第一篇：本朝百年無事札子

《本朝年百無事札子》 教案

【學習要求】

1.疏通文意，掌握主要內容、主題思想。

2.掌握藝術特色，了解王安石政論文風格和特點。

【學習要點】

1了解王安石。

2部分詞語及句式用法。詞語如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等

3體會論證層次。

4了解時代背景，體會歷史重大變革時期作者思想活動與政治主張。

【作者生平】

王安石，字介甫，晚號半山，封荊國公,世稱王荊公北宋政治改革家，被列寧譽為“中國十一世紀改革家”。唐宋八大家之一《臨川先生文集》,散文以識見高超、議論犀利、邏輯嚴謹、筆力雄健著稱，少好讀書，隨父宦游，關心民生疾苦。王安石變法（兩度出任宰相，兩次被迫辭職）

【作者作品】

政論文《答司馬諫議書》

小品文《傷仲永》

游記散文《游褒禪山記》

詩歌《泊船瓜州》《梅花》

詞《桂枝香·金陵懷古》

【創作背景】

1神宗召見，想有為之君；

2“擇術為先” ；以揚為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統治的四十多年中的種種弊病，透過“百年無事”的表面現象揭示出當前面臨的種種危機，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農業、財政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張

3歷代奏議之佳作。

【課文講解】

1、文章分析

第一段（共兩句）：交代呈上此文的緣起；言辭委婉懇切。

第二段（共八句）：概述宋朝百年無事的原因。

① 宋太祖（第一、二、三、四句）

② 太宗、真宗、英宗（第五句）

③ 總說天下太平原因（第六句）

④ 承上啟下，引出對仁宗的論述（第七、八句）

第三段（共二十一句）： 對仁宗時期政事較為詳盡地論述分析。

1論證思路：

1.引出論述（第一句）；

2.總述仁宗政治美德（第二句）；

3.指出仁宗幾種善政（第三至七句）；

4.舉例說明以上善政的成效。

2仁宗的善政

① 忠恕誠愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）

④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。（第七句）

3舉例說明仁宗善政的成效

① 第八、九句，對應“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對應“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對應“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對應“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”； ⑤ 第十九、二十句，對應“因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對應“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，始終如一之效也”。

第四段（共二十句）：指出因循末俗帶來的弊端，表憂患之情。

1.指出累朝因循弊政的局面（第一句）。

2.對該局面深刻論證分析，揭示隱藏的矛盾和危機（第二至十七句）：

3.指出得保百年很大程度上出于僥幸。觸及問題的一些實質（第十八至二十句）

第五段（共四句）：

指出不能永遠依賴天助。“大有為之時，正在今日”。

【文章主題】

揭示無事背后隱藏的矛盾與危機。

期望神宗政治上大有作為，“大有為之時，正在今日”。

作者的目的顯然不在于逐條分析百年無事的原因，而在于揭示表面無事的背后隱藏著的矛盾與危機。這實際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設計藍圖。

【課文難點討論】

試分析本文的論證層次與說理藝術。

【對本文的相關評論】

文章寫得相當婉曲，句式整飭，雖然提示很是深刻但卻不疾不徐，一唱三嘆，以至梁啟超贊它“可永為世模范者也”。——引自談鳳梁, 王欲祥編著《王安石散文精品選》陜西人民出版社，1995

【研習與思考】

1.總結王安石所列仁宗治國的主要政治措施。

2.總結王安石指出的宋朝政治積弊。

3.收集有關王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關系。

【延伸閱讀】

(一)鄧廣銘:《王安石》后記（選）

(二)錢穆:《中國歷代政治得失·宋代》

(三)陳子展:《古文運動之復興——論宋代古文》

第二篇：《本朝百年無事札子》教案

《本朝百年無事札子》教案

一、教學要求

1．引導學生疏通文意，并掌握本文的主要內容、主題思想。

2．引導學生掌握本文藝術特色，進而了解王安石政論文的風格和特點。

二、學習要點

1．掌握關于作者的基本文學常識。

2．掌握古文中部分詞語及句式的用法。詞語如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等。3．體會作者的論證層次。

4．了解本文時代背景，并體會歷史重大變革時期作者的思想活動與政治主張。

三、作者介紹

1、生平簡介：王安石（1021—1086）字介甫，江西臨川人。北宋思想家，政治改革家，被列寧譽為“中國十一世紀改革家”。中國文學史上著名的詩人和散文家，唐宋八大家之一。

王安石出生在一個小官吏家庭。父王益，字損之，一生在南北各地做了幾任州縣官，是一個有正義感且頗為能干的下層官吏。安石從小隨父宦游南北，對北宋中期“積貧”“積弱”的局面和隱伏的社會危機有所認識。

