第一篇：日本企業管理對中國古典思想的吸收

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>日本企業管理對中國古典思想的吸收

日本企業管理的成功離不開中國文化特別是中國古典思想的長期熏陶。日本企業界人士認為，日本現代企業管理與競爭是建立在《孫子兵法》、《三國演義》和《論語》的基礎之上的。中國古典思想，重視人的因素，是“論述如何生存，如何增加智慧”的學說，是“實學”，完全可以用來開發人的智力資源。

一、日本企業管理對儒家思想的吸收

中國儒家思想對日本的影響最為深刻。早在公元八世紀，儒教就以行政手段得到日本政論推行，提倡孝道，國民誦讀《孝經》。進入十六世紀，儒教被定為日本官方哲學，日本興起了對以儒家思想為代表的中國古典思想的全面研究。中世紀的日本在引入儒家思想和制度方面，幾乎進入了狂熱階段。直至今日，儒家思想的痕跡，依然顯著地存在于日本人身上。

二次大戰以后，日本經濟奇跡般崛起，令世人注目，于是出現了研究日本經濟成功奧秘的熱潮。美國人放下架子，“拜徒為師”，躬請日本企業家赴美“傳經布道”，并極力探索日本人成功的秘密。經過一番探討研究，美歐學者驚嘆地發現，日本經濟的奇跡來自于旺盛的企業活力；企業活力又源于成功的企業管理；而日本企業管理成功的奧秘則在于日本企業強大的企業文化；企業文化既是一種文化現象，又是一種管理思想，日本企業文化是中國傳統文化，特別是儒家思想與日本傳統文化和民族心理相結合形成的；因此，儒家思想是日本企業管理成功的動力因素。

日本企業從儒家思想中汲取了積極向上的正面價值因素，如中國儒家的講求“和”的哲學觀念，重視集體主義、重視人際關系等，但同時又克服了儒家思想中只強調人的社會性而忽視人的個人主體性的弊端，所以，日本企業對儒家思想的吸收，實質上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對構成要素進行分解，把正面價值的留下，負面價值的棄之，形成全新的排列組合，然后再將重新排列組合的儒家思想精華與西方強調人的個性與自主性的人文精神相結合。這種雜交式的結合，不僅保留了儒家思想的合理內核，而且更重要的是儒學可扎根于市場經濟的土壤中，以發揚其超越性追求的優勢。

（一）日本企業管理對儒家“仁”學的吸收

儒家思想的基本內容包括三個部分，即“仁、義、禮”三學。仁學，講求尊人，敬人、愛人和安人之道。義學講求經權變通之道。禮學是規矩之學，講求行為規范之道。

仁學是儒學的核心思想，注重“人”與“人際關系”，抬高人的地位，強調人的作用，從一定意義上講，仁學就是人學，是一種關于人與人相互關系的學說，是一種以人為本的學說。

日本企業的人本主義管理思想與儒家的人本思想是一脈相承的。儒家仁學的核心是“修已”與“安人”，即安人必先修已；誠以待人；和以待人；關心、愛護、尊敬人；以德服人等。日本企業的人本主義管理思想以人的管理為中心，強調員工的教育培訓，如松下幸之助有句名言：“經營就是教育”就是這一思想的寫照；強調企業內良好的人際關系，如日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛”等管理思想；強調集體主義觀念，培養員工“以廠為家”的團體精神等。日本企業文化的精粹——“大和精神”，是儒家人本文化影響的產物。即把儒家人本思想的重視思想統治，講求倫理道德與日本民族精神結合為一體，形成這一日本企業文化之魂。日本企業在對員工的教育培訓中，也是以中國儒家人本思想中的“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”為行為標準來提高員工素質的。

（二）日本企業管理對儒家“義”學思想的汲取

儒家義學，講求權宜之變?！兑捉洝飞嫌芯湓捠恰案F則變，變則通”即為此理。日本企業管理，講求施義，要求企業每個成員晚大義和變通，不斷因時因事因地求變，而且能夠在變中創新。中國儒家義學、至精至微，日本企業管理者不斷從中汲取營養。日本大丸公司在創立以來的274年中，一直奉行“先義后利”的經營宗旨。“先義后利”思想出自中國古代思想家荀子所著的《榮辱篇》。筒子曰：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義后利者榮，先利后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”。該公司始終重視對職工進行先義后利的思想教育，教育職工要順應時代潮流，創新服務方式，改善服務態度，提高服務質量。大丸公司認為，優質的服務是利益的源泉。搞企業不能先考慮利益，而要先考慮怎樣才能給顧客提供最優質的服務，若全體員工皆能曉此大義，自然就會給公司贏得信譽，從而產生不為盈利卻又自然盈利的結果，這就是所謂的先義后利。

