第一篇：培育年輕人的精神氣質(zhì)

培育年輕人的精神氣質(zhì)(2008-06-27)

［來源：北大商業(yè)周刊］

編者按：新東方不僅僅是人們熟知的那個外語培訓(xùn)機構(gòu)，它賦予了自己更多的意義——致力于培育中國年輕人的精神氣質(zhì)，以潛移默化的方式促進中西方文化的融合，推動中國社會的進步。

在俞敏洪身上，我們能夠感受到這種精神的力量。一路走來，他經(jīng)受住了艱難困苦、矛盾紛爭、人性掙扎、疾病甚至死亡的考驗。這些經(jīng)歷不斷錘煉著俞敏洪的領(lǐng)導(dǎo)力，在成就新東方事業(yè)輝煌的同時，也讓他獲得了心靈的成長。

而他和新東方，依然在不斷地超越。他希望在中國辦一所非營利性的私立大學(xué)，讓中國的高等教育體系不再“一條腿走路”。他說，“前方一定會有很多的困難，但我不急不躁，有耐心。今年我46歲，我覺得自己還有時間，還能做完這件事。”

新東方是一家教育機構(gòu)，面對眾多的大、中學(xué)生。在與學(xué)生們打交道的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個很重要的問題：中國學(xué)生有追求前途的愿望，但由于整個社會大環(huán)境的影響，他們身上有兩點非常欠缺。

第一點是他們的人生方向與本身的精神狀態(tài)，比如面對挫折、失敗時的心理狀態(tài)、堅韌程度，以及對未來執(zhí)著的追求方面，這些學(xué)生與我們這一代人相比差了很多。第二點是在價值、道德體系方面欠缺了。很多人為了賺到錢，為了過上好的生活，可以采用一切手段。

總的說來，我認為是學(xué)生們的價值體系、行為體系和道德體系出問題了。因此，我覺得光教他們學(xué)英語是不行的，這很有點像當時魯迅先生的“棄醫(yī)從文”——魯迅為什么不想當醫(yī)生了？因為他發(fā)現(xiàn)，身體健康但精神麻木的人如同行尸走肉，對社會沒有任何意義。所以，魯迅先生決定扔掉手術(shù)刀，拿起筆來喚醒中國人民的精神。

我當然沒有那么大的志向，但我覺得，如果光教給學(xué)生英語而不教給他們別的什么，最后培養(yǎng)出來的也許是一個賣國賊。就是說，一個民族的年輕人如果沒有一種精神氣質(zhì)，那么，我們的教育是有問題的。

為年輕人確立價值坐標

基于這樣的思考，除了技能教育，我在新東方的教學(xué)系統(tǒng)中加上了另外兩個要素，即對學(xué)生的立志教育和價值教育。我一直希望把技能教育、立志教育、價值教育三個要素系統(tǒng)化地揉在一起。目的是讓學(xué)生明白一個道理：你追求那些價值體系的東西以及自身精神狀態(tài)的完善，最終的結(jié)果必然是更好地賺錢，過上更美好的生活。

企業(yè)也是如此。如果說我一門心思地想賺錢，新東方早就不存在了。因為學(xué)生一看這里就是賺錢機構(gòu)，別的什么也不管，根本不會來新東方學(xué)習(xí)。賺錢是新東方經(jīng)營教育的一個副產(chǎn)品。我要不要賺錢呢？我要，但是，當我把賺錢變成一個副產(chǎn)品，以其他東西為主的時候，新東方反而就成功了。

所以，一個企業(yè)，當它有價值體系、有社會責任體系的時候，一般都會變成一個比較良好的企業(yè)。從世界范圍來看，這樣的企業(yè)很少有倒閉的。

在中西融合中發(fā)現(xiàn)使命

中國傳統(tǒng)的體系是以弘揚善和仁為主的。從春秋戰(zhàn)國孔子時代開始，到新中國文化大革命以前的漫長歲月里，中國有一整套的道德價值體系，這套體系維護了社會的穩(wěn)定發(fā)展，在當今中國人的血液里還存有這些東西。文革把所有傳統(tǒng)的東西都打碎了，浩劫結(jié)束后，也并沒有一個對這種體系的重建，中國緊接著進入了商業(yè)社會。

然而，進入商業(yè)社會需要有一個前提條件——要有商業(yè)規(guī)矩。中國沒有商業(yè)規(guī)矩，名和利很容易成為人們唯一追求的東西。而且對于一個相對貧困的國家來說，進入商業(yè)社會，一定要經(jīng)過一個“水與火”的年代，誰都擋不住。而中國的傳統(tǒng)道德又被毀掉了，致使人們沒有任何的心理底線。

而西方社會經(jīng)歷過從工業(yè)社會到商業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。當時，人們也拼命想辦法謀取暴利，最后慢慢變成了以人權(quán)、平等為主，保證社會的穩(wěn)定和安全為主，允許人們賺的錢能夠保證其最低生活水準這樣一個標準為主，而這一切是靠法律來實現(xiàn)的。

如果從兩個社會系統(tǒng)來分析，中國是以道德治國，西方是以法律治國。那么可以看到，面向未來，中國以道德治國肯定是不夠的。不管中國的傳統(tǒng)道德恢復(fù)得多么好，也不足以使中國面向未來。因為我們現(xiàn)在不僅僅是在中國這個平臺上，而且是在整個世界的平臺上做游戲，需要有世界平臺的游戲規(guī)則。

我一直認為中國傳統(tǒng)的道德體系比任何一個國家都更加深厚，更具有一致性。現(xiàn)代中國對外開放以后，把西方世界體系性、法律性的東西吸收進來，所以未來中國將會是一個比較完美的社會發(fā)展形態(tài)。當任何兩種文明沒有任何障礙地結(jié)合的時候，繁榮就會出現(xiàn)，東西方的歷史可以證明這一點。

而如今，西方文化進入中國，東西方文化的結(jié)合，至少在表面上表現(xiàn)出一種平等的方式。中國人現(xiàn)在很自然地接受西方先進的東西，包括西方的教育體系、金融規(guī)則等等。

在這樣一個巨大的融合浪潮中，新東方潛移默化地承擔了促進融合的使命。新東方不斷地把中國學(xué)生送到西方去學(xué)習(xí)，送出去的學(xué)生中有一部分留在國外，但回來的人越來越多，而且不少都是在西方已經(jīng)做得很成熟的人。現(xiàn)在，從中央政府，到各個大學(xué)的校長，不少人都曾經(jīng)在新東方學(xué)習(xí)過，他們既理解中國，又理解西方，回國之后把西方最精華的東西與中國優(yōu)秀的東西結(jié)合在一起。

新東方并沒有專門去做中西方文化的交流工作，淺層次的交流沒有任何意義。因為簡單地說，中國近100多年的歷史是一個由屈辱

走向獨立和繁榮的過程。閎容、詹天佑去美國，魯迅去日本，鄧小平去法國。他們對西方只是一種直觀的感覺。所以從這個意義上來說，他們這一批國家領(lǐng)導(dǎo)人或者科學(xué)家，就是把西方一些直觀的東西和一些技術(shù)層面的東西帶回了中國。

我認為，中國和西方真正大融合的時代是從上世紀80年代開始的，而真正開始大批學(xué)生出國是從90年代初開始的。未來20年依然是中國學(xué)生的出國高潮。這次大融合所帶來的結(jié)果是什么？就是這些學(xué)生出去以后再回到中國，把西方真正可操作的那套東西帶回來，和中國的現(xiàn)實結(jié)合起來。所以我覺得這一次的融合意義重大。從這個意義上說，新東方對于促進中西融合起到了比較重要的作用。從1990年到2000年期間，大量的中國學(xué)生是被新東方鼓動出去的。可以這么說，由于新東方的存在，中國留學(xué)生的數(shù)量至少增加了一倍。但是，我們發(fā)現(xiàn)出國留學(xué)的中國研究生有一個傾向：到國外后，自己做自己的實驗，自己玩自己的，不跟外國人打交道，不去了解異國的文化、習(xí)俗以及法律。所以，我現(xiàn)在又在做另外一件事情。那就是讓有條件的中國學(xué)生高中生畢業(yè)以后，直接去國外讀大學(xué)。這些學(xué)生有一個最大的好處，就是進入國外大學(xué)后能非常容易地融入當?shù)厣鐣颜Z言和文化融會貫通，這是由于本科的教學(xué)特色和學(xué)生年齡決定的。從今年開始，中國高中畢業(yè)就出國留學(xué)的學(xué)生已達一萬人，這意味著未來十年之內(nèi)，這批人會積聚到20～30萬人。

