第一篇：試析《水滸傳》的主題思想

試析《水滸傳》的主題思想

陜西省太白縣太白中學趙軍利

《水滸傳》是與《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》齊名的四大名著之一，其中的人物如宋江、李逵、武松、魯智深、林沖等人幾乎是婦孺皆知。伴隨著《水滸傳》被搬上瑩屏，“《水滸傳》熱“迅速席卷神州大地，圍繞《水滸傳》的評論更是沸沸揚揚，對于《水滸傳》的主題和人物的評價更是莫衷一是，有人說宋江是葬送農民趙義的罪魁禍首，或《水滸傳》是反映農民起義的發生發展失敗的全過程的杰作等。顯然，這種受了《水滸傳》是農民趙義反封建主題的影響才做出的。于是我就翻閱了許多關于《水滸傳》評價的材料，發現果然如此，如在大學中文系主干課程中就有：“《水滸傳》是古典小說中反映封建社會農民起義的偉大現實主義巨著<衛星電視教育中學教師培訓教材《中國古代文學史》>”、又如：“施耐庵的《水滸傳》，描述北宋末年梁山泊英雄好漢聚義的故事，真實反映出人民對殘暴腐朽的封建傳統編譯的反抗和勇敢機智的斗爭。”（高中語文課本第六冊、中國古代文學）??諸如此類的定性，都突出了《水滸傳》的農民起義反封建主題，然而，對于這種定性，我卻不能茍同，經過自己精心拜讀《水滸傳》原著及廣泛查閱有關資料，我卻認為《水滸傳》是一部有著農民起義初衷的，展示市民階層生活狀態及其經濟人地位要求的，中下層地方政治改良要求，以及統治集團內部糾紛合理化解嘗試的良意圖的現實主義小說。

何以見得，以下擬從兩個方面闡述理由：

一、《水許傳》農民趙義反封建主題不夠全面

（一）宋代社會發展總體特征

宋代是我國封建主義繼續發展、民族融合的主要時期，民族矛盾、階級斗爭有了新的特征，也是封建社會的重要轉型期，其主要表現是：民族矛盾日益激化，統治集團與被統治集團矛盾日益激化，市民階層大量出現，市民意識萌發。

這個時期，北方的契丹、女真族和西邊的黨項族日益強大，遂頻頻向中原用兵，而北宋王朝在外患之下又有內憂，即如何力保趙姓江山不改，于是對內實行“杯酒釋兵權”用大量文官治理天下，因而荒于武備，因此，對外政策上只好屈膝投降，割地賠款，而這些矛盾又日益強加到勞動人民頭上，又使階級矛盾日益激化，自然激起人民的反抗，所以，在北宋數百年間就發生了大規模的農民起義，如王小波、李順、宋江、方臘起義等。《水滸傳》則是以宋江起義為基礎，經過人民群眾長期口頭創作，經過作家之手加工潤色而成的一部現實主義小說。然而宋江起義的的確確是農民起義，而《水滸傳》是不是也反映了農民起義反封建的主題呢？我看兩者之間不能劃等號。事實上，《水滸傳》是借農民起義的“尸”還作家本人社會改良意圖的“魂”的魔術，作家用了障眼法。

（二）《水滸傳》直接描寫農民與地主階級矛盾的內容并不多

從文字上可以隱隱看出農民生活困頓，如阮氏三雄打漁為生，“阮小二走將出來，頭

戴一頂破方巾，身穿一領舊衣服，赤著雙腳，出來見了是吳用??”、“阮小五斜戴一頂破方巾??”，辦因梁山一倫一伙占住深水，不容打魚，所以難覓十四五斤的大魚，但這些材料江不能證明漁民生活困頓到非起來抗爭的地步。只是在第十六回智取生辰綱時，白日鼠白勝邊走邊唱的“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”中間透露出對統治集團的忿瞞，火藥味較濃。

反映農民起義因素較多的是四十八回“解珍解寶雙越獄，孫立孫新大劫牢。”因登州地方一座山，山上多有豺狼虎豹，出來傷人，因此登州知府拘集獵戶，當廳委了杖限文書，捉捕山上的大蟲，解珍殂寶兄弟亦在此限內，打虎成功，結果虎滾入山下毛太公莊園內，毛太公貪財心切，反設計陷害解氏兄弟，又勾結官府，官紳勾結，結果致使孫立新顧大嫂諸人尋仇之后起義，這里，地主階級與農民的利益之爭，又伴隨國家機器的愛害，促成農民起義，但這樣的起義也是同市民階層相結合的。