（三）日本企業管理對儒家“禮”學思想的汲取

儒家禮學思想，主張在等級秩序之下協調人們的行為。日本企業要求每個成員都應依照自己所處地位，去扮演合適的角色，表現合理的行為，使每個成員工作行為合理化，生活行為秩序化。日本一些企業家很善于迎合日本人尊孔心理，運用孔子思想，直接勸導職工。如“住友”總理事小倉正恒對新進“住友”的職工講道“要在‘住友’建立事業，頭一件事就是要做一個盡本分的人，即孔子說的君君、臣臣、父父、子子”。所謂盡本分，就是要職工安于本職工作，遵守企業規章制度。

二、日本企業管理對孫子兵法的應用

日本企業家積極將《孫子兵法》應用于企業管理，獲得了巨大成功。不少企業將《孫子兵法》規定為管理人員必修課，組織管理人員輪訓學習。日本麥肯齊公司董事長大前研一認為：“沒有哪本書能像《孫子兵法》一樣為我們提供如此豐富的管理思想”。日本前東洋精密工業公司董事長，經營評論家大橋武夫，在企業瀕臨倒閉之際，驚喜地發現應用《孫子兵法》有助于經營，便將其應用于實踐中，很快使企業起死回生。他寫了一本專著，名為《用兵法指導經營》一書，引起經營界巨大反響，成為日本暢銷書。他說：“這種經營方式比美國企業經營更合理、更有效”。

日本企業家非常推崇孫子“上下同欲者勝”的思想，將其與儒家思想結合創立了溫情主義的合作型管理模式。

孫子曰：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”。市場是瞬息萬變的，經營者應依據市場變化靈活采取對策。索尼公司應用這一思想取得了成功。50年來，索尼“以正合，以奇勝”，不斷根據市場需求，推出新產品，占領市場，支撐企業發展。

孫子在《虛實篇》中說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為日本企業的重要戰略思想。許多日本企業避開市場競爭主戰場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。如任天堂就是一個成功的例子。它原是一家生產撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發出普及型家庭游戲機，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機，又開辟了美國市場，現在正席卷歐洲市場。

三、日本企業管理對《三國》謀略的應用

許多日本企業管理者認為，日本的每個公司各領一支人馬，各產一種或幾種拳頭產品，逐鹿市場，謀取利潤，這與群雄割據的三國何其相似，學習《三國》謀略，非常有助于在市場爭奪戰中獲勝。

“桃園精神”是劉氏王朝生存的基礎，不少日本企業亦基于這種認識，大力提倡公司上下左右，效仿劉、關、張，建立兄弟般的友誼關系，精誠團結，共同對外，以求生存發展。

第二篇：淺析日本動漫對中國傳統文化的吸收和利用

淺析日本動漫對中國傳統文化的吸收和利用

摘要: “動漫”顧名思義就是動畫和漫畫的結合。日本動漫，簡單的說就是日本動畫和日本漫畫的合稱。文化包含了眾多領域，狹義的指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經濟、倫理、道德等;廣義指的是包括精神文明、物質文明所創造的一切東西。日本是世界第一大動漫強國,日本動漫在世界上有著巨大的影響力。關鍵詞：日本動漫中國文化

“動漫”顧名思義就是動畫和漫畫的結合。日本動漫，是日本動畫和日本漫畫的合稱。文化包含了眾多領域，狹義的指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經濟、倫理、道德等;廣義指的是包括精神文明、物質文明所創造的一切東西。日本是世界第一大動漫強國,日本動漫在世界上有著巨大的影響力.中國的孩子也深受影響.日本動漫能夠在世界上有著巨大的影響力,與其不斷的吸收和利用國外的多元文化是分不開的。海納百川，有容乃大。日本動漫雖然沒有美國動畫特效那么炫目，但是憑著對劇情的創新和趣味性在全球有很重要的地位，日本廣泛吸納國外優秀元素，加上自身的思維創造，形成了具有日本特色的動漫之路。在商業化的今天，動漫創作者們為了吸引觀眾，很重視故事本身的新奇性，他們需要不停地尋找能吸引大眾的新鮮題材。日本動漫在國內的題材已經被十分廣泛地使用后，他們把目光投向了外來文化，從異于本國文化的元素中提取他們所需要的素材。

日本文化深受中國文化的影響，但其發展又獨具特色，并不是完全地照搬照抄，而是在經過發展過程中不斷地“取其精華，去其糟粕”，形成了今天獨具特色的文化特征。

從地圖上可以看到中日兩國一衣帶水，日本國由數千個島嶼組成，是一個名副其實的島國。它自身條件有限，但是日本吸收和學習其他先進國家的優秀文化。日本動漫對別國文化更是兼收并用，中國的很多傳統文化都被日本動漫吸收和利用。