他少年博學多思，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況，在哲學，經濟，教育倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系－“荊公新學”，旗幟鮮明的標明自己的唯物主義立場，給當時的思想界帶來一絲清新的空氣，對后來中國學術思想產生了較大的影響，也同時為王安石的的政治改革奠定了思想基礎。慶歷二年（1042）王安石２２歲登楊鎮榜進士第四名，不久簽書淮南判官，開始了仕途生涯。幾近三十年地方官生涯，興修水利，發展生產，局部地推行了改革弊政的革新措施。他留心民生疾苦，多次上書興利除弊，以舒民困。1059年從常州知州調為提點江東刑獄，上萬言書《上仁宗皇帝言事書》，提出了全面改革的主張，五年入朝為三司度之判官。神宗熙寧二年，任參知政事，荊國公，積極推以新法。他被屢次罷免，屢次起用，熙寧九年罷相后，隱居江寧（今江蘇省南京市）。元豐八年司馬光為相，全部廢新法，王安石憂憤成疾，次年病卒，66歲，謚號文。

2、王安石思想：

（1）哲學思想：繼承和發揚老子的傳統的樸素的變辯法思想。主要見于其著作《洪范傳》和《老子注》中，后者已經散佚。

（2）政治思想：維新變法，富國強兵。

他提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振耳發饋的政治思想。為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守舊勢力的反對和阻撓，發動和領導了一場以“理財”“整軍”為中心，以“富國強民”為目的，涉及到社會，政治，經濟，軍事，文化各方面各個方面的規模巨大，威武雄壯的社會變革運動。史稱“熙寧新法”。王安石因此被列寧稱贊為“中國十一世紀的改革家”。

（3）文學思想：重道崇經，重視世用，兼顧華彩。

其文學觀以重道崇經為指導思想，雖不排斥文學的藝術性，但更重視文學的實際功用。他認為 “文貫乎道”（《上邵學士書》），“治教政令，圣人之所謂文也”（《與祖擇之書》）。所以文章應當”詳評政體，緣飾治道，以古今參之，以經術斷之”（《張刑部詩序》）。“文者，務為有補于世而已矣”，反對“近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以僻積故實為有學，以雕繪語句為精新”，強調文學的實用價值，“要之以適用為本。”“巧且華不必適用”，“適用亦不必巧且華”。

3、藝術風格：詩文政治色彩濃厚，文學創作與政治活動密切結合

（1）散文：以政論為主，風格邏輯性強,論證嚴密,立意新穎, 簡潔峻切,氣勢不凡。A、內容方面緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務。如：《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》。《本朝百年無事札子》一文，深刻分析了宋王朝的現實，指出變法的必要性和可行性，無疑是“熙寧新法”的綱領性文章。他的短論常直陳己見，簡潔峻切。如《答司馬諫議書》，剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明了自己的政治主張，針鋒相對，文筆犀利。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算“得士”的問題，詞氣凌厲，勢如破竹。其短文直截了當，不枝不蔓、簡潔峻切、短小精悍。如《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調后天學習的重要。在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。

B、藝術特色：綱目清晰，論點鮮明，邏輯嚴密，簡潔峻切，說服力強。多針砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。

（2）詩歌：政治傾向性強，關心民生疾苦。A、政治詩：反映現實，同情人民。

如《河北民》，表達了對人民的同情，對社會前途的憂慮，以及對傳統思想的反抗，充分抒發了他遠大的政治抱負和積極的人生態度。如《陰山畫虎圖》表達了對北宋統治者在遼和西夏的威脅面前麻痹茍安，深感不滿。其他還有《同昌叔賦雁奴》、《白溝行》等。

B、詠史懷古詩：寄托遠大的政治抱負和批判精神。

如《商鞅》、《范增》、《張良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通過對歷史人物的景仰，抒發了自己的政治感情。在《杜甫畫像》中，不僅高度評價了杜詩的豐富性和創造性，更表明了對杜甫同情廣大人民的精神的繼承：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼!”最著名的是《明妃曲二首》。

C、詠懷寫景詩（荊公體或半山體）：閑適遣興，新穎別致，含蓄雋永，雅麗精絕，煉字煉句，妥貼自然。如：《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

4、集評：

“王介甫文取法孟、韓”。（劉熙載《藝概·文概》）“介甫文兼似荀揚。荀,好為其矯；揚,好為其難。”(同上)“介甫文得于昌黎,在陳言務去。其譏韓有‘力求陳言夸未俗’之句,實乃心向往之,”(同上)“半山文善用揭過法,只下一二語,便可掃卻他人數大段,是何簡貴!”(同上)黃庭堅說：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。”（見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）

葉夢得說：“王荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容發，然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。”（見《石林詩話》卷上）

“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄。如?天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠?，?濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多?，?平治險穢非無力，潤澤焦枯是有材?之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取。晚年始盡深婉不迫之趣。”（《石林詩話》）

