第一篇：蘇霍姆林斯基

在由蘇霍姆林斯基的三部名著（即《把整個心靈獻給孩子》、《公民的誕生》、《給兒子的信》）所結集而成的《育人三部曲》（人民教育出版社出版）一書中，到處充滿著“和諧教育”的精神。在書中，蘇霍姆林斯基提到教師在“和諧教育”的實施過程中扮演著指導者和學生朋友的雙重角色。要使“和諧教育”得以開展，教師應該處理好以下三方面的問題：一是要處理好學生理論學習與實踐活動的關系，使兩者處在相輔相成、相互促進的和諧狀態之中；二是要處理好學生各種才能的發揮問題，使其各方面的表現能和諧發展；三是要處理好學生的情緒和情感動力問題，鼓勵學生以自信的心態來實現全面發展。

早在二十世紀五六十年代，蘇霍姆林斯基就已經將“和諧教育”的概念納入到了“全面發展”的理論之中，并作了實踐嘗試，“和諧教育”的精神也成為貫穿其教育思想的精髓。而縱觀我國基礎教育教學實踐的發展，讓人不禁欣喜地發現，原來蘇霍姆林斯基的“和諧教育”理念與我們當前建設和諧社會、構建和諧教育這一重要戰略取向的精神竟是如此相似和吻合！

筆者作此文之時，恰逢在珠海舉行的蘇霍姆林斯基教育思想與我國教育改革國際研討會圓滿閉幕。一些專家和長期工作在教學前線的中小學校長們就實踐蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想的情況進行了介紹，其中一些學校已經將“以學生的全面發展為本”、“培養和諧發展的學生”等作為辦學的宗旨和追求的目標。蘇霍姆林斯基的教育思想扎根于實踐，來源于實踐，也必然需要后人去還原、付諸實踐。當前，在全國上下大力提倡建設和諧社會的大環境之下，在結合我國具體國情的基礎之上，充分實踐“和諧教育”思想，才是真正透徹地理解、汲取蘇霍姆林斯基留給后世的珍貴教育遺產的精髓。

(一)個性全面和諧發展的涵義蘇霍姆林斯基從馬克思主義關于人的全面發展理論出發，創造性地將“全面發展”“和諧發展”個性發展融合在一起，提出個性全面和諧發展教育思想，并將其作為學校教育的理想和目標。在他看來，所謂個性全面和諧發展即意味著人在品

行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。蘇霍姆林斯基認為，一個個性全面和諧發展的人，應當第一，是社會物質生產領域和精神生活領域中的創造者;第二，是物質和精神財富的享用者;第三，是有道德和文化素養的人，是人類文化財富的鑒賞者和細心的保護者;第四，是積極的社會活動者、公民;最后，是樹立于崇高道德基礎之上的新家庭的建立者。

蘇霍姆林斯基強調指出，全面發展是指學生的身體、品德、智力、勞動和美感等方面都得到發展。忽視哪一方面域只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。個性全面和諧發展教育則要求使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程。但是，個性全面和諧發展并非要求每個人的所有方面都均衡發展，也不意味著每個人能夠勝任所有的工作，能夠不停地從一個職業轉到另一個職業。蘇霍姆林斯基對此作了清楚的說明: 全面發展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的，于是，全面和諧發展就與個性發展有了必然的聯系。在他看來，人的全面發展同掌握高深的知識、同積極的社會活動和勞動活動、同任意選擇職業的可能性聯系著。所有這一切

都要求個人興趣與社會需要相結合，職業則應適合于人的天賦和志向。

因此，可以說，個性發展和全面和諧發展是一個相互聯系的統一體，沒有個性發展，全面發展是難以實現的。蘇霍姆林斯基關于個性全面和諧發展的觀點是他的個性全面和諧發展教育思想和實踐活動的基石，也是他的全部教育理論和教育實踐活動的起點和終點。