在日本動漫中，日本動漫人有意淡化本國文化的特點.從人物繪畫手法上來說,就融合了不少東方美學的表現手法.事實上,不少的日本動漫都吸收了來自東方的文化元素,利用東方的文化元素的日本動漫作品甚多.有的直接取材自中國神化故事,在其基礎上進行改編和擴展,有的改編自中國文學名著,用日本動漫的形式呈現原著的風貌,中國味道十足,有的講故事背景放置在中國,講的卻是日本故事。日本動漫在吸收中國文化的過程中，大大提升了日本動漫作品向中國的輸出能力。具備中國文化元素的動漫不僅在中國，在日本國內也很受觀眾喜愛。日本每年都有大量動漫作品被引進到中國，《七龍珠》《棋魂》等經典的日本動漫角色在中國幾乎家喻戶曉。近年來，隨著《七龍珠》《棋魂》等動漫的廣泛傳播，圍繞這些熱門動漫及其角色的衍生品在中國十分走俏，尤其是改編的游戲。日本動漫憑借深刻的內涵和精巧的構思征服了中國觀眾。通過動漫作品及其衍生品，日本的價值觀，人生觀和世界觀傳遞到中國，影響了中國青少年的成長，充分體現了日本文化軟實力的強大。

1日本動漫作品對于中國經典文學名著的利用 《三國演義》

日本改編中國知名的歷史事跡或英雄名將故事是他們創作漫畫的重要方式之一。其中影響比較深遠的不得不提橫山光輝的《三國志》。這部漫畫中以中國的三國時代為背景，基本遵循了《三國演義》原著。該漫畫在很多方面都具有不可忽視的低位，它曾獲得過“日本漫畫家協會獎，優秀獎“，有很多日本讀者都是通過這部漫畫了解古代中國那段風雨變幻的歷史的。這部經典不朽動漫作品至今仍有大量的忠實讀者。

日本人的三國情結是難以想象的重；各類三國相關的動畫、漫畫、游戲、小說等層出不窮不勝枚舉。在日本跟三國相關的各類產品高達三位數,題材的切入方式也是五花八門，有正史路線的,有演義路線的,有平行架空路線的,還有穿越的等等，基本上所有能想到的方法都用了． 日本讀者對《三國志》的反應是相當強烈的，特別是對諸葛亮的認同，日本人似乎從來沒有超出中國古來的認識。也正是在《三國志》的強大影響力下產生了衍生產品——人物模型，這里的人物模型分魏蜀吳三國成套推出，它幾乎涵蓋了三國中的所有知名武將，謀士。人們紛紛爭相收藏，因此在商業上也取得了巨大地成功。《西游記》

在日本除了三國之外最受歡迎的就是《西游記》．近年來影響最大的作品應該是倉峰的《最游記》了，取材于《西游記》而影響頗大?！蹲钣斡洝房梢哉f是《西游記》的搞怪和轉型，從劇情到人物都做了后現代的顛覆和惡搞。四大主角的語言和行為與現代人無異，這個動漫的四大角色除了人物名字跟原著一樣外，形象卻完全顛覆了。故事背景仍在古代，可是他們的言行和現代人沒什么兩樣。三藏的酷，悟空的癡，八戒的帥，悟凈的痞等，倉峰顛覆了中國古典名著的漫畫，從畫面，人物設定，到道具都很現代化，他所體現的理念是無拘無束的追求自由。日本人似乎從來就沒想過要老老實實的畫一部傳統意義上的《西游記》．大都是取了人物框架去發展新的故事；或者取了故事的框架卻加了很多新的東西！

這些利用中國題材的日本文學作品將中國的語言文化和敘事方式轉換為日本人喜愛的凸顯主人公傳奇經歷的小說，這為動漫作品的改編創造了豐富的土壤。日本動漫對中國文化的改編沒有統一的標準，有的是純藝術的，不求銷量的多少，而是原滋原味地體現當時的社會風貌和思潮，而有的作品有著濃厚的商業目的，如《最游記》等等，其目的是迎合當代青年的審美觀和行事風格，以求取得最廣泛的認同，進而促進漫畫，動畫和相關周邊產品的銷量。2日本動漫作品對中國傳統文化元素的利用 京劇

《燕京伶人抄》是以老北京為背景，以京劇為線索的一系列短篇集，可以說是皇明月最喜愛的體裁。濃厚的老北京的味道——戲院、茶館、戲子，以近似中國畫白描的筆法表現，連畫面的線條感也是舊時連環畫的風采?！堆嗑┝嫒顺泛而P凰亂舞》、《愁雨歲月》、《鏡花水月》、《落花流水》四個短篇。1920年的燕京，古老與新潮雜陳的時代，富家大少如山的戲癡和忿忿不平的兄長如海，以名旦楊洛仙為中心，上演錯綜復雜的人生大戲，描述京劇癡狂的人們心中的愛、恨、嗔、癡，絢爛的舞臺是瞬時間的幸福，同時也是永遠的憧憬。京劇作為國粹，是中國原創動漫尚未涉及過得領域，日本卻捷足先登運用現代手段開發中國傳統文化資源。中國傳統文化歷史悠久源遠流長，但是我們的編劇總是覺得傳統文化要用傳統的方式傳達，傳統的公式禁錮了我們原創走向世界，制約了我們隊本國對傳統文化資源的開發和利用。飲食