曾季貍《艇齋詩話》認為“荊公絕句妙天下”，并說：“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。”

張邦基《墨莊漫錄》卷六說：“七言絕句，唐人之作往往皆妙，頃時王荊公多喜為之，極為清婉，無以加焉。”

清人吳之振曾針對評王安石晚期作品“有工致，無悲壯”（吳之振《宋詩鈔·臨川詩鈔序》）的論點提出不同意見：“余以為不然，安石遣情之外，其悲壯即寓閑談之中”（吳之振《宋詩鈔·臨川詩鈔序》）。

清人薛雪《一瓢詩話》評論說：“王荊公好將前人詩竄點字句為己詩，亦有竟勝前人原作者，在荊公則可，吾輩則不可。”

四、課文賞析

1、解題與背景

本文作于宋神宗熙寧元年（1068），作者四十八歲，年初任翰林學士，四月，神宗召見王安石，王安石得以與神宗直接對答。

宋神宗二十一歲繼承皇位，和宋仁宗、宋英宗相比，他是個想有所作為的皇帝，因而繼位不久，便將王安石從江寧召回。

據《宋史·王安石傳》：熙寧元年四月??帝問所治為先，對曰：“擇術為先。”王安石“擇術為先”這一回答實際上否定了現行的治術，要提出新的治理方案。

李燾《續資治通鑒長編》亦載：宋神宗詢問王安石“祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，以何道也”的問題。這問話的意思是當前的“治術”也導致了百年的太平無事。

針對這個問題，王安石上了《本朝百年無事札子》這篇說理文章，以揚為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統治的四十多年中的種種弊病，透過“百年無事”的表面現象揭示出當前面臨的種種危機，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農業、財政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張，文章綱目清晰，說理透徹；措辭委婉，情感直白坦誠。既指出了問題，又使神宗容易接受，是歷代奏議中的佳作。札子，是一種文體，是向皇帝或長官進言議事的一種公文。

2、串講：

[課文]臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年，天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗而所陳。

[注釋] 悉：詳盡，周全。

[譯文]我前些天承蒙陛下問到我朝之所以統治了上百年，天下太平無事的原因。我因為淺薄無知，錯蒙皇上詢問，由于時間緊迫，不敢長時間留在宮中，話還來不及說完，就告辭退朝。私下想到皇上問到這個問題，是天下的福氣，而我卻沒有一句中肯的話奉獻，不是身邊官員效忠君主的態度，所以敢于不揣冒昧粗略地說說我的看法。

[分析] 交代呈上此文的緣起（可參見前述“

五、本文寫作背景”），言辭委婉懇切。

[課文]伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材。變置施設，必當其務。故能駕馭將帥，訓齊士卒。外以捍夷狄，內以平中國。于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗英宗無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。仁宗在位歷年最久，臣于時實備從官，施以本末，臣所親見。

[注釋] 伏惟：下對上的敬稱，如《孔雀東南飛》：伏惟啟阿母。躬：自身，引申為秉持。齊：整治，如治國，齊家，平天下。躬：自身。為天下先：給天下人作出榜樣。一：全部。安利：使動，使安定，使獲利。元元：黎元百姓。逸德：享樂之德性，一解：失德。施以本末：所作所為的始末。

[譯文]我想太祖具有極高的智慧獨到的見解，詳盡地了解各種人物的真偽，指揮任命，一定做到人盡其才，設置變革措施，一定能夠符合現實情況。所以能夠駕馭將帥，練好士卒，對外抵抗外族入侵，對內靠他們平定**。于是廢除苛捐雜賦，禁止酷刑，廢除強橫的藩鎮勢力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下作出了榜樣。太祖在制定政策發布命令的時候，一切以百姓能平安、得利為準則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒有喪失道德的地方。這就是所以能夠統治上百年，而天下太平的緣故。仁宗作皇上，時間最久。我當時擔任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。

[分析] 概述宋朝百年來太平無事的原因。

既是百年之事，本段自神宗之前的幾任皇帝便都有所提及。① 宋太祖為開國之君，且功績較多，所以著墨較多。（第一、二、三、四句：伏惟太祖躬上智獨見之明??一以安利元元以為事。）

② 太宗、真宗、英宗都是一句帶過。（第五句：太宗承之??無有逸德。）③ 總說以上為大宋王朝能夠統治上百年，而天下太平的原因。（第六句：此所以??無事也。）

④ 呈上啟下，引出對仁宗的論述。（第七、八句：仁宗在位??臣所親見。）

[課文]嘗試為陛下陳其一二而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚于閭巷之人。此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發。兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令、京官以至監司、臺、閣升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。此因任眾人之耳目拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣。此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。