對于新東方來說，這當然是一個市場；而對于中國來說，這就是一個人才的轉(zhuǎn)機。因為這批人不光理解中國，而且深刻理解西方，知道怎樣和西方人“玩”，玩到最后能夠讓西方人圍著中國人轉(zhuǎn)。中國未來真正的競爭力在他們那里。

所有的中國留學(xué)生都有一個特點，就是到了國外以后特別愛國。那是因為他們背后需要有一個支撐，這個支撐就是自己的國家。國家弱，中國留學(xué)生在外面沒有面子；國家強大，他們在外面就有面子。現(xiàn)在中國的強大給這些學(xué)生未來留下無比大的空間和自尊，這一點特別重要。

超越是漸進的過程

新東方上市后，我的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。過去更多的工作是內(nèi)部協(xié)調(diào)，現(xiàn)在更多的工作是處理外部關(guān)系，包括處理與投資者關(guān)系、國際市場的資本關(guān)系、政府的合作關(guān)系，還有各式各樣的社會活動關(guān)系。

但不論是過去還是現(xiàn)在，我更傾向于一個人獨處來思考一些問題，盡管其實很難有這樣的時間。我覺得，越是繁忙，就越可能失去大方向；越是麻煩，就越可能做出錯誤的事情來。心境不寧，必然不能致遠。我現(xiàn)在最需要的還是給自己空間和時間，能夠獨立地來思考新東方的問題，同時把握世界和中國的發(fā)展大格局，因為把握大格局比把握組織本身的走向要重要得多。

對于新東方，超越是一種漸進，而不是突變。新東方從一個小小培訓(xùn)班變成全國性、大規(guī)模的教育集團公司；從完全不知道股份為何物的小公司，變成股份集團公司，最后在美國上市，可以說，新東方的每一步都是超越昨天，走過來的。

未來新東方如何在各個方面超越自己，這是我一直在思考的問題。我認為，新東方下一步的超越絕對不是一種財富上的積累；也不是說今年有100萬學(xué)生，明年有150萬學(xué)生這種意義上的超越，而是一種境界上的超越。實際上，現(xiàn)在新東方的戰(zhàn)略目標是把對家長的教育和對孩子的教育結(jié)合起來。

因為，中國孩子的教育問題，有一半可以歸結(jié)為家長的教育方式。所以未來3～5年時間里，新東方有可能成為中國最大的家長教育機構(gòu)。一開始，我們對家長的教育會采取社會公益的方式實現(xiàn)，但長遠看，把家長教育和學(xué)生教育相結(jié)合，必然也會將這些學(xué)生變成新東方的客戶。

如果中國家長和孩子的行為體系能夠因為新東方的影響而改變，家長和孩子們既像中國傳統(tǒng)文化所提倡的那樣彬彬有禮，又懂得西方社會的格局，了解世界潮流走向，那么新東方就為中國又做了一點事情。但這個目標需要和新東方的商業(yè)運作結(jié)合起來，是一個比較艱巨的任務(wù)。

我們的思路和方案都有了，新東方家庭教育研究與指導(dǎo)中心也已經(jīng)成立。接下來會出一系列的家長叢書，培養(yǎng)一批專門針對家長演講的專家，派他們到全國各地演講。而我現(xiàn)在已經(jīng)成了這方面的半個專家，剛好我有實戰(zhàn)經(jīng)驗——我的女兒上中學(xué)，兒子上小學(xué)，我是個典型的家長。

錘煉領(lǐng)導(dǎo)力

我認為，作為領(lǐng)導(dǎo)人最重要的是要具備三種素質(zhì)：第一，心胸比較寬廣；第二，戰(zhàn)略眼光比較遠大，判斷力比較準確；第三，有個人魅力，言行舉止能夠讓人信服。（人格魅力很大程度就是做事情能否為人考慮，另外說話的時候，能否和善。舌頭最好也是最壞。）

我認為自己有兩個比較大的特質(zhì)：第一是我特別能和別人平等相處。我對員工、老師、學(xué)生都很平等。我的管理層敢于在會上批判我，曾經(jīng)弄得我無地自容，我也能夠忍受。當然這并不意味著我沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。第二是遇到問題，例如發(fā)生利益沖突的時候，我比較能夠忍受，并且能夠給自己足夠的時間冷靜，再去處理問題。我做事情不極端，說話也不極端，這樣就留下了很多余地。因為作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，我背后是沒有防線的，我是最后一道防線。如果我和別人撕破臉皮，他們可以一走了之，我走不了；他們可以破罐子破摔，我不能。所以，我就必須學(xué)會以這樣的方式處理問題。

為人處事很好的人不一定有領(lǐng)導(dǎo)力；但有領(lǐng)導(dǎo)力的人，一定是為人處事很好的人。凡是為人處事有問題的人，他最后一定會出問題。比如說張狂的人，極端的人，不遵守社會公約，或者不承擔社會責任的人。你可以看到這樣的企業(yè)家在中國一批一批地倒下去。你說他們沒有領(lǐng)導(dǎo)力嗎？他們能夠把一個企業(yè)做成。但他們又把自己做成的企業(yè)徹底地毀掉。這就表明，他們的領(lǐng)導(dǎo)力是一種虛假的領(lǐng)導(dǎo)力，只不過是得到一個偶然的機會，搶到一個機會把事情做出來了。所以說，領(lǐng)導(dǎo)力也可以解釋為使一個企業(yè)或組織平穩(wěn)發(fā)展的能力。_----------有的時候自己會覺得自己比較輕狂，一不小心會飄飄然，另外，在做人處事方面，不踏實不靠譜，不敢面對消極面，雖然總想與人為善，總是不討好，所以性格的解放和完善，另外少說絕對可以的話，是對我比較好的，另外觀念方面在為人處事方面，我需要盡善盡美的去處理好與每一個人的關(guān)系，別走極端，自己的朋友關(guān)系的處理，自己是最后一道防線。

人性的黑暗面每個人都有，沖突的根源就是名利。現(xiàn)在我做事總是把握這樣一個原則：凡是我認為這件事情可以引發(fā)人性惡的一面時，就會全力以赴地把它消滅掉。比如，新東方在辭退員工的時候，一定要給員工足夠的補償，這個補償通常會超過國家規(guī)定。因為如果你虧待了員工，他人性惡的方面就會體現(xiàn)出來，最后一定會導(dǎo)致對大家都不好的結(jié)果。

實際上，新東方的發(fā)展過程中歷經(jīng)種種利益斗爭。我把握的就是兩條：第一，不管出現(xiàn)什么情況，我絕對不能表現(xiàn)出惡的一面。我也有人性惡的一面，但好在到今天為止，從來沒有做過惡的事情；第二，不惜犧牲自己的一些利益，也要防范引發(fā)別人的人性惡的一面顯露出來，這使得我周圍的氛圍相對還比較和諧。

我當然也有所謂的“斗爭藝術(shù)”。這里有一個要點，那就是我如果知道某人的“惡”已經(jīng)到了要把所有東西都毀掉的地步時，我會阻止。但這個阻止需要一點方法，包括怎么對待你身邊的“小人”。你可以得罪一萬個“大人”，但不可以得罪一個“小人”。因為當你得罪了心理非常陰暗的人后，會產(chǎn)生相當多的非常麻煩的事情。在這個過程中，如何與你認為是“小人”的人搞好關(guān)系？如何既把他清除掉，讓他還很“感謝”你？這是很難做的事情。有些時候，也需要利用一些手段和計謀了。

我的經(jīng)歷使我悟到太多的東西。我經(jīng)歷過新東方的內(nèi)部斗爭，有被人搶劫的經(jīng)歷，得過大病，還得過焦慮癥，狂躁癥。曾經(jīng)連續(xù)5年吃安眠藥，有時一天要吃4片才能睡著覺。但現(xiàn)在我已經(jīng)得到了很多成果，我對生活看得很開，丟掉什么東西都無所謂。

