第一篇：挖掘文化促旅游思考措施

**縣位于**北部，西北部與俄羅斯、哈薩克斯坦交界，東部與蒙古國接壤，邊境線長218公里，是中國西部唯一與俄羅斯接壤的邊境區，也是全國少有的四國交界區域。總面積10540平方公里，全縣轄6鄉1鎮63個行政村，總人口6.8萬人，由漢哈回蒙等21個民族組成，其中少數民族約占68%。“十五”以來，**縣委、政府以打造“魅力**”為

目標，牢固樹立“喀納斯興旺、**發展”的理念，按照“旅游立縣、旅游興縣、旅游強縣”的發展戰略，強勢推進“百里旅游文化長廊”和“百萬游客旅游大縣”建設，圍繞“擴容、延時”兩個核心手段，以景觀景點開發建設為重點，以文化挖掘為依托，努力形成“上有神奇喀納斯，下有魅力**”的旅游發展格局，加快了旅游綜合開發水平。先后榮獲中國旅游強縣、國家園林縣城、國家衛生縣城、國家食品安全示范縣、中國人居環境范例獎、全國環保領域最高獎“中華寶鋼環境獎”、全國生態環境監察試點縣等榮譽稱號；并連續五次獲自治區城市建設“天山杯”競賽活動綜合獎。

優美的自然環境是旅游的外在載體，獨特的人文景觀是旅游的點綴，豐富的民俗文化是旅游的靈魂，只有在保護好生態環境加強旅游基礎設施建設的前提下，更加積極地挖掘本土民俗文化給旅游以升華，開發特色旅游產品，才能促進旅游業的進一步升溫，進而推動相關產業的和諧永續發展。

一、文化與旅游具有相互影響相互促進的密切連帶關系。

現代旅游活動和旅游業的蓬勃發展不僅對各旅游目的地乃至世界經濟產生巨大的影響 , 而且對旅游目的地的社會文化也具有不可忽視的影響。因此, 旅游不僅是一種消費活動 , 也是一種生產性活動, 有著巨大的社會文化功能。

旅游者的出游目的主要出于審美和求知等精神需求。旅游也不僅僅停留在游山玩水的感官愉悅的觀光旅游層次上 , 更是一種滿足高層次的增長知識的需求。這就要求我們必須開發具有文化品位、能夠滿足旅游者文化需求的旅游產品。由此可見 , 旅游與文化的關系非常密切 , 旅游既是對文化的消費, 同時也創造文化。同時文化旅游亦會引起文化的交流碰撞，推動本土文化的變遷, 從而導致地方文化的商業化 , 創造一種新的文化態勢 ———文化旅游，由此可見，文化與旅游有著密切的連帶關系，相互影響相互促進。

二、在挖掘文化促旅游中應該把握的幾個問題。

旅游如果沒有文化元素的滲入就會失去永恒的魅力和鮮活的靈魂。那么在挖掘文化中應該把握以下三個問題。

第一，必須增強旅游產業開發中的文化意識。旅游活動從本質上講就是一種文化活動，旅游業是文化的載體，文化是旅游業的靈魂，惟有充分挖掘旅游產業中的文化內涵，才能夠從根本上提高旅游的文化品味，才能夠為旅游業的可持續發展提供不竭的動力。

第二，必須選準旅游產業開發中的政府角色。制定出符合本地實際的旅游文化產業的整體規劃，注重民族的內容，原生態的內容，以及自然環境的保護工作，牢記“民族的就是世界的”這句話的內涵。要特別注重旅游景區景點建設的前瞻性，而且要力爭十年、五十年乃至一百年不落后。

第三，必須明確旅游產業開發中的投資主體。旅游作為一項產業其健康發展必須遵循市場規律，政府絕不能大包大攬，必須引入市場機制，借助于豐富的旅游文化資源，吸引大企業大集團進入，實現旅游產業開發投資主體的多元化。

三、挖掘文化促旅游的主要內容。

民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間物質上、精神上和制度上的傳統，它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等，其內容必然龐雜豐富，在旅游開發過程中，必須對內容進行精選。精選要把握吸引力的原則，吸引力又主要決定于當地與游客產生地之間的文化差異，當地民俗文化越有特色，差異越大，越有吸引力，所以，在內容精選時應精選其具有特色的部分。

對**縣本土文化而言，旅游開發重點應圍繞以下內容開展：

1．建筑方面。要以展現當地哈薩克族、蒙古族圖瓦人、俄羅斯族建筑風格和工藝為主，包括房屋內的裝修點綴，家具樣式及擺設、院落的布置等；

2．藝術方面。要充分展現哈薩克族、蒙古族圖瓦人、俄羅斯族本土文藝民歌、情歌小曲、舞蹈、傳說等。如哈薩克族舞蹈《黑走馬》、搟氈舞、剪毛舞；俄羅斯族舞蹈，蒙古族舞蹈、文藝。對于外來的旅游者，由于存在語言差異，宜在欣賞時加上內容解說以能理解、欣賞。

3．飲食方面。要體現出哈薩克族、蒙古族圖瓦人、俄羅斯族游牧生活習俗。如面食、牛、羊、馬肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪、奶酒、“比羅什給”、“蘇波”、“畢瓦”、包爾沙克（油果子）、烤餅、油餅、面片、湯面、那仁等食品。