(二)個性全面和諧發展教育的內容

蘇霍姆林斯基認為，個性全面和諧發展教育由體育、德育、智育、勞動教育和美育組成。

1、體育蘇霍姆林斯基十分重視身體健康發展在個性全面和諧發展中的作用。他說:良好的健康和充沛旺盛的精力，這是朝氣蓬勃感知世界、煥發樂觀精神、產生戰勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有病患素質，則是眾多不幸的禍根。蘇霍姆林斯基十分重視學校的體育，把體育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。蘇霍姆林斯基對青少年身體的保護給予了充分的關注。他要求學校的環境布置、教學設備和通風采光等都要從學生的健康方面考慮。他還認為，學校應該制定合理的作息制度，因為這是 身體健壯和精神振奮的一個很重要的條件。蘇霍姆林斯基對體育課和體育活動在促進青少年身體健康和全面和諧發展中的作用深信不疑。他確信:有規律的經常性鍛煉不僅可以便身體變得健美、運作協調，而且可以培養性格、鍛煉意志。因此蘇霍姆林斯基要求學校重視體育設施建設，學校體育館和操場上的各種體育器材設備一應俱全。

2、德育蘇霍姆林斯基認為，學校教育的任務不僅要傳授知識和培養能力，而且要給每個人精神生活的幸福，使每個人有豐滿的內在精神世界，能享受勞動和創造的歡樂，具有個人的尊嚴感、榮譽感和自豪感，并且使每個人遵守神圣的、不容爭議的、不可動搖的行為準則。而這一切都離不開道德和道德教育。蘇霍姆林斯基指出，和諧全面發展的核心是高尚的道德，因此，在個性全面和諧發展教育中，德育應當居于首位。

(1)道德教育應當及早開始。蘇霍姆林斯基強調說:道德教育是從兒童有意識的生活剛剛一開始就進行的，也就是說，早在他們還理解不了共產主義理想是人類道德文明的頂峰這一真理之前，就開始進行了。因為，兒童幼小時，心靈容易接受情感的影響。

(2)道德教育應當培養青少年良好的道德習慣。蘇霍姆林斯基認為，諸如同情心、樂于助人、尊重他人、熱愛勞動、珍惜一切勞動創造等基本道德素養應當從小培養，并形成習慣。在道德習慣的形成過程中，自覺性、自尊心和責任感這三大要素起著重要的作用。蘇霍姆林斯基還認為，道德習慣的形成要經歷3個階段，即正面教育階段、自我道德評價階段和道德成熟階段。在第一個階段，教育學生體驗親切的同情，對惡行的憤懣不平等情感，使學生養成關心別人、關心周圍世界的習慣。在第二個階段，要求學生能對自己的道德行為進行自我評價，以激發學生養成良好習慣的主動性。在第三個階段，學生的道德行為已完全成熟。這三個階段是一個由低級到高級漸次發展的過程。

(3)，道德教育應當培養學生高尚的道德情感。蘇霍姆林斯大林基認為，情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉;沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。在他看來，德育首先要培養人對美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性，也要培養對于丑惡的、不能容許的、不可容忍的東西的敏感性。同情心是指對他人的同情、關心、尊重和體貼。因此，為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質－－這是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。

(4)道德教育應當以幫助學生確立道德信念為目標。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德發展的最高目標，是頂峰，道德教育的最終結果就是確立個人的道德信念。在他看來，道德權念是人們對道德問題的知識性理解，而道德信念 不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識變為他的行動。蘇霍姆林斯基指出，道德信念的形成應從培養學生的習慣入手，因為當學生高尚的道德行為己經形成習慣時，道德信念就穩定地形成了。

3、智育智育是蘇霍姆林斯基個體全面和諧發展教育思想的重要內容。蘇霍姆林斯基認為，智育包括獲取知識、形成科學世界觀，發展認識和創造能力，養成腦力勞動的技能，培養對腦力勞動的興趣和要求，以及對不斷充實科學知識和運用科學知識于實踐的興趣和要求。蘇霍姆林斯基認為，智育的主要目的是發展智力。因此，他要求每個教師都應當成為學生智力的得法的、有頭腦的培育者。值得注意的是，蘇霍姆林斯基還提出了一個重要的觀點:世界觀的形成乃是智育的核心。在他看來，智育應幫助學生形成科學的世界觀，即使學生能夠對他所看到的、所認識的、所做的事情采取積極的態度，其中包括對待知識的態度。反過來，科學世界觀的形成也有利于促進學生的學習，學生的學習態度越是積極，其求知欲也就越強烈。