中國烹調技藝歷史悠久，經驗豐富、品種繁多，是中國飲食文化區別于其他國家的一個重要特征?！吨腥A小當家》是以中國飲食文化為主題的動畫片，是是中國美食文化的真實寫照．《中華小當家》是對中國菜系和烹飪技藝的詳細描繪，以及主人公經歷艱難困苦取得絕好食材和工具時的故事。

它不僅體現了中華各地的飲食文化特色，而且“色、香、味、形、器”使得食用和審美得到了和諧和統一，動畫中每一集出現的紛繁菜式沖擊著觀眾們的視覺與味覺。這部動漫很好地把握了青少年讀者的心境，將烹飪和社會認同結合起來，讓更多的年輕人走進廚房，學習并體味烹飪的樂趣。也正是這種中國傳統飲食文化造就這部動畫的巨大成功。功夫

中國功夫被日本通過漫畫形式搬上熒屏的動漫作品舉不勝舉，如《亂馬1/2》里那個惡搞到不行的咒泉鄉就是融武術、修煉、民間傳說為一體,設定的十分爆笑而精彩．《圣斗士星矢》可以說是經典之作，其中也有很多中國功夫的影子。《火影忍者》的漫畫中，一切打斗場面都是那么逼真，那么自然而得體，既在情理之中，又在意料之外，中國武術也體現其中。圍棋

圍棋是源于中國的傳統游戲運動，《棋魂》的熱播使不僅吸引了年輕人對圍棋的興趣，也以此將文化傳承下去?！镀寤辍纷铍y能可貴的是它把圍棋這一在外行人眼里顯得極其枯燥又深奧的腦力游戲演繹的緊張，刺激。喜歡《棋魂》，更喜歡圍棋的精神，輸棋贏棋，都是那么執著。

作為一部勵志類動漫，棋魂里對棋士精神的塑造，讓許多人對圍棋有了更多的向往，這也是它取得成功的原因之一。對圍棋境界的追求的執著：圍棋對于他們更像是一種責任或是一種需要，即使沒有人在周圍給他們施壓。對強者的斗志和勇氣：棋盤，看上去不大，只是一旦開戰，棋盤上隨即風云變幻，硝煙四起，既要保護自己的領地，又要沖破阻力進入對方陣營尋找生機，其中蘊含無數的風險變化，可能一招之間就會全軍覆沒，不懂圍棋的人自然不會有害怕的感覺，是對對弈的兩個人來說就好像是經歷了生死之戰一樣。高尚的自身素養：受人尊敬的棋士當然需要有高尚的品德，沒有什么可以污染一盤棋的。小結

日本動漫對中國文化元素的吸收和利用不是單一的，很多日本動漫都包含了其中不止一種的表現方式。

日本動漫利用中國國粹可以說是滲透到中華文明的所有領域，傳統文化成了動漫創作富礦。讓中國動漫界吃驚的是，日本幾乎將所有的中國傳統文化元素都能用作動漫改編。面對多元的改編方向，我們應該采用平常心去面對，對傳統文化的理解在不同時期是不同的，在今日看來是誤讀的作品，在明日看來也有他的可取之處。傳統文化加上動漫載體，是一種新藝術模式的嘗試，文化產品被市場接受都有一個過程。

日本動漫在創作過程中吸收了不少中國文化元素,但并沒有因此墮落為模仿和抄襲.究其原因在于,日本動漫人在吸收外來文化元素時始終以本國精神作為作品的支柱.日本動漫在吸收其他國家文化精華的同時,沒有失去自己的風格和特點,不僅促進了本國動漫產品的豐富繁榮,而且極大的幫助了日本動漫產品向國外市場的推廣,同時促進了日本價值觀和理念的傳播.在日本動漫的全球化擴張過程中,對于中國元素的利用和在中國推廣的經驗十分難能可貴,值得我們學習和研究.參考文獻：

周蘭平《動漫的歷史》重慶重慶出版集團重慶出版社 2007年4月

李長慶《日本動漫產業與動漫文化研究》北京北京大學出版社2011年1月 張豈之《中國傳統文化》北京高等教育出版社 2008年12月 蘇國榮《戲曲美學》北京文化藝術出版社 1999 作者：呂淑萍西北大學藝術學院2010級美術學傳統繪畫與動畫方向導師：鄧益民

第三篇：日本對外來文化吸收的特點的分析

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楊正

100102106 日本對外來文化吸收的特點的分析

——以明智玉子為例

明智玉子，又名細川玉子（ガラシャ），洗禮名：加拉夏（Gratia）。生卒年：1563～1600。日本古代三大美女之一，明智光秀的次女，細川藤孝之子細川忠興之妻。父親明智光秀發動本能寺之變之后因背負逆臣之子的罪名，在山中隱居子在被幽禁之后接觸了傳來不久的基督教。美麗、矜持而純潔的玉子不能忍受逆臣的女兒這個污名，在人煙稀少的深山里，孤獨的幽禁生活徹底改變了她的人生觀。這個世界上還有什么可值得信任的嗎？什么也沒有。佛教和儒教都不能解除她的苦惱。這時，基督教的所謂在神之下每個人都是平等的，耶穌的十字架可使你贖罪而獲得拯救的教誨使玉子看到了希望。她背著丈夫接受洗禮，并被授予基督教教名珈拉莎，成為基督教徒。玉子回來后，忠興知道此事勃然大怒。因為在秀吉統治的時期，基督教被列為邪教而受到國家禁止。忠興拿刀逼玉子棄教，玉子坦然說道：“惟信仰不能拋棄?！?/p>