4．節慶方面。主要有阿肯彈唱會、敖包節

第二篇：淺談：挖掘旅游的文化內涵

淺談：挖掘旅游的文化內涵

打造旅游引擎是轉型跨越發展的關鍵，只有增強文化底蘊，旅游產業與文化產業才能迎來一片艷陽天。

從本質上講，旅游是一種文化活動，無論是旅游消費活動還是旅游經營活動，都具有強烈的文化性。

另一方面，從人文角度看，文化要素對旅游活動影響很大。

首先，文化為旅游經濟提供核心競爭力。現實中，旅游者的物質需求難滿足，精神文化需求更難滿足。而轉換視角不難發現，各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有，很難模仿和復制，易于創出自己的特色和品牌，如果設法突出文化特色形成區間文化特質，文化就會像一只無形的手去支配經濟活動，創新旅游發展。

其次，文化給旅游可持續發展提供驅動力。國際經驗顯示，旅游業的收益越來越不依靠人數的增加，而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務，以北京大觀園為例，從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家，不斷發掘紅樓文化，按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內涵使得發展成為國內旅游企業的知名品牌。

再次，旅游產業與文化產業的融合又是產業發展的必然趨勢和要求。

旅游產業與文化產業同屬國民經濟中的第三產業，其中旅游產業是一個文化性很強的經濟產業，同時也是一個經濟性很強的文化產業，文化是旅游的靈魂。旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的，旅游的文化本質特征必然要求在旅游業發展過程中優先發展旅游文化，用先進文化引領旅游業的可持續發展。因此，對文化在旅游經濟中如何發揮自己的作用并不斷地發展壯大文化產業、旅游業如何加大自身的文化含量、兩大產業如何實現融合發展等方面的研究將是一個具有現實意義的課題。

旅游產業和文化產業的發展相互關聯，與旅游有關的文化產業的發達與否是旅游業興衰的重要因素，與文化相關的旅游產品開發得當與否在很大程度上又支持著相關文化產業的發展，兩者相輔相成。

第一、旅游產業與文化產業相互依存

從文化與旅游資源的關系來看，文化孕育著各類旅游資源，人文旅游資源的開發與鑒賞需要進行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發就可成為富有吸引力的旅游產品，這是一種特殊的、可利用的資源，是發展旅游業的基礎和依托。自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要用科學知識來解讀，而且要將自然山水轉化為旅游產品必須通過旅游開發這一文化手段來實現，因此文化性是旅游的本質屬性。同時，旅游又為文化的交流和傳播提供了平臺，為文化資源的開發提供了載體，也為文化產業的發展注入了強大動力。旅游因為文化的滲透而變得豐富多彩，富有品位；文化因為旅游的開發而變得生機勃勃，富有活力。第二、旅游產業與文化產業共生互融

旅游產業和文化產業是密不可分的。在當代旅游業中，任何一項旅游經濟活動都是以一定的文化方式進行的，旅游經濟活動中的各個環節如生產、流通、交換、決策、管理等都或多或少地蘊涵著各種文化因素，尤其是旅游產品的生產與消費更是牢牢地建立在文化基礎之上。文化是旅游的“靈魂”，旅游是文化的重要載體，沒有文化的旅游就沒有魅力，而沒有旅游的文化就會缺少活力。旅游的優勢體現在市場，而文化的優勢則體現在內涵。站在旅游的角度來看，抓住文化就抓住了核心價值；站在文化的角度看，抓住旅游就抓住了一個巨大市場。由此可見，旅游產業和文化產業是相互融合，相得益彰，共同繁榮的。第三、旅游產業與文化產業互動共進

一方面，文化對旅游具有促進作用。文化通過輻射效應與滲透效應，可以提升旅游資源的品味，增強旅游的精神文化內涵，賦予旅游產品差異性，使旅游變得豐富多彩，給旅游者帶來較高的審美體驗，為旅游地注入新的活力。提高旅游從業人員素質，有助于形成先進的旅游企業文化和科學的旅游發展觀，促進旅游業的可持續發展。對文化的有效利用還可推動旅游產業的優化升級，提升旅游產業的競爭力。另一方面，旅游也能推動文化產業的發展。旅游通過引致效應為文化的交流和傳播提供了平臺，為文化資源的開發提供載體，有利于挖掘和優化文化資源，實現文化產業的市場化和規模化，促進文化“保護—開發—再保護”的良性循環，促進民族文化的保護與保存。此外，旅游與文化的有機結合還可以豐富文化的內涵，提升文化的價值，使文化煥發出獨特的地域魅力。旅游與文化是相互依存、相互促進的，在社會經濟發展和產業整合中要把握旅游經濟與地域文化的互融互動關系。在旅游產業與文化產業的互動中，有效地將文化與經濟結合起來，有利于豐富文化的內涵，提高文化產業和旅游產業的附加值，實現經濟利益的“雙贏”。

旅游產業與文化產業融合的四個層面

第一、技術層面的融合是旅游與文化產業融合的基礎

Lind建立的產業生命周期理論模型指出，產業融合是指由技術變革引發產業邊界的重新界定。產業融合的發生都建立在一定的技術基礎之上，技術創新在不同產業之間的擴散導致了技術融合，而技術融合改變不同產業的生產技術和工藝流程，使不同產業的成本結構變得十分相似，消除了不同產業之間的技術性進入“壁壘”，使不同產業形成共同的技術基礎，并使不同產業間的技術邊界趨于模糊，并由于共同技術平臺的建立使融合產業進入到新的市場空間。可見，技術融合為產業融合的發生提供了最基本的條件。文化產業中的文化產品制作與研發技術同旅游產業中的旅游資源開發技術的結合便構成了兩大產業融合發展的技術基礎。第二、產品層面的融合是旅游與文化產業融合的標志