文中大量描寫的是市民階層，地主階級上層與下層，統治集團內部糾紛的內容。僅僅這些也決定不了這場起義的農民起義反封建的性質。

再者這支起義軍的首領組成，108戰將中來自農民的不外乎阮氏三雄、張青、張橫等人，而且座次偏后，這就決定了他們這些人并不能決定這場起義的農民起義的性質。

因此，這場起義的主體，并不僅僅是農民，這也就決定了這部小說的農民起義只是主題之一，而不是全部主題。

（三）作者的創作意圖并不在于僅僅為農民申冤或指導農民革命

參與《水滸傳》創作的首先是廣大人民群眾，在人民群眾口頭創作的過程中，往往把屬于自己行業的人塑造的十分完善，正如本地市民看電視臺的節目，一旦有涉及到本地區人民生活題材的節目，則看得津津有味。而在人民群眾分散的創作被作家集撰起來的時候，既他如何固執，也必須在人民群眾挖好的“渠內”“自由流動”。

作家施耐庵對封建地主并不是徹底捻，而是站在一個地主階級正義者的立場上來整理這部小說的。其初衷在于警示統治階級要施行仁政，讓者百姓們“日子過得好”，不要引發群盜蜂起，以防捅破封建主義的“天”、其表現是：封建統治者的最上層的錯誤僅僅在于用錯了人，問題主要是狗腿子把事情辦糟了。如第一回中寫道洪太尉一意孤行，硬要打破祖宗禁令，一睹魔君之態，結果致使“三十六員天罡星、七十二員地煞星、共是一百單八個魔君”沖破牢籠，而最終導致天下大亂。這種說法固然帶有迷信成份，但其用意于在告誡統治集團，不要違反祖宗的“紀律”，否則就會有魔君擾亂統治秩序，以致于“耗國因家木、刀兵點水工（宋江起義）”。再如高俅混個太尉當，首當其沖的是趕走當年敢于一棒把自己打翻在地的教頭王升之子王進，當其養子調戲林沖娘子時，他卻一味用手中權柄助紂為虐，使林沖連個奴隸都當不穩，所以被逼上梁山。這些都有一定的警示意義。同樣的，這種警示作用不在于把宋江起義解釋為上應天意，下應民意。替天行道，自然就責無旁貸了。如第42回，三道村宋江遇九天玄女，得三卷天書。

玄女明示：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道為主，全仗義為臣，輔國安民，卻邪歸正??”，果然宋江嚴格依照此意行事，作者又給這場起義以宿命論的神密外衣，使宋江等人的行為顯得合理，結局值得同情。不僅如此，作者在文中多次滲透宿命論思想。可見作者的世界觀只不過是為了警示統治者而已。

其二，對于這支起義軍的兩代領導人的命運，也進行了不同的藝術處理，晁蓋重義氣、剛而硬，這樣的人，實際上是在走方臘之路，所以只好讓晃蓋先死，而讓既忠又義的宋江主持起義大業。宋江的性格實際上是封建時代優秀性格的楷模，但宋江無權，所以他只好用起義 軍的力量為個人謀求門票，這同樣對統治階級有一定警示意義。

第三，作者對于宋江等起義者給予同情的態度，大力弘揚了群眾的反抗意識。在文中表現為宋江在起義前后扮演了正人君子的角色，這同目光短淺的王倫不可同日而語，而與膽敢捅破封建主義之“天”的方臘也形成鮮明對比。同時，把一百零八個好漢個個描繪成響當當的英雄，他們與英雄的稱號是相稱的。

第四，《水滸傳》的集撰過程，也透露出這一點。施耐庵在整理《水滸傳》時，第一步只定了前四十回、原名為《江湖豪客傳》，顯然些英雄人物權碑立傳，但由于他不肯朱明王朝效力，加之朱元璋不喜歡這部書，于是把他投在大獄，準備緩期執行死刑。但由于好友劉基（劉伯溫）從中設計，他本人也為逃脫文字獄，于是又補上后六十回，把這些人統統都寫死了，這樣，才免死出獄，如果是為農民趙義張目的話，那么竊取農民起義果實的朱元璋豈能容他。事實上，朱元璋雖然容不得人捅破封建主義的天，但卻能容下忠臣的良言，這也是釋放施氏的原因。再拿施耐庵本人來說吧，為免一取消而曲從圣意而撰《水滸全傳》，這本身說明他本人的世界觀里就沒有真正忘情于封建統治者，只是借此給封建統治者進一個形象的“忠言”而已，而古之忠言，不外乎改良社會，平衡內部矛盾。