接受基督教洗禮后的玉子成為一個忠實的基督徒，但同時，作為一個從小接受傳統中國儒教和武士道精神教育的女性。玉子的身上重疊了好多重文化的影子，特別是日本本土文化與外來文化的相互沖擊。

關原合戰，明智玉子的丈夫細川忠興作為支持德川家康的西軍活躍在戰場上。而明智玉子則與黑田澤明、加藤清正等大名的家屬作為人質被東軍的石田三成軟禁在大阪城，已達到牽制西軍大名將領的作

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100102106 用。關原合戰前夕，為了更好的要挾西軍的大名們，石田三成準備對自己手中的人質進行遷移，已達到最佳的“人質計劃”。明智玉子等人質也明白，一旦被作為人質遷往戰場，勢必會影響丈夫的作戰。長期被武士道精神以及中國傳統儒家文化影響的玉子等人質準備以自殺的方式毀滅石田三成的人質計劃。這個舉動對于其他大名的家屬或許沒有什么太大的障礙，但對于一個虔誠的基督徒——明智玉子來說確實一個巨大的障礙。基督教的基本教義里就有一條：不允許殘害包括自己在內的每個人的生命。

日本本土的武士道精神，中國傳入并已受到日本自己改化的儒教文化與新傳入的基督教和它代表的西方文化在玉子身上發生了不和調和得矛盾。玉子不能背叛自己的信仰同時也不能背叛武士道要求下的妻子的準則。外來文化和本土文化在玉子的心理分庭抗禮著。

日本本土形成的武士道精神要求信仰著對其忠貞不二，不能有絲毫的背叛或者轉移的跡象。而基督教文化所代表的新傳入的西方文化卻象征著一種開放的、不受拘束的理念。這或許也就是玉子在接受“叛臣的女兒”，被丈夫軟禁等等挫折后所看到的一絲光芒，或許這也是為什么玉子會信奉上基督教的原因吧。

在兩種看似不可調節的，不相融合的文化中，起初的玉子是十分矛盾的。兩種信仰對其來說是同等重要的，是不能任意放棄其中一個的。玉子自己也明白，基督教所代表的可能確實是一種先進的文化，它或許更需要被弘揚。但是植根在自己內心深處的傳統的武士道精神同樣不能被輕易抹殺。

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100102106 兩種文化各有利弊，玉子在矛盾中權衡著利弊。可是時間的短促不容許她為之考慮很多。在多次思慮后，玉子作出了一個決定，她決定采取一種折中的辦法——即自殺又不自殺：她命令伴隨著自己的家臣將自己刺死。這樣她即維護了自己作為基督徒不傷身的信仰，同時又做到了武士道要求的妻子對丈夫的忠誠。

玉子的做法，在折合，融合了兩種看似不能相容的文化，最后取得了莫大的成功。她的做法不僅激勵了同屬人質的其他大名的家屬，使東軍的人質計劃完全破產；同時也激勵了西軍陣前的軍士們的士氣，使其能無后顧之憂的英勇作戰?？梢哉f，德川家康最后通過關原合戰取得的天下，里面有玉子的一大份功勞。同樣，玉子也因為自己的正確的做法，而贏得了后世的贊揚。

其實，玉子所經歷的境遇代表了日本在接受外來文化時的一種矛盾的狀況。本土所自有的文化與外來文化發生了沖突，而外來文化又同時代表了先進。這時，是本土文化作出退步，還是外來文化作出退步？在這個問題上，日本有著一套特有的、實用的方法。

和其他文化相比，日本文化具有三種明顯的特性。其一是它的吸取性。有如一位日本學者所說：“日本人對于外國的文化，并不視為異端，不抱抵觸情緒和偏見，坦率地承認它的優越性，竭力引進和移植?！比毡緦χ袊幕?、朝鮮文化、印度文化、南蠻（以葡萄牙為主）文化、紅毛（以荷蘭為主）文化、西歐文化、美國文化的吸收就是如此。其中，大化改新前后對隋唐文化、明治維新時期對西歐文化、二戰后對美國文化的吸收，可以說是外來文化吸收的三大高潮，其特點

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100102106 是以整個國家規模進行全方位吸收。象這樣“長鯨吸百川”般酣暢的文化吸取，在世界史上并不多見。