無論是基督教還是佛教，最后都是善的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的儒教某種意義上也是善的體現(xiàn)。我對學(xué)生說：一個人肯定要做對自己有利的事情，但請記住一點，最低標準是做對自己有利，但對別人沒有傷害的事情。而高標準就是做對自己有利，對別人也有利的事情。那么圣賢的標準是什么呢？那就是即使傷害到自己，也要做對別人有利的事情。隨著時間的推移，那樣做的好處愈發(fā)顯現(xiàn)，因為圣賢們把自己的精神和生命全都留下來了。耶穌、釋伽牟尼、甘地、曼德拉，他們都可以歸入圣賢。這輩子我可能做不到最高境界，但至少要想辦法做到第二個境界，就是做對自己有利，但對別人也必須有利的事情。

選拔和留住人才

新東方人才分成兩個體系：第一是管理體系的，第二是教學(xué)體系的。

對于管理體系的人才，一般我會先篩選人，然后經(jīng)過背景調(diào)查，看它在各方面是否適合新東方的要求。如果適合，我會把他安排在身邊，觀察他的行為方式。經(jīng)過一段時間，如果這個人基本方面沒有問題，就給他放在一個相對獨立的崗位上，看他運作的步驟怎么樣。一旦他比較成熟了，再把他放在比較重要的管理崗位。新東方的人才，有一大半是內(nèi)部培養(yǎng)的，這樣比較容易看到他是怎樣成長起來的。對于管理體系中的專業(yè)人才，比如財務(wù)、審計、資本運作、市場推廣人員，我們則一般從外部挖掘，當然首先要看他以往的工作業(yè)績。

對于教學(xué)體系的人才——老師，他是怪才也好，天才也好，對我來說這恰恰是教育中最主要的特點。老師只要能夠吸引學(xué)生，把教學(xué)搞好，理解并且弘揚新東方的文化，就可以了。至于說他脾氣有多怪，平時罵罵我，這個都無所謂。

事實上，新東方也不一定能把所有的人才都留住，因為現(xiàn)在這個社會比較浮躁，流動性大也是正常的。但相對來說，新東方人才流失的比例比較低，人才隊伍比較穩(wěn)定。留住人才的前提是好的薪酬。沒有薪酬來談精神，談發(fā)展是不符合人性的。所以只是講新東方的事業(yè)多么崇高，如果你在外面可以拿到100萬，在新東方只能拿50萬，你是不會來的。其實關(guān)于如何留住人才這個問題，只要看看《三國演義》就知道了，沒有太多訣竅。

辦真正意義上的私立大學(xué)

我的理想是為中國教育做兩件事：第一是做可盈利性教育，培訓(xùn)教育產(chǎn)業(yè)化，這個我們已經(jīng)做到了。第二是一定要做一個非盈利性的私立大學(xué)。

在中國辦一所真正意義上的私立大學(xué)，主要是基于以下兩個考慮：

第一，我認為對于中國未來的教育體系來說，如果民辦教育體系（西方稱作私立教育體系）不發(fā)展起來，在某些領(lǐng)域不能跟公辦教育抗衡的話，中國的教育永遠是一條腿走路，不太容易走好。

在民辦教育體系中，我們只談高等教育。高等教育體系的改革迫在眉睫，中國必須出一些能夠與中國優(yōu)秀的公立大學(xué)抗衡的私立大學(xué)。我希望再過50年，當人們提到北大、清華、復(fù)旦、浙江大學(xué)這些學(xué)校的時候，也能夠提到一些私立大學(xué)的名字。未來有這樣的私立大學(xué)出現(xiàn)，不但可以增強中國教育體系的競爭實力，還可以增加學(xué)生選擇的多樣性，推動中國教育與國際的接軌。

第二，目前中國的私立教育靠學(xué)生學(xué)費維持運行，這是一個很荒謬的現(xiàn)實。這就意味著，不管你怎樣節(jié)約，學(xué)生都不可能受到良好的教育。因為你就那點兒錢，怎么請來好老師？所以基本上民辦學(xué)校都是請一些一般的老師，怎么可能有競爭力？曾任清華大學(xué)校長的梅貽琦先生說過：“大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。”可見師資對于大學(xué)來說是多么的重要！

我心目中的私立大學(xué)模式是，學(xué)校有足夠的錢，學(xué)生不需要考慮能不能交得起錢，而只需要考慮自己到底優(yōu)秀不優(yōu)秀。我的招生原則就是兩個：第一，學(xué)生優(yōu)秀不優(yōu)秀；第二，盡可能地招收成績好、有培養(yǎng)前途的農(nóng)村孩子。我覺得農(nóng)村孩子有著城市孩子所不具備的特質(zhì)：吃苦精神、堅韌精神以及對社會民眾疾苦的了解。當然，農(nóng)村孩子也有很多弱點，可能相對自卑，剛開始的時候眼光相對狹隘，但這些都是可以鍛煉出來的。所以，這個學(xué)校很大程度上是為農(nóng)村孩子辦的。

我要用基金會的方式來運作這所學(xué)校，基金會通過資本運作賺的錢，支持學(xué)生的學(xué)費并聘請著名教授。這方面我有自己獨特的優(yōu)勢：首先我懂教育；其次我不想從這個學(xué)校賺錢；再次，我本人具有的品牌效應(yīng)，能夠請到全中國乃至全世界優(yōu)秀的教授。有了名牌老師，學(xué)生沒有不來的道理。

新東方的私立大學(xué)已經(jīng)開始征地了，當然這會是一個很艱難的過程，例如基建完成之后，本科文憑資質(zhì)尚需教育部的批準。前方一定會有很多的困難，但我不急不躁，有耐心。今年我46歲，我覺得自己還有時間，還能做完這件事。

第二篇：俞敏洪勵志演講稿：培育年輕人的精神氣質(zhì)（精選）

編者按：新東方不僅僅是人們熟知的那個外語培訓(xùn)機構(gòu)，它賦予了自己更多的意義——致力于培育中國年輕人的精神氣質(zhì)，以潛移默化的方式促進中西方文化的融合，推動中國社會的進步。在俞敏洪身上，我們能夠感受到這種精神的力量。一路走來，他經(jīng)受住了艱難困苦、矛盾紛爭、人性掙扎、疾病甚至死亡的考驗。這些經(jīng)歷不斷錘煉著俞敏洪的領(lǐng)導(dǎo)力，在成就新東方事業(yè)輝煌的同時，也讓他獲得了心靈的成長。而他和新東方，依然在不斷地超越。他希望在中國辦一所非營利性的私立大學(xué)，讓中國的高等教育體系不再“一條腿走路”。他說，“前方一定會有很多的困難，但我不急不躁，有耐心。今年我46歲，我覺得自己還有時間，還能做完這件事。”

新東方是一家教育機構(gòu)，面對眾多的大、中學(xué)生。在與學(xué)生們打交道的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個很重要的問題：中國學(xué)生有追求前途的愿望，但由于整個社會大環(huán)境的影響，他們身上有兩點非常欠缺。

第一點是他們的人生方向與本身的精神狀態(tài)，比如面對挫折、失敗時的心理狀態(tài)、堅韌程度，以及對未來執(zhí)著的追求方面，這些學(xué)生與我們這一代人相比差了很多。第二點是在價值、道德體系方面欠缺了。很多人為了賺到錢，為了過上好的生活，可以采用一切手段。

總的說來，我認為是學(xué)生們的價值體系、行為體系和道德體系出問題了。因此，我覺得光教他們學(xué)英語是不行的，這很有點像當時魯迅先生的“棄醫(yī)從文”——魯迅為什么不想當醫(yī)生了？因為他發(fā)現(xiàn)，身體健康但精神麻木的人如同行尸走肉，對社會沒有任何意義。所以，魯迅先生決定扔掉手術(shù)刀，拿起筆來喚醒中國人民的精神。

我當然沒有那么大的志向，但我覺得，如果光教給學(xué)生英語而不教給他們別的什么，最后培養(yǎng)出來的也許是一個賣國賊。就是說，一個民族的年輕人如果沒有一種精神氣質(zhì)，那么，我們的教育是有問題的。

第三篇：俞敏洪勵志演講稿：培育年輕人的精神氣質(zhì)

俞敏洪勵志演講稿：培育年輕人的精神氣質(zhì) 編者按：新東方不僅僅是人們熟知的那個外語培訓(xùn)機構(gòu)，它賦予了自己更多的意義——致力于培育中國年輕人的精神氣質(zhì)，以潛移默化的方式促進中西方文化的融合，推動中國社會的進步。