由以上幾方面看來，從《水滸傳》的主題內容，主要反映的矛盾，創作過程，作者的世界觀等方面來看，僅僅把《水滸傳》定性為農民起義是不夠全面的。《水滸傳》實質上是反映作者<群眾和作家>社會改良意圖的現實主義小說。

二、為什么說《水滸傳》是一部表現宋代民眾社會改良意圖的杰出現實主義小說

（一）農民趙義反封建是《水滸傳》主題之一

《水滸傳》所反映的階層主要有官僚地主階級----有政治地位而無德行；中下層地主----有經濟地位而無政治權力；市民階層----成份復雜，無政治權力或無經濟地位或無人身權力的保障；農民階層----有微薄的經濟基礎，有人身自由卻無人身保障，而無政治權力。

上述四個階互動的過程中，呈現出多褶多縐的社會生活畫卷。只有官僚地主階級對自己的生存狀態滿意。

前文已述，農民起義的因素不多，且不是首先爆發的，農民受迫害越重，反抗的意識越濃，自然全加入起義者隊伍。這首先表現為這支起義軍提供了一大部分部眾。其次是甘愿讓了起義的領導權。第三，未能像王小波、李順起義那樣提出“均貧富、等貴賤”的政治口

號。

所以，農民起義只是局部的反封建，這只是《水滸傳》的主題之一。

（二）《水滸傳》反映了市民階層的生活及要求

宋代四個階層關系中，市民生活是獨有色彩的一隅。從類型上說，有描寫市民與官僚地主之間關系的，如高俅與端王之間的關系；有描寫市民層之間關系的如西門慶與潘金蓮、武大郎、王婆，有鄭屠與魯達，金翠蓮等人，有俠義型如武松、魯達、楊雄等等。有特技型，如獸醫皇甫端、神醫安道全等人。

市民階層處于地主階級與農民之間，既非封建正統又非社會多余，主要有經濟要求，如其中與魯智深交厚的潑皮張三等人，對于有田產的寺院，先是靠整倒懦弱主持，偷些蔬菜維持生計，其行為為人不齒。后來，由于魯智深加以恩遇，以善待之，便有奶便是娘的孝順起來，那自然和其和睦相處，這恰恰說明地主階級如能給予其經濟上的恩惠，他們也不會捅破封建天。

然而市民階層的這個特點又恰恰易于為有勢有權者所利用，如高俅、牛二等人。高俅以其鬼混哲學謀得大尉，立即搖身一變成為統治階級中人，而當無賴的生活成為諱莫如深的隱痛，同時又沒有替市民階層提出合理要求，所以高俅在市民階層中成為一個否定的形象；成為藏污納垢的垃圾箱。同時也證明靠鬼混哲學改善市民階層的現狀是此路不通。而且這種人又使統治集團內部有人做不穩奴隸，所以，林沖只有替本階級革掉高俅的命。

其次，是人身權利，如武大郎的生存權，潘金蓮的情感需求等等。而市民階層中的另一種人，則演變成為寡廉鮮恥的吸血蟲，充滿無窮的貪欲。如鄭屠、西門慶、王婆之類。鄭屠為滿足其淫欲，便“強媒硬保”地“要了奴家（金翠蓮）的身體”而金氏又被封建主義欽定的大娘子“趕將出來，不容完聚”。而鄭屠則硬要那虛錢實契的三千貫身錢。而西門慶則因為有了點錢，就色膽包天的勾引他人之妻，且設計毒死武大，封建時代的倫理綱常在他眼里被視同草芥。這種要求在革命之列。而潘金蓮先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的，遠超過“三分像人七分像鬼”的武大）后來更貪的是西門慶的強健英俊，出自一種人性的呼吸，但這種要求應當限制在一定范圍內。而他們卻任由這種淫欲的泛濫。這同時也恰恰提出一個問題，由誰來保護金翠蓮、武大郎這些弱者，因為他們畢竟也是人，也有人身權力的要求。以上三種人，讓我們看到了社會改良的必要性。

