第一篇：付家小學校園文化主題思想

付家小學校園文化主題思想：

弘揚文昌文化，創建書香校園

付家鄉小學（原文昌書院），建于清朝咸豐年間，無校舍，借用文昌宮房舍，直到50年代初期，將原文昌宮拆掉，在原文昌宮的山腳下重新修建了文星小學，李晨鐘老師擔任校長。發展至今，80年代初更名為付家小學。我校與文昌文化有著極深的淵源。

文昌倡義舉、勸進學，重禮儀、守德行，行善事、盡忠孝；孔子倡勤學、導仁政，薄賦斂、重教化，舉賢才、慎刑罰；文昌庇佑學子，魁星點斗；孔子博學好禮、誠信為懷；文昌悲天憫人，孔子為政以德；一個是天上的文曲星，一個是人間的圣賢人。因此讀書人都頂禮膜拜，這是人們尊尚善舉的心里流露；是中華民族幾千年來思維共性的使然；是追求真善美、反對“假丑惡”，追求“文明進步”、反對“蒙昧荒愚”的表現，他善思善行的善舉觀念、忠君孝親的忠孝觀念、仁慈寬容的慈忍觀念、學以致用的勤學觀念一直教化著蕓蕓眾生。故二者都是讀書人的精神領袖，讀書人的精神加油站。

文昌文化承于道教文化，但又不同于道教文化，它直接接受儒家思想文化營養，又受佛教文化影響。經過吸收消化，自成風格。文昌文化淡化了“修道成仙”之說，代之以“利物利人、修善修福、為國救民”的人生理想追求；儒家學說是以士大夫階級為代表，提出的是“治國齊家平天下”的仁政，而文昌文化則是以平民百姓為代表，強調“忠主孝親，敬兄信友，不徇私忘公”的公平政治；文昌文化還主張“扶持斯文”、“耕讀家風”、“以長文儒”，又宣揚積善可以入士的說教。脫胎于道教文化，富有儒家特色，融有佛教意蘊。自成一體，獨樹一幟，具有宗教性、儒學性、崇文性和世俗性。文昌文化是巴蜀文化的奇葩，在世界上是獨一無二的，是一筆巨大而珍貴的文化遺產和精神財富。

文昌文化的宣傳是傳承和弘揚中華民族傳統文化，堅守傳統美德，開展社會道德教化的一個有效途徑，是提高人文素養和思想道德素質的一種方法，將文昌文化“舉善止惡、修身養性、以孝事親、薦賢重文”的思想滲透到人們的日常生活和工作中，逐步形成風正氣順的良好社會風氣，從而達到經濟效應和社會效應共同發展。

付家小學校訓：

“德盛文昌，才藝并進”；

第二篇：雷雨主題思想（范文）

雷雨主題思想

雷雨》的主題

《雷雨》是四幕悲劇，它通過周魯兩個家庭，八個人物，前后三十年間復雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來，這場悲劇和罪惡的制造者正是威嚴體面、道貌岸然的封建階級和資產階級。當時作者雖然還不能從理論上清楚的認識他的人物的階級屬性和特性，但具體描寫上已經接觸到了現實階級關系的某寫本質方面。周樸園和魯侍萍矛盾分明帶有階級對立的性質，周樸園和魯大海的沖突，更可以看出社會階級斗爭對作者的直接影響。劇本雖然從性愛血緣關系的角度，寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國半封建半殖民地社會的某些側面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個舊社會舊制度的縮影。《雷雨》在藝術上達到了較高的成就。作者對舊家庭的生活非常熟悉，對所塑造的人物有深刻的了解，對人物的性格的把握相當的準確，《雷雨》接受了古希臘命運悲劇的影響，洋溢著一股不可名狀的悲劇氣氛。1935年首次在日本上演，到現在，成了最受歡迎的話劇之一，一直保持著旺盛的藝術生命力。

（《中國大百科全書·中國文學》）

寫《雷雨》是為了反封建。我生長在封建氣氛很農的家庭里，我周圍的親戚、朋友，差不多都是封建社會里的核心人物，代表了封建社會的丑惡、黑暗，使我感到可厭、可恨，不能自制，寫《雷雨》的時候我還在大學念書，初生牛犢不怕虎。我只有一個反封建的思想，便開始思索結構，有時甚至動了筆。我不是一幕一幕順著寫的，怕感情流失掉。我先寫的第三幕周萍到四鳳家敲窗戶的一段，后寫周樸園逼繁漪吃藥，再寫周樸園與魯侍萍相見……看起來，像是拼湊，但實際上我有了一個詳盡的結構，我心中反封建的思想是十分明確，清晰的。

