第一篇：蔽日古槐密如織,悠悠國子七百年

蔽日古槐密如織，悠悠國子七百年

——細嗅國子監大街的文化芬芳

00826055 城市與環境學院 甘霖

四月暮春，斜風細雨。

七百歲的國子監街古槐如織，靜謐安詳。一如舊城胡同口曬太陽的老人，將漫漫光陰里紛紜的故事沉淀于心，淡淡微笑，緘口不言。

街口一座古色古香的彩繪牌樓，寶藍匾額上書“成賢街”三字，宛如一張優美的名片。旁邊磚墻上黑色的石匾用簡明的中英文述說著這條街的歷史：“國子監街元代時已形成，有元之太學。明朝屬崇教坊，有國子監、文廟。清朝屬鑲黃旗，稱國子監。民國后延稱。1965年整頓地名時改稱國子監街。現街北側有國家重點文物保護單位孔廟和國子監，國子監街還保留有四座牌坊和下馬石碑、始建于明代的火神廟遺址。1984年定為市級文物保護街。”

寥寥數言，怎道得盡一條街的滄桑沉浮？槐蔭深處，每一片青磚黛瓦、每一條斗拱飛檐，都有七百年的故事可以陳說。靜靜棲在舊城東北角的這條街巷，保留的是五朝的記憶，傳承的是兩千年文脈。

深吸一口清新的槐香，我步入國子監街，親自去尋訪歷史的記號，細嗅文化的芬芳。

一、圣人鄰里——人間煙火中的市井風情

國子監街東西連著交道口和雍和宮，一個是車水馬龍的交通樞紐，一個是香火不絕的拜 佛圣地。可一走進這條古槐夾道的老街，人會自然平心靜氣，不由得放慢腳步。

這條街，骨子里透出淡泊寧靜的氣息，宛如一個高傲的貴族，雖歷經人生起伏跌宕，卻依然通透、達觀，喜滋滋地與周遭的平民百姓融成一片，用自己淵博的學識熏陶著他們。

國子監街兩側的民居多為明清時代的四合院和三合院，臨街的門樓古建上多有精美的石雕、磚雕和彩繪，常常可見古樸的門墩，獨具匠心的的門聯。這些民居，是老北京的縮影，透著安詳質樸的市井味兒，構成人間煙火里溫暖的剪影。

走進去就會發現，這條街并非直棍一樣一通到底，而是有許多微型胡同與干道相連。從街面上看就是一個門臉兒大小的通道，里面集中著多個安詳的小院落。像國子監街北側61~65號、43~49號、23~25號（箭廠胡同）以及南側84~96號、64~76號、44~60號、16~24號、6~12號等均是這種格局的民居。

還有一些獨門獨戶的院落，門臉兒朝向國子監街，這一類大多有精美的如意門，配著磚雕、門墩、門聯，門簪上寫著“如意”、“平安”或“吉祥”字樣，好一點的還有彩繪和飛檐。如國子監街43號，門簪上寫著“如意”，雀替下有精美的磚雕，細致地鏤刻出各種吉祥的花草；一對方柱形門墩，上面刻有牡丹，頂上各趴著一只小獅子；從門縫還可窺見里面的影壁和太湖石。33號的門面更華麗，臺階更高，四個門簪上書“吉祥如意”，檐下有精美彩繪，朱門映著大紅燈籠、銅色包葉、獸頭門鈸，顯得分外富貴，鼓型門墩刻有牡丹和與門鈸相同的獸頭，門旁銅牌寫著“閑逸居”三字，平添幾分文士之風。41號是最普遍的一種如意門，比前兩種都簡陋，沒有彩繪磚雕，門墩只是簡單的朱紅方柱，倒是那副“忠厚傳家久，讀書繼世長”的古聯十分惹人注意。

國子監街沿街民居的對聯頗有意蘊。如55號的“詩書孟子鄰，松菊陶潛宅”，儒雅隱逸，有書香門第之風。76號拾得居“盛世雍和皆安定，博學國子可成賢”，巧妙地暗含了周圍的古跡地名，文雅大氣。38號小巧質樸的如意門上書“陽和輝大地，瑞氣靄重門”，充滿小家院落的祥和喜慶。伴著耳畔的聲聲叫賣和三輪車的吱呀，默誦這些令人口齒生香的對子，我深深感受到市井俗世亦透著深厚的文化底蘊，大雅大俗的碰撞正是這些傳統民居最大的魅力。