其二是它的混雜性?？梢詷耸酒浠祀s性的最好例證，莫過于日語。在今日的日語中，除漢語外（由于它在日語的創始期就發揮著十分重要的作用，故不以外來語論），包含著數二種語言的大量外來語。有人預言，“再過一、二百年，就會有一半、或者七成是歐美語”。還有的人甚至把“遭受外來語蹂躪的日語”稱作“無國籍語”。在信仰上，日本人既敬日本的神，又敬中國的、印度的和南方的神。在節日上，日本人既過日本的節，又過中國的、西方的節。在食物、服飾、住宅等生活文化方面。亦莫不如此。戰后到日本訪問的蘇聯作家愛倫堡曾說：“任何一個日本人，每天要過幾小時歐美式生活，也要過幾小時傳統日本式生活。在日本人中，不同的世界同時共存?！蔽ㄆ淙绱?，研究日本文化的學者們，使用過各種不同稱呼去規定日本文化的性質，諸如二重文化、混合文化、混血文化、雜種文化、合金文化、飛地文化，等等。盡管各寓褒貶，但有其一致之處，那就是都想“狀”出日本文化的非單一性。

其三是對傳統的保守性。雖說日本文化對外來文化具有海綿樣吸收能力，但對于自己的傳統卻也同時具有保而守之的特性。如相樸，直到如今都保持著濃郁的古色古香，吸引著千百萬的日本人。又如唐代的雅樂，進入日本宮廷后，代代襲傳，以至于今，成了日本傳統文化的一部分。其中如《太平樂》、《蘭陵王》等樂舞，在我國早已不存，然在日本雖經歷一千余年，仍完璧如初。此外，像俳句、茶道、花道、文學院

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100102106 柔道等傳統文化因素，不僅都生機勃勃地存在著，有的還登上了國際舞臺，大行其是。昭和初年，一位目睹過昭和天皇登極儀式和大嘗祭的德國記者不無感慨地說，日本這個民族不僅愛好新奇，而且還是一個意外嚴守古風的民族。在外來文化浪潮的不斷沖刷面前，日本的傳統文化表現出很強的抗“水土流失”能力。

正因為具有這三種特性，日本文化在吸取外來文化時，才表現出類似于明智玉子的既矛盾又完美的舉動。既對傳統文化作有保留，又能很好地吸收外來文化，最后融合成一種具有自己特色的，適合本國發展的新文化。

日本三次大規模的吸收外來文化無不具有上述特點。大化改新，在本國的部民制和氏姓貴族的傳統上吸收了從隋唐引進的先進的封建政治經濟制度，并在相機抉擇中融合出了具有自己特色的管理體制和統治制度。極大促進了日本的發展，使其逐漸成為東亞強國。日后的明治維新亦然，在自己封閉的封建制度中灌輸進資本主義制度，權衡利弊后，融合成世界上獨一無二的天皇制和資本主義制度的完美結合。二戰后吸收汲取美國發展方式也是如此，最終形成了獨特的日本發展模式。

日本對待外來文化從來不是“拿來主義”，對待自己的傳統文化也從來不是“虛無主義”。就像玉子不拋棄自己的基督教信仰，也不放棄自己的武士道精神一樣。日本的態度永遠是以自己的利益為主，對傳入的文化有選擇的吸收，對自己的傳統有篩選的吸收。最終形成了一種最佳的，最適合的發展方式。

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100102106 玉子最終成為日本如此之大的歷史汪洋中，姓名得以流傳下來的為數極少的女性之一，并被傳頌至今。日本也成為一個擁有最適合自己發展的、傳統和外來完美融合的發展模式的國家。其實力也由奴隸制度中的無名小輩，發展到封建社會中的嶄露頭角，最后到現在的世界強國。

管中窺豹，可見一斑。從明智玉子的案例中，不難發現日本對待外來文化的態度和吸收外來文化的特點。前車之覆，后車之鑒，對待日本這種吸收外來文化的特點，我們應根據我們自身的特點予以吸收，加以學習。

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100102106

第四篇：日本現代的企業管理思想及其影響

日本現代的企業管理思想及其影響

工商1

辛冬玥 12614107

日本現代的企業管理核心與日本的傳統文化是密不可分的。日本傳統的管理思想吸收了中國傳統儒家理論，融合西方的思想，總結出一套具有鮮明民族色彩的文化體系。

一、日本的企業文化的主要特征

1、現代文明和日本傳統文化交融。不論是東方的傳統還是西方的現代，只要是有利于我的就“拿來”。

2、企業的家族化。日本把家的概念推廣為企業和組織，強調企業是一個大家庭，雇員和管理人員之間是有一種親屬式的團結，在企業的決策方面采用的是稟議制，征求各級管理人員意見，以保證群體的親和感。