在俞敏洪身上，我們能夠感受到這種精神的力量。一路走來，他經(jīng)受住了艱難困苦、矛盾紛爭、人性掙扎、疾病甚至死亡的考驗。這些經(jīng)歷不斷錘煉著俞敏洪的領(lǐng)導(dǎo)力，在成就新東方事業(yè)輝煌的同時，也讓他獲得了心靈的成長。

而他和新東方，依然在不斷地超越。他希望在中國辦一所非營利性的私立大學(xué)，讓中國的高等教育體系不再“一條腿走路”。他說，“前方一定會有很多的困難，但我不急不躁，有耐心。今年我46歲，我覺得自己還有時間，還能做完這件事。”

新東方是一家教育機構(gòu)，面對眾多的大、中學(xué)生。在與學(xué)生們打交道的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個很重要的問題：中國學(xué)生有追求前途的愿望，但由于整個社會大環(huán)境的影響，他們身上有兩點非常欠缺。

第一點是他們的人生方向與本身的精神狀態(tài)，比如面對挫折、失敗時的心理狀態(tài)、堅韌程度，以及對未來執(zhí)著的追求方面，這些學(xué)生與我們這一代人相比差了很多。第二點是在價值、道德體系方面欠缺了。很多人為了賺到錢，為了過上好的生活，可以采用一切手段。

總的說來，我認為是學(xué)生們的價值體系、行為體系和道德體系出問題了。因此，我覺得光教他們學(xué)英語是不行的，這很有點像當時魯迅先生的“棄醫(yī)從文”——魯迅為什么不想當醫(yī)生了？因為他發(fā)現(xiàn)，身體健康但精神麻木的人如同行尸走肉，對社會沒有任何意義。所以，魯迅先生決定扔掉手術(shù)刀，拿起筆來喚醒中國人民的精神。

我當然沒有那么大的志向，但我覺得，如果光教給學(xué)生英語而不教給他們別的什么，最后培養(yǎng)出來的也許是一個賣國賊。就是說，一個民族的年輕人如果沒有一種精神氣質(zhì)，那么，我們的教育是有問題的。

第四篇：年輕人應(yīng)該具備的四種能力十種氣質(zhì)

年輕干部應(yīng)著力提升“四種能力” 錘煉“十種氣質(zhì)”

年輕干部培養(yǎng)，青年人才成長歷來既是薪火相傳的傳統(tǒng)話題，又是常說常新的戰(zhàn)略問題。黨和國家歷代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視，都作過精辟的論述。胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會上深刻指出：“我們黨的隊伍里始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的青年人，這是我們黨歷經(jīng)90年風(fēng)雨而依然保持蓬勃生機的一個重要保證”，這充分說明年輕干部培養(yǎng)意義重大，影響深遠，直接關(guān)系到黨的事業(yè)發(fā)展全局，甚至決定黨和國家生死存亡。

經(jīng)過幾代共產(chǎn)黨人的不懈努力，尤其是黨的十一屆三中全會以來，我們黨按照“四化”的要求，培養(yǎng)和選拔了一大批優(yōu)秀年輕干部，為推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。但是必須清醒地看到，當前和今后幾年，黨的干部隊伍又處在一個新老交替的重要時期。盡管因人才斷層而導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性矛盾經(jīng)過長期努力已經(jīng)得到解決，但隨著50年代中期以前出生的干部陸續(xù)退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，恢復(fù)高考后80年代畢業(yè)、60年代出生的干部成為干部隊伍的主體，“60后”在局、處、科三級干部隊伍中并存的問題將日益突顯。毫無疑問，這將是黨的干部隊伍建設(shè)必須正視和著力解決的新的結(jié)構(gòu)性矛盾。

以“60后”為主體的年輕干部由于大都在改革開放中成長起來，知識趨同、年齡相近、閱歷相似，與30、40、50年代甚至更早出生的干部相比，成長環(huán)境有著根本不同，沒打過仗、沒下過鄉(xiāng)，基本沒有經(jīng)歷過大的政治風(fēng)浪和人生風(fēng)雨考驗。因此，從干部成長規(guī)律分析，這類年輕干部既有優(yōu)勢又有劣勢，在培養(yǎng)和選拔上必須遵循這些固有特點，揚長避短，使“長板”更長，“短板”加長，這樣才能讓他們更好地施展才華、擔當重任。

年輕干部培養(yǎng)選拔是一項系統(tǒng)工程，既需要解放思想的勇氣，打開視野的決心，創(chuàng)新體制機制的力度，確保真正優(yōu)秀的年輕干部充分顯出來、及早用起來，讓卓越的年輕干部盡快多起來，形成年輕人才像雨后春筍般涌現(xiàn)、青年人才持續(xù)健康成長的體制環(huán)境和重視年輕人才、重用年輕人才、重賞年輕人才、重錘年輕人才的文化環(huán)境。但更需要年輕干部自覺適應(yīng)新的歷史條件變化，加強自我培養(yǎng)、自我完善、自我提升，充分發(fā)揮內(nèi)因的主導(dǎo)作用。這是干部隊伍建設(shè)實踐中得出的寶貴經(jīng)驗。

必須充分看到，年輕干部的主流是好的，大多具有較高的文化科學(xué)技術(shù)知識水平，工作有熱情、有朝氣，思維比較敏捷，接受新事物快，有開拓進取精神，但問題和弱點同樣不少，因為現(xiàn)在的年輕干部成長在和平環(huán)境和改革開放時代，缺乏艱苦生活歷練，成長太順，一些年輕干部由于自身思想深處的原因過早地跨入了“官油子”的行列，這與中央對年輕干部寄予的厚望和期待相比是不相適應(yīng)的。有的年輕干部為官動機不端正，一心想著當大官，不是想著做大事，工作思路帶有很強的功利性，只顧眼前，不顧未來，創(chuàng)造的“業(yè)績”和“局面”，主要為“往上爬”積累資本；有的年輕干部深諳官場庸俗文化，一方面熱衷于迎來送往廣結(jié)人脈巴結(jié)對自己提升有用的人，另一面長于鉆研政策空子和琢磨部屬和群眾心理攏絡(luò)人心，奉迎上頭，討好下頭，不念真經(jīng)、不動真格，不練真活；有的不拘小節(jié)，修養(yǎng)欠佳，品行不端，喜歡“擺譜子”、“擺架子”、“擺場子”，好大喜功，不屑傳統(tǒng)，貪圖享受。這些深層次并帶有傾向性的問題，誠然要靠組織加強管理和監(jiān)督加以解決，但更重要的要靠干部個體加強自我修養(yǎng)修煉修正，否則，貽害無窮，后患無窮。

當前，年輕干部全面提高自身的綜合素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)和管理才能，引入核心能力標準自我提升既是一條創(chuàng)新之路，又是一條治本之策。概括起來就是要著力提升“政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力”四大核心能力，努力自我錘煉“骨氣”、“正氣”、“朝氣”、“勇氣”、“志氣”、“才氣”、“靈氣”、“人氣”、“大氣”、“靜氣”等十種領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)。

首先，年輕干部要通過對照核心能力理想標準，不斷強化核心能力自我提升意識，自覺摸索核心能力提升規(guī)律，努力把自身培養(yǎng)成為“政治上強”、“工作上行”、“思路上新”、“形象上好”的優(yōu)秀人才，能夠“高看一度、深想一層、先行一步、非同一般”的優(yōu)秀人才，能夠“經(jīng)得起政治風(fēng)浪考驗、經(jīng)得起人生風(fēng)雨歷練、經(jīng)得起變革風(fēng)險挑戰(zhàn)、經(jīng)得起錢色風(fēng)情誘惑”的優(yōu)秀人才，最終成為“站得住”、“鎮(zhèn)得住”、“頂?shù)米　薄ⅰ笆氐米　钡淖吭饺瞬拧?/p>

一是在政治立場上站得住。能夠科學(xué)認識客觀規(guī)律，洞察世事變化，準確把握發(fā)展大勢，善于放眼世界風(fēng)云，胸懷國家大事，在任何時候和任何情況下，能夠做到政治信仰堅定、是非界限分明，不犯方向性和原則性錯誤。

