第一篇：揭秘日記中的蔣介石：三讀手抄本圣經(jīng)

自美國胡佛研究院所藏的蔣介石日記開放以來，海外及兩岸三地的學(xué)者聞風(fēng)而至，儼然成為研究中國近現(xiàn)代史的重鎮(zhèn)之一，學(xué)者們在閱讀了這些世所罕見的史 料后，更傳出“民國史應(yīng)該重寫”、“建立新的中國近代史解釋體系”的積極評價。目前，蔣介石日記只開放到1945年抗戰(zhàn)時期，國民黨黨史檔案已開放到 1952年，孔祥熙檔案、蔣經(jīng)國日記目前尚未開放，這些重要史料如果將來全部公開，不知還有多少“驚喜”值得期待。

胡佛研究院研究員郭岱君表示，中國目前已經(jīng)成為有實力的大國，這批檔案，彰顯出近代中國領(lǐng)導(dǎo)人物的思想、行為及中國社會的轉(zhuǎn)變，有助于西方真正地了解和認(rèn)識中國，以及在此基礎(chǔ)上用正確的態(tài)度對待中國的崛起并在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用。

南方周末記者經(jīng)過長時間采訪，謹(jǐn)將一些學(xué)者根據(jù)蔣介石日記所做的最新研究公之于眾，以饗讀者。

借了500條槍

2006年春天，蔣介石日記在胡佛研究院第一次對公眾開放，郭岱君向前來查看日記的中國社科院近代史所楊天石研究員請教的第一個問題，就是蔣如何由一個中高層軍官，迅速崛起成為黨、政、軍領(lǐng)袖，這也是她對蔣介石日記能否對此提供解釋的最大興趣點之一。

蔣介石最初追隨孫中山時，僅僅為廣東陳炯明部隊中的一個參謀長，其官階、資歷，均無法與許崇智、陳炯明等人相比，可在短短10年之內(nèi)，就躍升為 國民黨最高領(lǐng)袖與軍事統(tǒng)帥，而且凌駕于國民政府內(nèi)部的實力派胡漢民、汪精衛(wèi)等人之上，除了政治手腕的運作，是否還有更為深層的原因？

郭岱君、楊天石對蔣日記及相關(guān)史料的研究表明，這與蔣的特殊背景有關(guān)。蔣是同盟會中極少數(shù)受過正規(guī)軍事訓(xùn)練的軍人，無論誰主政，都要仰仗他軍事上的長才。另外，蔣博得孫中山的信任，還有一個特別的原因：孫對蔣有不可言傳的特殊情結(jié)，而蔣早已是孫屬意的接班人選。

1912年1月14日，蔣刺殺光復(fù)會領(lǐng)袖陶成章，除掉了孫中山最主要的政敵，多年后他在日記中記錄：“余之誅陶，乃出于為革命為本黨之大義，由余一人自任其責(zé)，毫無求功、求知之意。然而總理最后信我與重我者，亦未始非由此事而起，但余與總理始終未提及此事也?！?/p>

當(dāng)時，陶成章經(jīng)常在公開或私下場合批評孫，孫無可奈何。陳英士密令蔣介石刺殺陶成章，陶獲知消息后躲到

醫(yī)院里裝病，結(jié)果還是被蔣發(fā)現(xiàn)后殺掉，從而做了一件孫中山所不能做、更不能言的大事，因此蔣在日后日記中提到：“與總理始終未提及此事，可他定心有所感。”

1922年，陳炯明在廣州發(fā)動叛變，炮轟總統(tǒng)府，蔣介石接到孫中山電報后，不顧一切跑到“永豐艦”上相陪，孫說，有介石在，所以我就很放心了。1924年，孫中山任命蔣為黃埔軍校第一任校長，開始培養(yǎng)嫡系部隊。蔣屢次在演講時稱，“我是靠500條槍起家的”，諸多研究者對此一知半解，甚至一些黃埔學(xué)生都不知所以。他在日記中寫道，當(dāng)時軍校根本沒槍，他想辦法找到一個開兵工廠的朋友，借了500條槍。那時廖仲愷與蔣幾乎每天都在商量如何 籌款，有一次實在沒有辦法，就找汪精衛(wèi)的太太借錢，然后特別言明利息加倍等等。蔣的特殊性還在于，他不是軍閥，故而具有一般軍閥所沒有的心胸與眼界。在日記里他經(jīng)常談?wù)撝袊蝿?，以及與日俄歐美的國際關(guān)系等等，與當(dāng)時軍閥 只關(guān)注自己地盤與勢力的內(nèi)斗相比，更具現(xiàn)代意識。另外，蔣還得到宋子文、孔祥熙的大力協(xié)助，尤其穩(wěn)定了江浙地方財團對南京國民政府的支持，這讓其政治對手 汪精衛(wèi)、馮玉祥、閻錫山等無法與之抗衡。這些因素都是蔣能夠迅速崛起的重要因素。

到農(nóng)村工作去

蔣介石早年是國民黨左派，他學(xué)習(xí)俄文，也讀了一些馬列著作及有關(guān)共產(chǎn)主義的書籍。1923年9月，蔣率領(lǐng)孫中山派出的中國代表團赴蘇聯(lián)考察，日 記顯示出他的思想此時發(fā)生變化，他看到蘇聯(lián)的優(yōu)點，也看到蘇聯(lián)的問題，尤其是蘇聯(lián)對中國的野心。到了12月，他說，共產(chǎn)主義雖好，但是不適于今日之中國。但很可惜的是，由于1924年的日記遺失，完全了解該時期蔣思想轉(zhuǎn)變的整個過程已不可能。郭岱君說，蔣還曾懷疑，是中共派人偷走了這本日記。

1926年3月，蔣發(fā)動“中山艦事件”，氣走汪精衛(wèi)，使他的權(quán)力更上層樓。對此他曾表示，其中秘密，須等其死后看他的日記。楊天石教授曾根據(jù)南 京第二歷史檔案館保存的蔣介石部分日記(毛思誠抄本)，寫了《“中山艦”之謎》，解釋這一事件。2006年，楊在胡佛公開的1927年蔣日記手稿中第一次 發(fā)現(xiàn)“歐陽葛來訪”的記錄，從而證實其對“中山艦”之謎的揭示是正確的。

1926年，國民黨右派為了分化廣州國民政府中的左派，造謠稱汪精衛(wèi)與蘇聯(lián)串通，要綁架蔣介石到蘇聯(lián)。歐陽葛將此謠言傳給蔣介石，后歐陽自認(rèn)有功，就寫了有關(guān)中山艦事件的回憶錄，蔣看后不快，將文章放入抽屜。其日記中所記“歐陽葛來訪”即證明了確有此事。

蔣其實很了解國民黨內(nèi)的問題，他主張國民黨官員應(yīng)該多與農(nóng)民接觸，每人應(yīng)到農(nóng)村工作一段時間，再回到都市來。他也確實想解決中國農(nóng)民的土地問題，日記中多次提到“要解決耕者有其地”，主張“二五減租”等，可惜因為日本侵華，最后都未能實現(xiàn)。