（夏竹《創作的回顧--曹禺談自己的劇作》）

第三篇：主題思想文字

休憩中的溫馨舒適時光里，邀約一份已被歲月沖淡的淡雅、清新情懷，與搖曳綻放的斑斕花枝和溫柔觸感相伴相擁，拾起不經意間失去的那份本該有的絢爛心情，如夏花般在陽光最飽滿的季節綻放，生機盎然、燦爛多姿！

艷麗動人的一簇簇花帶來一場春天的盛宴，栩栩如生的花朵仿佛香氣襲人，婀娜多姿的身姿讓人無法抗拒，詩意的氛圍仿佛夢境，讓人不忍離去，就讓這暗香繚繞我們的身體，在真實的舒適觸感中享受這番詩意。

春風帶著春意拂過紗簾，比空中默移的棉云還要溫柔和輕盈，這被撩動的情思，宛若新生。在過去多年以后，女人面對生活的林林總總時都已經泰然自若，經過風雨的洗禮，她們已經得到了生命賦予的成熟典雅的饋贈。這新生的情愫這典雅的韻味在這個系列中得以深入體現。

無論在歡暢的時光里，還是在恬靜的閑暇中，無不被那綻放的朵朵花兒所吸引，被那柔軟溫暖的觸感所俘虜，夢境般的感覺——繁花朵朵，如詩如夢，心無煩憂，放肆去享受。

這一季粉紅，輕描淡寫不乏溫馨，讓女人融化心里的冰，傾聽過往的情；這一抹粉紅，讓女人成熟的魅力與青春的光澤相互交錯，突破了傳統觀念，把所有的累贅拋到歲月的腦后，只留下一段段美好的粉紅回憶。

這個夏天，空氣里彌漫著快樂的味道，放肆地呼吸自由的空氣，相信有個幸福的按鈕，在一秒之后，一切快樂和悠然自得都擁有，我們心馳神往、神采飛揚！

將花朵蓬勃的生命力以脫俗的美感融入到繽紛的色彩中，女人怎么會錯過這紗線交織出來的動人詩意。那份如畫的愜意之感，讓身心與自然完美融合，內心自由的色彩油然而生。

愜意的時光彌足珍貴，與最親密的他一起穿上清爽舒適的情侶服，讓此時此刻彼此的身心放個假,盡情享受一份寧靜和悠閑，讓忽略的美好一一呈現,，遇見最快樂的彼此！

每個女人的心中都住著一個天真爛漫的女孩，清新淡雅是她們的外表，純真無邪是她們最真實的本色體現，將清純簡潔的小清新穿著于身，在濃郁的夏日里感受生命返璞歸真的恬淡和自然，快樂的心情放松又舒暢。

青春不是年華，而是年輕的心境、活力的靈魂，就如那些肆意綻放的朵朵紅玫瑰—在任何時光里，永遠展現的是動人的生機和柔情蜜意。在溫馨的居室里，那彌散開的小紅玫瑰花和輕柔飄逸的花裙子，給女人帶來無限的青春甜蜜，無拘無束的年輕感覺油然升起，浪漫飛揚！

簡約的輪廓、精致的裁剪伴隨著時尚花俏、豐富跳躍的擺葉圖案，在動感十足中百葉搖曳生姿、色彩跳躍，俏皮靚麗的優雅以最明快的形式展現在我們的面前，將家居麗人襯托得更為時尚俏麗！

曾經萌動的青春，墊起腳尖懵懂探尋窗外的世界，如今婷婷玉立的她帶著無法抗拒的青春魅力，隨著舞動的裙擺、舞動的色彩，朝氣蓬勃地將那粉色般的甜美與清新傳達出來，滲透到空氣中，為這歡樂時光增添光彩。

那來自春天原野般繁華多姿、清香自然的氣息撲面而來，空氣中似乎彌漫著幽幽的淡雅的花草馨香，親密接觸這舒適觸感和嬌嫩色澤、享受被繁花簇擁的美妙感覺，全身心如被清晨灑下的陽光照耀，脫俗，快樂無限！

輕裹一身溫暖，用柔若月光的色澤溫柔你的瞳孔，恬淡中藏匿著款款深情，清麗中洋溢著悠悠溫馨，如涓涓細流溫潤春日的明媚，再華麗的裝點不如這溫情似水的舒心體驗讓人神清氣爽，再華麗的詞藻不如這溫詞柔語暖人心懷！