3、重視培養員工對企業的忠誠感。重視對員工的精神方面的培養，使員工牢牢地樹立集體共榮、獻身企業的觀念，把企業置于自己行為的最高位置。

4、加強企業內部的凝聚力，使員工有一種歸屬感。

5、充分發揮群體的優勢，提倡一致對外。

在這些文化特征的影響下，日本企業往往將重視誠信、端正并樹立長遠的企業目標、集體決策、保障雇傭和強調創新和進取作為企業管理的核心觀念。

二、索尼公司的管理理念 1.多元化戰略。為了發展成為面向世界的企業集團，索尼公司不斷向新領域探索，朝著一條多元化的道路發展。20世紀70年代后半期，索尼通過合營而帶來了多元化。雖然從業務結構上看，各領域都是毫不相關的，但是不論是化妝品、金融、保險，還是體育用品乃至娛樂，它們都是有發展前途的領域。在各行業經營的各子分公司大都發展順利，達到了預期的目標達到了預期的目標，鞏固了索尼集團的經營基礎。

2.全球本土化。索尼的發展目標就是進軍全世界，這使得索尼形成了全球本土化的經營發展戰略。20世紀80年代，索尼開始向海外擴張，從日本開始到美國、歐洲、東南亞各個地區開設工廠，從而實現了本土化生產，而這種本土化生產又必須實現本土的管理，因此公司在當地聘用員工和管理人才，使索尼的員工成為國際人才。

3.求新創異?！扒笮聞摦悺笔撬髂岬暮诵膬r值觀，同時也是索尼永遠不變的信念。面對不同的市場環境和消費者的需求，索尼一直走在別人前面，做別人沒有做過的事情，不僅取決于井深大對技術的癡迷，更源于索尼 “樂于做一只金豚鼠”的與眾不同。索尼的技術創新體制保證了公司開發產品的獨特性，它超越了一般日本企業先重視生產后重視技術開發的發展常規，這種獨特的體制使得索尼的市場占有率不斷遞增。

4.人才管理。索尼公司強調尊重公司里的每一個人，很少有歧視現象很少有歧視現象。開放式的管理和寬松、平等的環境營造出平等的環境營造出開放式的氣氛，使員工能夠安心在公司工作，更多的關心公司，幫助公司不斷發展。獨有的 “終身雇用”制的索尼公司特別重視幫助員工實現人生的樂趣，實現人生價值，“內部跳槽”制的出現實現了 “人盡其才”的目的，更防止了 “肥水外流”的問題。

第五篇：日本企業管理精髓

日本企業管理精髓

2011-09-19管理模式孟祥磊我要評論（1）

標簽： 企業管理 管理模式 管理人員 成本控制 管理 人才培養 人才培養機制日本制造——品質優良的代名詞，工藝精致、價格適中、外觀精美、品質上乘、環保節能等是日本產品的特色，2010年世界五百強中日本企業就有68名，僅次于美國排名第二，在國內我們熟悉的知名品牌公司就有松下、東芝、豐田、索尼、本田、日立、日產、佳能等等。另外日本企業壽命也名利前茅，存活超過百年的企業數不勝數。那么日本企業為何能保持如此頑強的生命力及競爭能力呢，東英企業管理咨詢公司結合十余年日本企業管理學習研究心得在管理方面為您揭開日本企業的神秘面紗：

一、嚴謹細致的工作作風。日本企業的管理非常嚴謹規范，有非常完善的企業管理制度、流程體系，日本企業的執行力度非常強，他們有非常強的執行意識，尊重規則、遵守規則，從會長到基層員工都會嚴格執行公司制度，按照流程做事。并且日本企業的工作計劃性非常強，每一項工作的前期準備、計劃方案、貫徹執行、數據統計、分析總結都有條不紊的按照計劃有序進行。筆者（孟祥磊）在日資企業任職PMC經理時企業有近60條生產線，但我們的生產計劃都能精確到后續6周的每一天，回復給客戶并對交期負責，這在絕大多數企業看來都是不可想象的。另外在細節管理方面，我們與日本企業的差距非常明顯，企業的之中的廢品垃圾嚴格按照分類擺放，甚至連文件夾的擺放順序都用膠紙貼上明確標識，日本人的專

著執著精神被我們很多人用“愚蠢”這個詞來形容，比如再熱的天，日本人都會西裝革履的會見客戶，一張桌子讓他擦十遍絕對不會少，正是這一絲不茍的專著執著成就了今天高品質、精工藝的日本產品。

二、高度敬業的職業態度。日本人的敬業精神舉世聞名，工作絕對排在第一位，甚至有時還需要有獻身精神，他們認為工作才是人生的本質和真正含義，他們崇尚忠誠與奉獻。所以他們把公司當成家，勤勤懇懇、不知疲倦地工作一生，被人稱作“工蜂”。在日資企業經?？吹饺毡救思影嗟胶芡?，但第二天照樣精神抖擻的上班工作。與我們絕大多數國人不同，我們只把工作當成工作，是生活的一部分，他們把工作當成是神圣的使命，真正當成自己的事業在做，企業員工與老板一條心。這是中國企業與日本企業的真正差距所在。