4、勞動教育勞動教育也是蘇霍姆林斯基個性全面和諧發展教育思想的重要組成部分。在他看來，勞動教育是對年輕一代參加社會生產的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素。他認為，勞動教育任務就是要讓勞動滲入學生的精神生活中去，使學生在少年時期和青少年早期就對勞動產生興趣并熱愛它。、蘇霍姆林斯基認為，美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。感知美、認識美和創造美的能力是個性全面和諧發展中不可或缺的組成部分，因此，美育也成為個性全面和諧發展教育中的有機組成部分。在蘇霍姆林斯基看來，美育就是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術、人們關系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。

蘇霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培養學生感知和領會美的能力。他說:感知和領會美，這是審美教育的基礎，是審美素養的核心。在蘇霍姆林斯基看來，感知和領會美的手段主要有3種:一是通過瀏覽和遠足去觀察大自然中的美。二是閱讀文藝作品，以便更好地領略其中的韻味和含意。三是欣賞繪畫作品和音樂，通過視覺和聽覺來增強審美感知能力。蘇霍姆林斯基強調指出，在感知美的基礎上還要培養學生創造美的能力。他主張學生通過練習寫作和繪畫等，學會用語言和藝術形象來表達自己對美的感受和認識，從而達到培養學生創造美的能力。

蘇霍姆林斯基十分重視校園環境在美育中的作用。他認為，應當使學生在校園里到處都能看到自然美。他曾有一句名言:使學校的墻壁也說話。

第二篇：蘇霍姆林斯基讀后感（范文模版）

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中鼓勵教師學會贊美學生，在美術教學中，注重對學生的贊美，不僅可以激發學生的學習興趣，而且對提高學生的審美意識和創造性思維的提高有很大的促進作用。以下是我對書中建議的一點體會：

1、采取多種方式贊美

贊美并非一定要用語言，一個充滿肯定的手勢，一個飽含期盼的眼神，一個關心的動作、鼓勵的字條，都可以成為鼓勵學生前進的巨大動力。

2、贊美學生要及時。

在四年級上課時，有個學生總是不完成美術作業。一次，他把美術作業交給我批改，我及時的表揚他的想象力豐富，并且畫的很有特色，還作為范畫給其他同學看，之后，他每次作業都能完成，而且色彩和構思都很不錯。當一個人取得成績時得不到及時的贊揚，他也會對此事逐步淡然。事后肯定，不如適時表揚更能讓他再接再勵。

3贊美的語言要豐富、有針對性。

教學中教師應該更有針對性的贊美，而不僅僅是千篇一律的“畫的真好！”“你真棒！”可以用 “色彩很漂亮”、“有創意”等語言，也可用商量的語氣征求學生的意見，如“顏色鮮艷一點會更好看”、“如果涂上底色，你畫的更好”等等，這樣的話會更有助增強學生的信心。

4、贊美學生要遵循一定的原則，掌握一定的方法。

贊美學生絕不意味著不能批評學生，不意味著放棄對學生人格修養的打磨和鍛造。首先，贊美學生要把握“準”的原則。對受贊美的學生的事跡核實要準，否則贊美的內容“失之毫厘”，學生會認為“謬以千里”；對受贊美的學生的心理把握要準，好的贊美能使學生體驗成功的喜悅，促其產生自強不息的內驅力，反之，不恰當的贊美卻會引起反感，并可能激起逆反情緒；對周圍學生的反應估計要準，不能讓受贊美的學生孤立于學生群體之外。

美國心理學之父哈佛大學教授威廉.詹姆斯說：“人心中最深刻的稟賦，是被人賞識的渴望。”給學生一些真誠的贊美吧，也學它會改變學生的一生。

第三篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基讀后感

讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養人的教科書，給人以借鑒。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