文物、古跡、名勝、民俗、節慶、禮儀、宗教儀式、文學、戲劇等文化資源作為主要的生產要素推動著旅游業的進一步發展，是文化產業和旅游產業共同發展的資源和基礎。對這些資源的整合利用，既能使民俗風情、傳統技藝和民間藝術等軟性傳統文化資源得以保護和延續，又能夠吸引游客、開辟商機，最終實現文化保護和旅游產業開發的雙贏，以達到“以文促旅，以游養文”的目的。利用文化資源及旅游發展元素開發出來的具有特色的旅游文化產品是兩大產業融合形成的標志物。

第三、企業層面的融合是旅游與文化產業融合的載體

技術融合、產品融合和市場融合，其最終的執行和實施都是在企業層面，企業是促使產業融合產生的載體。“在產業融合的情況下，建立在技術融合和市場融合基礎之上的多樣化兼并，即使其業務呈現多樣化，但不同業務往往是在同一運作平臺(如同一信息系統，或相同客戶資源系統，或同一銷售渠道等)上開展的，從而相互之間具有某種互補性。”旅游產業與文化產業融合所產生的結果就出現了從事文化旅游業、文化會展業、文物博物業、娛樂業、動漫業等業務的大量企業，這類企業的業務融合了兩大產業的特點，并可利用同一的運作平臺。另一方面，兩大產業的融合還引發了企業組織內部結構的創新，組織結構開始由縱向一體化向橫向一體化、混合一體化、虛擬一體化轉變，正是企業層面的不斷融合才使兩大產業融合后的整體結構得以逐漸形成。第四、市場層面的融合是旅游與文化產業融合的動力

正是由于技術融合突破了旅游產業和文化產業原有的產業界限，旅游業市場和文化業市場開始出現交叉和滲透，從而實現市場的融合。市場層面的融合主要體現在產業的市場運作、市場營銷的創新、品牌整合與培育、資本運營等方面。具體來看，原有的文化傳播渠道及網絡傳遞方式應用到旅游業中，將使旅游業的產品銷售模式、文化產品消費方式發生很大改變。通過市場運作方式的整合，可使某一區域的旅游產品和文化產品統一在一個市場知名度較高的品牌之下，提升產品的競爭力等。旅游、文化產業的市場融合將為旅游文化產業的形成提供巨大的推動力。

在現代旅游市場機制下，有時候，音樂可以成為文化旅游發展的重要推手 渲染景區精神和文化內涵。

“無限強大的氣場是音樂最獨特的力量”，其實，每個著名地方或景區都有美麗動人的故事，地方或景區主題歌有利于充分發揮歌曲抒情功能，同時，渲染地方或景區精神和文化內涵，使文化之“魂”與旅游之“體”相互依存、相輔相成。

現代旅游文化體現，以歌唱形式出現，歌唱卻是最具廣泛性和傳播力的文化藝術形式。同時，地方或景區若以音樂為媒介，注重原創性，其歌曲內容充分體現地方或景區的獨特文化內涵，便于人們記憶傳唱，可為地方或景區提供了展示生態優勢和打造自身形象的音樂名片。

“文化與旅游兩者之間具有天然的緊密聯系，如果說文化是旅游之‘魂’，音樂可稱得上‘魂中之魂’。”文化之“魂”與旅游之“體”相互依存、相輔相成，統一于文化旅游產業發展和人民群眾的旅游實踐中，但目前各地方或景區缺乏將文化產業與旅游產業深入融合發展，“如果以通過音樂歌曲形式唱出地方或景區的文化內涵，對展示中國旅游文化形象將起到積極的促進作用。”

也有一些專家認為，我國當前轉變經濟發展方式的步伐明顯加快，以旅游業為代表的服務業方興未艾，人民群眾潛在的文化旅游消費潛力正在迸發，文化助力文化旅游前景廣闊、大有可為，能夠實現“1+1＞2”的良好效應。

很多地方文化底蘊深厚，歷史遺跡眾多，只有整合文化產業資源，才能使旅游業繁榮發展。或許，有些看法可以去重新認識及總結：

一是樹立“全民意識、全球意識、戰略意識、經濟意識、文化意識和精品意識”，凝聚各方合力，順應經濟全球化、文化多元化的潮流，不斷發掘豐富燦爛、古老淵博的文化資源，加大實現對旅游線路和景點的文化包裝力度。

二是利用網絡廣告文化，擴大旅游市場，加大旅游促銷；完善文化設施，打造旅游載體；依托文化團體，活躍旅游形式；開發文化產品，增加旅游效益；加強文化培訓，提升從業人員素質，多措并舉使旅游資源實現最大效益。三是進一步加強領導、健全機制、科學規劃、加大投入、招商引資、集聚人才，突出文化主題，推出一批精品線路、特色紀念品、高品位旅游設施，增強旅游產品對游客的吸引力、震撼力和影響力。

文化產業的發展是中國經濟下一步繼續可持續發展的重要組成部分，是新的增長點、發力點。很多時候各地紛紛打造“拳頭”產品，做大做強旅游經濟。以長治市為例，城區聘請知名專家完成對東山文化旅游觀光園區整體策劃，打造“山水共融、生態共享、和諧共生”的文化、休閑、旅游和度假勝地；黎城縣培育以黎侯虎為龍頭的根雕、麥稈畫、泥塑、民間刺繡、范氏老鼓等系列民間工藝品，推進民俗文化優勢向旅游產品的品牌優勢轉變；武鄉縣投資5億多元建設了八路軍文化園、游擊戰體驗園，編排了大型實景劇《太行山》，使八路軍文化旅游在全國打響叫響。越來越多的文化內涵，正在推動旅游產業成為新的經濟增長點。