這條街的居民有種悠然淡定的姿態，暮春細雨里，或者溜著褐色的吉娃娃，或者拎著兩顆菜溜達回家，小孩子在雜貨店門前跳繩，白發老人對著老外的相機很配合地露出沒牙的微笑。奧運之際，沿街許多民居門前驕傲地豎起五星紅旗，街邊還掛著“我愛胡同，請騎自行車”的溫暖告示牌。滄桑歷盡，不論國子監街聞名還是湮沒，這兒的居民都是真正的圣人鄰里，安然自得地棲居在亭亭槐蔭下。

二、沿街小店——遺落在時光里的回憶

相傳周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉土特產或書籍等進行交換或買賣。因是文人交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為“槐市”。以后歷代的國子監內外都廣植槐樹，所以“槐市”也泛指國子監。“槐市眾生”也就是國子監的學生。

如今的國子監街，槐蔭依舊，雖不見舊日青衫落拓的士子相互拱手作揖，風情種種的沿街小店卻仍是國子監街一條搶眼的風景線。

這條七百歲古文化街集聚著許多傳統文化氛圍濃厚的古玩店、書畫店和紀念品店，從店面到店主都很有特色。古街最西端98號的吟秋堂瓷社，店門朱紅，內設茶座，門口豎匾上寫著繁體的“國家發明專利晶彩陶瓷藝術禮品展示廳”，旁邊一塊小牌子上有簡體字：“營業中，歡迎參觀”。店主穿著奧運外套，親自執帚掃前階，一口正宗的京片子加上爽朗健談的性格，很容易讓人領會到北京人特有的的熱情醇善。斜對面一家店，招牌上四個繁體字很是瀟灑，問過老板才知道，是“福慧莊嚴”四字。熱情的老板解釋說，這個詞是佛教用語，小店內商品都與佛文化有關。環顧店內，溫存的黃色燈光渲染出莊嚴的神秘感，熹微的光線下那些精美的菩薩像顯出圣潔的神性，讓人不由得心生虔敬。緊鄰“福慧莊嚴”的玻璃櫥窗的是一家不起眼的美術用品店，有個雅致的名字——墨遠齋，店門小而舊，裂縫的玻璃用膠帶笨拙地粘起。引起我注意的是門上的紙條——“有事請按鈴”，再一看，里面一位白發老先生正專心致志地看報，一條街的繁華熱鬧都與他無關。身處鬧市，神游書海，正是槐市儒商遺風。

除了文化味濃厚的老店，街邊還有許多個性十足的小商店，讓七百歲的國子監街偶爾像個可愛的頑童。37號的卡漫通禮品店擺滿了各種漫畫書、漫畫人物袖珍模型和大小徽章，店主和氣地看著大小顧客新奇地把玩商品。這是個輕易能讓人回憶起童年的地方，有很多人像我一樣什么都沒有買，只是進來走一遭，然后帶著滿滿的溫暖回憶沒入街上的人流。這條街古樸而又開放，從東走到西不到千米的距離，我遇見了十來個金發碧眼的外國人。或者背著大包騎著山地車駛過，或者在店鋪里細細把玩陶瓷兔爺兒，更多的在沿街小咖啡廳或茶館里悠然小酌。就像在27號古色古香的茶社里，一對外國男女，面對一條七百歲的街道，看著質樸紛飛的東方色彩，嗅著馥郁芬芳的雨中槐香，像在家時一樣享用簡單的下午茶。

給我印象最深的小店名叫“Lost&Found”,干凈的淺灰色墻壁配著褐色木質招牌，毫不張揚；門口長椅上坐著一排外國人，加上一個上世紀倫敦風格的黑色街燈，若不是那排黑色的瓦檐，錯眼看上去還以為身在北歐。懷著對店名的疑惑，我走進這家別致的小店，溫暖迷離的黃色燈光透出一種并不傷感的懷舊，店里的商品很別致：一排八十年代常見的搪瓷暖水壺，停在不同時刻的古舊鐘表，老式縫紉機上擺著欣欣向榮的植物，早已絕跡的笨重的理發店椅子，還有一摞摞最新的英文雜志。年輕的店主說，店名并非失物招領的意思，但也可以這樣理解，這個店，和記憶有關。

從這家店走出，我的心滿滿的卻無從言說。覺得這一家店把整條國子監街所有小店的微妙聯系一語道破，lost and found，很多東西我們曾經遺落，然后在某個不經意的瞬間某個不起眼的角落驚喜地尋回，或者，在莫大的永恒里永遠地失去。國子監街，每一家沿街小店都在陳說著一個或新或老的故事，提示著我們遺落在時光里的回憶。