[注釋] 天：天命。人：百姓。自然：自然而然之性，指天性。忠恕誠愨：忠心寬厚誠實謹慎。妄：胡亂，隨便。役：勞役，役事，指大范圍征用人力。殘擾：殘暴騷擾，指禍害。加兵：發動戰爭。刑平而公：刑罰輕緩而公正。賞重而信：獎賞重而守信用。納用諫官御史：指采納他們的建議。公聽并觀：多方聽取和觀察，尤言兼聽。拔舉疏遠：選拔疏遠的人才。一解，選拔人才，疏遠小人。調發：調用發動，指動用錢財，征用物力。蠻夷：外族。得免于兵死：避免在戰爭中死亡。大臣貴戚：王公大臣，皇親國戚。近習：親過的人，習：接近。或：有的。驍雄橫猾：勇健有力而又蠻橫奸詐之人。御：統率。謀變：陰謀叛亂。文籍：帳本。委：把??交給。能吏：有才能的官吏。鉤考：考查。發：發現。流者：流亡的人，逃荒者。寇攘：偷竊搶奪。大擅：肆意據用。廣私貨賂：大量私受財物。隨輒：馬上，很快。貪邪橫猾：貪婪奸邪強橫狡猾之人。升擢：升遷提拔。（雖不得）人：勝任之人。蔽塞：埋沒。收舉：收用推舉。號慟：哀號悲慟。考妣：父母。寬仁恭儉：寬厚仁愛謙恭儉樸。

[譯文]我試為陛下陳說其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對上敬畏天命，對下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠懇，始終如一。沒有隨意興辦一項工程，沒有隨意殺過一個人。審斷案件盡量使犯人能夠活下來，特別憎恨官吏對百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢財給遼、夏，卻始終不忍心對他們開戰。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會受到偏見的讒言的蒙蔽；依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關系疏遠的人才，且伴隨著連坐的法律。從監察官吏到州、縣的官員，沒有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來損害老百姓。自從西夏人順服以后，蠻橫的外族就沒有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰爭中死亡，而內地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因為沒有隨意興辦一項工程，沒有錯殺一個人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來，而特別憎恨官吏對百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財物給遼、夏外族，而不忍心對他們開戰的結果。王公大臣，皇親國戚，身邊的近臣，沒有人敢強橫犯法，他們自重謹慎，有的甚至超過平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結果。招募天下驍雄強橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達到百萬，沒有良將來統帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財物，雖然有帳冊，把這些交給府史管理，沒有賢能的官吏來檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發出來；水旱災年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財物的強盜立刻就被捕獲，這是賞賜很重而守信用的結果。王公大臣、皇親國戚、身邊的侍從官吏，沒有能大肆作威作福，到處鉆營受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報告到上面；貪婪奸邪強橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會受到偏見的讒言所蒙蔽的結果。從縣令、京官，到監司、臺閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時的所謂有才能的人，也很少有埋沒不被任用的。這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關系疏遠的人才而伴隨著連坐之法的結果。駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠懇，始終如一的結果。

[分析] 對仁宗時期的政事進行較為詳盡的論述和分析。

王安石之所以對宋仁宗進行詳論，主要是因為他在位時間長，暴露出的問題最多，造成的社會問題和社會矛盾亦最大。王安石在此用了約一半的篇幅對仁宗一朝作了描述。

對于本段中對宋仁宗寬仁恭檢的政治美德的稱頌，現在一般學者認為只是王安石的外交辭令，是不得不如此寫。當然，也有學者認為這種觀點有失偏頗，是對王安石的個性估計不足。盡管王安石對宋仁宗的評價有些言不由衷（這從后面對仁宗的批評和指責可以看出），但總的說，仁宗不是大有為之君，但也不是昏君或暴君，而是一位謹小慎微的守成之君。宋朝的積貧積弱，在他當政時較為突出，但這并不是一朝一代一朝一夕所造成的。

就本段的論證思路而言，王安石在這里首先引出論述（第一句），而后總述仁宗政治美德（第二句）。接下來提綱挈領地指出了仁宗的幾種善政，即：

① 忠恕誠愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。（第七句）再接下來，舉例說明以上善政的成效：

① 第八、九句，對應“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對應“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對應“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對應“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”；

⑤ 第十九、二十句，對應“因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對應“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，始終如一之效也”。

[課文]然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實不間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間，正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下偷惰，取容而已。雖有能者，在職亦無以異于庸人。農民壞于徭役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇將，而久其疆埸之權。宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年，雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。

[注釋] 累世：數代。末俗：衰風頹俗。女子：宮女。視事：處理朝政。有司之細故：部門的瑣事。措之：實施它。理勢：紋理趨勢。名實：表面和實際。察：考察。貴：尊重。廁：置身于。監司無檢察之人，守將非選擇之吏：監察部門無履行檢察職責的人，守邊大將不是通過選拔而獲用。交私養望者：結黨營私，獵取名望之人。排沮：排斥阻止。偷惰：偷懶懈怠。取容：包容，諒解。壞于徭役：受徭役牽累。救恤：救助撫恤。水土之利：農田水利。申敕：告知訓誡，引伸為管束整頓。久其疆埸之權：讓他們長期守衛邊疆。宿衛：宮廷衛兵。姑息羈縻：縱容籠絡。羈：馬韁。縻：牛韁。儉約：儉樸節約。憂勤：操勞勤勉。累圣：很多賢明之君。

