的資源分配不一樣，個人送禮的目的在于提高收禮人的滿意度，而不是控制收禮人的消費決策。很多圣誕節禮物都是實物而不是現金的唯一原因就是現金送禮存在缺陷。簡單看來，現金送禮的缺陷就是圣誕節送禮低效的唯一原因。如果不存在缺陷，送禮人就會直接送現金了，那么收禮人就可以選擇自己真正想要的東西。這樣送禮人的總花費就能最大化地實現收禮人的滿意度。

讀完這本書后，我了解了許多經濟學的內容，雖然書中沒有很多術語，但是書中有許多例子和作者的觀點中與我所學內容相關，比如，機會成本，消費者剩余，政府補助問題等等。同時，這本書對我們日常生活中給親人朋友選擇禮物非常有幫助，我學到了正確選擇禮物的方法，避免資源的浪費。