第一篇：禮儀是文明的標志

做文明有禮中國人——和諧才是永恒 禮儀是文明的標志，是個人修養和素質的外在表現，更是展現一個城市、一個單位整體素質的窗口，學習禮儀不僅要學習禮儀知識，更在于克服自身的陋習，為在即將到來的中博會期間，更好地展示我市的魅力，讓城市有品位、市民有素質，同時為了讓更多的人知禮、明禮、崇禮，并能在社會上、工作中、鄰里間恰當運用，共同使我們的生活更和諧、更美好。

一、單位職工使用文明禮貌用語。文明用語能夠提升服務人員的親和力，使前來辦事的群眾高興而來，滿意而歸。為了提升服務水平，要使用文明禮貌用語。

二、在公共場合遵守文明禮儀，不隨地吐啖，不亂穿馬路，不說污言穢語，公交車上能給更需要的人讓座。

三、為了自己和他人的健康，不在公共場所吸煙。

四、時刻要有愛他人的觀念，大家共同生活在一個地球上，和諧才是永恒，要互相幫助，體諒他人。

五、為了可持續發展，為了城鄉清潔，愛護我們的環境。做文明有禮的中國人”是一個具有重大意義的嶄新課題,不僅需要全社會的共同關注和努力,更迫切需要全體公民的積極參與。

第二篇：什么是地理標志

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什么是地理標志

什么是地理標志、原產地名稱與原產地證明商標？

1、地理標志是WTO（世貿組織）知識產權協議《與貿易有關的知識產權協議》（簡稱TRIPS）第二部分第三節規定了成員對地理標志的保護義務。

TRIPS協議對地理標志的定義：“地理標志是指證明某一產品來源于某一成員國或某一地區或該地區內的某一地點的標志。該產品的某些特定品質、聲譽或其他特點在本質上可歸因于該地理來源”。

地理標志是特定產品來源的標志。它可以是國家名稱及不會引起誤認的行政區劃名稱和地區、地域名稱。

地理標識的基本特征有三點：

（1）標明了商品或服務的真實來源（即原產地的地理位置）；

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（2）該商品或服務具有獨特品質、聲譽或其他特點；

（3）該品質或特點本質上可歸因于其特殊的地理來源。

由以上定義我們不難看出，TRIPS協議要求各成員國保護的地理標志，實際上屬于較特殊的地理標志，它更接近原產地名稱。

＊與商標相似，地理標志的主要功能是區分商品的來源。雖然可以想象地理標志用于服務，但地理標志如此寬泛的適用范圍在目前還未用于由WIPO管理的國際條約或TRIPS協議中。與商標不同，地理標志區分商品是通過對其生產地的標示，而不是通過對其制造來源的標示。對制造或生產的地方的標示是地理標志的本質。地理標志與商標不同，不是主觀隨意選定的，并且地理標志的標示不可替代。

＊一般來說，地理標志在一地理標志所指的地方所處的國家被認可。這一國家通常稱為“原屬國”。里斯本協定“原屬國系指其名稱構成原產地名稱而賦予產品以聲譽的國家或者地區或地方所在的國家”。

＊原則上允許所有的制造商使用某一地理名稱，只要帶有該地理名稱的商品是原產于所標示的地方，或者符合產品的可適用的一些標準（如果有的話），視情況而定。

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＊地理標志的合法使用者有權阻止其商品并非來源于該地理標志所標示的地方的任何人使用該地理標志。與商標一樣，地理標志適用“特殊性”原則，即：所受到的保護僅限于其實際使用的產品種類上；還適用“領土”原則，即僅僅在一定領土范圍內受到保護，并受該領土的法律、法規的約束。享有聲譽的地理標志是特殊性原則的一個例外。目前，由WIPO管理的條約和TRIPS均未對地理標志提供這種擴大保護。

2、原產地名稱是根據《保護工業產權巴黎公約》，《保護原產地名稱及其國際注冊里斯本協定》對原產地名稱的規定。

原產地名稱定義如下：“原產地名稱是指一個國家、地區或特定地方的地理名稱，用于標示產于該地的產品，這些產品的特定的質量或特征完全或主要是由該地理環境所致，包括自然的和人為的因素。”