而市民階層中的另一類技術人員，如武松、魯達、楊雄等人心地善良，大勇大義而無大智；大勇是因為他們疾惡如仇，敢打路不平，敢伸張正義，因而理所當然的成為群眾擁戴的“超人”，但這種人也并非大智，首先，他們提不出社會改良的主張及設計方案，只會出現鄭屠打鄭屠，出現西門慶打西門慶；其次，易于為統治階級利用，如武松醉打蔣門神只不過是“為人做嫁衣裳”，險些喪命。

因此，市民階層的弱小者如武大，金翠蓮等人的人身權力和張三等人的經濟要求，只有靠他們的理想人物武松、魯智深等人的革命來完成。在這些人不能正確認識本階層人員要

求合理與否的前提下，他們自然也不能獨自的提出響亮的政治口號，只能做個急先鋒。這也就決定了市民階層的社會改良終究不過是一種心靈的預約，他們只能把自己的理想實現在理想中或簡單化的斗爭中。

（三）《水滸傳》反映下層的地主爭取政治權力的企圖

農民階級由于階級局限性，不可能提出政治要求，也無法在這場革命中擔任領導的角色，只能提供部眾的一部分，對于革命的成果，只能像阿Q一樣，只不過想拿點東西罷了；而市民階層之中最理想的人，又因為沒有經濟基礎，只有俠肝義膽，也提不出政治主張，也只能充當這支起義軍的部眾和先鋒。地主階級中的另一種，中下層地主，有經濟基礎而無政治權力，又受過封建禮教的長期教育，所以無論從能力上，還是從素質上都責無旁貸的充當了這支起義軍的領導。

當地主階級攫取領導權之后，就把起義軍當作實現自己政治理想的敲門磚。

且說宋江，宋江原是鄆城縣地主宋太公的兒子，生平行俠仗義，聲望較高，加之痛恨奸臣當道，無由施展其王佐之才，其特點是既忠又義，可以代表地主階級之中的優秀者。在他的心目中，皇上是無比英明的，只是由于亂臣賊子當道，以致于蒙蔽圣聽，所以，只要謀得一官半職，便可以為皇上盡忠，可在那個盡忠之路堵死的情況下，他只有謀求終南捷徑，當個押司。然而對于官場的傾軋，他畢竟是深知的，所以設計立下了與乃父宋太公斷絕關系的文書，免得致禍于家人。對于晃蓋等人劫取生辰綱之事，他不僅深知，而且送信使其逃走，可見他忠于皇上，只反貪官，但還不封建主義刀兵相見，而當他與閻婆惜之事發，他便浪跡江湖，渴求風平浪盡，而當諸位兄弟在他們率領下前往梁山時收到兄弟之信，當即甩下弟兄不顧，甘愿去領配往江州的重刑，渴求有朝一日再盡忠。誰知酒后誤題反詩“自幼曾政經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臣荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血梁潯陽江口”。詩中所訴說無由施展才華的憤懣，在這越要忠，越忠不下去的情況下，才殺貪官而反。

宋江也是被逼反的，是由于他原初的試圖通過終南捷徑而盡忠的路子被徹底堵死才迫不得已造反的。

而當他被逼上梁山之后，依然時刻未忘情于盡忠，又把起義隊伍當成謀求自己政治利益的敲門磚，其表現如下：第一，爭取朝臣中正直者的支持，如第九十九回攔截宿太尉船隊，面陣投降意圖；第二，改“聚義廳”為“忠義堂”，至“忠”于“義”前；第三，替起義軍確定了政治口號“替天行道”、“忠義雙全”、“除暴安良”，斗爭矛頭指向亂臣；第四，改組起義軍領導組成，設計誘使盧俊義上山，只不過想仰仗盧俊義的聲望；第五，排定梁山座次，排座次的標準完全以投降條件為依據。梁山座次居前者，大多是降將、地主，幾無寸功可言，而位次居前，這在座次觀念甚嚴的封建時代只有一個用途----有利于投降；第六，用招安思想武裝起義軍，多次當眾流露招安意圖，打擊真正革命者。如第七十一回，排定座次之后，于重陽節宴飲，宋江大醉，作《滿江紅》：“統豹虎，御邊幅。號令明、軍威嘯。中心愿，平

虜保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降沼，早招安，心方足。”不料唱到此處，引發武松、李逵等人的反駁：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”。致使宴會不歡而撒；第七，讓神醫安道全除去臉上的金印----恥辱的標記。第八，親赴汴京與皇上“御妓”接通熱線，妄圖讓李師師床上承歡之時吹點“枕邊風”而求招安，下作若此，并且為此項外交活動的人選頗費心機。第九，率領起義軍走州過縣，替縣上進行“紀律監察”，卻不去驚擾皇上，生怕再堵盡忠之路。