[譯文]但是，本朝幾代墨守衰風頹俗的弊病，卻沒有親友和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過是宦官宮女，出來處理政事，又不過是有關部門的瑣事，沒有像古代大有作為的君主那樣，和學士、大夫們討論先王治理國家的方法，把它實施到天下。一切聽任自然趨勢，而主觀努力卻有所不夠，名義和實際效果之間的關系，沒有加以考察。君子并不是不被重視，然而小人卻混雜其間，正確的言論并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時候被采用。憑著寫詩作賦博聞強記選拔天下的士人，而沒有學校培養造就的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒有官吏考核實績的制度。監司部門沒有設置檢查的人，守將不是選拔上來的賢臣，頻繁地調動遷官，既難于考核實績，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結黨營私，獵取名望的人，大多數得到了顯要的職務，靠自己才能奉公守職的人，有的被排擠打擊。所以上面和下面偷懶懈怠，互相博取信任諒解，雖然有有才能的人擔任官職，也無法顯示出和庸人的不同。農民受到了徭役的牽累，沒有看到特別的救濟撫恤，又不為他們設置官員，興修農田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領，讓他們長久地掌握守邊任務。保衛都城收羅的是些兵痞無賴，沒有改變五代的縱容、籠絡的壞習慣；皇室中沒有教導訓練、選拔推薦之實，因而不能符合先王親近疏遠、升官、降職的原則。至于管理財政，基本上沒有法度，所以雖然皇上儉樸節約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國家卻不強大。幸賴不是夷狄昌盛的時候，又沒有堯、湯時代水澇旱災的特殊情況，所以天下無事，超過百年。雖然是人努力的結果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對上敬畏天命，對下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

[分析] 本段在第三段稱頌宋仁宗寬仁恭儉的政治美德，分析其不妄興作、刑平賞重、公聽并觀、拔舉疏遠等政治措施的基礎上，指出了當前國家政治由于長期因循末俗帶來的滯散墮壞的局面，特別是兵、農、財政等方面存在的重重積弊，字里行間表達了深深的憂患之情。

①指出了累朝君主因循弊政的局面。（第一句）

②對此局面進行了深刻論證和分析，以揭示表面無事的背后隱藏著的矛盾和危機： A．君主脫離政事，不與智能之士議政（第二句）；

B．主觀努力不夠；朝中制度、官職名實不符（第三句）： C．任官不分清濁，正確的識見不被看重（第四、五句）； D．學校缺乏培養有為人才之法（第六句）； E．科舉不能取經世濟時之才（第七句）； F．各路監司不通察檢之道（第八句）；

G．吏部無考勤之法，裙帶關系位列顯職，真才實學反受斥（第九至十二句）； H．農田水利失修、賦役苛重而不知救濟（第十三句）；

I．守邊御敵無有為將士，邊兵垂老而不知更新訓練（第十四句）； J．宮衛盡市井二流之徒，宗室升遷唯親（第十五、十六句）； K．財政治理無方（第十七句）。③ 指出宋朝如此積弱而得保百年，實在是“賴非夷狄昌熾之時，又無堯湯水旱之變”，是出于“天助”。也即這種“百年無事”很大程度上出于僥幸。這樣其實也推翻了前面對仁宗的歌功頌德，真正觸及到了問題的一些實質。（第十八至二十句）

[課文]伏惟陛下躬上圣之質，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍逃諱忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進止。

[注釋] 質：資質。（無窮之）緒：端緒。終：結束。茍：茍且。幸赦而留神：有幸能赦免我而注意我的話。

[譯文]我想陛下身具最為圣明的資質，繼承無窮無盡的帝業，知道不能長久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應盡的職責，而只顧躲避獨犯忌諱所遭到的懲罰。懇請陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。恰當與否，請陛下裁決。

[分析] 指出現在應當認識到不能永遠依賴天助。那么，“大有為之時，正在今日”。

3、文章主題

應該說，王安石對宋仁宗時的政局是不滿意的。在他看來，宋朝積弱不振，仁宗要負很大責任，但只是不便明言而已。縱觀王安石的一些政治主張，從他的詩文集中可看出他變法的目的就是富國強兵，對于西夏和遼國，他的策略是從虛與委蛇到有效抵抗再到戰而勝之，這是他的三步曲。可見這篇文章中提到的“寧屈己棄財于夷狄而終不忍加兵”一句，是包含這王安石沉痛心情的。