三、孔廟——千年文脈，至圣先師

北京孔廟坐落于國子監街13號，對街一面朱紅八字影壁，映著蒼翠古槐，顯得沉郁濃重；正門又叫先師門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，檐下彩繪已被歲月磨洗得斑駁暗淡——在北京城的千年沉浮里，這座建筑有著太久遠的存在，太悠長的故事。

這是中國元明清三朝皇家祭祀孔子的場所，又名先師廟。元大德六年（1302）興建，大德十年建成，雖經過歷代重修擴建，但其結構基本上仍然保存元代風格。整座孔廟采用主體建筑沿中軸線分布、左右對稱的中國傳統建筑布局，主要建筑有先師門，大成門、大成殿，碑亭等，還保存有元明清三朝進士題名碑、乾隆十三經刻石及刻有上古游獵詩的石鼓。

走進先師門時，雨細如絲，潮濕的空氣里有松柏的芬芳。如國子監街一樣，孔廟也是安靜的，然而一個是活潑的恬靜，一個是神圣的肅靜。我提醒自己，在漫漫700年中，這座古建筑群是三朝統治者尊孔崇儒、主興文脈的圣地，也是眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。而我只來得及在它風光已老之時站在這里，隔著時光的山巒觸摸千年文化的脈搏，遙想這里彼時風華。

孔廟第一進院落淺草依依，石碑林立，這里保存有元明清三代198通進士題名碑，徜徉此中，無數熟悉的名字撞擊著視線，張居正、徐光啟、潘繼訓、湯顯祖、董其昌、袁崇煥、史可法、歸有光、于謙、嚴嵩、曾國藩、王原祁、龔自珍、劉墉、紀曉嵐、鄭板橋??盡管石碑上字跡無從辨認，但我確知他們在這里，和五萬多名進士的風光與悲涼在一起，寒窗苦、金榜題名、翰林賜宴、平步青云??一生叱咤終凝固成眼前一個個模糊的名字。

每一通進士題名碑旁都有一個矮小的石碑，上面大多介紹該石碑中的名人，狀元奇聞軼事，科場舞弊事件以及特殊的時代背景等。看著那些有趣的故事——“鴨蛋狀元”“餑餑狀元”“抓鬮產生的狀元”“百歲狀元”??我真切地感到中國古代文人的可愛和無奈。有一故事印象很深，叫“武狀元難倒文狀元”。講的是明正統六年辛未科狀元楊慎由水路回鄉時正遇一武狀元的船迎面駛來，兩船互不相讓，武狀元有意為難楊慎，出一上聯命其相對：“二舟同行，櫓速那及帆快？”諧音暗指三國文臣魯肅和西漢武將樊噲，寓意文不及武。楊無從相對只好讓行。直到多年后其子娶親，奏鼓樂拜堂時楊慎突然想出下聯：“八音齊奏，笛清怎比簫和？”也暗含北宋名將狄青和西漢丞相蕭何兩位古人，意為武不及文。可惜時過境遷，失去反擊機會，這成了楊慎一生憾事。

進士題名碑并不全是風光的見證，它們是漫漫科舉路的濃縮，與封建王朝的命運緊密相連。此間兩座末科進士碑像兩座悲涼的墓碑，埋葬兩個盛極而衰的王朝。明代末科碑被一棵大樹擋住正面，聯想到崇禎惶然上吊的結局，這樣的巧合令人嗟嘆；而清代末科碑由舉子籌資建起，上面還有王賡、沈鈞儒等民國和新中國風云人物，這座貌不驚人的石碑，不僅埋葬了貧弱的清王朝，也埋葬了幾千年的科舉制度。

從碑林中走出，前方是一座先師行教像，孔子寬袍飄逸，含笑而揖，四面槐柏參天，背后是氣宇軒昂的大成門。這是孔廟第二進院落的入口，通向中心建筑大成殿。大成殿是孔廟內最神圣的殿堂，屋頂覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規制，其恢宏程度堪與故宮太和殿媲美；殿內正中供奉“至圣先師孔子神位”，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位；御匾高懸，楹聯醒目，書寫著對孔子功德的贊頌。遙想當年祭孔大典，樂舞升平，儀仗威嚴，九五之尊也要在這里虔誠下拜，膜拜這位教化華夏澤被千秋的至圣先師。