原產地名稱是一種特殊的地理標志，它更著重于強調產源的獨特性，往往是這種獨特性決定了原產地產品的特定品質。

原產地名稱具有以下基本特征：

（1）它是一個地理名稱；

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（2）它明示商品或服務的地理來源；

（3）它表明商品的特定質量和特點。如：庫爾勒香梨、景德鎮瓷器等。

實際上，TRIPS協議所定義的地理標志是比照《巴黎公約》的原產地名稱來定義的。

因此，地理標志和原產地名稱是屬于同一概念的，如果要把原產地名稱和地理標記的定義做比較，則可以看到下面的情形，地理標志的定義比原產地名稱的定義要寬。換句話說，所有的原產地名稱都是地理標志，但一些地理標志不是原產地名稱。

國家質檢總局制定的《原產地域產品保護規定》（1999年7月30日），對地理標志和原產地名稱進行了一系列的保護性規定。依該規定，原國家質檢總局為原產地域產品保護工作的主管部門，負責組織對原產地域產品保護申請進行審核、確認保護地域范圍、產品品種注冊登記等管理工作。

3、原產地證明商標是將地理標志和原產地名稱用納入證明商標制度中，在《商標法》之下加以保護的一種類型，即：原產地證明商標和

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贏了網s.yingle.com 品質證明商標兩類中的一類，注冊原產地證明商標是保護原產地名稱的有效方式可以是縣級以上行政區劃名，并不違背《商標法》的禁用條款，理論上認為，該名稱因在該使用中產生了“第二含義”，即人們由地名聯想到的不僅是一個地方而是該地方出產的特定的商品，如涪陵（榨菜）、郫縣（豆瓣）等。原產地證明商標強調的是該地域特定的（地理人文）環境，以及該環境對商品品質特征的本質影響，所以在申請時提供的《證明商標注冊管理規則》要詳細說明，在審查時也是著重考察之處。

根據《商標法》及《商標法實施條例》和《集體商標、證明商標注冊和管理辦法》的規定，從證明商標的定義上看，在我國原產地名稱屬于證明商標的范疇。對原產地證明商標進行注冊保護，可以有效地提高產品在國內、國際市場上的知名度和競爭力。原產地名稱只有在國內注冊證明商標后，才可以依據我國加入的國際條約（《商標國際注冊馬德里協定》和《馬德里協定有關議定書》），去實現國際注冊，并且可以充分利用有關優先權的規定，及早獲得國際注冊，有利于商標注冊人在國內、國際貿易中運用法律武器保護自身權益。按照國際慣例，在原產地名稱與商標權發生沖突時，必須執行“申請在先”原則，所以，我國現在運用較成熟的商標注冊、管理體系來對原產地證明商標進行保護，既可以發揮現有體系和人員優勢，可以節省單獨設立專管部門的物質和人力資源，又可以充分利用完備的注冊商標檔案體系，避免原產地證明商標和已注冊在先商標權的沖突。

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4、地理標志（原產地名稱）與原產地證明商標的異同地理標志和原產地名稱被作為一項工業知識產權，在國際上受到普遍重視，其保護標準是從禁止不正當競爭的角度提出的。

對于地理標志和原產地名稱的管理和保護，我國目前存在有兩種不同的管理模式和途經：第一種是由國家工商行政管理總局商標局依照《商標法》、《商標法實施條例》、《集體商標、證明商標注冊和管理辦法》進行管理和保護。我國自1995年3月1日實施的《集體商標、證明商標注冊和管理辦法》中對證明商標的明確定義提到原產地概念并受理原產地證明商標的申請以來，開始將原產地名稱納入證明商標范疇實施保護已有多年時間，1999年以前我國在對地理標志的保護上，《商標法》一直居主導地位。

另一種是由國家質量檢驗監督總局依照《原產地域產品保護規定》從1999年8月開始實施，目的在于彌補僅根據《商標法》來對原產地域產品實施保護所存在著缺陷，目前開始逐步受到重視。

上述兩種保護和管理模式的區別如下：

（1）以商標保護形式認為：TRIPS協議強調知識產權私權地位，而地理標志屬于知識產權范疇，地理標志（原產地名稱）是一種表明商

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贏了網s.yingle.com 品來源的標記，在法律屬性上屬于知識產權范疇，是一種私權，通過商標制度保護地理標志完全符合TRIPS協議的要求。我國商標法所定義的地理標志與TRIPS協議的定義基本一致，都是包含原產地的特征的特殊的地理標志，應當適用《商標法》進行保護；地理標志和商標的基本功能相同，均為區別商品來源的商業標記，商標類別中的證明商標除了標示來源之外，還有表示商品質量的作用，與地理標志尤其是原產地名稱的作用完全相同，故而可以接納為證明商標的一種形式；從證明商標的定義上看，在我國地理標志（原產地名稱）屬于證明商標的范疇。對原產地證明商標進行注冊保護，可以有效地提高產品在國內、國際市場上的知名度和競爭力。