提和談，殺無赦

內(nèi)地史學(xué)界對蔣的對日策略一直多有批評，特別是其“攘外必先安內(nèi)”的“清黨剿共”及“不抵抗主義”主張，被貼上了“投降派”的標(biāo)簽。此次公開的蔣在抗戰(zhàn)時期(1931—1945)的日記，揭示了他有關(guān)抗戰(zhàn)的真實思想及其復(fù)雜性。早在北伐戰(zhàn)爭時期，蔣就有“三日亡國”之論，認(rèn)為中日國力懸殊，一旦開戰(zhàn)，中國沿海地區(qū)就會陷入日軍之手。因此北伐軍要刻意避開日軍，繞道北上。根據(jù)楊天石先生的研究，日軍于1928年出兵濟南，制造“五三慘案”，對此蔣最早提出對日“不抵抗主義”。

日記同時顯示，蔣的民族主義情緒在1931年“九一八事變”之后，變得十分強烈，特別是1937年“盧溝橋事變”后，他的對日主張發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，“中日必有一戰(zhàn)”成為其主要觀點。縱覽其抗戰(zhàn)時期的日記，不但“雪恥”二字的出現(xiàn)極為頻密，而且對日每每以“倭寇”稱之。

蔣氏抗戰(zhàn)思想的復(fù)雜性在于，由于他認(rèn)為中日軍事財政等實力對比懸殊，雖然戰(zhàn)爭不可避免，但中國絕無可能短時間取勝，應(yīng)該一方面爭取國際支持和援 助，另一方面積聚力量，積極備戰(zhàn)，因此，1930年代蔣設(shè)法通過多種渠道與日本軍方、民間、國會議員、內(nèi)閣等等各方維持聯(lián)系，和談也一直在進(jìn)行。

“在日記里他一直強調(diào)，中國是弱國，根本沒有能力抗日，所以只有拖，一直拖延最后決戰(zhàn)的時候，好利用這個時間積極備戰(zhàn)”，郭岱君說，“另外他期待日本與蘇聯(lián)能夠開戰(zhàn)，這樣能夠兩面拉鋸，減輕中國戰(zhàn)場的巨大壓力?！?/p>

“那些管道傳遞給蔣的信息是，日本內(nèi)閣當(dāng)時有兩派，一派認(rèn)為‘九一八’之后，滿洲拿下來就好了，最多再侵占華北一部分；另一派主張繼續(xù)擴大戰(zhàn) 場，直至占領(lǐng)中國。甚至有消息說，日本內(nèi)閣很可能會因為不同的政見而使入侵派下臺?！惫肪硎?，這些連綿不斷的消息，使蔣介石相信應(yīng)該穩(wěn)住陣腳，爭取時 間，進(jìn)行抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備和動員。

但中日正式宣戰(zhàn)后，蔣開始堅決反對和談，他在1939年的一份批示中說：“今后如再有人借汪精衛(wèi)事來談與日本和談之問題，以叛國罪論處，殺無赦。”刺客驚嚇，美齡小產(chǎn)

蔣介石日記對蔣、宋、孔等家族關(guān)系，對他與宋美齡的夫妻關(guān)系等都有記錄。比如孔祥熙比較內(nèi)斂，性格溫和，曾經(jīng)得蔣信任；而宋子文是性格堅強，很有主見，經(jīng)常被蔣罵為“飛揚跋扈”。

廣為外界猜測的蔣氏夫婦關(guān)系也是日記中的一個看點。

蔣介石年輕時追隨孫中山參加革命，好武尚斗，喜愛冒險。日記記載：他早年好斗好色，1927年與宋美齡結(jié)婚后，改掉了這一壞毛病，堅持寫日記的目的之一，也是為了修身養(yǎng)性。

蔣在日記中常以“三弟”、“三妹”、“愛妻”等蜜語稱宋美齡。日記披露，宋美齡之所以未有子嗣，與早年小產(chǎn)有關(guān)。

1929年，宋美齡懷孕，日記記載，蔣極為欣喜。當(dāng)時，蔣的領(lǐng)袖地位尚不穩(wěn)固，數(shù)次險遇刺殺。有一個殺手買通了樓下的警衛(wèi)，甚至已經(jīng)潛入臥室準(zhǔn) 備行刺。蔣當(dāng)時睡得比較熟，宋美齡則因外面風(fēng)傳有暗殺行動，極度緊張，特別警醒。聽到動靜，立即把蔣搖醒，蔣于是大喝了一聲。殺手膽小，槍掉在地上，人逃 走了。宋美齡因此受到驚嚇小產(chǎn)，此后再未生育。蔣介石非常傷心，在日記中連續(xù)幾天都寫到此事，而且詳述把宋送到別的地方靜養(yǎng)等等。

抗戰(zhàn)時戰(zhàn)局兇險，蔣曾多次要求宋美齡避到安全地區(qū)，但宋堅持與蔣共患難，還曾經(jīng)給友人寫信表示，要與蔣共生死，蔣為此極為感動，多次在日記中寫到“吾妻愛情甚篤”，“吾妻為余協(xié)助之功實更大”等等。

耶穌基督與總理信徒

蔣介石日記在首次開放時，一本手抄本《圣經(jīng)》首次曝光，其中多處有蔣的眉批，非常引人注目。

據(jù)代表蔣家審讀日記的宋曹璃璇介紹，這本手抄本《圣經(jīng)》，系由蔣的侍從秘書手抄，為翻譯成中文的文言文版本，共6冊，蔣氏不僅認(rèn)真看了3遍，時有圈點、眉批，眉批后，還標(biāo)有日期。“蔣公對此一絲不茍，他是把信仰當(dāng)成guideline(指引)了?！?/p>

這本《圣經(jīng)》曾經(jīng)引起郭岱君極大的興趣。蔣在世時，外界紛傳他篤信基督教，但多為口耳相傳，少見可靠證據(jù)。這本手抄本《圣經(jīng)》的出現(xiàn)，以及日記對其個人信仰的記載，可以比較可靠地解釋這個疑問。

另外坊間也有傳聞?wù)J為，蔣出于與宋家聯(lián)姻的政治目的，才承認(rèn)自己信仰基督教。

此次公開的蔣氏日記顯示，蔣在與宋美齡成婚之前，宋母倪太夫人確有要求蔣信奉基督；蔣當(dāng)時表現(xiàn)得相當(dāng)坦誠，他說我不能隨口答應(yīng)你，即使信奉基 督，也必須經(jīng)過自己的研究，待仔細(xì)研讀《圣經(jīng)》后再決定，倪太夫人尊重他的態(tài)度。1930年，倪太夫人生命的彌留時刻，蔣其實還沒有決定成為基督徒，但他 在日記中寫道，因為岳母對他非常好，為了使老人在離世前得到一點安慰，所以他就在倪夫人去世前，說愿意受洗。

蔣氏的承諾后來確實兌現(xiàn)了，胡佛首次公開的手抄本《圣經(jīng)》，以及他本人密密麻麻的眉批就是一個令人信服的證明。據(jù)日記記載，蔣將這本《圣經(jīng)》前后通讀了三遍，而且眉批中還對基督教的很多主張?zhí)岢鲞^疑問。

作為接觸蔣氏日記最為頻繁的人之一，郭岱君認(rèn)為，蔣介石后來確實成為一個虔誠的基督徒，他在日記里言必稱主，在抗戰(zhàn)的時候遇到任何困難都進(jìn)行禱 告；在最失敗最困頓的時候，他都沒有喪失信心，他都沒有停止記錄自己的言行，而且時刻勉勵自己。從中也可以看出他極為強調(diào)精神力量的個性，比如抗戰(zhàn)中國民 黨在正面戰(zhàn)場屢戰(zhàn)屢敗，他很痛心；衡陽會戰(zhàn)，他本來寄予很大希望，最后還是以失望告終，他在日記中記述說，這次失敗對他是一個勉勵，一個教訓(xùn)；得意時，他 也在日記中提醒自己不要得意忘形，與儒家強調(diào)的修身觀念非常相近。1944年下半年，抗日戰(zhàn)場日益吃緊的關(guān)頭，蔣在日記中表示，當(dāng)時甚至想到自殺。他經(jīng)常禱告，求主幫助他。他還許諾，如果主能夠助自己渡過難關(guān)，他一定要建造一個巨大的鐵十字架，放在衡山之巔，以示謝恩。