希望在未來文化產業與旅游產業發展的同時，更好的整合旅游產業和文化產業資源，挖掘提煉文化底蘊，推動旅游產業和文化產業發展。把更好的一面展現在大眾面前，打造真正的文化旅游、高品位的文化旅游，以一種吸引力、震撼力和影響力去營造旅游市場。

第三篇：挖掘農耕文化,發展鄉村旅游

挖掘農耕文化 發展鄉村旅游

——官店鎮“金海水車”鄉村旅游產業發展研究

官店鎮先鋒村黨支部書記 陳 均

【摘要】近年來，以農業耕種文化、傳統民俗文化等各種民間傳統文化為載體的鄉村旅游被列為產業迅猛掀起發展浪潮，已成為一些地區的產業支柱，推動了經濟社會發展。本文結合官店鎮實際，探討如何在以鄉村旅游作為一大新興產業的經濟社會發展浪潮中發揮優勢，挖掘、開發和保護并重發展，并實現良性循環。

【關鍵詞】農耕文化 官店鎮 鄉村旅游產業 農耕文化是指由勞動人民在長期農業生產中形成的以為農業服務和農民自身娛樂為中心的一種集儒家文化及各類宗教文化為一體的具有獨特內容和特征的農業耕種風俗文化。主體包括農耕器具，語言，戲劇，民歌（山歌），耕作傳統，民俗風情及各類祭祀活動等。追溯農耕文化起源有一句“男耕女織”之說，它不僅是指早期的勞動分工，也是農耕文化形成的基礎。早在河姆渡時期，出土的谷物化石，則說明農耕由此（或更早）產生。以此，人們的活動便以“男耕女織”為中心，而隨時間推移，長期沉淀形成了一種文化內涵及外延、各種表現形式（如前方所述語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動）等與農業生產有關的文化類型。

近年來，官店鎮黨委政府為貫徹縣委政府“生態立縣、農業

穩縣、工業強縣和旅游活縣”戰略，依托豐富的傳統農業現存資源，著力挖掘至今稀存于世的農耕器具，語言，戲劇，民歌（山歌），耕作傳統，民俗風情及各類祭祀活動等資源，立足鄉村旅游開發，大力發展鄉村旅游產業，促進了經濟又好又快發展。

一、官店鎮基本情況

官店鎮位于貴州省遵義市習水縣東南部，東壤桐梓縣、南靠桃林鄉，西接二里鄉，北鄰雙龍、仙源兩鄉鎮，面積137.8平方公里，耕地1136.5公頃。轄9個村，1個居委會，82個村民組。至2010年末，全鎮32096人。海拔505～1758米，大部分為山谷地帶。水文資源豐富，綿延25公里的官店河將官店鎮的版圖一分為二，清澈見底的河水緩緩流下，清水溪、長灘河、半溝、堯村溝、淘灘溝等支流和筧槽溝、小溪溝、張村溝等溪流源源不斷地注入官店河，官店河長灘河在官店場匯合流入沙溪河，在二里鄉境內與桐梓河匯合，流入赤水河，注入長江。官店橋、長征橋和水車園大橋三橋橫跨長灘河，將東、西街相連，天星橋、連心橋兩座獨具黔北古風古色的木橋把街東街西之南北兩岸和諧連接。紅軍烈士紀念碑矗立在東街紅軍山上，古建筑陸家祠堂隔官店河與之相望，東端官店中學寬敞亮麗，綠草如茵。集鎮面積1.5平方公里，常住人口3500人。

官店鎮政府所在地距縣城96公里，距桐梓66公里，距遵義100公里，與毗鄰鄉鎮均有公路相通，每天20班客車經官店來往于習水、桐梓、遵義之間。

官店鎮主要礦產有無煙煤、風化煤、赤鐵礦等。農產品有水稻、玉米、小麥、紅薯、洋芋、大豆、油菜籽及其菜油等。林產品有小竹筍、紅星柚、李子、柑子、梨、桃等，畜禽產品有豬、牛、羊和雞、鴨等。水動力工具主要有水車、龍骨車、水碾、水碓、水磨、水硌柜等。主要有清水溪、半溝、長灘溝、中山、筧槽溝、淘灘溝等自然景觀。

二、官店鎮傳統文化和歷史自然資源概述

官店歷史悠久，人文、農耕等傳統文化資源豐富氛圍濃厚。官店場原在人朝壩（今官店村白果壩組老官店，水車園附近），是古仁懷通往桐梓、遵義之要道。場內一店，十分講究，過往官商喜歡進住，官店由此得名，并逐漸取代原有名稱，距今已有400多年的歷史。歷史上，官店曾隸屬仁懷縣。1915年成立習水縣后，官店隸屬習水縣至今，先后設鄉、公社和區。1992年撤區并鄉，官店設鎮。勤勞、勇敢、智慧、淳樸的官店人在長期的勞作過程中，積淀了官店鎮傳統而文明的優秀傳統資源，演繹了官店鎮古老而悠久的農耕文化。

（一）悠久的農耕文化。清晰可見的水動力工具，在官店鎮有三百多年的歷史。由于水利、電力發展滯后的原因，水車、水碾、水碓、水磨、水硌柜和龍骨車等水動力工具，曾給這里的發展立下了汗馬功勞，至今仍有不少農戶用水車灌溉農田。每到播種、插秧季節，官店河兩岸一排排轉動的水車，成為官店鎮一道獨具特色的風景。