通過證明商標形式保護地理標志（原產地名稱）使現有商標法律制度充分發揮作用，無須投入過多的資源，比建立一個新的制度容易得多；地理標志（原產地名稱）只有在國內注冊證明商標后，才可以依據我國加入的國際條約（《商標國際注冊馬德里協定》和《馬德里協定有關議定書》），去實現國際注冊，并且可以充分利用有關優先權的規定，及早獲得國際注冊，有利于商標注冊人在國內、國際貿易中運用法律武器保護自身權益。按照國際慣例，在原產地名稱與商標權發生沖突時，必須執行“申請在先”原則，所以，我國現在運用較成熟的商標注冊、管理體系來對原產地證明商標進行保護，既可以發揮現有體系和人員優勢，可以節省單獨設立專管部門的物質和人力資源，又可以充分利用完備的注冊商標檔案體系，避免原產地證明商標和已注

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（2）而以質量保護形式認為：原產地名稱和商標的屬性截然不同，原產地域標志是一個地域的名稱，屬于這個地域共有，而不能由某個特定企業或個人獨占。而商標是私權，可由個人或單個企業所有。以商標形式保護原產地域標志無法解決產權歸屬問題。

地理標志是一特殊種類的商業標志，和商標的區別就在于并不是由其所屬的某個經營者獨家享有專用權，而是由某一地區內經營者的代表機構進行注冊和管理，凡是該地域內的經營者都可以使用；地理標志具有惟一性，不得轉讓和買賣，在時間上具有永久性。而商標則可以自由轉讓，權利保護也是有時間限制的。故此商標法的保護無法保證地理標志的惟一性和永久性。

地理標志不僅僅是一個簡單的識別標志，同時也是一種質量標準，而商標法在管理制度和方法上無法保證產品的質量和信譽。對原產地名稱的保護一方面是對標識的保護，但更重要的是對質量的監督和生產過程的控制。

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第三篇：規范使用語言文字是學校文明的標志

規范使用語言文字是學校文明的標志

語言文字規范化示范校創建活動匯報材料

烏魯木齊縣四十戶中學

四十戶中學是我縣一所有著優良辦學傳統的民漢合校。在全國貫徹黨的教育方針，積極轉變教育觀念，強化教學管理，穩步推進素質教育方面，取得了顯著成效。近年來，隨著教育改革和發展，在上級領導和縣鄉政府的關懷指導下，學校辦學規模不斷擴大，辦學效益進一步提高，成為烏魯木齊縣聲譽較高的窗口學校，跨入了我縣名校建設工程行列，配備了多功能教學設施。學校被評為“烏魯木齊縣文明單位”、“市級綜合治理學校”、“烏魯木齊縣德育達標學校”，成為經常對外展示交流的窗口，受到當地群眾一致好評。我校現有教學班24個(漢語21個、民語3個)學生712名。在職教職工63名，其中民語教師5人。教師中小教高級中教一級教師26名，小

一、中二級教師13名，本科學歷17名，大專學歷5名，大專以上學歷占全校人數的70%。教師學歷達標100%。在職教師中有黨員15名，團員19名，教師平均年齡33歲。教師中縣級學科帶頭人3名。干凈、優美、舒適的校園環境，團結、務實、勤政的領導班子，敬業、愛生、年富力強的教師隊伍，積極、樂觀、向上的學生風貌。為四十戶中學提供了更為廣闊的發展空間。在長期的教育教學中，我校認真貫徹落實黨和國家有關語言文字方面的政策和法律、法規，為了創建語言文字規范化示范學校，我校認真將往年的工作進行總結，并結合我校民漢合校的實際，注重創建工作的過程和實效，努力做好此方面工作，現向各位領導匯報如下：