看，宋江，這個地主階段的代表，怎樣在一天天葬送起義大業。他完全為實現自己的政治理想而不惜葬送革命大業。

這種僅為地主階級謀求出路的行為自然會引起其他階人的反對，他們也采取種種方式加以反對，這就引出了“李逵元夜鬧東京”、“活閻羅倒船偷御酒、黑旋風扯詔罵欽差”，宋江無耐，只好兩贏音貫，三敗高俅，而這些舉動卻顯示了階層更急切地實現投降的意圖，果然第八十二回就演出了“梁山伯分金大買市，宋公明全伙受招安”的結局。地主階級在前進的道路上煞費心計。

而當招安之后，則視當初聚義梁山如犯上作亂，所以急于獻上見面禮，于是率眾北上征遼，南下征方臘，用弟兄們的血肉之軀，為自己鋪就了政治的坦途。然最難逃厄運。

宋江地主階級中無政治門票者的利益，他只不過借起義軍的武裝嚇唬一下皇上，原以為“愛哭的孩子得奶多”，孰不知到頭來卻被掐斷喉嚨，他壓根就不應這么做。

（四）統治集團內部糾紛的合理化解的嘗試，宋朝自“杯酒釋兵權”后用大量文官治理天下，這就出現了一個龐大的官僚地主階層，這個階層日益腐敗，過著驕奢淫逸的生活，內部糾紛不斷，最典型的事例莫過于林沖的造反，林沖本是八十萬禁軍教頭，家有賢妻，按說本該“做穩了奴隸”，不料高衙內垂涎林娘子美貌，幾經調戲，總難上手，于是就設計一步步地陷林沖于死地。林沖忍無可忍，才被逼上梁山。林沖是忠的哲學家。他妄圖用造反來改變弱小者的命運，這恰恰說明了《水滸傳》的主題中有統治集團內部糾紛合理化解的嘗試。

（五）總而言之，《水滸傳》農民起義反封建只是主題之一，這本書還廣泛地再現了宋代各個階層，各個階級的生活及要求，這次起義只是社會改良的嘗試，其中“官逼民反”(而非“君”逼民反)的積極意義在于警示統治階級施行仁致，讓大家都過得好，否則就會鬧“地震”。

因此，我認為《水滸傳》的主題應該是：有著農民起義初衷的，展示市民生活狀況及要求的。展示中下層地主階級政治要求的，以及統治集團內部糾紛的合理化解嘗試的一部杰出的社會改良小說。

第二篇：主題思想文字

休憩中的溫馨舒適時光里，邀約一份已被歲月沖淡的淡雅、清新情懷，與搖曳綻放的斑斕花枝和溫柔觸感相伴相擁，拾起不經意間失去的那份本該有的絢爛心情，如夏花般在陽光最飽滿的季節綻放，生機盎然、燦爛多姿！

艷麗動人的一簇簇花帶來一場春天的盛宴，栩栩如生的花朵仿佛香氣襲人，婀娜多姿的身姿讓人無法抗拒，詩意的氛圍仿佛夢境，讓人不忍離去，就讓這暗香繚繞我們的身體，在真實的舒適觸感中享受這番詩意。

春風帶著春意拂過紗簾，比空中默移的棉云還要溫柔和輕盈，這被撩動的情思，宛若新生。在過去多年以后，女人面對生活的林林總總時都已經泰然自若，經過風雨的洗禮，她們已經得到了生命賦予的成熟典雅的饋贈。這新生的情愫這典雅的韻味在這個系列中得以深入體現。

無論在歡暢的時光里，還是在恬靜的閑暇中，無不被那綻放的朵朵花兒所吸引，被那柔軟溫暖的觸感所俘虜，夢境般的感覺——繁花朵朵，如詩如夢，心無煩憂，放肆去享受。

這一季粉紅，輕描淡寫不乏溫馨，讓女人融化心里的冰，傾聽過往的情；這一抹粉紅，讓女人成熟的魅力與青春的光澤相互交錯，突破了傳統觀念，把所有的累贅拋到歲月的腦后，只留下一段段美好的粉紅回憶。