追求多姿多彩的人生，更要享受家中溫馨的點點滴滴，在一段閑暇的舒適時光里或是手握一杯暖心意的茶，無論是柔嫩清雅的色調還是柔軟細膩的觸感，這一切是那么令人心神寧靜、怡然自得，更是萌動絲絲柔情蜜意，令人陶醉不已！

休憩中的溫馨舒適時光里，邀約一份已被歲月沖淡的淡雅、清新情懷，與搖曳綻放的斑斕花枝和溫柔觸感相伴相擁，拾起不經意間失去的那份本該有的絢爛心情，如夏花般在陽光最飽滿的季節綻放，生機盎然、燦爛多姿！

追求多姿多彩的人生，更要享受清心靜意的點點滴滴，在凈雅清新的舒適時光里，喚醒了女人心底最純凈的溫柔記憶，將那些歲月里的美好瞬間一一呈現，感受那份浪漫溫情的生活情思。

每 一個人的生命樂章，都從各自的獨奏開始，在這個溫馨春季，讓多姿多彩的舒心體驗帶給你陽光明媚般的溫暖愜意感覺，或抒情或動感、或清新或耀眼，讓獨奏的不同音符奏出美好的協奏曲。

當清新亮麗的色彩如明艷的陽光溫暖春日午后的清涼，當精致的花語帶來斑斕夏日的曖昧光影，當無比舒適的織物讓人一觸傾心，頓時眼前光彩重現，讓人心曠神怡，這份屬于陽光的色彩帶來整季夏日好心情。

也許是這般舒心的觸感容易讓人感情升溫，也許是悠然的夏日會讓彼此顯得清爽動人，夏天的空氣中仿佛總彌漫著一股初戀似的純純的、清新的味道，揮之不去……

第四篇：主題思想報告——兩會

主題思想報告——2011年兩會學習

敬愛的黨組織：

2011年3月5日至2011年3月14日，第十一屆全國人民代表大會第四次會議隆重召開，3月3日至3月13日，全國政協十一屆四次會議也如期進行。在生機盎然的北外校園里立刻掀起了一股學習“兩會”的熱潮。身為一名入黨積極分子的我，能夠成為正式的黨員是我的愿望，因此我也希望能夠通過關注兩會內容，學習兩會精神來提升自己的思想覺悟和提高政治素養。

首先，我學習了關于“兩會”的基本知識。“兩會”是“全國人民代表大會”和“中國人民政治協商會議”的簡稱。每年3月份“兩會”先后召開全體會議一次，每5年稱為一屆，每年會議稱某屆某次會議。“兩會”召開的意義在于：將“兩會”代表從人民中得來的信息和要求進行收集及整理，傳達給黨中央，“兩會”代表是代表著廣大選民的一種利益的，代表著選民在召開兩會期間，向政府有關部門提出選民們自己的意見和要求。地方每年召開的人大和政協也稱為兩會，通常召開的時間比全國“兩會”時間要早。

然后，針對今年的“兩會”，我也進行了深入的學習。由于2011年時國家“十二五”計劃的開局之年，今年的“兩會”便顯得非比尋常。3月5日上午，國務院總理溫家寶在人民大會堂作了政府工作報告。報告結合中國國情實事求是地總結了2010年的工作，仔細回顧了“十一五”時期的國民經濟和社會發展情況。這五年來，我國的國民經濟、社會發展、綜合國力等各方面又有了新的顯著的提高。同時，政府工作報告提出了“十二五”的主要目標和任務。“十二五”是全面建設小康社會的關鍵時期，是深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期。縱觀國際、國內形勢，“十二五”也是我國發展的重要戰略機遇期。2011年是“十二五”開局之年，做好今年的工作對于完成“十二五”各項目標任務至關重要。政府工作報告讓百姓從宏觀上看到了國家一片大好的形式，讓百姓心中充滿了幸福感。

談到兩會熱點，今年的關鍵詞可以大致總結出“房價”、“物價”、“醫改”、“三農”、“大學生就業”等。從這些關鍵詞可以看出政府和國家在事關百姓切身利益的方面做出的努力。這一系列的關鍵詞無不都體現著“民生”二字。對于我們大學生來說，最關注的就是“大學生就業”問題。，面臨當今世界金融危機的國際背景下，各大公司紛紛裁員，人才需求量急劇縮水，大學生就業難便成為困擾中國大學生的最大問題。但黨和政府給予大學生以高度關注，積極采取一系列措施，在大學生走向社會的道路上為其提供支持和幫助，使其成為社會前進的核心推動力。關注大學身就業問題，是對關注民生的具體表現，同時對于促進和諧社會的發展也有重要意義。