一、認真抓好組織領導

切實提高思想認識

結合烏魯木齊市及烏魯木齊縣下發的關于爭創語言文字規范化示范校文件要求，我校首先制定了爭創語言文字示范校工作領導小組，聯系學校實際，出臺了領導小組工作職責，明確分工，并及時制定出我校爭創語言文字規范化示范校實施方案，使語言文字工作從領導到老師，再到學生層層重視語言文字工作的重要性和緊迫性，提高了全校師生對此項工作的重視。其次，學校每年制定語言文字工作計劃，并按計劃實施到位，同時將其納入學校工作之中并貫穿于工作始終。黨政領導首先做到講普通話、用規范字、做好表率作用。除此之外還要求教師以培養學生語言文字應用能力和青少年人文素養為目的，建立語言文字工作網絡，各部門積極配合，高效開展工作，齊抓共管。從營造優美的語言環境入手，制作長期性的“愛國旗、唱國歌、說普通話”、“反對民族分裂主義和非法宗教活動，維護祖國統一”的宣傳標語。繼續利用校園小廣播，選派普通話標準的學生輪流播音，以促進學生普通話水平的提高。

二、開展豐富多彩的活動，營造語言文字規范化的校園氛圍在全校師生中，開展“手拉手，民漢師生共同學普通話”、“一幫一，結對子”等活動，使民族師生和漢族師生一同學習普通話，在學生中開展“一次演講比賽、一次寫字比賽、一次板報評比”的“三個一”的推廣普通話活動，真正將推普工作落到實處，使普通話示范校的創建活動滲透到學校的各個角落。在學校各部門工作實施中，我校始終堅持貫徹落實語言文字工作的規范性。在各項工作中，無論歸檔材料還是師生交流均正確使用語言文字，以此促進學校語言文字整體的規范。同時指導學生精心布置教室內部環境，將“雙推”活動滲透到學校工作的各個環節之中。在每年一次的“推普宣傳周”活動中，為更卓有成效的實施開展語言文字工作，在“大力推行，積極普及，逐步提高”的方針指導下，學校加大了對語言文字規范化的宣傳力度，開展形式多樣、富有成效的宣傳教育活動，增強了教師、學生語言文字規范化和標準化意識。學校充分利用教學主渠道作用，積極開發教師與學生的創新潛能，充分利用黑板報、出學生手抄報、辦專欄櫥窗、開漢語主題班會、教師硬筆書法展示、普通話演講比賽、朗誦比賽、寫字比賽、作業展等時機，展示有特色，有創意的宣傳活動。并且在每年“六一”、“十一”等節日舉辦報告會、講座、學習經驗交流會等等，普通話是否標準作為重要的評分指標。

三、努力提高教師的業務水平，促進創建活動深入開展 1.我校注重全校教職工，尤其是廣大教師的普通話素養、運用規范字的能力。及時組織教職工學習各級語委下發的語言文字規范化標準，強化教職工說普通話、寫規范字的意識，組織教師針對自身及學生運用普通話、規范字的實際情況，制定方案及措施，從日常教學抓起，要求師生在校內外組織的活動中，都自覺地使用普通話交流。同時，要求教師率先垂范，在工作、學習、生活中講標準普通話、用規范字的情況，并把它作為一年一度教師公開課比賽和教案評比的主要評分標準，以語文教師和青年教師為龍頭，組織教師的普通話達標升級，目前我校漢語教師的普通話水平已全部達到標準。其次，我們還把寫好規范字作為學校常規教學的基本要求，組織教師開展書法比賽和作品展示活動，達到規范用字的目的。對教師教案和作業批改，要求教師書寫和批閱中的用字規范化，我們把教師因書寫習慣而導致的不規范字和“自創字”都記錄在案，并反饋給教師令其改正。同時，利用我校民漢教師合署辦公的優勢，充分發揮向民族教師推廣普通話、推廣規范用字的輻射作用，民漢教師在一所學校一起學習，一起生活，為民族師生學習漢語提供了語言場所，民漢教師同處一校，共同學習，共同備課，共同探討教研教改，對教學工作中的疑難問題相互切磋，相互幫助，相互指導，相互交流，其同參與各種教學活動，相互傳遞各種教學信息。這使民漢教師的綜合素質得到了很大的提高。并且促進他們的普通話水平上到一個新的臺階。