這個夏天，空氣里彌漫著快樂的味道，放肆地呼吸自由的空氣，相信有個幸福的按鈕，在一秒之后，一切快樂和悠然自得都擁有，我們心馳神往、神采飛揚！

將花朵蓬勃的生命力以脫俗的美感融入到繽紛的色彩中，女人怎么會錯過這紗線交織出來的動人詩意。那份如畫的愜意之感，讓身心與自然完美融合，內心自由的色彩油然而生。

愜意的時光彌足珍貴，與最親密的他一起穿上清爽舒適的情侶服，讓此時此刻彼此的身心放個假,盡情享受一份寧靜和悠閑，讓忽略的美好一一呈現,，遇見最快樂的彼此！

每個女人的心中都住著一個天真爛漫的女孩，清新淡雅是她們的外表，純真無邪是她們最真實的本色體現，將清純簡潔的小清新穿著于身，在濃郁的夏日里感受生命返璞歸真的恬淡和自然，快樂的心情放松又舒暢。

青春不是年華，而是年輕的心境、活力的靈魂，就如那些肆意綻放的朵朵紅玫瑰—在任何時光里，永遠展現的是動人的生機和柔情蜜意。在溫馨的居室里，那彌散開的小紅玫瑰花和輕柔飄逸的花裙子，給女人帶來無限的青春甜蜜，無拘無束的年輕感覺油然升起，浪漫飛揚！

簡約的輪廓、精致的裁剪伴隨著時尚花俏、豐富跳躍的擺葉圖案，在動感十足中百葉搖曳生姿、色彩跳躍，俏皮靚麗的優雅以最明快的形式展現在我們的面前，將家居麗人襯托得更為時尚俏麗！

曾經萌動的青春，墊起腳尖懵懂探尋窗外的世界，如今婷婷玉立的她帶著無法抗拒的青春魅力，隨著舞動的裙擺、舞動的色彩，朝氣蓬勃地將那粉色般的甜美與清新傳達出來，滲透到空氣中，為這歡樂時光增添光彩。

那來自春天原野般繁華多姿、清香自然的氣息撲面而來，空氣中似乎彌漫著幽幽的淡雅的花草馨香，親密接觸這舒適觸感和嬌嫩色澤、享受被繁花簇擁的美妙感覺，全身心如被清晨灑下的陽光照耀，脫俗，快樂無限！

輕裹一身溫暖，用柔若月光的色澤溫柔你的瞳孔，恬淡中藏匿著款款深情，清麗中洋溢著悠悠溫馨，如涓涓細流溫潤春日的明媚，再華麗的裝點不如這溫情似水的舒心體驗讓人神清氣爽，再華麗的詞藻不如這溫詞柔語暖人心懷！

追求多姿多彩的人生，更要享受家中溫馨的點點滴滴，在一段閑暇的舒適時光里或是手握一杯暖心意的茶，無論是柔嫩清雅的色調還是柔軟細膩的觸感，這一切是那么令人心神寧靜、怡然自得，更是萌動絲絲柔情蜜意，令人陶醉不已！

休憩中的溫馨舒適時光里，邀約一份已被歲月沖淡的淡雅、清新情懷，與搖曳綻放的斑斕花枝和溫柔觸感相伴相擁，拾起不經意間失去的那份本該有的絢爛心情，如夏花般在陽光最飽滿的季節綻放，生機盎然、燦爛多姿！

追求多姿多彩的人生，更要享受清心靜意的點點滴滴，在凈雅清新的舒適時光里，喚醒了女人心底最純凈的溫柔記憶，將那些歲月里的美好瞬間一一呈現，感受那份浪漫溫情的生活情思。

每 一個人的生命樂章，都從各自的獨奏開始，在這個溫馨春季，讓多姿多彩的舒心體驗帶給你陽光明媚般的溫暖愜意感覺，或抒情或動感、或清新或耀眼，讓獨奏的不同音符奏出美好的協奏曲。

當清新亮麗的色彩如明艷的陽光溫暖春日午后的清涼，當精致的花語帶來斑斕夏日的曖昧光影，當無比舒適的織物讓人一觸傾心，頓時眼前光彩重現，讓人心曠神怡，這份屬于陽光的色彩帶來整季夏日好心情。