通向大成殿的御道西側有口古井，花瓣形井臺，青石井圈。當年井水淺而甘冽，相傳文人如能飲井中圣水就能文思泉涌，用井水磨墨能筆下生花。乾隆賜名“硯水湖”。幾步遠之處有一棵古柏，兩人合抱都難以抱攏，相傳為元代國子監祭酒許衡所植，今已700多年，幾乎和孔廟同齡。明代奸相嚴嵩代皇帝祭孔經此樹下，狂風驟起，吹動樹枝掀掉他的烏紗帽，后人說此樹有知，可辨忠奸，就稱它為“觸奸柏”。這兩處文物的神奇傳說，給孔廟平添了幾分傳奇色彩。

大成殿后的崇圣門和崇圣祠本是孔廟第三進院落，后被辟為首都博物館，在孔廟內對游人緊閉朱門。于是，對孔廟的尋訪只得在大成殿恢弘的背影處戛然而止。穿過一間陳列著乾隆十三經刻石的夾道，在沉默不語的座座儒家經典旁走過，我即將來到另一個古老沉靜的文化圣地——國子監。

四、國子監——六堂燈火，翰墨飄香

位于國子監街15號的北京國子監，與孔廟相鄰，體現“左廟右學”的傳統建制。國子監是元明清三代的國家最高學府，始建于元代，現存建筑多為清代所建。遙想當年，整條國子監街“黃土墊道，凈水潑街”，誠惶誠恐地迎接天子駕到；唯有孔廟和國子監端襟正坐，等著天子下馬，祭奠先師，臨雍講學——這兩座古院落的氣派非其它可比。

尊貴如許，誰讓它們是國學和儒學的發祥地，整個封建王朝的精神內核呢？

國子監正門對街，一座灰色磚砌一字影壁，雖不及孔廟的朱紅琉璃影壁華麗雍容，卻更顯雅致。正門叫集賢門，第一進院落中有東西井亭，前方的太學門高懸寶藍色“太學”匾額。進了太學門，一座金碧輝煌的琉璃牌樓映入眼簾，上面前后分別題刻乾隆御筆親題的“圜槁教澤”和“學海節觀”，一位導游在我旁邊風趣的說，過了這道門就進入主教學區了。

“主教學區”最重要的建筑是辟雍，專為皇帝講學而建，是現存唯一的古代皇家學宮。辟雍是一座方型重檐攢尖鎦金寶頂殿宇，建于一座圓形水池中央的四方高臺上，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通。如今，辟雍側面和背面的水池漢白玉欄桿上都掛滿了祈愿牌，遠遠看去，如仙島緋云。

相傳乾隆四十八年修建辟雍時，為解決環繞建筑的水源問題，時任工部尚書的劉墉大為撓頭。而時為戶部尚書的和珅建議把“辟雍”殿內的4根金柱去掉，“改用抹角架海梁之法”，不但節省了4400兩銀子，還使方形大殿更加軒敞。辟雍修成后乾隆皇帝“臨雍講學”盛況空前，監生和官員跪滿了辟雍以南的中院、前院和集賢門兩側街道，僅“圍橋觀聽”的學生就有3088人。

環水與辟雍組成一體，形如一塊溫潤的玉璧，是中國傳統中天人地方的宇宙觀，和外柔內剛的為人處事理念在建筑上的體現。“璧”與“辟”為通假字，也正是“辟雍“名稱的切實來歷。辟雍泮水，宛如仙島，當年的太學監生能在此聆教，確是大幸。

辟雍左右兩側的33間房合稱六堂，分別為率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，作用相當于學生宿舍。六堂平日里書聲朗朗,稱“兩序書聲”；晚上燈火通明,稱“六堂燈火”，都是“太學十景“中的景觀。

辟雍北面，彝倫堂前，有一座孔子行教銅像，比孔廟中的石像更嚴肅莊重，周圍圍欄上同樣系滿朱紅祈愿牌，使這尊嚴肅瘦削的孔子多了幾分親近感。孔子像北面的彝倫堂早年是皇帝講學之處，興建辟雍后改為藏書處，即國子監內的圖書館。彝倫堂北的敬一亭是國子監祭酒辦公場所，相當于校辦公樓。

在彝倫堂前西側，有一顆與孔廟觸奸柏齊名的古樹——“復蘇槐”，也叫“吉祥槐”。此樹亦為許衡手植，相傳在明末已死，到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發新芽，枯而復榮。國子監師生發現后紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉兆，由此得名。