2.重視“雙語”教學，提高雙語教學質量。教育改革是整個中華民族的大事，不存在民漢差異。要做好課改工作，就必須掌握漢語，不掌握漢語，就無法面向全國。要掌握漢語，就要提高雙語教學質量。“雙語”教學時烏魯木齊市中小學教育改革的著力點和突破口，對全面提高各族中小學生綜合素質和推進民漢合校工作具有重要意義。為進一步加強雙語教學工作，我校制定了出臺了《雙語培訓制度》和《雙語培訓規劃》、并根據市教育局的安排和烏魯木齊縣教育局的要求，從2005年9月在上一、二年級開設漢語課，充分發揮課堂教學主渠道作用，在上漢語課的同市要求教師在數學課上也要進行初步的雙語授課，并特意安排漢語水平較高，經驗較為多一點的教師承擔數學課教學工作，這對民族教師的漢語水平無疑是一個挑戰。為此學校加強了民族教師的業務培訓，號召民語教師和漢語同年級教師共同進行業務學習，共同參加校內外的各種業務培訓，集體備課、教學研討等。學校還要求民族漢語教師和數學教師每周至少聽漢語教師1至2節課，擔任雙語教師的教師上相關課程時更要主動去聽課。民族的漢語課教師必須用漢文備課。為提高漢語水平和教學質量，我校民語教研組還派出了再吐南老師脫產進修一年。為更廣泛、深入地推進雙語教學和漢語教學工作，學校積極為教師創造機會，鼓勵他們參加市、區兩級各類研討活動和組織民族教師參加HSK培訓及測試。到目前為止，我校已達到HSK7級的1名、6級的3名、5級的1名，對還沒達標的教師學校鼓勵其積極參加校內外的各種培訓，盡快提高自己的漢語水平。

四、以推廣普及普通話和規范字為契機，全面提高學生的整體素質。

作為語言文字傳播的主陣地，我校緊緊以課堂教學為依托，大力開發課堂教育時機，對學生進行規范語言文字的教育，在教學中，我們從訓練學生說好每一句話，練好每一個字入手，從小培養學生熱愛祖國語言文字的民族情感。把學生說好普通話、寫好規范字作為學生的最基本的素質。其次，我校積極接受民族學生入學，并配備較強的師資，在教育教學過程中，加強少數民族學生的普通話訓練和漢字的書寫，努力使他們與漢族學生達到同等水平。特別是在每年十月學習漢語月中，學校民語部全體師生大力開展學習活動，教師、學生分別開展學習漢語演講比賽，班級與班級開展漢語小報、板報的評比活動，在濃厚的學習氛圍中提高普通話的表達能力以及文字書寫的規范性。

五、開展在轄區內查找不規范字的工作

我校為了改善普通話使用的大環境，全校統一行動，針對各年齡學段的不同特點、要求學生在接受教育的同時，走出校門，檢查身邊的牌匾、標語用字情況，凈化我們的語言環境。在查找不規范漢字活動中，學生們通過查找，以調查報告的形式記錄下來，反映出社會中不規范使用語言文字的普遍性，從而警示了學生要規范正確使用語言文字是作為一名小公民所必須的素養。活動的目的是將規范使用語言文字的理念進一步輻射到校園外，傳播到家庭和社會，努力營造規范使用語言文字的大環境，同時也為家庭、為社會的語言文字規范化盡一份力量。

在創造活動中，我校采取切實可行的措施做了大量工作，通過形式多樣的活動，提升了師生推廣普通話和規范用字的意識，使廣大師生深刻感受到說好普通話和正確使用文字的重要性。我們今后要繼續為全面提高我校師生的素質，進一步提升我們的整體辦學水平而做出不懈努力。