總之，《本朝百年無事札子》在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地指出當時積弊已久的社會矛盾，期望神宗在政治上大有作為，認為“大有為之時，正在今日”。作者的目的顯然不在于逐條分析百年無事的原因，而在于揭示表面無事的背后隱藏著的矛盾與危機。這實際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設計藍圖。

4、藝術特色：

（1）語言婉曲，文字質樸，思想嚴密，情感真誠。（2）句式整飭，議論峻切，不疾不徐，一唱三嘆。

梁啟超贊它“可永為世模范者也”。

五、思考與練習：

1.總結王安石所列仁宗治國的主要政治措施。

答：在第三段中，王安石提綱挈領指地也仁宗的幾種善政：即“忠恕誠愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍如兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。”接著便舉例說明“忠恕誠愨，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“賞重而信之效也”、“任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也”、“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，始終如一之效也”。

2.總結王安石指出的宋朝政治積弊。

答：在第四段文字中，重點找出(1)“因循末俗”、“一切任自然之理勢”；(2)“名實之間有所不察”兩個要點。而文中重點批評的是“名實之間有所不察”，如取士、課試、檢察、成績、官職、將守、財政等方面，一一剖析其積久之弊，指出了這些名實不察的原因正在于“因循末俗”，這正是宋朝政治的積弊所在。

3.收集有關王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關系。

答：可通過閱讀《王安石傳》，重點考察王安石的變法措施是如何針對這些積弊而進行改革的。

第三篇：2017_2018學年高中語文07奏議本朝百年無事札子教師用書

*

本朝百年無事札子

本朝百年無事札子

王安石 閱讀下面文字，完成題目。

臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年，天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。．．伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。．故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍夷狄，內以平中國。于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，．誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰．．武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。

仁宗在位，歷年最久。臣于時實備從官，施為本末，臣所親見。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人；斷獄務在生之，而特惡吏．．之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并．觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。蓋監司之吏以至州．縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦得免于兵死，而中國之人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，．非有良將以御之，而謀變者輒敗；聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴．戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞；貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之．耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視．事，又不過有司之細故。未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下．偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。農民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為 之設官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇將，而久其疆埸之．．權。宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴．非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。．．伏惟陛下躬上圣之質，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍逃諱忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進止。

1．下面句中加點詞的解釋錯誤的一項是()A．變置施設必當其務

．B．斷獄務在生之 ．C．兇年饑歲，流者填道 ．D．升擢之任，雖不皆得人 ．【解析】 “擢”應為“提拔”之意。【答案】 D 2．下面句中加點詞的意義與用法相同的一項是()A．雖憂勤而國不強/出而視事，又不過有司之細故 ．．B．游談之眾因得以亂真/因擊沛公于坐 ．．C．而不蔽于偏至之讒/其自重慎，或甚于閭巷之人 ．．D．非近臣所以事君之義/此其所以獲天助也 ．．．．【解析】 A項，而：連詞，表轉折/連詞，表順承。B項，因：介詞，趁機。C項，于：介詞，表被動/介詞，表比較。D項，所以：表方式，“用來??的”/表原因，“??的原因”。

【答案】 B 3．與例句中加點詞用法不一致的一項是()例句：寧屈己棄財于夷狄 ．A．斷獄務在生之

．C．訓齊士卒 ．

B．兵士雜于疲老 ．．D．一以安利元元為事 ．．當：適應 獄：案件 兇：饑荒 擢：降職

【解析】 A項中的“生”、C項中的“齊”、D項中的“安利”和例句中的“屈”均為使動用法，B項中的“疲老”，形容詞用作名詞。

【答案】 B 4．以下全屬于作者所說的仁宗善政的一項是()①未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人 ②斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾 ③刑平而公，賞重而信 ④納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒 ⑤因任眾人耳目，拔舉疏遠，而 隨之以相坐之法 ⑥天下號慟，如喪考妣

A．①②③⑥ C．②③④⑤

【解析】 ⑥說的是成效，非善政。【答案】 C 5.下列對這段文字的分析和概括不正確的一項是()A．對仁宗時期的政事進行了較為詳盡的論述和分析。B．從下文看出王安石對宋仁宗的評價是發自內心的贊揚。

C．先總述仁宗政治美德，接下來提綱挈領地指出了仁宗的幾種善政。D．再接下來，作者還舉例說明仁宗幾種善政的成效。

【解析】 B項表述有誤。從下文看，王安石對宋仁宗的評價是言不由衷的。【答案】 B 6．將下面句子翻譯成現代漢語。

(1)臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)我因為淺薄無知，錯蒙皇上詢問，由于時間緊迫，不敢長時間留在宮中，話還來不及說完，就告辭退朝。

(2)沒有隨意興辦一項工程，沒有隨意殺過一個人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來，特別憎恨官吏對百姓的殘暴騷擾。