宋曹璃璇透露，受洗后，蔣氏言出必行，每天必早上讀圣經(jīng)，晚上進(jìn)行禱告。國民黨退守臺灣后，他在日記中曾多次說到在圣主面前禱告，稱如果“神要 賦予我這個使命，那么為了中國的統(tǒng)一大業(yè)，不惜自己的生命”。他每天早起第一件事就是跪禱。有一篇日記記載，說他有一天凌晨3點就起來跪禱，可此前因為腳 痛，醫(yī)生已經(jīng)建議他暫停。還有一段記錄因為眼疾，朝課跟晚課不得不暫停。可見蔣對待個人信仰規(guī)定的儀式可謂中規(guī)中矩。

1975年，蔣介石去世，其秘書秦孝儀奉命撰寫遺囑，初稿中曾有“自余束發(fā)以來，即追隨總理革命，無時不以總理信徒自居”詞句，篤信基督教的宋 美齡，卻指示秦孝儀在原稿中插入“耶穌基督”四字，變成了“無時不以耶穌基督與總理信徒自居”，雖然此舉引起朝野及史學(xué)界爭議，但也反映出蔣對基督的信 仰。

(本報記者甄曉菲、新聞助理沈亦文等對本組專題文章有重要貢獻(xiàn)。特別鳴謝：美國斯坦福大學(xué)胡佛研究院郭岱君研究員)

第二篇：蔣介石日記觀后感

《歷史關(guān)口 蔣介石日記 1931至1945》觀后感

120516 12051177 魏屹坤

在反復(fù)斟酌后，我選擇了《歷史關(guān)口 蔣介石日記 1931至1945》這一部紀(jì)錄片。蔣介石作為一名在中國近代史上無法繞過的人物，他的人生經(jīng)歷，政策決斷以及其它的瑣瑣碎碎一直是大家都很關(guān)注的。但是由于有些信息無法公開，大家也都只能依靠猜測。這次胡佛檔案館公開的蔣介石日記無疑是為我們提供了一個了解蔣的絕好機會。

這部紀(jì)錄片總共分為五集，總時長約為兩個半小時。當(dāng)然，在兩個半小時內(nèi)對蔣介石在1931至1945年間的政治軍事以及經(jīng)濟活動是無法面面俱到地介紹的，所以紀(jì)錄片就選取了幾個特殊的歷史瞬間來一窺蔣介石云譎波詭的一段人生歷程。

一、不抵抗政策

日記是最私密的表達(dá)方式，蔣介石長達(dá)半個世紀(jì)的時間堅持寫日記，從1915-1972年沒間斷過，這些日記，對于中國對于蔣介石，都是歷史關(guān)口。蔣介石的一生充滿傳奇和爭議，他的日記聚斂和透析出中國的政治、經(jīng)濟和軍事等等眾多事件的幕后細(xì)節(jié)、真相以及重大歷史疑問。

我們首先來看看蔣介石在對待日本人的問題上犯下的致命錯誤。說起不抵抗政策，人們會不自覺地聯(lián)想到“九一八”，張學(xué)良，日本。在1931年的9月18日晚，蔣介石在去往江西的軍艦上苦苦思索如何剿共，而東北軍的張學(xué)良則和夫人一同來北平中和戲院觀賞梅蘭芳的京劇作品。歷史總是喜歡和關(guān)鍵人物開玩笑，這兩個日后背負(fù)著無數(shù)譴責(zé)與壓力的人物，卻沒能親身經(jīng)歷那個慘痛的黑夜?！熬乓话恕笔伦兊木唧w細(xì)節(jié)就不在敘述了，我們主要關(guān)注的是在“九一八”后，這兩位關(guān)鍵人物的表現(xiàn)?！捌垶槲易嫖易谥訉O，則不收回東省，永無人格矣”，這是蔣介石在9月20日寫下的日記，可見蔣還是有收回東北的計劃。但是蔣是怎么做的呢？蔣介石采取的是外交策略。但是，一個已經(jīng)下定決心吃掉你領(lǐng)土的國家又怎么會去理會國聯(lián)的譴責(zé)呢？我認(rèn)為從這一點可以看出蔣介石心中根深蒂固的西方民主思想，但是現(xiàn)在是在東方，投票或者請大家長來管是行不通的。或許這也是蔣介石與毛澤東在思想上的差異，或者說是誰對近代中國看得更透徹。還有一個感興趣的話題是“不抵抗政策”是誰先下達(dá)的？引述張學(xué)良的一段話，“后人罵我啊，國人罵我啊，我說你罵我啊，“九一八事變”不抵抗啊，我是一點不服，不認(rèn)這個賬。我沒有錯啊。可是你要罵我是封疆大吏，沒把日本人的情形看明白，那我是，我承認(rèn)”從張學(xué)良的這段話中，我們似乎可以看到張學(xué)良與蔣介石微妙的關(guān)系。但是在蔣介石的日記中，關(guān)于“不抵抗政策”這五個字很早就出現(xiàn)了。但總之，無論是誰下達(dá)的命令，一場持續(xù)了十四年的國殤開始了。

二、攘外還是安內(nèi)

大家都知道蔣介石的一句名言“攘外必先安內(nèi)”，我們不能說蔣這樣做不對。假如在共產(chǎn)黨的統(tǒng)治時期出現(xiàn)了國民黨這樣一個地方非法武裝力量，那我想共產(chǎn)黨人一定會二話不講立即剿滅。那在當(dāng)時蔣介石也是采取了這樣一種措施，更何況日本侵占中國在即，誰能保證共產(chǎn)黨不是和日本有什么秘密協(xié)定呢？我這樣說并不是為蔣介石，為國民黨開脫罪名，因為歷史已經(jīng)冷酷地證明了當(dāng)時國民黨的領(lǐng)導(dǎo)人所做出的錯誤決定給大半個中國帶來了巨大的災(zāi)難，但是既然我們是在說

歷史，那么就應(yīng)該站在當(dāng)事人的角度上去看待整個問題。畢竟“當(dāng)局者迷旁觀者清”，唯有深入歷史人物，才能洗去小姑娘臉上的濃妝艷抹，還以素顏。

現(xiàn)在讓我們回到歷史關(guān)口，到底是剿匪為重，對日妥協(xié)；還是與日決戰(zhàn)，放任共黨？嚴(yán)肅的選擇題擺在了蔣介石面前，蔣應(yīng)該怎么做呢？當(dāng)時國民政府已經(jīng)與日本簽訂了許多的協(xié)定，步步退讓，東三省淪陷，淞滬也即將失手，山海關(guān)已被攻破，共產(chǎn)黨還在茫茫大山中曲折穿行。對蔣來說如此的“內(nèi)憂外患”確是棘手。最后，蔣采取了對日拖延的手段，以免戰(zhàn)局?jǐn)U大；同時一面剿共，一面準(zhǔn)備集結(jié)中央軍精銳準(zhǔn)備與日作戰(zhàn)。率先展開的淞滬會戰(zhàn)就將日本打了個措手不及，但是蔣介石的中央精銳部隊也損失殆盡，中華民族真的到了最危險的時候。