（二）傳統的祭祀文化。官店人至今仍保存著祭祀習俗，每逢特殊日子，他們就會舉辦一定的儀式，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助自己或家人達成靠人力難以實現的愿望。祭祀的場所一般多在寺廟內，如玉皇觀、飛龍寺、飛鳳寺、清科寺等，也有在家里和墳墓前祭祀的。特別是每年二月份由群眾自發組織的規模盛大，參與人數眾多的“二月二龍抬頭〃祭龍活動”，是官店人傳承了近千年的民俗傳統，尤具價值。

（三）完好的長征遺跡。1935年1月17日，遵義會議結束后，由劉伯承、陳云率領的九軍團、軍委縱隊和五軍團合編的中央縱隊先后于21日至24日途經官店。21日，由劉少奇、李卓然率領的五軍團抵達官店，并在官店轄區內九里與黔軍交戰。同日，九軍團開至官店地域，向溫水偵察警戒。22日，五軍團司令部宿營官店，次日前往雙龍。24日，李德行至九軍團與軍團首長一起行軍，晚上抵達官店宿營。為緬懷革命先烈，官店鎮于1966年12月修建長征紅軍烈士紀念碑。矗立于紅軍山的長征紅軍烈士紀念碑是官店鎮中小學生及青年志士的愛國主義教育基地，是本地黨員干部、蒞臨官店的領導嘉賓及游客重溫長征歷史傳承長征精神的教育基地。

（四）豐富的古遺址。一是陸家祠堂。位于官店河濱街對岸團圓壩。土木結構四合院，占地1000多平方米。大門有石雕，進后上方屬籮篼頂，繼而是戲樓，兩側為住房，堂內上方設神王牌，分內外廳。1950年解放后，祠堂公有化，先為棕絲廠，后

作民居，現無人使用。二是蠻子洞。官店河畔，古人留下67個蠻子洞。洞為人工鑿成，有鏨子路路，洞口方形，邊長1米余。洞內稍寬，深2米許，頂中較高，最高1.4米左右。兩洞相近，有通道。相傳，這些洞為古人棲息之用，現稱“蠻子洞”或“先人洞”。

（五）多彩的自然景觀。官店水文資源豐富，綿延25公里的官店河將官店鎮的版圖一分為二，多條大小不一的溪流，形成了多個美麗、壯觀的自然景觀。

1.清水溪自然景觀群。從官店鎮政府出發，向東行駛5公里，一幅仙境般的畫面映入眼簾，五座大山像剛睡醒的雄獅欲匍匐前行，中間卻伸出一根沖天的巖柱。遠處農家的屋頂上，炊煙繚繞，河水穿境而出，這就是清水溪。走近，兩條河流從巖柱兩邊涌出交匯，涇渭分明，相鄰150米內，兩座人行橋橫臥在兩條河上，見證著清水溪的變遷。往前走，存有清制大鼓的清科寺，傳出一股濃濃的香味。再往前走，自然形成的天橋和溶洞令人心曠神怡。這里，山水林田人融合在一起，給人以世外桃源的美感。

2.半溝自然景觀。從官店鎮政府出發，往南走1500米，便可來到半溝。抬頭望去，滴水巖直沖云端，左邊山高坡陡，太陽直射時間每天不超過3小時，是納涼好去處。

3.中山自然景觀。從官店鎮政府出發，向西走5公路，萬丈懸崖中山直逼胸前，給人以無限刺激感。

4.筧槽溝天然瀑布。距鎮政府不足2公里，有一天然瀑布，高約50米，由于坡陡，瀑布恰似天上直流而下。

5.淘灘溝自然景觀。官店鎮政府往西走10公里，可到淘灘溝。

6.萬畝油菜花，連綿的金色海洋。每年3月初至4月上旬，自仙源鎮箐角到官店鎮里師，富有立體感的萬畝油菜花競相綻放，引來成群蜜蜂和蝴蝶，走在田間小道，如癡如醉。

7.傳統水車。每年春夏，官店河沿河兩岸，用于農灌的水車不停地轉動，在為水稻提供水分的同時，也給人們留下無限遐想，不少人慕名而來，也有不少人駐足觀看。

總之，官店人民在官店這片熱土上相互融合和依存而繁衍生息，勤勞勇敢而自強不息，在長期的勞動生產生活中，創造了歷史悠久、博大精深的傳統文化。以水車、水碾等為代表的農耕文化積淀深厚，源遠流長；以上墳插青、膜拜祭龍為代表的祭祀文化神秘璀臻，古樸濃郁；以紅軍山、紅軍橋為代表的紅色文化深諳誨人，催人奮進；以玉皇觀、清科寺為代表的宗教文化等，無不都是官店人民在這塊熱情的凈土上沉積下來的寶貴精神財富和物質文化資源，是社會經濟發展的“富礦”。

三、立足鎮情，深挖農耕文化資源優勢，發展鄉村旅游產業 官店鎮區位好，通江達海方便；氣候溫和，土壤肥沃，適宜水稻、油菜等農作物生長；海拔高差大，地形復雜，有很多自然景觀；農耕文化濃厚，民間習俗特別，能展現傳統生產生活方式；河道流域長，河水清澈，支流、溪流眾多，水資源豐富，有較好 的開發基礎。

（一）挖掘農耕資源，突出本地特色，打造農耕文化展覽品牌

伴隨著農業現代化的步伐，農村社會快速進步，農業科技日趨發達，耕種機械化迅速取代傳統耕種方式，現代化高科技產品以掩耳不及迅雷之勢不斷占據原始傳統生活用具。因此，在推進官店鎮鄉村旅游產業發展進程中，必須發揮絕對優勢、比較優勢和要素稟賦原則對農耕文化資源進行深度挖掘、重組、包裝、打造，形成具有地方特色的農耕文化產品。官店農耕文化資源雖然豐富，但還處在一種自發開發和待開發狀態，尚未形成規模、規范、有序的良好市場局面，因而沒能在經濟發展中形成優勢或優勢不明顯。所以應根據外地經驗，有重點地挖掘優勢資源，形成具有本地特色的文化和文化產品，再把這些特色文化和產品精心打造成品牌（如建成一所搜集原始和傳統農耕器具齊全、功能完備、管理科學的“農耕文化展館”），并按市場法則運作，使之成為經濟發展的增長極，帶動相關產業發展。