二是在局面控制上鎮(zhèn)得住。能夠有效領(lǐng)導(dǎo)組織科學(xué)發(fā)展，善于排除干擾、高效決策和控制局面，在任何時候和任何情況下，都能夠做到抓住關(guān)鍵、把握重點，以超群出眾的本領(lǐng)和高人一籌的才能影響和引領(lǐng)部屬及群眾，牢固樹立“主心骨”形象。三是在面對風(fēng)險上頂?shù)米　Ｄ軌虿粩嘟夥潘枷耄_拓思路，拓寬眼界，創(chuàng)新方法，不怕困難、不怕壓力、不怕風(fēng)險、不怕失敗，敢想、敢干、敢闖、敢試、敢為人先，在任何時候和任何情況下，都具有堅韌的意志力、旺盛的戰(zhàn)斗力、高效的推動力和超強的承受力，持久保持內(nèi)心強大。

四是在作風(fēng)修養(yǎng)上守得住。能夠不斷加強自我思想改造和作風(fēng)養(yǎng)成，時刻堅守信念防線、道德防線和法紀防線，不僅能管住大節(jié)還能守住小節(jié)，在任何時候和任何情況下，能夠穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，展示榜樣形象。其次，年輕干部應(yīng)著力錘煉以下十種獨特氣質(zhì)：

一是骨氣。做官做人不卑不亢，神有風(fēng)骨，身有傲骨，堅持真理，尊重規(guī)律，相信科學(xué)，恪守規(guī)則。

二正氣。行事出于公心，辦事體現(xiàn)公正，處事講究公平，公道正派，正直正義。三是朝氣。心態(tài)積極向上，工作保持激情，敢想敢說，敢做敢為。四是勇氣。富有犧牲精神和冒險精神，敢于直面挑戰(zhàn)，勇于攻堅克難。

五是志氣。堅守理想，堅定信念，堅持追求，立志干成一番事業(yè)，造福社會，影響一方。六是才氣。集才情、才華、才干于一體，集優(yōu)聚強，引領(lǐng)群倫，具有胸有陳兵百萬，腹有詩書氣華境界。

七是靈氣。具有哲學(xué)智慧，思想辯證，頭腦清醒，想得深、看得準、分得清，舉重若輕。八是人氣。善于團結(jié)人、凝聚人、感召人、吸引人、說服人、影響人、包容人，具有人格影響力和引領(lǐng)力。

九是大氣。以誠待人，以理服人，善于換位思考，有情有義，能屈能伸，大度開明，勇于擔當。

十是靜氣。面對浮華世界和變幻莫測人生，淡定從容，情緒穩(wěn)定，心態(tài)平和，心理健康。

第五篇：培育戰(zhàn)斗精神

培育戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍“雙應(yīng)”能力

首長和同志們：

我是達拉特旗民兵應(yīng)急連連長，今天根據(jù)軍分區(qū)統(tǒng)一安排，由我和大家共同學(xué)習(xí)探討如何強化民兵隊伍的戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍的?雙應(yīng)?能力問題。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：要?深入進行軍隊歷史使命、理想信念、戰(zhàn)斗精神和社會主義榮辱觀教育，大力弘揚聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。?中共中央、中央軍委批準頒布的《中國人民解放軍政治工作條例》在第十四條第十六款，首次明確地把?培育部隊的戰(zhàn)斗精神?規(guī)定為軍隊政治工作的重要內(nèi)容。大家知道，軍隊是要時刻準備打仗的，這種準備既包括物質(zhì)準備，也包括精神準備。戰(zhàn)士沒有戰(zhàn)斗精神，不可能勇往直前、視死如歸，部隊沒有戰(zhàn)斗精神，不可能所向披靡、決戰(zhàn)決勝。這時候，可能有人在想，我們是民兵，談行軍打仗那是杞人憂天，又何談戰(zhàn)斗精神呢？然而，和平時期，人們對?戰(zhàn)爭?的預(yù)期遠不如對?突發(fā)事件?的預(yù)期。尤其是2008年的特大冰凍雨雪災(zāi)害、?5.12?汶川地震，2009年的?3.14?拉薩打砸燒搶事件以及今年?4.14?玉樹地震爆發(fā)之后，全社會對提高?應(yīng)急?動員能力建設(shè)，滿足軍隊遂行多樣化軍事任務(wù)需要給予了更多的關(guān)注，提出了更高的要求。所以說，加強以民兵應(yīng)急分隊為重點的民兵組織?雙應(yīng)一體化?建設(shè)，是做好新時期軍事斗爭準備的重要舉措，是?瞄準戰(zhàn)場、適應(yīng)市場?，積極探索在用兵中練兵、練兵中強兵的有效途徑和方法。無論是在未來發(fā)生的信息化戰(zhàn)爭，還是在抗擊各種自然災(zāi)害的戰(zhàn)爭中，縱使武器裝備如何發(fā)展，作戰(zhàn)樣式

如何變化，歸根到底都還是物質(zhì)力量和精神力量的綜合較量。拿破侖有一句名言：?世界上只有兩種力量――劍和精神。從長遠說，精神總能征服利劍。?由人的因素產(chǎn)生的戰(zhàn)斗精神，永遠是戰(zhàn)斗力的重要組成部分，永遠是我軍克敵制勝的法寶。因此，培育戰(zhàn)斗精神，提升我民兵隊伍的應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)能力，在當前乃至今后一段時期，既有十分重要的理論意義，又有非常緊迫的實踐價值。下面，我主要圍繞什么是戰(zhàn)斗精神、為什么要培育戰(zhàn)斗精神和怎么樣培育戰(zhàn)斗精神三個方面，談點粗淺的看法。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是由軍人的理想、信念、意志、品格、情感、心理、行為和能力等融合升華的一種精神力量，是部隊戰(zhàn)斗力的重要組成部分。根據(jù)我的理解，至少應(yīng)該由政治信仰、亮劍精神、英雄氣概、科學(xué)態(tài)度、團隊意識、心理素質(zhì)六個基本要素構(gòu)成。其中?忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰?是靈魂；?不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神?是核心；?勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概?是本質(zhì)；?尊重規(guī)律、嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度?是關(guān)鍵；?嚴守紀律、顧全大局的團隊意識?是基礎(chǔ)，?處變不驚、堅毅頑強的心理素質(zhì)?是保證。

（一）忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰

視國家利益高于一切，為國家利益犧牲一切，是中華民族的傳統(tǒng)美德和精神之魂，也是我黨我軍的光榮傳統(tǒng)和高尚品質(zhì)。我軍是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊，是國家利益的忠實捍衛(wèi)者和維護者。因此，堅定忠心為祖國、鐵心跟黨走的政治信仰，是對全體官兵履行職能使命提出的特殊要求。我們每一個人都應(yīng)做到愛國與愛黨、愛軍隊、愛人民、愛社會主義的高度統(tǒng)一，切

實擺正祖國利益與個人利益的關(guān)系，始終把黨和國家利益臵于高于一切、重于一切的位臵，始終以聽從黨的指揮，捍衛(wèi)國家主權(quán)尊嚴和領(lǐng)土完整為根本職責和神圣使命。必須勇于為國家和民族利益犧牲個人一切，在任何時候、任何情況下都對黨和祖國無限忠誠，決不變節(jié)，決不脫逃，決不投降。

（二）不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神

提起電視劇《亮劍》，我想大家都是有感待發(fā)，據(jù)央視索福瑞媒介研究機構(gòu)公布的收視調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《亮劍》曾以10.3％的平均收視率拿下了2005年電視劇的收視冠軍，而其主人公李云龍也當仁不讓地成為了?男人新偶像?。在未來信息化作戰(zhàn)中，我們將面臨強敵的干預(yù)，而且武器裝備敵優(yōu)我劣的態(tài)勢在較長時間內(nèi)難以改變；在突如其來的自然災(zāi)害面前，我們面臨的是災(zāi)害的無情與鮮活的生命。因此，要求我們每名革命戰(zhàn)士必須有正義在我、師出必勝的堅定信心，決不被敵人的囂張氣焰、自然災(zāi)害的冷酷無情所嚇倒，無論戰(zhàn)情、災(zāi)情多么嚴峻，我們都要發(fā)揚?狹路相逢勇者勝?的?亮劍?精神。要敢打敢拚，以排山倒海、氣吞山河的高昂士氣，始終保持旺盛的作戰(zhàn)熱情，做到攻必克、守必固，誓死血戰(zhàn)到底，誓死捍衛(wèi)祖國利益和人民生命財產(chǎn)安全。

（三）勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概

革命英雄主義精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。朱德同志在1944年曾經(jīng)指出：?我們之所以能夠創(chuàng)造出如許的史無前例的偉大功業(yè)，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概?。我軍英勇戰(zhàn)斗的歷程，就是一部革命英雄主義的史詩，鑄就了張思德、董