三、國共的第二次合作

大敵當(dāng)前，日本對中國的華北地區(qū)的吞并之意已昭然若揭。華北地區(qū)物產(chǎn)豐富，是中國重要的資源儲備地區(qū)，倘若華北丟了，那么中國就丟了。但即使在這種情況下，蔣介石仍然不顧眼前的危機而堅持剿共。從這一點我們也許可以看出蔣介石心中對“統(tǒng)一”的看法。無論在什么情況下，消滅異己永遠(yuǎn)是放在最重要的位置上的。蔣調(diào)派張學(xué)良的關(guān)東軍在陜西一帶圍剿紅軍。仗打到這個地步，張學(xué)良也會有了一些自己的想法。日本人正在步步緊逼，而我軍卻在與中國人打得熱火朝天。于是，張學(xué)良與楊虎城決定發(fā)動兵諫，迫蔣抗日！在1937年的7月7日，著名的“七七事變”爆發(fā)了。蔣介石被軟禁在西安并與外界隔絕了聯(lián)系。先不論蔣的處境，我們來看看張學(xué)良的微妙位置。自己的手下發(fā)動兵變抓了自己，張學(xué)良作為蔣的老部下，位置自然是十分尷尬。而且張的行動不僅在國民黨，在共產(chǎn)黨甚至在日本都引起了巨大的反應(yīng)。國民黨內(nèi)部關(guān)于如何營救蔣介石吵得不可開交，共產(chǎn)黨則是反復(fù)思考如何處理與蔣介石的關(guān)系，而日本人也在密切注視事態(tài)的進(jìn)展。一場行動引發(fā)了三方的反應(yīng)，這在中國的近代史上大概也是不多見的。隨后的歷史也看到，在蔣介石無奈同意聯(lián)共抗日后，張學(xué)良立即被軟禁。直到蔣介石去世后，才得以恢復(fù)自由。可見張學(xué)良在民族危機前所做的巨大犧牲。我們可以想到，當(dāng)時張對這種行動的后果一定是非常了解，他肯定知道蔣介石是不會放過他的，但他仍然這樣做了，這也許就是一名軍人的擔(dān)當(dāng)吧。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，一個嚴(yán)峻的問題擺在兩黨面前，就是誰來領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)后的中國。重慶談判普遍認(rèn)為是在拖延時間，但是我認(rèn)為還有更深層次的原因。在重慶談判前后，國民黨做了許多“和平”的舉動，共產(chǎn)黨顯然是被迷惑了，復(fù)原了大量的部隊。這正是蔣介石愿意也是朝思暮想希望看到的。共產(chǎn)黨的軍隊收縮了，而蔣介石的兵力卻在悄然擴大。剛剛趕走侵略者的中國又將會有新的戰(zhàn)火燃燒在大半個土地上。不可避免的內(nèi)戰(zhàn)終將爆發(fā)。

四、帝國之間

有一句很快老的話，但是在描述帝國之間的關(guān)系卻十分精當(dāng)---帝國與帝國之間，沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人，有的只是永久的利益。這一句話在中國抗戰(zhàn)后英美蘇三國對華的態(tài)度上展現(xiàn)得酣暢淋漓?？箲?zhàn)已有四年，遷都重慶后，日軍的無差別轟炸晝夜不斷。重慶城內(nèi)滿目瘡痍，餓殍遍地。面對破碎的山河，蔣介石心中是痛苦的，是想與日決一死戰(zhàn)的，但也是無奈的，因為蔣清楚地知道現(xiàn)在的中國軍隊在經(jīng)過幾次大而慘烈的會戰(zhàn)后，根本無力再發(fā)動大規(guī)模地進(jìn)攻行動了。用四個字來形容蔣介石現(xiàn)在的策略，就是“苦撐待變”。期待國際形勢的變化，但另他悲哀的是，國際形勢并沒有按照蔣的預(yù)測發(fā)展。正如我在本段開始所說的，“有的只是永久的利益”。當(dāng)時在亞洲，只有中國還在堅持抗擊日本。而蘇聯(lián)在與日本簽訂了《中立條約》后，蘇聯(lián)撤回了所有對華援助。為什么呢，“各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。我們的古人真的是非常智慧，一眼就看穿了一些表面復(fù)雜的問題。與此同時，遠(yuǎn)在天邊的美英兩國更是撒手不管。這是，在美國尋求貸款的胡適說了一句十分著名的話“倘若美國再多賣給日本一滴石油，中國的將士就要多流一加侖的鮮血”，但這仍是無濟于事。蔣介石對此異常失望。但是歷史總會給人一些意想不到的事情。日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美英對日，意，德宣戰(zhàn)。這無疑給蔣介石打了一劑強心針，中、美、英三國結(jié)盟，世界反法西斯同盟正式形成，這也是蔣介石夢寐以求的對日作戰(zhàn)的最好時機。他在日記中興奮得寫道“抗戰(zhàn)政略之成就，本日達(dá)于極點”，隨后世界反法西斯的進(jìn)程就一瀉萬里地開始了。

最后的話

寫到這里，我們的日記也要說完了。我選擇蔣介石，因為他是一個無法繞過去的人，但也是一個我們知之甚少的國民政府的領(lǐng)袖。我們從小就學(xué)習(xí)蔣的諸多缺點，但隨著年齡的增長，我們也應(yīng)該更清楚地，洗去小姑娘臉上妝容地看看歷史的真相，看看真正的蔣中正。雖然一部紀(jì)錄片無法對蔣的一生，或許是一生中的幾個小片段做詳細(xì)的介紹，但是“管中窺豹”，我們也學(xué)到了不少新知識，對蔣介石也有了不一樣的了解。

本文中引用《蔣介石日記》中的內(nèi)容以加粗字體表示，再無其余參考資料。

第三篇：蔣介石在日記中的反省

蔣介石在日記中反省:一生最大缺點是“擅自獨斷” 翻開蔣介石日記可以看到：

蔣介石的正確或不正確的反省，深刻地影響著此后一段時期臺灣歷史的發(fā)展進(jìn)程。有些反省起了好作用，有些則仍如噩夢一樣，仍糾纏著、牽累著歷史的新一頁。

蔣介石是一個愛反省的人。他的日記某種程度上也可以說就是他的反省記錄。一周過了，有《本周反省錄》；一月過了，有《本月反省錄》；一年過了，也常有“本年反省錄”一類的記載。

自然，丟掉大陸，對蔣介石來說，可謂創(chuàng)痛巨深。他有很多反省，也有許多自責(zé)，日記中常見“愧悔無地自容”、“幾無面目見世人”等字樣。他甚至有過“遁跡絕世，了此一生”的念頭。但是，蔣性格頑強，《反省錄》自稱，所造罪孽，不能怨天尤人，只能待罪補過，以求自贖。（《民國38年反省錄》，《蔣介石日記》手稿本）與此同時，他在臺北開辦革命實踐研究院，調(diào)集干部學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗，多次發(fā)表演講，其中也有大量反省、檢討的內(nèi)容。

“近因”：“外交失敗”、“軍事崩潰”