在這科技飛速發展與教育改革進行的大潮中，身為新時代新型教師的我深感自己的身上的責任和壓力。繁忙的工作之余我抽出時間來閱讀教育書籍，來不斷充實自己、豐厚自己。蘇霍姆林斯基給我們每一位老師提出了不少中肯的建議：他從基層教師身邊出發，由一些普遍現象及頗具爭議的問題入手，獨具觀點，道出問題的癥結所在，并提出了切實可行的解決方法。給我的教學起到了指導和借鑒作用。我感受到了一個教師擁有自己的精神空間是多么重要；認識到贊美的神奇作用；體會到了思索的快樂；感悟到寬容也是一種精神……使我對教師這個形象漸漸清晰起來，并明確目標：

1、不斷學習以提高自我有位名師曾經說過：“要給學生一杯水，自己至少要有一桶水，甚至擁有一條潺潺的小河。”而在這二十一世紀的新時代，作為教師更要不斷地學習才能跟上時代與潮流的發展，在不斷地學習中提高自己，發展自己。蘇霍姆林斯基說到：“一旦教師停止了學習，他的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作另人厭惡。因此，學習還能拯救教師自己。”這一些至理名言更是值得我們深思與體驗。

2、寬容待人

作為教師應以“寬容”的心來面對學生，再寬容之中了解孩子；當我們在批評學生時，我們常會看到孩子難過的表情和無辜的眼神，我也常會有舍不得的感覺，但時常在心軟后，往往感覺自己太苛刻。

俗話說：人無完人，金無足赤。我們大人都會犯錯，何況一個小孩。我們應當以學生的發展為本，以“平常心”“寬容心”對待孩子犯的錯誤，并巧妙合理地把學生的錯誤當作教育資源，機智靈活地引導他們從正反不同角度改正錯誤，不要以成人的眼光去要求學生，我們要允許學生出錯，因為在錯中他們可以獲得更多更精彩的人生體驗，在錯中可以學會發現和創造。

我們作為教師必須熱愛自己的這份職業，如果只是把它當作一份謀生的差事，那你永遠都無幸福可言。我深深體會到作為一名教師，“珍惜自己”、“賞識學生”、做一名理性的教育者，那么我就是快樂的，我也會是幸福的，我更會是一位深受學生愛戴的教師。

3、反思常態化

蘇霍姆林斯基說得好：“我建議每一個教師都要寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創造的源泉。”我也建議每一位教師都要寫教育日記，“面向教育事實本身”來記錄自己的閱讀日記、觀察日記和行動研究日記，通過這些日記和反思來改進自己的教育觀念和教育實踐。

以上只是我閱讀后獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠的，在以后的教學工作中，我要把這些理論運用到教學實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

第四篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。

開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻給孩子》的時候，我已經愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。

在《我的學生們的家長》這一章節，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學習生活的孩子。面對那一群在戰爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認為愛孩子，自認為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負責；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。現在的通訊如此發達，家長的意識比之以前要進步得多，要了解孩子的所有

情況應該是一件更加容易的事情，關鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。

孩子應當生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創作的世界里。當我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應當讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。

我開始同孩子們進行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現象的標記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達人的言語聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節開出了多么漂亮的花。咱們細聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業解惑也。”其中“道”，不僅是指為學之道，還可理解為思想品德教育，讓學生明白做人處世之理。新的《義務教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻給他們。”還有另一段話：“學生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、罪明智的教育規則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴厲和嚴格要求結合的那種愛。”這些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發展的形式呈現于三部曲

中。而我們在自己的任教生涯當中要遵循一個準則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學生的最佳方式，不應簡單粗暴，而要呵護他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細膩的情感和情感修養的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學生積極地看待人生展望未來。即使在現實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發展的博大思想，聯系今天的學校實踐，有許多問題應引起我們反思。我們的教師尤其應開展教育經典著作的學習研究，這是教師思想成長和轉變觀念的基本條件，是學校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執著，還應企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應達到的一種真、善、美和諧統一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。

隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關于嚴冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創作。孩子讀故事的時候就如同進入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調表達了情感和愿望的細微差異：嚴冬爺爺的善良、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當語言觸動了孩子內心深處時，朗讀才能豐富他的生活。