存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒、蘇寧、高建成、譚千秋、黃福榮等一座座英雄豐碑。為祖國為人民勇于犧牲奉獻，是革命軍人價值的最高體現(xiàn)，為維護國家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整、人民生命財產(chǎn)安全沖鋒陷陣、流血犧牲，是革命軍人的最大光榮。未來信息化戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害情況復(fù)雜，環(huán)境特殊，隨時可能面臨最困難最險惡的情況，奪取作戰(zhàn)勝利，必須大力弘揚犧牲奉獻精神。每個革命軍人和有志青年必須有一往無前、決不屈服的堅強毅力，無論遇到多么難以忍受的困難，都不懼艱辛，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，堅決完成任務(wù)；必須有百折不撓、戰(zhàn)斗到底的頑強意志，哪怕只剩下一個人，也要與敵人作殊死搏斗；必須有不怕犧牲、視死如歸的獻身精神，為了戰(zhàn)爭的勝利不惜付出自己的一切直至生命。

（四）尊重規(guī)律、嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和自然環(huán)境的日益破壞，改變著戰(zhàn)爭形態(tài)，加劇著自然災(zāi)害的出現(xiàn)頻率，支配和制約著部隊作戰(zhàn)的方方面面，戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵也有了新的拓展。未來作戰(zhàn)將是一場信息化程度很高的戰(zhàn)爭，高技術(shù)武器裝備大量運用，戰(zhàn)爭的科技含量逐年增加。培育戰(zhàn)斗精神必須遵循信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點規(guī)律和自然規(guī)律，把勇敢頑強的戰(zhàn)斗精神與尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度有機統(tǒng)一起來，不僅要抓?勇?的培養(yǎng)、?力?的訓(xùn)練，還要抓?智?的增長、?技?的嫻熟，用講求科學(xué)、認真嚴謹?shù)膽B(tài)度培育官兵的戰(zhàn)斗精神，要主動依靠科技進步，充分利用科技資源，努力把官兵造就成為既有過硬的戰(zhàn)斗技能，又有深厚的知識積累，既能應(yīng)急，又能迎戰(zhàn)的新型軍事人才，不斷提高我民兵預(yù)備役部隊的綜合素質(zhì)。

（五）嚴守紀律、顧全大局的團隊意識

在2007年的賀歲大片中，馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號》給我們留下了深刻印象，被譽為國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的新紀元。其中，三營九連在連長谷子地率領(lǐng)下，為了掩護全團及時撤退，聽不到?集結(jié)號?哪怕全連打光也決不后退半步，既是電影最為感人的情節(jié)，也是我軍官兵嚴守紀律、顧全大局的真實寫照。未來處臵各種突發(fā)事件特別是應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭，這將是體系與體系的對抗，戰(zhàn)場空間將由原來的陸地、空中、海洋三維體系，向陸、海、空、天、電（磁）多維空間拓展，諸軍兵種一體化聯(lián)合作戰(zhàn)成為基本作戰(zhàn)形式。全體參戰(zhàn)官兵要嚴守紀律，自覺做到令行禁止，對上級的命令指示，不打折扣，不搞變通，堅決執(zhí)行，執(zhí)行任務(wù)分秒不差，決不貽誤戰(zhàn)機。還要始終以大局為重，為了實現(xiàn)整體的、戰(zhàn)略的目標，不惜犧牲局部的、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的利益，以確保部隊的高度集中統(tǒng)一和整個作戰(zhàn)行動的步調(diào)一致。同時，全體參戰(zhàn)官兵在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，要以實際行動實踐電視劇《士兵突擊》中?許三多?那句?不拋棄、不放棄?的名言，通過相互支持，相互協(xié)作，相互關(guān)愛，相互鼓勵，用戰(zhàn)友加兄弟般的真摯感情培養(yǎng)牢不可破的團隊意識，為奪取戰(zhàn)爭勝利積聚力量。

（六）處變不驚、堅毅頑強的心理素質(zhì)

處臵突發(fā)事件、應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭不僅是軍事實力的較量，也是參戰(zhàn)人員心理素質(zhì)的抗衡。各種突發(fā)事件的不可預(yù)見性和復(fù)雜性以及未來信息化作戰(zhàn)中軍事打擊與輿論較量、心理對抗、法理爭奪相互交織，都極大地考驗著官兵的意志品格，要求官兵具備很強的心理承受能力，始終保持高昂的士氣。要把練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)與練心理心智結(jié)合起來，敢于在重大軍事行動中設(shè)危局、險局、難局，積極參加模擬演習(xí)與應(yīng)急演練，自覺在艱苦復(fù)雜環(huán)境和近似實戰(zhàn)的條件下鍛造過硬的心理素

質(zhì)和意志品格，在?用得上、起作用?上狠下功夫，培養(yǎng)官兵?泰山崩于前而色不變?、?猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?的心理盾牌。

二、為什么要培育戰(zhàn)斗精神

（一）培育戰(zhàn)斗精神是履行新世紀新階段我軍歷史使命的時代課題。根據(jù)新世紀新階段我國安全形勢及世界軍事潮流的變化，胡錦濤同志從完成黨的執(zhí)政使命、維護國家和民族根本利益的戰(zhàn)略高度明確提出，軍隊要?為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要力量保證，為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期提供堅強安全保障，為維護國家利益提供有力戰(zhàn)略支撐，為維護世界和平與促進共同發(fā)展發(fā)揮重要作用?(即?三個提供、一個發(fā)揮?)，這一精辟概括，同毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想既一脈相承，又與時俱進，賦予我軍歷史使命新的時代內(nèi)涵，成為國防和軍隊建設(shè)緊扣時代脈搏、順應(yīng)發(fā)展需要的重要指針。我軍?三個提供，一個發(fā)揮?的歷史使命，拓展了我軍的職能使命，同時也豐富了戰(zhàn)斗力的內(nèi)涵。這不僅對官兵的思想觀念、能力素質(zhì)提出了更高要求，而且對官兵戰(zhàn)斗精神的培育也提出了更高標準。特別是在信息化條件下，戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式發(fā)生了根本變化，戰(zhàn)爭的突發(fā)性、殘酷性、破壞性，使官兵面對的生死考驗更加嚴峻而直接，更需要頑強的戰(zhàn)斗意志和良好的心理素質(zhì)；高技術(shù)武器裝備的精確性、隱蔽性、智能化有了很大提高，更需要官兵有駕馭裝備、掌握技術(shù)的智慧和勇氣；自然災(zāi)害和突發(fā)事件的突發(fā)性、破壞性和不可預(yù)見性，對官兵特別是我應(yīng)急分隊的應(yīng)急處突能力提出了嚴峻的考驗，更需要過硬的戰(zhàn)斗作風(fēng)和頑強的戰(zhàn)斗意志。這些年來，隨著我國綜合國力不斷增強，我軍武器裝備建設(shè)有了

很大進步，但與世界軍事強國相比，還存在不小差距。在?鋼?不如人的情況下，我們的?氣?一定要十分旺盛。這就要求我們把大力培育戰(zhàn)斗精神作為思想政治建設(shè)的一個重要內(nèi)容，作為提高有效履行新世紀新階段我軍歷史使命的一個重要方面，貫穿于教育訓(xùn)練的始終，堅持不懈地引導(dǎo)官兵樹立敢打必勝的信心。

（二）培育戰(zhàn)斗精神是繼承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的迫切要求。2006年10月22日，胡錦濤總書記在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：?紅軍長征勝利充分說明了一個真理：建設(shè)一支聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的革命軍隊，是革命的依托、民族的希望。?12月8日，在會見軍事科學(xué)院第六次黨代會代表時首次明確提出了?始終堅持我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)?。2007年8月1日，胡錦濤在紀念建軍80周年暨全軍英雄模范代表大會上的講話中，進一步指出：?聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了人民解放軍的性質(zhì)、宗旨、本色，凝聚著黨和人民對軍隊的重托和期望，是我們總結(jié)人民解放軍80年建軍治軍經(jīng)驗的基本結(jié)論。?這是胡錦濤同志表述我軍?三句話、12個字?優(yōu)良傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)。循著這個脈絡(luò)，我們可以十分清楚地看到，胡錦濤同志把我軍性質(zhì)、宗旨和職能、使命高度統(tǒng)一起來，精辟概括的人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，全面深刻地揭示了我軍建設(shè)的基本經(jīng)驗和根本規(guī)律。其中發(fā)揚我軍?英勇善戰(zhàn)?的優(yōu)良傳統(tǒng)，須臾離不開英勇頑強的戰(zhàn)斗精神。我軍自創(chuàng)建以來，從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利，創(chuàng)造了一個又一個戰(zhàn)爭史上奇跡，憑借的就是這種英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。我們要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、踐行當代軍人核心價值觀以及繼承和發(fā)揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的高