（二）以農耕觀光體驗為內容，旅游建設為載體，以旅游商品開發為主攻方向，發展鄉村旅游產業

官店旅游資源有油菜花和傳統水車的優勢，可以此為主攻方向，大力開發旅游資源。還可開發其他旅游資源，如巖溶地地貌、休閑農家樂、垂釣、趣味農事活動、人畜（禽）合作、天然浴場等。同時，還可借助長征文化提高官店的知名度，讓外地人仰慕

官店。

1、油菜花及菜油。一是提供資金和技術扶持，按照科學方法，引導農民種植優質高產油菜。凡箐郎公路沿線可視范圍內均要求種植油菜，只保留少部分土地種植蔬菜。在油菜種植時，設計能展現官店鎮鄉村旅游發展的經典口號，用油菜將字型種出來。待油菜花盛開時，宣傳口號會蕩漾在金色海洋之中。二是改進油菜籽加工方式，改造加工環境，提高油菜籽加工能力，把機械化加工和原始人工加工結合起來，讓游客在食用現代化加工方式加工的菜油的同時，親身感受古老加工方式的樂趣。三是菜油包裝精簡相兼，讓菜油成為游客食用拍手叫絕、購買攜帶方便的旅游商品。

2、水動力設施及其產品。一是給予資金扶持，引導農民造好、用好農灌水車。二是集中打造水動力觀賞區，讓游客親眼目睹傳統水動力工具的工作原理。三是開發水車、水碾、水碓、水磨、龍骨車和水硌柜等水動力旅游產品，為客人攜帶提供方便。可將水車等水動力工具設計成精致美觀、大小各異僅供游客帶回家裝臵在室內或花園觀賞的旅游商品。

3、方竹筍、蜂蜜、蕨粑、野菜等產品。一是通過引資實施低產林改造，作為旅游商品對方竹筍進行精致包裝，增加副加值。二是充分利用豐富的油菜花，發展養蜂業。三是引導農民在不破壞生態的前提下，采掘蕨類根莖制作淀粉。四是鼓勵農戶采摘食用野菜。讓游客游有所食，食有所戀，戀有所購。

4、民俗欣賞。一是修繕原陸家祠堂，建成官店戲院。盡可能地按照原貌維修原陸家祠堂，為民間文藝的排練、演出提出場所。二是發掘官店傳統婚俗文化。根據官店古老婚俗的獨特之處，還原古老婚俗習慣，給來往客人帶來應有樂趣。三是發掘官店傳統祭祀文化。把在憂傷的場合中使用的傳統祭祀文化進行合理分離，讓有戲劇色彩部分脫離出來，形成獨立的、帶有娛樂特點的“祭祀”活動。四是發掘官店傳統民間文藝。搜索官店歷史傳統民間文藝，如嗩吶文藝、鑼鼓文藝等，形成各具特色的民間文藝。

（三）以發展鄉村旅游為契機，發展外延產品，帶動經濟發展

鄉村旅游產業的外延性，集中體現在它輻射范圍內，能夠起積極帶動作用，推動其他產業發展。旅客來了吃、喝、玩、樂、行、購是必不可少的。因而，應根據市場需要開發和創新具有本地特色的“住、吃、玩、工藝品”。要建立具有黔北風情和官店風味的星級住宿；深度加工和打造好“金海牌〃官店純香菜油”、“官店菜油”、“二臺子方竹筍”等農產品及品牌；發展和保護好竹篾、雕刻等民間手工工藝；搞好民間書法藝術、繪畫藝術等民間文藝；培育和傳承清明、端午、中秋、春節等濃重節慶文化。把這些民風民俗和傳統工藝及農耕文化進行重新定位，再認識，開發出它們的價值，形成規模經濟。做好了這些，官店鄉村旅游產業就形成了集農耕文化、傳統祭祀文化、民間民俗文化等為一體，以農耕文化為主，帶動其他產業一同發展，促進官店經濟更

好更快發展的良好局面。

2011年3月于貴州習水縣官店鎮

第四篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續城市文脈”，在各地城鎮建設開發中已經蔚然成風，我國是一個有著五千年文明的古國，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習俗。在舊城改造、新區開發中，如何延續城鎮的歷史脈絡，延續人類的傳承文化，在許多人心目中已經悄然成形，不可否認的是，在過往的歲月中，我們對于城市建設曾經走過一些彎路，也總結了一些教訓。

實踐中，人們深刻地理解到，開發建設，拓展城鎮，“舊貌換新顏”，并非就一個“拆”字了得，并非簡單的在“一張白紙”上就可以畫最新、最美的圖畫了，無論是規劃者、建設者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個城市建設源遠流長的歷史脈絡，前人創造的燦爛歷史，以及他們走過的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識與財富，通過歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開放后的三十余年間，經濟建設突飛猛進，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對這個地域的歷史進程，民風民俗，建筑風貌，河山特色等等，進行細致的綜合利用分析，理順脈絡，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結前人的經驗與教訓，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負歷史的重托，才能避免發生一些后人看來“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設史研究》一書，正是杭州千年“城市發展建設”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說起，貫穿了數千年城市建設發展的歷程，尤其是吳越國、兩宋，直至民國時期杭州城市建設的方方面面。