也許是這般舒心的觸感容易讓人感情升溫，也許是悠然的夏日會讓彼此顯得清爽動人，夏天的空氣中仿佛總彌漫著一股初戀似的純純的、清新的味道，揮之不去……

第三篇：主題思想報告——兩會

主題思想報告——2011年兩會學習

敬愛的黨組織：

2011年3月5日至2011年3月14日，第十一屆全國人民代表大會第四次會議隆重召開，3月3日至3月13日，全國政協十一屆四次會議也如期進行。在生機盎然的北外校園里立刻掀起了一股學習“兩會”的熱潮。身為一名入黨積極分子的我，能夠成為正式的黨員是我的愿望，因此我也希望能夠通過關注兩會內容，學習兩會精神來提升自己的思想覺悟和提高政治素養。

首先，我學習了關于“兩會”的基本知識。“兩會”是“全國人民代表大會”和“中國人民政治協商會議”的簡稱。每年3月份“兩會”先后召開全體會議一次，每5年稱為一屆，每年會議稱某屆某次會議。“兩會”召開的意義在于：將“兩會”代表從人民中得來的信息和要求進行收集及整理，傳達給黨中央，“兩會”代表是代表著廣大選民的一種利益的，代表著選民在召開兩會期間，向政府有關部門提出選民們自己的意見和要求。地方每年召開的人大和政協也稱為兩會，通常召開的時間比全國“兩會”時間要早。

然后，針對今年的“兩會”，我也進行了深入的學習。由于2011年時國家“十二五”計劃的開局之年，今年的“兩會”便顯得非比尋常。3月5日上午，國務院總理溫家寶在人民大會堂作了政府工作報告。報告結合中國國情實事求是地總結了2010年的工作，仔細回顧了“十一五”時期的國民經濟和社會發展情況。這五年來，我國的國民經濟、社會發展、綜合國力等各方面又有了新的顯著的提高。同時，政府工作報告提出了“十二五”的主要目標和任務。“十二五”是全面建設小康社會的關鍵時期，是深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期。縱觀國際、國內形勢，“十二五”也是我國發展的重要戰略機遇期。2011年是“十二五”開局之年，做好今年的工作對于完成“十二五”各項目標任務至關重要。政府工作報告讓百姓從宏觀上看到了國家一片大好的形式，讓百姓心中充滿了幸福感。

談到兩會熱點，今年的關鍵詞可以大致總結出“房價”、“物價”、“醫改”、“三農”、“大學生就業”等。從這些關鍵詞可以看出政府和國家在事關百姓切身利益的方面做出的努力。這一系列的關鍵詞無不都體現著“民生”二字。對于我們大學生來說，最關注的就是“大學生就業”問題。，面臨當今世界金融危機的國際背景下，各大公司紛紛裁員，人才需求量急劇縮水，大學生就業難便成為困擾中國大學生的最大問題。但黨和政府給予大學生以高度關注，積極采取一系列措施，在大學生走向社會的道路上為其提供支持和幫助，使其成為社會前進的核心推動力。關注大學身就業問題，是對關注民生的具體表現，同時對于促進和諧社會的發展也有重要意義。

通過對今年“兩會”的學習，我得到很多啟示。

第一，國家通過一個個五年計劃，將一個大目標分成一個個小目標，循序漸進，一步步走上了強國之路。那么，如果我們個人在人生規劃時也可以將一個明確的人生目標分解成一個個容易實現的小目標，然后持之以恒地完成這些目標，最終將實現自己的人生夢想。

第二，黨和政府提出關注大學生就業問題，但就業的主體是大學生，因此，大學生不能坐等黨和政府的政策，而應充分意識到就業的艱難性，努力通過各種手段提高自身素質，樹立正確的擇業觀、人生觀、價值觀，提升自己的就業能力。有了來自政府和社會的各界共同努力，再加上自身素質的提升和觀念的轉變，相信每個人都找到一份滿意的工作。

以上是我關于“兩會”學習的一點心得，如有不當之處，請組織予以批評和指正。

匯報人：XXX

2011年X月X日

第四篇：《格列佛游記》主題思想

【主題思想】

小說的第一卷中所描繪的小人國的情景乃是大英帝國的縮影。英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些與國計民生毫不相干的小節上勾心斗角。小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。

小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當代英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和歷史家等，以及英國對于愛爾蘭的殖民統治和壓迫的揭露。

小說的第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得官爵的可恥行為等。

綜觀小說的全部情節，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。

作者通過描寫格列佛4次遇險,寫出了作者看透了當代的腐敗,以諷刺的方法,抨擊了當時腐敗的社會。

【文學藝術特點】

《格列佛游記》的藝術特色主要體現在諷刺手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險的第一地是小人國。在這個縮微的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辯解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、競爭、殘暴、偽善、淫欲、陰險和野心”產生的惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。