度，充分認清強化戰(zhàn)斗精神培育對于堅持和發(fā)揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性，真正使之融入到軍事、政治、后勤、裝備等各項工作中。

（三）培育戰(zhàn)斗精神是提升我軍戰(zhàn)斗力的重要手段。軍隊因戰(zhàn)爭而存在，軍人因打贏而光榮。而戰(zhàn)斗精神是軍隊賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是軍人職業(yè)特點的集中體現(xiàn)，是軍隊戰(zhàn)斗力的?靈魂?。軍人，作為特殊的社會群體，戰(zhàn)斗精神是其一言一行都應(yīng)當表現(xiàn)出來的職業(yè)行為。無論戰(zhàn)場情況怎樣變化，軍人的戰(zhàn)斗精神，永遠是部隊戰(zhàn)斗力的重要組成部分。戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)斗力量中有著獨特的地位和作用，歷來受到古今中外軍事家的高度重視。古代兵家提出：?勝在得威，敗在失氣。?（《淮南子〃兵略訓(xùn)》）孫子曰：?三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。?（《孫子兵法〃軍爭篇》）克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中把精神要素列在戰(zhàn)略五大要素的首位，認為精神要素是?戰(zhàn)爭中最重要的問題之一?，并形象地說：?物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。?恩格斯指出：?戰(zhàn)斗有精神和肉體兩個方面，我認為前者最為重要。?在軍事斗爭準備中，戰(zhàn)斗精神的準備，始終是不可忽視的重要方面。培育戰(zhàn)斗精神的過程，也是推進部隊全面建設(shè)、提高部隊戰(zhàn)斗力的過程。進入新世紀新階段，我軍面臨的形勢任務(wù)發(fā)生了深刻變化，未來信息化作戰(zhàn)對抗將異常殘酷，處臵各類突發(fā)事件的能力要求將異常嚴峻，戰(zhàn)斗中精神力量的較量也將愈加激烈，因此，培育戰(zhàn)斗精神對于提升部隊戰(zhàn)斗力的作用越來越重要和緊迫。

三、怎么養(yǎng)培育戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的，也不是憑空產(chǎn)生的，更不是一蹴而就的。馬克思主義哲學(xué)認為，人的精神只有在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過不斷地改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，才能產(chǎn)生。同樣的道理，戰(zhàn)斗精神作為由軍人理想、信念、情感、意志、智慧、作風(fēng)等精神因素凝結(jié)升華而成的一種內(nèi)在的精神力量，是直接影響和支配軍人行為的心理狀態(tài)，蘊含著聽從指揮、意志堅強、士氣昂揚、作風(fēng)過硬、英勇頑強、不怕流血犧牲、排除萬難去奪取勝利等豐富的精神內(nèi)涵，這就決定了戰(zhàn)斗精神的培育，是一個長期而艱苦的理論灌輸與實踐歷練完美結(jié)合的過程。因此，對于我們這樣一支人員相對分散、集中訓(xùn)練教育時間相對較少的民兵預(yù)備役部隊來說，培育戰(zhàn)斗精神，就必須抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重視發(fā)揮軍事訓(xùn)練的特殊教育功能，緊密結(jié)合應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練實踐，錘煉官兵敢打必勝的政治素質(zhì)和高昂士氣，為確保如期形成應(yīng)急作戰(zhàn)能力注入強大動力。

（一）用政治教育貫注戰(zhàn)斗精神。通過每年民兵集中訓(xùn)練時間扎實搞好思想政治教育，將形成戰(zhàn)斗精神所必備的要素貫注到廣大民兵頭腦之中，對提高政治覺悟，統(tǒng)一思想認識，激勵戰(zhàn)斗意志具有極其重要的作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：?沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注……就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得到最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。?戰(zhàn)斗精神教育必須著眼未來實戰(zhàn)需求，按照?貼近思想、貼近實戰(zhàn)、貼近生活?的原則，注重向戰(zhàn)時延伸，積極服務(wù)于軍事行動和非軍事行動斗爭準備。當前應(yīng)突出抓好如下三個教育：一是理想信念教育。堅持以?三個代表?重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，培育當代革命軍人核心價值觀，堅持用

黨中央、中央軍委的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)原則統(tǒng)一思想，堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本制度，確保部隊對黨忠誠、信念堅定、政治可靠。二是愛國奉獻教育。愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉。愛國主義教育首先要注重培養(yǎng)官兵忠誠和熱愛祖國的深厚感情，激發(fā)官兵民族自豪感和對祖國美好前景的堅定信念。其次，要引導(dǎo)官兵把?愛國?的情感轉(zhuǎn)化為?衛(wèi)國?的自覺行動，樹立?愛軍精武立新功?的戰(zhàn)斗意志，同一切妄圖分裂祖國的圖謀和行徑作斗爭，要同突如其來自然災(zāi)害作戰(zhàn)到底，堅決捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，誓死同廣大人民群眾的生命財產(chǎn)共生死。再次，要引導(dǎo)官兵繼續(xù)發(fā)揚無私奉獻精神。無私奉獻是愛國的最高境界，既是軍人的一種職業(yè)特征，更是一種崇高的價值追求。三是職能使命教育。堅持用部隊擔負的職能使命教育部隊，用職能凝聚軍心，以使命鼓舞斗志，不斷強化官兵急時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)的思想，時刻保持高度警惕，隨時準備遂行一切任務(wù)。

（二）用先進文化催生戰(zhàn)斗精神。先進文化是人類在認識世界和改造世界中積累起來的智慧結(jié)晶，是社會前進方向在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，是涵養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的食糧。戰(zhàn)爭既是物質(zhì)力量的較量，又是精神、智慧的較量，軍事活動的每一個方面都滲透著文化的因素。從一定意義上講，文化體現(xiàn)著軍隊的生存智慧，是軍人精神的火炬，是軍隊奮進的號角，是凝聚軍心、鼓舞士氣、提高戰(zhàn)斗力的精神支柱。在新軍事革命不斷深入和知識經(jīng)濟發(fā)展的情況下，文化在當代軍事實踐中的地位和作用明顯上升。因此，我們必須注重發(fā)揮先進文化在培育、提升戰(zhàn)斗精神中的作用。

1、用科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)。文化可以多元，指導(dǎo)思想必須統(tǒng)一，要繼續(xù)堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，以統(tǒng)一官兵思想，任何時候不動搖、不偏移。

2、用精神文化財富武裝。用包括井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗雨雪冰凍災(zāi)害精神、抗地震災(zāi)害精神等為代表的具有時代特征的戰(zhàn)斗精神，武裝廣大官兵頭腦，造就大批具有戰(zhàn)斗精神的群體和個人。

3、用科學(xué)文化知識提升。戰(zhàn)斗精神不僅表現(xiàn)為勇敢精神，還表現(xiàn)為官兵掌握科技文化知識的能力和程度。現(xiàn)在每個民兵連都建有?草原書屋?，我們要充分利用現(xiàn)有資源，豐富民兵隊員的文化知識，增強民兵隊伍的科學(xué)技能，把敢打敢拼與崇尚科學(xué)結(jié)合起來，提升培育民兵隊伍戰(zhàn)斗精神的層次。

（三）用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神。

民兵預(yù)備役部隊的訓(xùn)練，我們一定要 ?緊貼擔負任務(wù)要求、緊貼突發(fā)險情特點、緊貼時令節(jié)氣變化，加強針對性訓(xùn)練?。把?三個緊貼?作為應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練中培育戰(zhàn)斗精神的根本遵循和有力抓手，把應(yīng)急拉動演練作為磨礪戰(zhàn)斗精神的最好課堂，在處臵險情苦練精兵中摔打錘煉過硬的戰(zhàn)斗精神。