歷史上國子監不僅培養出許多優秀的士子，還接受了一批外國留學生。早在明代就有高麗學生入讀國子監，后來還有暹羅、俄羅斯、日本、朝鮮等派來的留學生就讀于此。第三進院落中的琉球學館本是當年的留學生公寓，相當于今天的北大勺園。明、清朝廷對外國留學生的重視和禮遇，促進了中外文化交流，成為中外教育史和交流史上的一段佳話。

徜徉于國子監亭亭古槐下，天已放晴，四月的清和陽光穿透綠葉，剔透動人。回頭看那華美的琉璃門在陽光下熠熠閃光，此情此景像極了初來北大時第一眼仰視高大的圖書館——光明刺痛眼睛，自豪感和渺小感復雜地交織在心頭。這一瞬間我突然發現自己和幾百年來的翰林舉子隔世成知音，我突然懂得這座恢弘而沉靜的院落對他們意味著什么——不是儒家文脈也不是文化圣地，僅僅是他們夢想的圖騰，十年寒窗不變的期許。

事實上，掛滿國子監的祈愿牌為證，這份期許千年不曾低落。

五、老街拾遺——槐蔭下的滄桑符號

流連于國子監街，像聽一個老人徐徐展開一生漫長而斑斕的回憶，時光在緩緩的語氣里如蓮花開落，久遠的影像在靜謐中重現鮮活??以至于驚覺抬頭，忽然黃昏，還以為，故事才剛剛開始。

計劃用半天來讀這條街，卻流連到暮色低垂，意猶未盡，戀戀難舍。

槐蔭里，依舊有道不完的故事，只需稍作停留，那些符號就會將背后的滄桑一一陳說。森森國槐，悠悠老街，從未見過一種植物和一個地點般配得如此天造地設。國槐若不是在這條街上，就少了神兒；國子監街若沒有槐蔭掩映，便缺了韻兒。兩相搭配，才構成國子監街微妙難言的神韻。事實上，國子監街廣植槐樹是有典可考的。自周代起就有“面三槐，三公位焉”之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。在國子監里廣植槐樹，喻示著監生們考中高官。早在周代，國子監內外就廣植槐樹，所以我國歷代的國子監內外沿周禮之制，形成槐蔭蔽日的景觀。

夾道古槐織成蔽日穹窿，整條街立刻有了層次和氣韻，顯現出像它的歷史一樣的悠長深遠。這條街上有許多古老的符號，就這樣靜靜掩映在槐蔭下，平心靜氣地等待有心人來發現。

國子監街最珍貴和美麗的古物是四座彩繪牌樓，也叫“崇教四牌樓”，分別立在國子監大門兩側和街東西兩端，街端兩座牌樓寫著“成賢街”，國子監兩側牌樓寫著“國子監”。4座牌樓原是木質，兩邊還有4根斜撐的戧柱。清末民初損壞嚴重，民國年間進行過一次大修，改成了現在見到的鋼筋水泥結構。上世紀80年代初，牌樓又被油飾一新。現在朱紅的柱子配上寶藍匾額、七彩繪飾，顯得古色古香，與整條街的古樸風格相得益彰。

在孔廟大門東西兩側，立著兩座漢白玉下馬碑，碑上用滿、漢、蒙、藏、回、托忒6種文字刻著“官員人等，至此下馬”，以表示對圣人的敬重。然而諷刺的是，在封建專制社會中皇親貴族尚且對孔子如此禮遇，如今，盡管我們宣揚“尊重知識”、“弘揚傳統文化”，而就在下馬石碑旁邊，卻赫然停著數輛汽車！

國子監街的古跡就像這條街一樣不事張揚，一座灰墻，一排殘垣，舊時或曾風光無限。78號的火神廟，始建于明代，大殿內原供火神、關帝、財神、魯班、藥王、藥圣，現只有臨街的山門殿還保持原狀，現在正在進行修繕。從僅存的山門殿精美的石雕上，還能依稀想象當年的煙火鼎盛。火神廟往東原本是灶君廟，現在幾乎看不出它曾經的存在了。23~25號箭廠胡同，則是當年太學生練習騎馬射箭的地方。

槐蔭深處的文物，靜靜隱沒在喧鬧市井中，不論旁邊是民居、廢墟還是高樓，一樣安之若素，泰然處之。也許，也曾暗暗嘆息吧，畢竟在歷史的滾滾風塵中，它們難逃被掩埋的命運。可我不希望，畢竟每一個滄桑的符號都保留著國子監街的一部分記憶，它們是700年滔滔長河中唯一可追溯的孤島。