1949年3月底，蔣介石在《上月反省錄》中表示，要徹底檢討失敗原因，擬成條目，以便反省與改革。條目自甲至寅，共13條之多（以下簡稱《反省十三條》），但寫得很簡略，多數(shù)條文只有一句話，1951、1952、1953這幾年，蔣介石逐月審讀1944年至1948年的日記，不時寫下心得。1951年10月，他審閱1947年6、7兩月的日記后，決定將這一段失敗期間的日記秘密印刷，分贈部屬，共同研討過去的得失。同年12月25日，他要蔣經(jīng)國研讀自己1945年的日記，認(rèn)為其經(jīng)歷教訓(xùn)，比之讀任何歷史為有益。1952年，蔣介石再次決定將1944年的日記先行付印，供干部研究。

研究蔣介石的《反省十三條》，綜合考察蔣遷臺前后的其他日記與文章，這一時期，蔣介石的反省大致可分為八個方面：

反省之一，是外交失敗。蔣介石認(rèn)為這是“最大之近因”。在蔣看來，世界上只有強權(quán)，毫無信義。蘇聯(lián)外交反復(fù)無常，毒辣殘忍；美國有頭無尾，輕諾寡信；英國陰險狡詐，唯利是圖。自己不加區(qū)別，均以“信義”對之，焉能不敗。

（《蔣介石日記》手稿本，1949年8月17日）1946年3月，蘇聯(lián)乘馬歇爾返美述職之際，向國民政府提出，愿出面調(diào)解國共糾紛，在東北與中國經(jīng)濟合作。當(dāng)時，蔣介石堅拒不理。遷臺后，蔣介石檢閱當(dāng)年外交記錄，認(rèn)為此舉殊為失策。當(dāng)時應(yīng)不顧美國，以自主精神與蘇聯(lián)談判，解決問題。這樣做，可使美國有所顧忌，而不敢輕易怠慢中國。他將此視為不能不反省的“最大之教訓(xùn)”。1951年，蔣介石檢閱1945年11月日記，認(rèn)為蘇、美均是一丘之貉，如果僅據(jù)文字、語言及表面現(xiàn)象，即將某國視為誠意可信的友邦，將是“傻中之傻”。1952年11月，他閱讀1944年7月以后的日記，認(rèn)為外交只有強權(quán)，弱肉只有等待被吃。

馬歇爾是第二次世界大戰(zhàn)后美國對華政策的主要制訂者和執(zhí)行人，因此，蔣介石多次在日記中指責(zé)馬歇爾“誤美害華之罪”，稱馬歇爾為滅亡中國的“禍?zhǔn)住薄?949年1月底，他在《本月反省錄》中就認(rèn)為，他的“革命剿匪”任務(wù)之所以失敗，原因不在中共，不在“俄史”（編者注——“史”即“史大林”），而在于“美馬”的“冥頑不靈”。他批評自己外交運用無方，過分相信美國，因此應(yīng)該引咎自責(zé)。遷臺后，他總結(jié)既往教訓(xùn)，覺得只剩下這“彈丸一片亁凈土”了，自誓從此再也不能因幻想美援而接受美國人的“愚妄”要求了。

反省之二，是軍事崩潰。1949年10月，蔣介石在革命實踐研究院演講中曾稱：“我們今天失敗的原因很多，而主要的原因是由于我們軍事的崩潰。”他列舉國民黨高級將領(lǐng)的缺點共8條，軍隊的弱點與缺點達(dá)16種之多。12月12日，蔣介石演講繼稱：“軍隊里面不僅精神喪失，而且紀(jì)律蕩然”，“每一次撤退，高級將領(lǐng)總是先部下而退，置部下的生死存亡于不顧”，“在還沒有和敵人接觸的時候，他心中早就有了一個腹案，就是怎樣脫離戰(zhàn)場，從那一條路逃到那一個偏僻安全的地點，茍全性命?！?950年1月，蔣介石演講又稱，認(rèn)為軍隊失敗的原因在于“沒有建立軍隊監(jiān)察制度”，“政工人事不健全”，“政訓(xùn)工作亦完全失敗”。

關(guān)于軍事戰(zhàn)略與指揮，《反省十三條》沒有涉及。1951年8月7日，蔣在日記中談到：1945年11月，蔣介石鑒于蘇軍阻撓，中國軍隊接收困難，曾主張東北問題暫時擱置，將開到東北的五個軍調(diào)到華北，首先解決關(guān)內(nèi)的中共軍隊，先安關(guān)內(nèi)，再圖華北，由近及遠(yuǎn)。但是，由于馬歇爾出面調(diào)處，蔣介石相信外援，將大量精銳部隊開入東北，以致內(nèi)地空虛，各戰(zhàn)場都感到兵力單薄，陷入舍本逐末之誤。

“總因”：“黨內(nèi)分裂”、“金融政策失敗”

反省之三，是黨內(nèi)分裂，紀(jì)律掃地，組織松懈。蔣認(rèn)為這是革命失敗的“總因”。1938年4月，國民黨臨時全國代表大會決定成立三民主義青年團，以陳誠為書記長。此后，三青團與陳立夫掌握的國民黨系統(tǒng)的矛盾逐漸尖銳。1947年9月，國民黨六屆四中全會宣布黨團合并，但雙方的矛盾并未消除。蔣介石認(rèn)為，陳立夫想借合并之機消滅三青團勢力，并在國大代表等選舉中把持包攬，擴大矛盾。1948年5月，蔣介石曾慨嘆黨內(nèi)糾紛日甚一日，裂痕無法彌縫，自感此為生平“最大過失”。他設(shè)想今后或者停止各級黨部活動，徹底改組；或者聽任各派自動組黨，分道揚鑣。遷臺后，他曾力主將國民黨的性質(zhì)定位為“革命政黨”，而不是“純粹民主政黨”，甚至主張將縣、市以下基層黨部改為秘密組織。當(dāng)時，國民黨中央委員名義上有四百余人，人多，糾紛也多，蔣介石因此傾向于將國民黨徹底解散、重新組黨。1950年，蔣介石在《反省錄》中聲稱，革命失敗，其起因在于黨務(wù)內(nèi)部的分裂，以致影響到軍事、政治、經(jīng)濟、社會及教育等各方面的紛亂與崩潰。9日，他列舉改造國民黨的理由，認(rèn)為民國敗亡，人民沉淪，主義不行，共匪叛亂，均應(yīng)由本黨負(fù)責(zé)。次日，他更直指“派系傾軋，人事糾紛”是革命失敗的首因。2月2日，他在日記中表示，革命事業(yè)以黨為基礎(chǔ)，多年來，自己專力于軍事與政治，將“黨事”委之他人，結(jié)果在人事、組訓(xùn)等方面都毫無基礎(chǔ)，以致敗亡既速且慘，今后不能不“以黨事為先”。

桂系是國民黨的重要軍事派系，后來逐漸發(fā)展成為重要的政治派系，蔣介石的第三次下野，和桂系的“逼宮”緊密相關(guān)。蔣介石遷臺后，對桂系仍恨之入骨，稱之為“廣西子”。他批評李宗仁與白崇禧“害國害民”、“偽言偽行”，“無廉無恥”。1950年4月2日，蔣介石約白崇禧等聚餐，談笑言歡之際，內(nèi)心想的卻是，彼雖表示歸誠，但完全無法相信。1952年，他批閱1948年4月至5月之間的日記，認(rèn)為桂系當(dāng)時聲勢浩大，壓倒一切，所造成的“黨內(nèi)斗爭”形勢，較之中共的“圍攻”還要險惡。