三、系統完善的福利保障。日本人講究忠誠與奉獻，視公司為家等等，其實是因為企業有系統、完善的福利保障，能保證他們的職業生涯無憂，所以他們才會愿意把一生都奉獻給企業。日本企業的福利措施不但完善而且富有人性，比如員工入職時有迎新會，員工離職時有歡送會，讓人來的時候有家的溫暖、親切感，離開的時候對公司留有懷念之情，筆者離開以前服務的日資企業多年，至今都很懷念那段美好時光；員工生日、結婚、生育、重大事故等，公司管理人員、高層都會送上禮金予以慰問、安撫；為員工發放年終獎金、購買各類保險、住房基金、住房補貼、伙食補貼、交通費、健身卡、優惠券等；為員工身心健康建設運動場、圖書館、醫療室、圖書室，舉辦各種文化活動等等，正是這套系統、完善的福利保障體

系帶來的一點一滴的關愛，使日本企業員工真正的以企業為家，產生極強的歸屬感與主人翁意識。

四、摳門兒到底的成本控制。日本企業成本控制做的好的背景是日本的資源極度匱乏，不允許他們去浪費，使日本人從小就有勤儉節約的意識，日本企業將浪費視為企業管理的天敵，以浪費為恥，所以總是想盡一切辦法去杜絕浪費，如豐田的精益管理就是解決浪費問題非常有效的方法，日本企業認為只為不產生價值的行為都是浪費。日本企業在成本控制方面幾乎做到極致，他們講究實用，不追求面子及排場，比如很多日本企業管理人員、高層等出差全部租車，與我們國內企業豪車成堆有極大差別，這在我們國人看來簡直不可思議，他們不是買不起車，而是計算下來，租車比公司買車要承擔保險、維修、保養、司機工資等開銷更劃算，更能節約成本，還有的日本企業甚至還會租用復印機、打印機等等?？傊?，只要能夠節約成本，他們都會去做，所以日本企業的成本控制可以用摳門兒來形容。

五、永不厭倦的持續改善。日本企業能夠長盛不衰，保持極強的活力及生命力，與他們的持續改善精神是分不開的。他們總是想盡一切辦法去完善生產工藝、提高產品質量、控制成本、改善環境等并樂此不疲。他們往往會采用成立改善小組的方式對企業的問題進行專項的持續改善，如TCM(全面成本管理)、TPM(全面生產管理)、TQM(全員質量管理)、5S等等，日本企業的持續改善在筆者前期文章《企業管理改善的六個關鍵要素》中已詳細闡述。

六、規范系統的人才培養機制。日本是高度重視教育的國家，重視企業內部教育培訓不僅是日本企業的經營特色，還作為國策以法律的形式固定下來，1958年日本就制定了《職業訓練法》。日本企業員工從入職開始公司就會根據崗位要求為其制定完善的培訓計劃，培訓內容包括企業精神、道德教育、管理知識、專業知識、工作技能等。在日本企業工作六個月后才敢稱為正式員工，培訓合格到工作現場時企業還會安排一名師傅通過“一對一”的指導員制度繼續培訓一年，以使其達到熟練掌握的程度。在日后的工作中還會根據企業需要對員工的其它技能進行培訓拓展，“多能工”就是日本企業人才培養的有效成果，日本企業還會對企業管理人員進行輪崗來提升管理人員的綜合素質，開發管理人員的潛能，同時在輪職的過程中通過考察來挖掘人才。日本企業絕大多數中高層管理人員都是從基層做起，一步一步提升，這就說明了日本企業人才培養機制的重要性及有效性。

七、兼容并包的學習精神。日本是個愛好學習的國家，總是想盡辦法吸納國外的精華再與本國實際相結合，創造自己的東西，如唐朝時就向我們學習，學習我們的儒釋道等大智慧，有了日本文字、茶道、和服等；明治維新時向西方學習，有了自己的工業技術，后來發動侵略戰爭給中國及亞洲國家帶來了巨大危害；二戰后向美國及西方等學習，博采眾長，結合到本國企業實際運作之中，形成了現在世界聞各的日本管理模式等等。當今有太多企業管理的方法、工具及管理模式，所以使的很多企業老板都陷入困惑，到底該學習哪種管理模式。筆者（孟祥磊）認為適合企業自身特

色并能與企業實際有效結合的就是最好的管理模式，所以我們應該理性的學習吸納外面的管理理論，吸納精華融入企業實際運作之中，形成自己的企業管理模式。比如號稱日本企業管理三大支柱的終身雇傭制、年功序列制等，就不適合我們當今競爭日益激烈、強調優劣汰、鼓勵創新的企業實際。

綜上，我們雖然痛恨日本這個曾經給中華民族帶來巨大傷痛的國家，但日本企業的很多先進管理方法工具還是需要我們借鑒學習的，希望我們能夠以理性、發展的眼光正確對待。

東英企業管理咨詢公司以中國傳統文化為根本，結合十余年日本企業管理學習研究總結出來的先進管理方式、方法，創立“TOP”系統管理模式，致力于服務中國中小民營企業，為中小民營企業量身打造適合企業自身特點的管理模式，控制成本、規范管理、提高產品工藝及質量，生產高品質產品趕超日本，讓中國制造也成為品質優良的代名詞，實現真正的愛國理想！