通過對今年“兩會”的學習，我得到很多啟示。

第一，國家通過一個個五年計劃，將一個大目標分成一個個小目標，循序漸進，一步步走上了強國之路。那么，如果我們個人在人生規劃時也可以將一個明確的人生目標分解成一個個容易實現的小目標，然后持之以恒地完成這些目標，最終將實現自己的人生夢想。

第二，黨和政府提出關注大學生就業問題，但就業的主體是大學生，因此，大學生不能坐等黨和政府的政策，而應充分意識到就業的艱難性，努力通過各種手段提高自身素質，樹立正確的擇業觀、人生觀、價值觀，提升自己的就業能力。有了來自政府和社會的各界共同努力，再加上自身素質的提升和觀念的轉變，相信每個人都找到一份滿意的工作。

以上是我關于“兩會”學習的一點心得，如有不當之處，請組織予以批評和指正。

匯報人：XXX

2011年X月X日

第五篇：《格列佛游記》主題思想

【主題思想】

小說的第一卷中所描繪的小人國的情景乃是大英帝國的縮影。英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些與國計民生毫不相干的小節上勾心斗角。小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。

小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當代英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和歷史家等，以及英國對于愛爾蘭的殖民統治和壓迫的揭露。

小說的第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得官爵的可恥行為等。

綜觀小說的全部情節，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。

作者通過描寫格列佛4次遇險,寫出了作者看透了當代的腐敗,以諷刺的方法,抨擊了當時腐敗的社會。

【文學藝術特點】

《格列佛游記》的藝術特色主要體現在諷刺手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險的第一地是小人國。在這個縮微的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辯解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、競爭、殘暴、偽善、淫欲、陰險和野心”產生的惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。

小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧駰（馬）國，向他的馬主人解釋說：“我們那里的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。并由此對人性產生了疑問。

作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。

情節的幻想性與現實的真實性有機結合，也給小說增添了獨特的藝術魅力。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由于作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關系時，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國里的小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區區手帕，可以給小人國皇宮當地毯；大人國農婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運行，宮殿的建筑，城鎮的結構時，作者還有意運用了數學、物理、化學、天文、醫藥諸方面的知識與數據。這樣，就使人物局部細節的真實、和諧、勻稱，轉化為整個畫面、場景的真實、和諧、統一，極大地增強了作品的真實感和感染力。

作者的文筆樸素而簡練。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它贊頌國王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土陡然縮為周邊不過十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號里的話顯示出作者樸素又實事求是的敘述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經聲明：“我寧愿用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敘述出來，因為我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。”盡管小人國、大人國、慧駰國的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說的布局、風格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強，因而數百年來，《格列佛游記》在歐洲各國雅俗共賞，婦孺皆知。作者可翻譯為約拿旦·斯威夫特、喬納森·斯威夫特、江奈生·斯威夫特，另外已有《新格列佛游記》出版

【人物分析】

【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則只字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。

【佛林奈浦（財政大臣）】猜忌、陰險、狠毒、狡詐。相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來夫斯古。

【斯開瑞士（海軍大將）】嫉妒、陰險、狡黠。相關情節：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。

【布羅卜丁奈格國王】是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。相關情節：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰爭。

【慧骃國國王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。

【小人國王后】小氣，貪慕虛榮。

【名家點評】

斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。

——（英）司各特

《格列佛游記》是一部獨具特色的小說杰作。它和18世紀歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛福《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險小說的影響。然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質卻截然不同。它是《桶的故事》和《書籍之戰》那類故事的進一步發展，具有與十八世紀開始興起的寫實主義小說不同的若干獨特性質。

——吳厚愷《簡論諷喻體小說《格列佛游記》及其文學地位》

文學史對《格列佛游記》的評價

作品假托主人公格列佛醫生自述他數次航海預先，漂流到小人國，大人國，飛島國和智馬國幾個童話式國家的遭遇和見聞，全面諷刺，挪揄了英國的社會現實．其中＂大人國＂和＂智馬國＂社會所社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀．作者把諷刺對象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現代的＂黑色幽默＂有相通之處．