1950年3月，蔣介石在革命實踐研究院演講時還曾談到，由于組織不嚴(yán)，因此被中共滲透到內(nèi)部，盜竊機密，制造謠言，“以致我們幾百萬部隊，并未經(jīng)過一個劇烈的戰(zhàn)斗，就為敵人所瓦解”。

反省之四，是經(jīng)濟、金融政策的失敗，蔣認(rèn)為這是軍事崩潰的“總因”。1950年3月，蔣介石檢討失敗因素，認(rèn)為“財政為第一”。宋子文擔(dān)任行政院長期間，為了抑制通貨膨脹，曾按國際慣例，大量拋售國庫中的黃金。蔣介石始終認(rèn)為此舉屬于宋子文“誤國”中的最大過錯。1952年10月，他撰寫講稿，對于是否要如實記錄此事，頗費躊躇，但最后仍然決定“實錄”，其理由是：宋子文害國敗黨，私心自用的“罪過”太多，“以此為最”。到了1955年，他回憶過去，仍認(rèn)為“誤用宋子文一人”，結(jié)果是招致政治、經(jīng)濟、外交的全盤失敗。

反省之五，是抗戰(zhàn)勝利后，選擇實行民主憲政的時期、制度，以及國民代表大會選舉等，都動搖“剿匪之基本”，與“剿匪對共政策”背道而馳。他強烈感到，錯學(xué)了美國民主。

抗戰(zhàn)勝利后，美國介入中國內(nèi)政，派馬歇爾出使中國，調(diào)解國共糾紛。當(dāng)時，馬歇爾按照美國模式，要求國民黨改變***制度，開放政權(quán)，成立聯(lián)合政府。為了滿足美國人的這些要求，蔣介石于1946年召開有中共和各民主黨派參加的政治協(xié)商會議。1947年、1948年相繼召開“制憲國大”與“行憲國大”，通過《中華民國憲法》，選舉總統(tǒng)與副總統(tǒng)。早在1948年5月，翁文灝因組閣與立法委員意見分歧，彼此攻擊，蔣介石就判定“民主制度”危害國家。同年9月17日，立法院要求增加公教人員工資，他為此煩悶苦惱，感到中國“未及民主程度而硬行民主”，以致黨員如脫韁之馬，不可收拾。1949年9月8日，蔣介石與人談往事，覺得民主、憲政、國民大會等一套做法“到處束縛軍政”，以致無法“剿匪”。他心有余憤地表示：“所謂民主與憲政，其害國之大，竟如此也，誠悔莫及矣?！痹谑Y看來，聽美國人的話，實行“民主”與“聯(lián)共”，是促使國民黨政權(quán)崩潰的重要原因。

“一生大病”為“輕浮急躁”、“擅自獨斷”

反省之六，是本身的驕矜、憤懣，自恃、忙迫，不能澹敬虛心，全憑主觀行事。蔣介石認(rèn)為這也是失敗的“總因”。1949年5月27日，蔣介石自我反省，認(rèn)為一生大病是“輕浮躁急”。1951年12月8日，他反省自己，一生重視科學(xué)，卻總不能實踐“科學(xué)之精神”。1955年10月3日，他批評自己個性太強，凡大小政策，無不自信自決，以致無人進(jìn)言，不能集思廣益，折中至當(dāng)。例證之一就是，西安事變中，自己誤信中共“亦是國人與同胞”，“召其抗戰(zhàn)”，擅自獨斷，而未能謀之于眾，以致鑄成大錯。在他的《反省十三條》中，第九條為：不研究、不學(xué)術(shù)（作者注——應(yīng)為“習(xí)”）、不注重客觀，也可視為對自身的批評。

在用人問題上，蔣介石覺得自己過于“寬大”、“寬容”。1951年，他重校1933年的《事略稿本》，批評自己“對人不?！?、“用人無方”。李濟深、陳銘樞、白崇禧、李宗仁等“背黨叛國”不止一次，但自己不問恩怨，不念舊惡，重用如故。這不僅是獎惡，而且是自殺，是“誤國”，表示對“叛徒”應(yīng)“殺無赦”。

蔣介石是基督徒，其虔誠，有時到了迷信的程度。1947年，他返鄉(xiāng)掃墓，路過紹興大禹陵，曾向大禹的“偶像”鞠躬，旋即后悔，譴責(zé)自己違反基督教“不拜偶像”的教義。他認(rèn)為，此后三年內(nèi)連續(xù)失敗，即是天父對自己的懲罰。

反省之七，是干部制度不立，干部腐化自私。抗戰(zhàn)勝利后，大批黨政干部從內(nèi)地到淪陷區(qū)，競相以接收敵偽物資為名，瘋狂地掠奪財富，特別是“票子、房子、車子、條子（金條）、女子”，當(dāng)時有“五子登科”之稱，惹得民怨沸騰，廣泛流傳“盼中央，想中央，中央來了更遭殃”一類歌謠。1949年5月19日，蔣介石反思當(dāng)時的“接收”工作，批評黨政干部皆為物質(zhì)所誘，造成自私自利之惡習(xí)頹風(fēng)，而其原因，則在于本人事前未有充分之準(zhǔn)備，未對干部作嚴(yán)格之監(jiān)督與準(zhǔn)備。因此，“實由余應(yīng)負(fù)其責(zé)”。次日，更進(jìn)一步自認(rèn)，干部誤國，其原因在于本人管教不嚴(yán)，制度不立，以致抗戰(zhàn)甫勝即敗。1952年7月底，他反省為中共所敗的原因，認(rèn)為其一是軍政與社會組織空虛，干部腐化，喪失志節(jié)，最后一年，幾乎沒有一個干部能夠效命奮斗。

蔣介石《反省十三條》的最后一條是，未能“宣傳”社會經(jīng)濟政策與民生主義。蔣認(rèn)為這是“唯一之致命傷”。1949年2月3日，蔣介石回奉化，游覽城鄉(xiāng)，發(fā)覺當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村40年來毫無改革，痛感當(dāng)政20年，黨政機構(gòu)守舊、腐化，只重做官，不注意實行三民主義，“對于社會與民眾福利毫未著手”，因此，他在日記中表示，此后要以民生為基礎(chǔ)，亡羊補牢，尚不算晚。3月9日，他開始設(shè)計土地制度的實施方案，在預(yù)定4月份的大事時，特別將擬訂“實行民生主義之方案”列為內(nèi)容之一。10月19日，蔣介石研究軍隊?wèi)?zhàn)勝的基本條件，列出的條目有：提高人民生活，實行減租減息，反對剝削，反對壓迫專制，反對侵略，反對漢奸，為平均地權(quán)，耕者有其田，實行民生主義而戰(zhàn)。1950年1月3日，他決定開展“社會經(jīng)濟運動”，其內(nèi)容為兵農(nóng)合一、三七五減租，限期耕者有田。2月19日，他制訂當(dāng)年《大事表》，第17條為“社會性的民生主義政策”，其內(nèi)容中有醒目的兩句話：勞動有食、耕者有田。

蔣介石反省涉及的其他方面還有：無組織、無宣傳、無監(jiān)察、無賞罰；無秘密、無偵察；不科學(xué)、不前進(jìn)；無策略、無輕重（無重點，無中心）等，不贅述。