全書史料詳實，證據確鑿，濃墨重彩，其中對西湖十景的由來，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀的來龍去脈、河道市井的整治，等等，書中娓娓道來，令人興趣昂然。而今，對于某些人來說，歷史學，仿佛是一門“邊緣”學科，或者說，一個“背時貨”，一個“冷門”，在他們眼中，歷史學與今天突飛猛進的現代科學技術，欣欣向榮的經濟發展，陸離斑駁的霓虹燈，風馬牛不相及。也有人說，研究歷史學，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現實生活相去遠矣。

可是，林正秋先生不這樣認為，他說：“毫無疑問，歷史應當為經濟建設服務，才有它的現實意義與價值。杭州，一個千年古都，一個馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創立，那件事離得開對千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦。” 因此，林先生的新書，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書中，追尋這個城市進程發展的脈絡，找到您所需要的靈感及知識，同時，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設史研究》，林正秋著，中國文史出版社，2012年12月第1版。

第五篇：導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？

導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_楊番_Fan

現代導游既是一種服務，也是一門專業和藝術。導游員是旅游業的靈魂，活躍在交通、賓館、景點之間，將旅游各要素巧妙運用起來。他們走到哪里，哪里就充滿生機。導游員帶團過程中會遇到各個階層形形色色的人，需要導游員能熟練地用語言技巧，化解矛盾、溝通感情，與各種人融洽相處，順利完成導游工作。導游員的工作直接關系到旅游質量的好壞。遇到一位好導游，就意味著一次成功、愉快的旅行。

導游服務伴隨消遣性旅游活動產生，它通過一定的非生產勞務活動，來滿足游客游覽審美的愿望和安全、舒適的要求。由于世界經濟的發展，人們生活水平的提高，全球范圍的旅游活動還將繼續發展。在未來的社會，人們的文化修養更高，對知識的更新更加重視，文化旅游、專業旅游的發展，對導游服務提出更高的知識要求。導游人員必須提高自身的文化修養，掌握淵博的知識，運用先進的科技手段掌握參與各種旅游活動時的方式方法，高質量、藝術地將導游服務做得不同凡響。本文將進行導游與文化、導游的自身形象、導游的方法三方面藝術的探討。

導游文化——藝術的滲透力

導游們溝通和傳播著精神文明、為人類創造精神財富，直接間接地起著傳播一個地區和其民族的傳統文化和現代文明的作用。導游服務是傳播文化的重要渠道。導游人員的導游講解，與游客的日常交談，甚至一言一行都影響著游客，都在擴大著一個地區和民族的傳統文化和現代文明的影響。導游人員通過引導和生動、精彩的講解給游客以知識、樂趣和美的享受，同時還吸收著各國、各民族的傳統文化和現代文明，并有意無意地傳播著異國文化。

導游人員通過自己學習、積累儲藏于腦海里的多種文化知識，經過篩選與過濾，運用自己高超的口頭語言表達能力，藝術而又深刻地把景區的文化內涵傳播給旅游者，這便成為導游人員的藝術感染力和藝術表現力，更形成一種文化現象，即導游文化。導游員把深層次的文化內涵轉化后融匯在自己的講解中。在導游中摻進了當地的民俗文化，講民俗、唱民歌、演繹民間故事，表演地方戲曲小段。用自己個性化的語言及表達方式，把旅游點的深層次文化底蘊傳播給旅游者，努力讓旅游者在參觀中有所收獲，并使之成為一種藝術享受。

導游的形象——藝術的感染力

作為游客，初到一個旅游景區，總希望有導游以滿足其對這個旅游景區的好奇心與求知欲望；通過導游的一言一行，通過情景交融的體驗，漸漸去領略這個旅游景區的內涵和品位。于是，這個旅游景區的形象就在其腦海里形成了。這些無形與有形的東西，即使回到住地仍將回味無窮……可見，導游對旅游景區形象的確立有著極其重要的影響。

導游們的業務素質和服務意識往往影響著人們對一個景區形象的認知與評價。有游客贊賞廬山一位訓練有素的導游員。說她帶旅游團參觀“蘆林1號”、“美廬”、“望江亭”等景點的整個游覽活動中，繪聲繪色，聲情并茂，對廬山的歷史沿革、景點的歷史背景、特色、價值、名人評說做了有始有終地講解。對游客的各種相關的詢問，也都娓娓道來。期間，她還扶老攜幼，與游客結成了一種親密和諧的關系。團里有位長者耳朵背，聽不清講解，她知道后，便一直讓老人靠近她，一邊扶著老人，一邊講解，老人深受感動。尤其值得稱道的是，在導游過程中，她4/18/20132:44:00 AM 導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_楊番_Fan

始終以高昂的愛國激情，將自然與人文歷史與現實緊緊相連，不僅讓游客領略了廬山得天獨厚的自然風光和深厚的文化底蘊，更使游客從中受到了一次高尚情感和燦爛文化的熏陶。游覽活動結束時，一些游客紛紛和她合影留念，送名片，歡迎她到自己的家鄉旅游、做客。可以肯定地說，這位導游員的工作是成功的，因為她不僅向游客展示了廬山的秀美和深刻的內涵，也向游客展示了作為廬山人的自身形象。正是由于她的個人形象，使廬山達到了外表與內涵、自然與人的和諧統一。