六、規劃改造——七百年前世今生

對國子監街而言，七百年很短，短到未曾抹去這里一塊磚一株槐的記憶，隨處回首，仍是舊時牌樓舊時街；七百年又很長，長到歲月風霜刀光劍影把一條街都鐫刻上滄桑的痕跡，無意抬眸，人面桃花不似舊年。

七百歲的老街，日日在遺落和更新中延續著它古老的故事。

根據資料，國子監街自元代建成，歷經元、明、清、民國四代修建改造，逐漸形成今天的規模。對國子監街的保護和修繕工作貫穿了新中國60年的發展歷程，在近幾年來尤其受到重視。

2005年適逢廢除科舉制度100周年，國子監和孔廟迎來建國以來最大規模的修繕工程，95％的古建進行了修繕。此次修繕力圖最大限度地還原歷史原貌，本著對歷史高度負責的態度，絕不忽視任何疑點。例如包括國子監大門在內的部分建筑由紅變黑，就是因為在一幅光緒年間繪制的《國子監全圖》中，國子監中路建筑下架油飾的色彩有一部分不是傳統的朱紅色，而是黑色。憑著這一線索，施工人員和專家進行了反復論證，最終確定了現有方案。正是憑著這種態度，才使得明崇禎“太學奉旨積分題名碑”重見天日，乾隆御座物歸原位。

2006年起，為迎接北京奧運,弘揚“人文奧運”的主題，北京市政府、東城區政府和安定門街道對國子監街進行了鋪磚修路，增設夜景照明和音響設備，修繕火神廟及沿街建筑的外立面，加入與古街風格協調的路墩，增設衛生間和景點中英文說明，規范經營單位招牌廣告等一系列修繕工作，一切以“最少擾動”為原則，使古街歷史風貌更加清晰完整。

除了硬環境的修繕之外，政府還注重軟環境的營造。“居國學圣地，做圣人鄰里”已成為國子監街區居民開展國學文化教育的口號。整條街上有國子監中學（26號）、市民學習中心（26號）、方家胡同小學國學分部（40號）、賢子軒書店（82號）和為民培訓學校（82號）等多所文教單位。2007年，國子監街道與北京大學共同創辦的國子監大講堂，旨在依托北大豐富的國學人力資源與國子監、孔廟歷史悠久的文化資源優勢，面向社區居民開展以中國傳統文化為主要內容的講座活動。

近年來，隨著中國國際地位提升，儒家文化和國學文化日益興盛，國子監和孔廟越發受到海內外游客的青睞，先后接待了德國國防部長、泰國親王、日本司法大臣、意大利內政部長、法國前總理等重要客人的參觀。在奧運期間，接待了國際奧委會主席羅格夫人等重要賓客。在參觀孔廟、國子監后，瑞士聯邦主席庫什潘在留言簿上寫道：“在這里我們了解了中國行政管理的思想體系。”拉脫維亞總統扎特列爾斯留言：“一個民族的智慧，是這個民族最寶貴的東西。”

眼前的國子監大街古色古香又生氣勃勃，但其中似乎仍有幾處不妥。首先是這條街上有不下十家起名、測名、驗名的店，招牌上神乎其神地畫著太極魚，暫且不說是科學還是迷信，我認為這不能代表中國傳統文化的主流，在這樣一條系著國學文脈和儒學正統的古街上，這種店并不和諧，反而會造成外國游客對中國文化的誤解。另外，國子監街本身不寬，卻連通兩條交通要道又吸引眾多游人，開車進國子監街很容易造成擁堵，不妥的停車地點也會妨礙古街面貌，這條街，古有下馬碑，今天為什么不能設“下車碑”呢？

古老的國子監街賦予我們的是繁衍與繼承的神圣使命，在仰視先賢光輝，體味文化氛圍的同時，我們更應該科學合理地保護這條街，將這筆財富完好地傳之后世。

昔我來矣，細雨霏霏，今我去兮，日暮斜暉。

回首，再看一眼那古色古香的牌樓。落日如金，如三朝圣賢灑落的熠熠光輝，讓此中一草一木、一磚一石浸潤在永恒的靜穆和神圣里。

此刻有種錯覺，仿佛這一路，不是走過了古槐如織的一條街，而是走過了迢迢七百年??

參考資料：《北京名園趣談》陳文良、魏開肇、李學文著

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