烏魯木齊縣四十戶中學

2010年8月 2009——2010學年語言文字規范化工作大事記

2009.10

認真學習文件精神，成立語言文字規范化工作領導小組

分工負責，明確職責。

2009.4.15

組織教師學習《關于進一步發揮城市的中心作用，全面2009.4.21 2009.5.10 2009.5.20 2009.6

2009.9.11 2009.9.20 2009.9.29 2009.10

2009.10.27 2009.11.2 2009.12.9 推進語言文字工作的意見》《國家通用語言文字法》

在學校廣泛宣傳，召開動員會，開展學習普通話的熱潮，規范社會用字，為教師提供學習，培訓的條件。

制定語言文字規范化制度，把語言文字規范化工作納入教育教學工作中。

語言文字規范化領導小組檢查學生，教師寫字，講普通話的情況。

開展第八屆全國推廣普通話宣傳周活動開始。關愛健康主題中隊活動。更換學校各辦公室、年級門牌。

整理語言文字規范化工作材料，迎接驗收。

師德演講比賽。

更換校訓、標語牌。

教職工書法比賽。

自查自評語言文字規范化工作的不足。

第四篇：文明是代表一個國家進步的標志

文明是代表一個國家進步的標志，所以我們要堅決提倡文明行為，告別不文明的行為。

我們常常會遇到很多不文明的行為，比如說臟話、亂扔廢紙、電池、隨地吐痰等等。其中隨地吐痰就是很多人都有的不文明行為。一次我正騎車在上學的路上，看到路旁兩個人吵得面紅耳赤，都快要動手打架了，聽旁邊勸架的人說，是因為其中那位年青人騎車時隨便吐了一口痰，正好飄到后面一個老人的身上，年青人連招呼都不打，老者氣憤之極，于是就發生了上面的一幕，如果這個年青人不隨地吐痰，就不會與老者發生爭吵了，都怪這個不文明行為。

還有亂扔垃圾這一不文明行為也令人深惡痛絕。我們經常可以看到菜場邊、小區里的垃圾箱旁扔的到處是垃圾，好多人對垃圾箱上的醒目標語“向前一小步、文明一大步”視而不見，照樣亂扔。有一次我就親眼看到一件令人氣憤的事，我外婆家的那幢樓和城區政府的宿舍樓之間有一條狹窄的小巷子，里面設有一個垃圾箱，有一次我們幾個小孩子正在這條巷子里做游戲，正玩得高興的時候，忽然一包垃圾從天而降，并在半空中炸開，落得到處都是，我們當時嚇得驚叫，以后再也不敢在那兒玩了，我們都想不通，城區政府宿舍區的這個人為什么這么懶，不能下樓將垃圾扔到垃圾箱里嗎？太不講文明了！

不文明的行為在我們生活中隨處可見，這些不良行為是中國人的恥辱，許多外國人鄙視中國人這些行為，2008 年奧運會就要在我國北京舉行了，我希望大家都能從自己做起、從每一件小事做起，告別不文明行為，讓全世界人民看到我們這個文明中國的嶄新一面

第五篇：文明 禮儀

文明 禮儀.txt人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。不要用自己的需求去衡量別人的給予，否則永遠是抱怨。1.禮儀的定義

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范。禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中的外在表現，尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現形式。總之禮儀是尊重自己尊重別人的表現形式，進而言之，禮儀其實就是交往藝術，就是待人接物之道。禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則，禮儀就是以最恰當的方式來表達對他人的尊

無論何時何地，我們都要以最恰當的方式去待人接物。這個時候“禮”就成了我們生命中最重要的一部分。禮儀是人際關系中的一種藝術，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關系中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。

現代社會中禮儀的含義說實際，對于旨在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現代意義。

如果說傳統意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。文明大意

“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。毫無疑問，禮儀文明對我國社會歷史發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。

禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的禮儀規范，正確把握與外界的人及交往尺度，會理的處理好人與人的關系。如果沒有這些禮儀規范，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。禮儀是人類為維持社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個

人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同。

禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。大凡國際化的企業，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟件。文明一般是指有人居住，有一定的經濟文化的地區。它的含義有時與文化相同（但在考古學和人類學里，文明和文化有截然不同的含義）。

2.文明的出現

對于文明出現的判定標準，主要是城市的出現，文字的產生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現，可以說城市是文明的發源地。現在一般認為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米亞的蘇美爾人那里出現的。

文化變遷對于文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特征。我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。文明經常與城市有很密切的聯系。文明一詞本身就有“城市化”和“城市的形成”的含義。

英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活于城市和社會集團中的能力。引申后意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

3.名言

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛迪生

不學禮，無以立。——孔子

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

無禮是無知的私生子。——巴特勒

禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若

應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮知恥近乎勇。—— 孔子

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。—— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。—— 孔子

貧而無諂，富而無驕。—— 子貢

強本而節用，則天不能貧。—— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。—— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。—— 薩迪

禮儀周全能息事寧人——儒貝爾

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。—— 孟德斯鳩

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。—— 劉少奇禮貌是人類共處的金鑰匙。—— 松蘇內吉

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。—— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。—— 孟德斯鳩

禮貌經常可以替代最高貴的感情。—— 梅里美

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。—— 泰戈爾

禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀 況

規范是指群體所確立的行為標準。它們可以由組織正式規定，也可以是非正式形成。物流企業組織為了做到別具特色，需要規范自己的行為，影響組織的決策與行動。