第五篇：蘇霍姆林斯基摘抄

摘抄(1)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。

學生的智力發展取決于良好的閱讀能力。

記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過重，它就會成為你的第一個助手。

兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。

只有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之為知識。

摘抄(2)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

每個有文化、有教養的人都向往創造性勞動的歡樂，以及由于勞動的創造性而帶來的生活上的充實。

不要向兒童要求他不可能做到的事情。

教學和教育的技巧和藝術在于，要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。

對每一節課，都要用終生的時間來準備，怎樣進行這種準備呢?就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。

在你的科學只是的大海中，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。

摘抄(3)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

要使學生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。

為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。

不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。

只有要求學生在課堂上不犯任何一個錯誤，他才能成為讀寫無誤的人。

懂得還不等于已知，理解還不等于知識，為了取得牢固的知識，還必須進行思考。

請你毫不猶豫地在每一節課上盡量留出時間讓學生掌握新教材吧。

評分寧可少一點，但是每一個評分都要有分量，有意義。

如果學生感到沒有努力的方向，覺得自己什么也不行，這對他的精神是最大的壓抑。

盡一切努力使學生相信自己的力量。

摘抄(4)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

成功的歡樂是一種巨大的情感力量。

復習是學習之母，不要讓它變成后娘。

復習時要放過細節，抓住要點。

觀察是思考和記憶知識之母。

閱讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段。

書寫不好的人，總是那些閱讀也不好的人。

摘抄(5)

1對知識的興趣的第一個源泉，第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態度。

2讓學生把你所教的學科看做是最感興趣的學科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領域里有所創造，做到這一點是你應該引以為榮的事。

教師知道的東西要比教學大綱要求的多十倍至二十倍。

3學生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽和尊嚴。

4把每一個學生都領進書籍的世界，培養起他們對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么閱讀就會成為你的學生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會明顯地在教學教育工作中反映出來。

摘抄(6)

7明智的善于思考的教師能給學生贏得時間。

8學習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發展所需要的必不可少的東西。

10應該使兒童的時間充滿使他們入迷的事情，而這些事情又能發展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

11閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發源地。

12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。

13學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書，這種愛好應當終生保持。

14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養出靈巧的雙手。

15通過閱讀而做好準備的注意力，是減輕學生腦力勞動的最主要的條件之一。

摘抄(7)

不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。

年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，(1)關于你所教的那門學科方面的學科問題的書;(2)關于可以作為青年們的學習榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學方面的書)。

每過一年，你的科學知識都應當變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說:為了上好一節課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補充自己的科學知識，你才有可能在講課的過程中看到學生的腦力勞動:占據你的注意中心的將不是關心教材內容的思考，而是對于你的d學生的思維情況的關心，這是每一個教師的教育技巧的高峰，你應當努力向它攀登。

請你記住:你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

摘抄(8)

教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈。

教育是事業，而教師是職業。我們從事的是教師這一職業，擔負的卻是教育的責任。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題。“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達到這個境界。”多么樸實的一句話。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解，表明了他對教育工作的態度--用心去做。

用心做教育，就要擁有一份童心。

教師與學生構成了教育的主體，教師是施教者，學生是受教者，而兩者并不是對立的，教師與學生間的和諧成為了教育活動得以順利進行的保障。在教育活動中，由于學生的年齡因素決定了學生的思想，他們有自己觀察問題、分析問題、解決問題的視角，作為與學生有一定年齡差距的老師，則必須要擁有一顆學生一樣的童心才能與學生走得更近，才能走進學生內心深處，使教育活動以最小成本取得最大效益。

用心做教育，就要奉獻一片愛心。

摘抄(9)

“愛孩子是連母雞都會做的事”。學生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，并且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發現原來每個孩子都是那么可愛。

用心做教育，就要豎立一顆恒心。

“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復:上課、作業、輔導??，然而，正是在這單調的重復中，學生卻無時無刻不在發生著變化:年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強??當然，這些不會展現在我們面前，但是我們可以通過學生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結果。我們每個人都有過這樣的經歷:經過多次思想工作，頑固不化的調皮學生愛上了學習;經過耐心輔導，成績落后的學生迎頭 趕上??這些都是我們長期教育的結果。

我們選擇了教師這一職業，從事著教育這一事業，我們應該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應該用心地去做好我們的工作。

少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

摘抄(10)

對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體現在幾個方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。

在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。

從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展。