小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧駰（馬）國，向他的馬主人解釋說：“我們那里的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。并由此對人性產生了疑問。

作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。

情節的幻想性與現實的真實性有機結合，也給小說增添了獨特的藝術魅力。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由于作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關系時，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國里的小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區區手帕，可以給小人國皇宮當地毯；大人國農婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運行，宮殿的建筑，城鎮的結構時，作者還有意運用了數學、物理、化學、天文、醫藥諸方面的知識與數據。這樣，就使人物局部細節的真實、和諧、勻稱，轉化為整個畫面、場景的真實、和諧、統一，極大地增強了作品的真實感和感染力。

作者的文筆樸素而簡練。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它贊頌國王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土陡然縮為周邊不過十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號里的話顯示出作者樸素又實事求是的敘述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經聲明：“我寧愿用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敘述出來，因為我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。”盡管小人國、大人國、慧駰國的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說的布局、風格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強，因而數百年來，《格列佛游記》在歐洲各國雅俗共賞，婦孺皆知。作者可翻譯為約拿旦·斯威夫特、喬納森·斯威夫特、江奈生·斯威夫特，另外已有《新格列佛游記》出版

【人物分析】

【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則只字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。

【佛林奈浦（財政大臣）】猜忌、陰險、狠毒、狡詐。相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來夫斯古。

【斯開瑞士（海軍大將）】嫉妒、陰險、狡黠。相關情節：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。

【布羅卜丁奈格國王】是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。相關情節：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰爭。

【慧骃國國王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。

【小人國王后】小氣，貪慕虛榮。

【名家點評】

斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。

——（英）司各特

《格列佛游記》是一部獨具特色的小說杰作。它和18世紀歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛福《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險小說的影響。然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質卻截然不同。它是《桶的故事》和《書籍之戰》那類故事的進一步發展，具有與十八世紀開始興起的寫實主義小說不同的若干獨特性質。

——吳厚愷《簡論諷喻體小說《格列佛游記》及其文學地位》

文學史對《格列佛游記》的評價

作品假托主人公格列佛醫生自述他數次航海預先，漂流到小人國，大人國，飛島國和智馬國幾個童話式國家的遭遇和見聞，全面諷刺，挪揄了英國的社會現實．其中＂大人國＂和＂智馬國＂社會所社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀．作者把諷刺對象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現代的＂黑色幽默＂有相通之處．

第五篇：雷雨主題思想（范文）

雷雨主題思想

雷雨》的主題

《雷雨》是四幕悲劇，它通過周魯兩個家庭，八個人物，前后三十年間復雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來，這場悲劇和罪惡的制造者正是威嚴體面、道貌岸然的封建階級和資產階級。當時作者雖然還不能從理論上清楚的認識他的人物的階級屬性和特性，但具體描寫上已經接觸到了現實階級關系的某寫本質方面。周樸園和魯侍萍矛盾分明帶有階級對立的性質，周樸園和魯大海的沖突，更可以看出社會階級斗爭對作者的直接影響。劇本雖然從性愛血緣關系的角度，寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國半封建半殖民地社會的某些側面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個舊社會舊制度的縮影。《雷雨》在藝術上達到了較高的成就。作者對舊家庭的生活非常熟悉，對所塑造的人物有深刻的了解，對人物的性格的把握相當的準確，《雷雨》接受了古希臘命運悲劇的影響，洋溢著一股不可名狀的悲劇氣氛。1935年首次在日本上演，到現在，成了最受歡迎的話劇之一，一直保持著旺盛的藝術生命力。

（《中國大百科全書·中國文學》）

寫《雷雨》是為了反封建。我生長在封建氣氛很農的家庭里，我周圍的親戚、朋友，差不多都是封建社會里的核心人物，代表了封建社會的丑惡、黑暗，使我感到可厭、可恨，不能自制，寫《雷雨》的時候我還在大學念書，初生牛犢不怕虎。我只有一個反封建的思想，便開始思索結構，有時甚至動了筆。我不是一幕一幕順著寫的，怕感情流失掉。我先寫的第三幕周萍到四鳳家敲窗戶的一段，后寫周樸園逼繁漪吃藥，再寫周樸園與魯侍萍相見……看起來，像是拼湊，但實際上我有了一個詳盡的結構，我心中反封建的思想是十分明確，清晰的。

（夏竹《創作的回顧--曹禺談自己的劇作》）