但是，在旅游活動中，導游員是主人，但卻處于服務地位；旅游者是客人，但卻是旅游活動的主體，一切活動的安排都必須以他們為中心。因此，導游員端正自己的服務意識，是做好導游工作的關鍵。導游員的服務意識在于你能從為客人服務中得到樂趣。一個導游員講得精彩，做得漂亮，能嫻熟地處理旅游過程中的各種問題，自如地回答游客各方面的提問，客人滿意，自己滿意。這樣就實現了自己的價值。

導游實踐——藝術的表現力

旅游景區的內涵是靠一代又一代人不斷認識、挖掘、創造和積累。作為游客，僅從外表難以了解其內涵，有的即便有文字說明，也不一定來得及看或能看明白。通過導游講解，“靜景”就成為“活景”了，游客的想象力也得到了調動，對旅游景區的認識因而更加深刻、全面。導游員通過對旅游景區的深入調查研究學習、挖掘掌握大量資料的基礎上，以一種口頭文學的形式，將材料合理組織后呈現給游客。是一種文學藝術創作。聽景，是觀景的拓展、深入和延伸。游客在游覽之中，邊看邊聽，思緒隨著導游的講解馳騁，情緒亦張亦弛，何嘗不是一種藝術享受。

作為一個完整的游覽活動，一是要提供看的；二是要提供聽的，二者缺一不可。試想，如果你初到一個旅游景區，只看而未聽講解，就匆匆離去，很難說你對它的印象是全面的。導游的職能是引導游客游覽，導不好自然游不好。導游員除了有較強的組織協調能力外，關鍵是要有一定的文化功底和良好的口頭表達能力。在導游人員自我形象展示的同時，人作為活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。

導游員在服務態度上，應做到賓客至上。尊重顧客，全心全意為顧客服務，處理具體問題時以游客利益為主，不過多地強調自己的困難，更不以個人情緒來對待或左右顧客，而應盡可能地滿足游客的合理要求。導游員即使再年輕，帶團的時候也要像一個母親照顧自己的孩子一樣，處理好旅游團中出現的各種問題。一個旅游團在不停地運動著，會發生各種各樣的情況：有意外情況，如旅游車半路壞了，堵車了，飛機誤點了，游客突發病情，游客的錢物遺失等。也有一般情況，住宿問題，行走問題，吃飯問題，這些都需要導游員像母親對待孩子一樣去做耐心有理的說服工作，細致入微的護理工作，隨機應變的處理工作。

當團中游客的年齡相差較大，男女的體力也有差別時，游覽就會出現年輕的走得快，年長的走得慢。如何解決好這樣的問題，比如游中山陵，導游員可采用分段分時講解的方法，每15分鐘停下來進行講解，讓跑得快的退回來聽一聽，同時等待走得慢的，這樣可以緩解團員距離拉得過長，難以管理的現象，同時也可以防止游客走失。

旅游景區導游詞要自然充分地體現愛祖國，愛家鄉的情感。我國有56個民族，歷史悠久，山水風光奇特秀麗，文物古跡眾多，歷史文化內涵深厚，是勤勞勇敢4/18/20132:44:00 AM 導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_楊番_Fan 的中國人民寶貴的物質財富和精神財富，更是中華民族的驕傲。作為導游，應通過對旅游景區歷史、地位、特色、價值的講解，激發游客熱愛祖國的情感。旅游景區的導游詞的創作時，運用史料要翔實準確，評價要客觀公正。任何旅游景區，不管其開發建設時間長短，都有一定的時代局限性。因此，要求導游詞創作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并進行科學地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說，以訛傳訛。在這方面，故宮博物院導游詞堪稱典范。作者以嚴肅負責的態度，將民間有關“推出午門斬首”的誤傳，雌雄獅的分辨，“連中三元”之傳說，都一一向游客做了客觀交代，讓人耳目一新。

語言要優美、凝煉，便于交流。導游詞是一種與游客交流思想，形象生動的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動有趣。如“天壇”導游詞，作者在掌握并精心研究大量史料的基礎上，深入淺出，突出重點，點面結合，運用口語化表達形式，從天文地理，到封建皇家禮儀，對游客靈活而有節奏地循循引導，使游客在聽看的同時，品味到中華民族博大精深的文化神韻。與此同時，作者注意揣摸游客心理，利用名人效應，適當插入風趣幽默之語和名人的觀感，讓游客的情緒輕松愉快，達到了較好的導游效果。

要依據游覽線路、場景進行講解。導游要根據旅游景區的規模、布局和游客的消費心理，設計好游覽線路，講解表達方式要因場景不同而變化。如故宮，歷史悠久，規模宏大，如何在有限的時間、空間內讓不同身份，不同文化層次的游客了解其特殊的地位、價值和歷史文化內涵？故宮導游詞作者進行了有益的嘗試。其突出的特點是：作者按覽游線路，或由點到面，或由近溯遠，點面交替，遠近呼應，進行口語化敘述，間或插入一問一答的導游手法，形式活潑、親切。這也說明，一篇好的導游詞應較好地運用導游技巧，如制造懸念，組織故事，有問有答，導入意景等等，而且要語言平和樸實，便于被游客理解、接受。

語言是內心世界的表現，一個人的教養和為人在交談中會自然流露出來。因此，掌握交談中的一些基本規則和技巧，是社交場合中拉近賓主間距離的良方。講解是導游員的基本功，要講解得好，就要練就一副好口才，將景點講得有聲有色，嚴肅起來像教授授課，幽默起來像相聲大師，流暢起來像評書表演，將游客從一個高潮帶到另一個高潮，讓你不愿放棄他的聲音，你會因他的講解而歡笑，因他的講解而悲傷，因他的講解而憤憤不已——參加由這樣的導游員帶的團是一種藝術享受。

4/18/20132:44:00 AM