【參考譯文】

我前些天承蒙陛下問到我朝之所以統治了上百年，天下太平無事的原因。我因為淺薄無知，錯蒙皇上詢問，由于時間緊迫，不敢長時間留在宮中，話還來不及說完，就告辭退朝。私下想到皇上問到這個問題，是天下的福氣，而我卻沒有一句中肯的話奉獻，不是身邊官員效忠君主的態度，所以敢于不揣冒昧粗略地說說我的看法。

我想太祖具有極高的智慧和獨到的見解，從而完全了解身邊各人性情的真假，指揮任命，一定做到人盡其才，設置變革措施，一定能夠符合現實情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對外抵抗外族入侵，對內靠他們平定中原地區。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強橫的藩鎮勢力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發布命令的時候，一切以百姓能平安、得利為準則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒有喪失道德的地方。這就是能夠統治上百年，而天下太平的

B．②③⑤⑥ D．①④⑤⑥ 緣故。

仁宗做皇上，時間最久。我當時擔任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。我試為陛下陳說其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對上敬畏天命，對下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性，忠恕誠懇，始終如一。沒有隨意興辦一項工程，沒有隨意殺過一個人；審斷案件盡量使犯人能夠活下來，特別憎恨官吏對百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己拿出錢財向遼、夏求和，卻始終不忍心對他們用兵。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會受到偏見的讒言的蒙蔽。依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關系疏遠的人才，且伴隨著連坐的法律。從監察官吏到州、縣的官員，沒有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來損害老百姓。自從西夏人順服以后，蠻橫的外族就沒有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰爭中死亡，而內地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因為沒有隨意興辦一項工程，沒有錯殺一個人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來，而特別憎恨官吏對百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財物給遼、夏外族，而不忍心對他們開戰的結果。王公大臣，皇親國戚，身邊的近臣，沒有人敢強橫犯法，他們自重謹慎，有的甚至超過平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結果。招募天下驍雄強橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達到百萬，沒有良將來統帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財物，雖然有賬冊，把這些交給府吏管理，沒有賢能的官吏來檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發出來；水旱災年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財物的強盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結果。王公大臣、皇親國戚、身邊的侍從官吏，沒有能大肆作威作福，到處鉆營受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報告到上面；貪婪奸邪強橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會受到偏見的讒言所蒙蔽的結果。從縣令、京官，到監司、臺閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時的所謂有才能的人，也很少有埋沒不被任用的，這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關系疏遠的人才而伴隨著連坐之法的結果。皇帝駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠懇，始終如一的結果。

但是，本朝幾代墨守衰風頹俗的弊病，卻沒有皇親國戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過是宦官宮女；出來處理政事，又不過是有關部門的瑣事。沒有像古代大有作為的君主那樣，和學士、大夫們討論先王治理國家的方法，把它實施到天下。一切聽任自然趨勢，而主觀努力卻有所不夠，名義和實際效果之間的關系，沒有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進來；正確的論斷并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時候被采用。憑著寫詩作賦博聞強記選拔天下的士人，而沒有學校培養造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒有官吏考核實績的制度。監司部門沒有設置檢查的人，守將不是選拔上來的賢臣。頻繁地調動遷官，既難于考核實績，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結黨營私，獵取名望的人，大多數得到了顯要的職務，所以上上下下茍且懶惰互相取閱 罷了，即使靠自己才能奉公守職的人，也無法顯示出和庸人的不同。農民受到了徭役的牽累，沒有看到特別的救濟撫恤，又不為他們設置官員，興修農田水利。士兵中混雜著老弱病員，沒有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領，讓他們長久地掌握守邊任務。保衛都城收羅的是些兵痞無賴，沒有改變五代的縱容、籠絡的壞習慣；皇室中沒有教導訓練、選拔推薦之實，因而不能符合先王親近疏遠、升官、降職的原則。至于管理財政，基本上沒有法度，所以雖然皇上儉樸節約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國家卻不強大。幸賴不是夷狄昌盛的時候，又沒有堯、湯時代水澇旱災的特殊情況，所以天下無事，超過百年。雖然是人努力的結果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對上敬畏天命，對下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

我想陛下身具最為圣明的資質，繼承無窮無盡的帝業，知道不能長久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應盡的職責，而只顧躲避獨犯忌諱所遭到的懲罰。懇請陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。請裁奪。

第四篇：《吳季子札論》原文及翻譯

原文：

①季子三以國讓，而《春秋》褒之。余征其前聞于舊史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧②之義，非公也；執禮全節，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。

②夫國之大經，實在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發文身而無怨。及武王繼統，受命作周，不以配天之業讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使爭端興于上替，禍機作于內室，逐錯命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。

③季子之閎達博物，慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接馀昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？

④嗚呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘④，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！