反省有正確部分，也有錯誤或膚淺部分

蔣介石遷臺前后的反省，有正確部分，也有錯誤或膚淺的部分。

《反省十三條》最后一條，檢討在大陸期間未能“宣傳”社會經(jīng)濟政策和民生主義，接觸到了問題的實質(zhì)，但說得太輕飄了。其實，不是未能“宣傳”，而是未能實行的問題。國民黨執(zhí)政期間，沒有解決“民生”，特別是廣大貧苦農(nóng)民的生存、溫飽和獲得土地的要求，才是失敗的最根本，也是最重要的原因。還在1947年8月，蔣介石在研究英國、美國和蘇聯(lián)社會之后，曾寫過一段《雜錄》，中云：“我國為歷史上最長于吸收之民族，具自新自強之美德。今日必須發(fā)揚此一美德。舍英、美之保守與強權(quán)政治，而采取其民主，矯正蘇俄之專制，實現(xiàn)民生主義，以第三種力量樹立于遠(yuǎn)東，盡我對世界之使命?！痹诋?dāng)時的歷史條件下，這應(yīng)該是比較正確的選擇。可惜，他當(dāng)時空有認(rèn)識，而未能付諸實踐。1949年9月13日，他在成都演講稱：“我們今天真正要造福于農(nóng)民，就惟有徹底實現(xiàn)二五減租。這是我們實行民生主義的第一步，也是我們反共的最后、有效的武器。”這時候，大半個中國已經(jīng)轉(zhuǎn)手，蔣介石提出“造福農(nóng)民”，幻想以二五減租作為反共的“最后、最有效的武器”，這真有點像俗話所說：“平時不燒香，急來抱佛腳”了。不過，他的這一認(rèn)識對他治臺方略的形成還是有益的。

國民黨在大陸失敗的另一原因是長期堅持***、個人獨裁的政治體制，既違背世界潮流，又喪失民心，尤其是知識分子之心。結(jié)果是使國民黨的軀體日漸腐朽，百病叢生而無藥可治。但是，蔣介石卻因戰(zhàn)后國民大會選舉及召開中出現(xiàn)的種種“亂象”，錯誤地視“民主”、“憲政”為禍國之道，覺得民主反而不如專制、獨裁好，這就對歷史作出錯誤總結(jié)了。

1949年6月16日，蔣介石在日記中表示，他要用新精神，新制度、新行動來迎接新歷史、新時代，新生命，新使命，奠定新基礎(chǔ)，完成新任務(wù)。1950年元旦，他又以前人格言“從前種種，譬如昨日死；自后種種，譬如今日生”自勉。

但是，歷史是不能割斷的。人們在創(chuàng)造新一頁歷史的時候，不可能離開既往歷史的影響，更離不開對既往歷史的認(rèn)識與科學(xué)總結(jié)?？梢钥吹?，蔣介石的上述正確或不正確的反省，都深刻地影響著此后一段時期臺灣歷史的發(fā)展進(jìn)程。有些反省起了好作用，有些則仍如噩夢一樣，仍糾纏著、牽累著歷史的新一頁。

第四篇：讀蔣介石日記有感

讀蔣介石日記有感

蘇照龍6100511069

中國歷朝歷代都會有一些備受爭議的名人，對于這些人從沒有一個客觀的評價。在中國近代就有兩個備受爭議的偉人，一是毛澤東，另一個是蔣介石。今天我就對蔣介石就我自己所掌握的資料來一次比較客觀的評價。

古往今來偉人們都有一個共性，那就是功過并存。蔣介石作為民國時期最高統(tǒng)帥也不例外。蔣介石生于 1887年（清光緒十三年九月十五日），逝世于 1975年 4月 5日，活了 88歲。他一生經(jīng)歷了近、現(xiàn)代中國的許多大事。早年追隨孫中山，參加辛亥革命，討袁、護法；孫中山逝世后，領(lǐng)導(dǎo)北伐、清黨、剿共、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，很長時期內(nèi)擔(dān)任中國黨、政、軍三方的最高領(lǐng)導(dǎo)人，位居“元首”。既和中國共產(chǎn)黨有過兩次合作，又兩次分裂。1949年后退到臺灣，既堅持反共復(fù)國，又堅持一個中國，在活過 88年以后去世。在部分人的口中、筆下，他被神化、美化為千古完人，光同日月，“高勛盛德”，“光華流澤”；但是，在另一部分人的口中、筆下，他則被鬼化、丑化為人民公敵、元兇首惡、民族敗類、千古罪人。

兩種情況，簡單的捧和罵，都背離蔣介石的實際本性，下面我就據(jù)一些具體事件來分析一下蔣介石。

一、蔣介石早年思想

蔣介石生于晚晴的一個鹽商之家，早年曾留學(xué)日本，思 1

想也比較開放，相比與常人視野比較寬敞，它曾極度反感中國的舊社會還有鄉(xiāng)紳制度，后來歸國參加革命，追隨國父孫中山，決心推翻舊政權(quán)，堅決擁護孫中山，五四期間曾大量閱讀有關(guān)共產(chǎn)階級的圖書文獻(xiàn)，并認(rèn)為共產(chǎn)黨的理論和方法可取。1923年，正直國共合作期間，蔣介石曾擔(dān)任訪蘇代表團團長訪問蘇聯(lián)，在國民黨和共產(chǎn)黨問題上蔣介石認(rèn)為共產(chǎn)黨受蘇聯(lián)共黨操控不可取，他堅持一個主義一個黨，中國人民的路始終要國人自己走，大權(quán)不宜旁落于他國之手。

二、個人修養(yǎng)

蔣介石注重修身，這與他比較崇拜晚清重臣曾國藩、胡林翼等人有關(guān)，他曾節(jié)錄曾國藩的“嘉言”作為自己的“借鏡”。其內(nèi)容有：“慮忘興釋，念盡境空”；“涵詠體察，瀟灑澹定”；“韜光養(yǎng)晦，忍辱負(fù)重”；“以志帥氣，以靜制動”；可見蔣對曾推崇備至，蔣介石自行和寫日記的好習(xí)慣也受曾國藩影響很大。蔣介石還好色，為了戒色他曾和自己做過數(shù)年的心理斗爭并最終取得成功。

三、不抵抗之說

1937年七月七日抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，之后蔣介石邀集各界人士 158人在廬山舉行談話會，討論《應(yīng)戰(zhàn)宣言》。該《宣言》空前堅決地聲稱：“如果戰(zhàn)端一開，就是地?zé)o分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任?！笨梢娛Y在當(dāng)時全民抗戰(zhàn)之決心。但是，由于當(dāng)時牽涉的問題利益異常復(fù)雜，而且蔣介石對打敗日本完全沒有信心，所以對于這份宣言應(yīng)否發(fā)表，何時發(fā)表蔣介石自己也猶豫不定。后來經(jīng)過傳播已經(jīng)改變蔣介石當(dāng)時的本意，最后竟變成蔣介石不抵抗之說。

四、國共和談

這里的國共和談也和大家所熟知的版本不一樣。事實上蔣介石再三邀請毛澤東赴重慶和談，毛澤東當(dāng)時是不敢去的，后來是斯大林催促毛澤東前去赴會，毛沒辦法才去的。蔣介石也曾想過在重慶殺掉毛澤東，但礙于共產(chǎn)黨軍隊眾多而且還有蘇聯(lián)在背后支持所以沒敢下手。

中國歷史悠久，中華文化博大精深，在每個特定歷史時期總會有那些個力挽狂瀾的人來拯救黎民于水火，然而這些大人物也會有很多人格缺陷，這是可以理解的。通過讀書，我發(fā)現(xiàn)很多被遺棄的歷史，正如讀蔣介石日記，我了解到國民黨和蔣介石并不是壞的無藥可救，而共產(chǎn)黨和毛澤東并不是好的一塌糊涂，所以我們要好好讀書，為往圣繼絕學(xué)，不辜負(fù)那些在抗戰(zhàn)中英勇犧牲的人們。