緊貼突發(fā)險情要求，大力培育敢于沖鋒在前、勇于戰(zhàn)勝自然的戰(zhàn)斗意志。針對未來險情、災(zāi)情更加突然，信息化戰(zhàn)爭更加激烈殘酷、民兵預(yù)備役人員時刻面臨生死考驗的特點，以處臵險情演練為依托，在緊貼實戰(zhàn)的訓(xùn)練中培育民兵隊員不畏艱難、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。日常訓(xùn)練中，注意按照實戰(zhàn)標準嚴格要求應(yīng)急隊員，強化他們?平時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)?的意識。年初，黃河開凌、清明節(jié)前后火情嚴峻，達旗人武部組織的黃河防凌搶險、草原防火演練，參演人員多、險情類型多、險情情況復(fù)雜，是利用實戰(zhàn)演練磨煉戰(zhàn)斗精神的最佳時機。每次演練，我作為其中一員參加戰(zhàn)斗，才真正體會到了作為一名革命

戰(zhàn)士，危難時刻，身后人民群眾的生命財產(chǎn)對自己意味著什么，才真正理解了為什么會出現(xiàn)像高建成那樣的抗洪英雄和像譚千秋那樣的舍身救人的抗震英雄。

緊貼突發(fā)險情特點，大力培育智勇雙全、有我無敵的戰(zhàn)斗作風(fēng)。我旗黃河管段險情發(fā)生率高、險工段情況較為復(fù)雜，對我應(yīng)急隊員素質(zhì)要求較高。針對這一特點，我們依托險工段實戰(zhàn)演練等作戰(zhàn)平臺，把練作風(fēng)練技術(shù)與培育講究科學(xué)、嚴謹、求實的作風(fēng)緊密結(jié)合起來，錘煉應(yīng)急隊員?膽大心細?的實戰(zhàn)本領(lǐng)。一方面，在理論學(xué)習(xí)中強化。利用民兵軍事訓(xùn)練理論集訓(xùn)等時機，強化民兵隊員的理論水平，提高民兵隊員的實際操作水平，為實戰(zhàn)打下堅實基礎(chǔ)。另一方面，在實際訓(xùn)練中提升。要求民兵應(yīng)急隊員不論在隊伍里充當什么角色，擔任什么任務(wù)，都要樹立?我負責，我保票?的責任意識，在保證自己擔負任務(wù)不出問題的前提下，促成整條任務(wù)戰(zhàn)線勝利告捷。

緊貼時令節(jié)氣變化，大力培育臨危不懼、從容應(yīng)對的英雄氣概。為了培育我應(yīng)急隊員處變不驚的過硬心理素質(zhì)和搏擊險情的堅強意志，我們要緊密結(jié)合各個季度、各個時段可能出現(xiàn)的險情、災(zāi)情，設(shè)臵各種可能出現(xiàn)災(zāi)情情況，開展針對性訓(xùn)練，通過模擬實戰(zhàn)的訓(xùn)練，全面提高隊員的應(yīng)急處臵本領(lǐng)，讓指揮員、應(yīng)急隊員掌握各種應(yīng)急處臵預(yù)案，提高應(yīng)急隊員在實戰(zhàn)中的快速反應(yīng)能力，實打?qū)嵉劐N煉他們一往無前的英雄氣概。

（四）用物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神。?民兵?，是?民?與?兵?的結(jié)合，我們必須要重視其首先是?民?的因素，密切關(guān)注其切身利益，尤其對于我們鄂爾多斯地區(qū)來說，經(jīng)濟發(fā)展迅速，可以說，大多數(shù)青年是舍棄一定的物質(zhì)利益，懷著滿腔熱情加入我們這支隊伍的，所以建立一個與擔負應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)任務(wù)和官兵切身利益相適應(yīng)的物質(zhì)保障機制，既是貫徹?以人為本?的內(nèi)在要求，又對官兵戰(zhàn)斗精神的生成具有基礎(chǔ)性作用，套用美國專利工作常用的一句話，就是：戰(zhàn)斗精神之火也需添加?利益之油?。

1、通過物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神符合馬克思主義觀點。我們經(jīng)常聽革命前輩講他們當初投身革命的經(jīng)歷，有許多英雄最初只是抱著為了填飽肚子這個樸素的想法參軍入伍的，這種入伍的最初動因絲毫不影響英雄人物的光輝形象。馬克思認為： ?‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。?鄧小平也說過：?不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。?可見，從馬克思主義的觀點來看，利益相對于思想，正如物質(zhì)相對于意識，處于更基礎(chǔ)的地位。我們這支隊伍是一支擔負著特殊使命的半武裝集團，廣大官兵戰(zhàn)時要吃苦受累、沖鋒在前，隨時準備執(zhí)行各種急、難、險、重任務(wù)，有時不得不放下自己手中的工作，拋下臥病在床的親人，損失掉不少的經(jīng)濟利益去進行訓(xùn)練，執(zhí)行搶險任務(wù)。貫徹物質(zhì)利益原則，就是要充分考慮這種特殊奉獻的實際，落實現(xiàn)有補助標準的基礎(chǔ)上，在生活、工作上給予他們足夠的照顧和關(guān)心。

2、特殊照顧傷殘或犧牲官兵及其親屬的物質(zhì)利益是造成尊重英雄、崇尚英雄社會氛圍的需要。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄而不珍惜的民族更可悲。一個民族只有善待死者，才談得上珍重活者，只有尊重了為國犧牲者，才能激勵更多的人為國去犧牲、為民去舍棄一切。電影《集結(jié)號》之所以讓人久久不能忘記，很重要的原因就是因為它告訴人們一個應(yīng)該銘記的真理：每一個犧牲都是永垂不朽的！正如《集結(jié)號》電影中連長谷子地的生活原型――曾經(jīng)為了84份陣亡通知書而遍尋全國的山西省檢察

院退休檢察官王艾甫老人所說：?記住那些該記住的，珍惜那些該珍惜的，這就是《集結(jié)號》帶給我們最大的意義。?今天我們不是缺少了埋忠骨的桑梓地，而是缺少以國家的名義祭奠烈士的圣潔場。汶川地震、玉樹地震以及前不久正在進行的抗洪搶險中，我們有多少解放軍戰(zhàn)士和民兵預(yù)備役人員為了人民的利益而獻出了年輕的生命，又有多少無名英雄因此落下了終身殘疾。所以我覺得加大擁軍優(yōu)屬工作力度是勢在必行，通過普及全民國防教育，使人民群眾正確理解，軍隊存在的價值不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時打贏戰(zhàn)爭、取得勝利的能力，更表現(xiàn)在平時遏制戰(zhàn)爭、戰(zhàn)勝災(zāi)害、爭取和平的能力，他們的犧牲與奉獻不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時，和平是對他們的最高獎賞。要把以國家的精神名義祭奠為國犧牲者，同以國家的物質(zhì)力量照顧為國捐軀官兵的親屬有機結(jié)合起來，把崇尚英雄本人的情感同照顧英雄親屬生活的物質(zhì)因素有機結(jié)合起來，以達到精神與物質(zhì)在結(jié)合中升華。瑞士軍事家約米尼曾經(jīng)指出：?如果在一個國家中，為國家和民族流血犧牲的軍人們所受到的尊重還不如大腹便便的商人，那這個國家離滅亡就不遠了?。隨著我國國力的逐漸增強，為官兵特別是犧牲官兵及其家屬提高優(yōu)撫標準提供了可能。近年來，我們國家對在歷次礦難中罹難的礦工家屬都一次性給予20萬元以上的精神撫慰金。同時，隨著計劃生育政策的持續(xù)執(zhí)行，?80后?、?90后?逐漸成為部隊兵員的主題，加上我國老齡化社會的到來，?一對夫婦?贍養(yǎng)四個老人的現(xiàn)象也會逐年增大。因此，我覺得要通過采取提高優(yōu)撫標準等辦法，使官兵及家屬能夠享受到足夠的榮譽照顧，比如可以通過建立犧牲烈士紀念日等形式，使犧牲的與活著的官兵都能產(chǎn)生心靈的慰藉，通過為戰(zhàn)斗精神之火添加?利益之油?，使官兵及其親屬的思想產(chǎn)生現(xiàn)實和深遠的影響。惟有

這樣，才能更好地強化廣大官兵的英雄主義氣節(jié)，才能真正激發(fā)出蘊涵于官兵內(nèi)心的高昂的戰(zhàn)斗精神，才能保證廣大官兵在關(guān)鍵時刻為了國家和民族利益義無反顧、英勇獻身。