【注】

①吳季子札：即季札，春秋時吳王壽夢之幼子。壽夢有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢欲立季札為太子，季札讓；壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。

②子臧：春秋時曹國貴族，在曹國內亂中被擁立為王而不就。

③太伯：吳國始祖，周太王長子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當地人立為君長，自號句吳。

④觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時聽到演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險。

譯文：

季札三次退讓繼承吳國王位，《春秋》這部經典上對此大為褒獎。我從過去的史書中驗證了一下以前聽到的這種說法，私下認為，不聽先王的命令，不能叫作孝；與子臧讓位的義舉相比附，不能叫作出以公心；堅持長子繼承的禮制，保全自己的節操，使得國家被篡奪，君王被殺死，不能叫作仁；出使外國能觀察形勢的變化，在自己國內卻不去討伐叛亂，不能叫作智。左丘明的《左傳》和司馬遷的《史記》記述季札的事，卻不加譏刺，我感到迷惑不解。

國家最重要的綱常，就在于選擇君王的繼承人。做君王的人擔心不能立有德的人為嗣君，所以按照賢能的標準擇嗣而不管年齡，按照大義的標準立嗣就不去占卜，按照君王的命令擇嗣就不管禮制。因此吳太伯出走到句吳，是為了避開弟弟季歷，讓他繼承王位。季歷按照周太王的囑托做，所以他繼承王位并不是為自己打算。太伯知道王位有了歸屬，就剪短頭發，在身上刺了花紋，毫無怨言。到了周武王繼承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是長子，但不把建立周朝的事業讓給長兄伯邑考，這是以周朝天下的利益為重。那個諸樊，沒有季歷的賢能，那個王僚，沒有武王的圣明，但季札卻干出了太伯讓國那樣的事，這是徒慕虛名，怎么可以與太伯的至德相比呢？況且使得國內的爭端發生在王位更替的時候，禍亂興起在王族內部，于是公子光劫奪了王位，到了兒子夫差，就被越王勾踐打敗。國勢衰落，不能恢復，父子只傳了兩代，吳國就滅亡了。

以季札這樣見解通達，知識淵博、不懈地追求道義的人。如果先前承擔了壽夢的遺命。繼承了馀昧死后的王位，一定能夠發揚光大周朝宗系的統治，稱霸江南。那么，吳國也就能夠因而強盛，許多禍亂也就不會發生了。這樣的話，闔閭怎么能在地下室里密謀奪位呢？專諸的匕首又怎么能夠發揮作用呢？

唉！保全自己的聲名而不顧吳國的大業，堅決推讓而不改變素志。所丟掉的是忠，所保存的是節，季札倒是很會養護自己，但對死去的君王怎樣交待呢？與其從周朝的音樂中觀察各諸侯國的興衰變化，從戚地的鐘聲中覺察到孫文子處境危險，何不多關心一下自己內部的禍患，多憂慮一點自己國家的安危呢？與其到王僚墓上去哭祭回報，哀悼已死的王僚，侍奉活著的公子光，何不在爭端發生前就采取行動，在禍亂未發生前就進行防治呢？與其拋棄家室來表示自己的節義，把寶劍掛在徐君墓前來表示為人守信用，何不遵奉君父壽夢的遺命，繼承王位，來安慰他的在天之靈呢？就此而言，自己要保持純潔，不追求合理的王位繼承，這是干凈了自己而拋棄了國家啊！吳國的滅亡，季札實在是禍患的根子。他還說：“不是我引起的禍亂”到底是誰引起的呢！到底是誰引起的啊！

第五篇：“百年本溪湖”圖片展信息.

溪湖區隆重舉行“百年本溪湖”圖片展

9月26日，在建國63周年華誕到來之前，為喜迎黨的“十八大”勝利召開，溪湖區在彩屯治沉廣場隆重舉行了“百年本溪湖”大型圖片展啟動儀式。本次圖片展由溪湖區委、區政府主辦，溪湖區黨史地方志和溪湖區檔案館承辦，籌備期間得到了市、區各級領導，市史志辦、市檔案局、市檔案館，以及社會各界的高度重視和大力支持。展覽共分為4個板塊、30張展板，共展出327張新老圖片。這些圖片記載了溪湖百年的前進歷程，見證了溪湖人民奮斗不止的歷史足跡，講述了數代溪湖人堅強不息、勇于探索的光輝歷程，展現了溪湖改革創新的豐碩成果。

此次圖片展，不僅展示了溪湖積淀百年的歷史文化，讓溪湖人民了解了過去，熟悉了現在，也更加激勵了溪湖人民創造未來的信心。現場參觀的人們邊看圖片邊感慨溪湖的變化之大，發展之快 ；很多老同志更是在圖片前回憶講述著自己或兒時或青年時代的經歷；還有的老人說我一定讓我的孫子也來看看展覽，讓年輕人了解一下自己家鄉的歷史。