總的來說，如果抗日戰(zhàn)爭時期中國沒有國民黨和蔣介石，中國也許已經(jīng)滅亡了，所以我們沒辦法憑借只言片語來全面評價蔣介石這個人，我們只能根據(jù)史料和當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境來一步步了解蔣介石、來還原真正的歷史。

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從文本類型角度看旅游宣傳資料的漢英翻譯

通過對比研究看電影《小紅帽》對經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 51 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究

An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 53 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice 54 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 55 《人人都愛雷蒙德》中幽默對話所反映的人物性格特征和人物關(guān)系的研究

Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 57 NICE V.S.P&G from the Perspective of Market Segmentation 58 中國公司簡介的英譯技巧

國際貿(mào)易中常用支付方式下的風(fēng)險及其防范

東西方隱逸文化對比——試比較梭羅與陶淵明的作品 61 淺析俚語在美國亞文化群中的使用及其成因 62 從文化角度簡要分析詞語的意義

從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合 64 龐德《詩經(jīng)》英譯研究 65

從《七個尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀

意象美，聲響美，節(jié)奏美－－評濟慈《希臘古甕頌》 68 A Comparison of the English Color Terms 69 淺談電影臺詞的翻譯技巧－－以《追求幸福》為例 70 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀

《純真年代》中艾倫?奧倫斯卡和梅?韋蘭的人物命運分析 73 從顏色詞的翻譯看中西文化差異

On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 75 從認(rèn)知視角談英語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移 76 葉芝：無望的愛情，多變的風(fēng)格 77 淺談中學(xué)生中國式英語產(chǎn)生及對策

A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 79 論英語新聞標(biāo)題中修辭的漢譯 80 商標(biāo)文化特色和翻譯技巧

“垮掉的一代”與中國“后”比較研究——以搖滾音樂為分析視角（開題報告+論）82 從跨文化交際角度論委婉語的翻譯

談《傲慢與偏見》中伊麗莎白的女性主體意識

誰能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 85 從《實習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢 86 湯婷婷《女勇士》中的女性主義分析 87 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究

英語體育新聞中模糊語言的詞匯特點及其翻譯對策 89 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛 90 論中西飲食文化差異

商務(wù)談判中的模糊語的使用 92 論中美禮貌用語差異

《喜福會》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 94 美學(xué)原則指導(dǎo)下的英文商標(biāo)漢譯 95 《格列佛游記》對理性的反思與批判

超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例

她們的自我選擇—解讀簡奧斯汀傲慢與偏見中女性的婚戀觀

Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 99 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國俗語的英譯過程——對林語堂和《吾國吾民》的個案考察 100 分析《白鯨》中亞哈之死

傲慢與偏見－－-淺析世紀(jì)英國女性作家 102 對英文廣告中模糊語言美學(xué)功能的理論探究

淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素 104 《老友記》中幽默的翻譯 105 英漢成語特點對比研究

The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 107 《喜福會》中母愛主題的文化闡釋

文學(xué)再創(chuàng)作的范例—《簡?愛》的漢譯本 109 動機理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用

論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫－－－－從視覺和聽學(xué)的角度 111 論原聲電影對提高大學(xué)生英語聽說能力的作用 112 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂美》中的女性意識 113 從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響 114 中西酒文化比較

我國高中生英語學(xué)習(xí)動機研究 116 英語新聞標(biāo)題的語言特點分析

英語演講語篇中的parallelism及其漢譯策略—以奧巴馬就職演說稿為例 118 從文化視角淺談旅游英語翻譯 119 論被動句的翻譯

On the Features of African American Literature in Song of Soloman 121 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 122 《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》的節(jié)奏分析

電影《苔絲》的缺失——與原著《德伯家的苔絲》的比較 124 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異 125 英語語言性別歧視研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩

小學(xué)英語教學(xué)中的情感因素初探

從體育舞蹈看中西方社會的審美文化差異 129 解析名詞化與商務(wù)語篇的漢英翻譯

美國總統(tǒng)就職演說中隱喻的語用功能分析 131 廢墟上成長起來的南方新女性

我之歌——弗洛伊德精神分析視角下的艾德娜之死 133 對比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 134 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 135 苔絲的悲劇成因淺析

從文化差異角度論商標(biāo)詞的翻譯 137 英語汽車商標(biāo)的翻譯策略

從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

從“房間”意象看英國當(dāng)代社會悲劇——哈羅德?品特作品解讀 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中所起的作用 141 莎士比亞《皆大歡喜》中的標(biāo)新立異

從功能對等的角度分析《紅樓夢》中的習(xí)語翻譯 143 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 144 Analyzing How Shakespeare Created Hamlet：Shakespeare’s Reflections in His Creation of Hamlet 145 查爾斯?弗雷澤《冷山》的生態(tài)女性主義解讀 146 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 147 模因論視角下的公司名稱翻譯

從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 149 口語語篇中責(zé)任情態(tài)的人際意義研究

簡奧斯丁的女權(quán)主義在《理智與情感》中的體現(xiàn) 151 初中英語聽說能力評價與培養(yǎng)的研究

152 試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國夢 153 英國文化中的非語言交際的研究

154 小學(xué)英語字母與漢語拼音字母教學(xué)比較研究 155 A Comparison of the English Color Terms 156 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 157 從國外汽車商標(biāo)翻譯看中國品牌國際化 158 淺析兒童自然英語教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢 159 淺析如何通過英語原版電影學(xué)習(xí)英語 160 從跨文化角度對商標(biāo)名稱的研究 161 項目教學(xué)法在英語寫作課中的應(yīng)用 162 《聞香識女人》角色分析

163 影響英語專業(yè)學(xué)生理解英語習(xí)語的因素調(diào)查

164 淺析拉爾夫·埃里森《看不見的人》的象征藝術(shù) 165 比較《百萬英鎊》和《阿Q正傳》

166 A Comparative Study between Confucianism and Christianity 167 國際商務(wù)談判中的文化差異分析 168 論《奧蘭多》中雙性同體觀

169 論《毒日頭》中的生命價值觀 170

171 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例

172 The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 173 中介語對二語習(xí)得的影響探究 174 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 175 文化語境視域下英語習(xí)語的漢譯研究 176 古典詩歌中典故的翻譯

177 間接言語在日常生活中的應(yīng)用 178 英文歌曲名稱翻譯淺析

179 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 180 關(guān)于非英語專業(yè)學(xué)生大學(xué)英語四級考試學(xué)習(xí)策略的研究 181 淺析中西方宗教習(xí)俗展現(xiàn)出的文化差異 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論莎士比亞《仲夏夜之夢》中的人文主義思想 184 美國夢的幻滅——追問蓋茨比命運的悲劇性根源

185 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 186 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 187 《喧嘩與騷動》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 188 情景教學(xué)法在初中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用 189 從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 190 對《看得見風(fēng)景的房間》的象征主義解讀

191 中式英語形成的原因以及在英語學(xué)習(xí)中克服中式英語的對策 192 德伯家的苔絲中人類的欲望——悲劇的根源

193 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 194 英文商務(wù)信函的語言特點和寫作原則

195 The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 196 《永別了，武器》悲劇特征分析 197 情景教學(xué)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運用 198 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同 199 英漢委婉語及其相關(guān)文化心理解讀

200 譯前準(zhǔn)備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例