第一篇：阿卡奈人演講稿

大家好，很榮幸今天由我來為大家講解《阿卡奈人》的思想意義。吳娟同學之前提到，狄開俄波利斯是阿里斯托芬的代言人，那么談到思想意義，就要提到阿里斯托芬。作為古希臘最勇敢的和平斗士、最偉大的現(xiàn)實主義詩人，阿里斯托芬始終沒有離開人民的立場，沒有脫離現(xiàn)實。以《阿卡奈人》為代表的古希臘喜劇同悲劇一樣，具有重要的社會歷史意義，觸及了當時重大的政治和社會問題，通篇交織著理想主義的自由狂歡精神和極具批判力的現(xiàn)實主義關懷。

1.自由狂歡精神

作為喜劇詩人, 阿里斯托芬的精神世界是自由自在的，所以他的戲劇構思也往往是異想天開的。《阿卡奈人》各個場面之間的轉換是跳躍性的，人物也時常是非現(xiàn)實的、可以不受生活邏輯的約束。比如狄開俄波利斯和拉馬科斯的爭辯本來是件正經(jīng)事，但兩人卻在臺上撒野，通過扭打來解決問題。再比如個人市場、酒代和約，人當豬賣以及把告密人做陶器運走，阿菲忒俄斯在只夠念四十多行詩的時間內(nèi)往返七八百里路赴斯巴達媾和。這對于今天已經(jīng)看慣了西方現(xiàn)代戲劇的讀者來說可能已經(jīng)是見怪不怪了，相反，我們就肯定會對最源頭上第一個吃螃蟹的阿里斯托芬竟有如此大膽的獨創(chuàng)精神而倍加贊賞。

我們看到, 與詩人喜劇中嚴肅的主題密切結合在一起的是笑、是戲謔、是狂歡，這正是喜劇精神的核心，是喜劇意識最深層的內(nèi)涵。從根本上說，喜劇感是一種超越感、游戲感、荒誕感。它還是一種輕蔑感和優(yōu)越感的集合, 是人們對一切壓抑個性生命力自由發(fā)揮的意識形態(tài)、權力話語、等級制度、道德禁忌等因素的輕蔑, 又是對自我生存價值的肯定而產(chǎn)生的內(nèi)在優(yōu)越感，它崇尚的是自由、快意的游戲性生存狀態(tài)。這種帶有理想主義色彩的自由狂歡，在《阿卡奈人》中的農(nóng)民狄開俄波利斯身上表現(xiàn)的最為集中。優(yōu)越感表現(xiàn)在他的自信，輕蔑感表現(xiàn)在他敢于反對當權的主戰(zhàn)派。為了解決他和家人的生存困境，他竟然私自與雅典人的死對頭斯巴達人去議和, 簽下了30年和約，這個小人物的行動可以說是驚世駭俗，而這一驚世駭俗的行為竟然最終成功了，在退場一幕中主戰(zhàn)派將領拉馬科斯再次出征，卻負傷而歸，叫苦連天，而狄開俄波利斯與斯巴達議和之后，開放和平市場，顯示了和平的益處，由兩個吹笛女伴著，赴宴歸來，酒醉飯飽，得意洋洋。這樣情節(jié)里表現(xiàn)的作者的傾向性，帶著濃厚的理想主義色彩。

而實際上，《阿卡奈人》的創(chuàng)作時期正值伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之際,。前面楊佳欣同學也提到了，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是希臘人自相殘殺的非正義戰(zhàn)爭。當時黨派斗爭激烈, 各種社會矛盾尖銳, 政治煽動家弄權奪利、窮兵續(xù)武,戰(zhàn)禍連年, 世風日下, 人民生活困苦不堪, 雅典城邦日見衰落。從黑暗的現(xiàn)實我們可以知道，劇中狄開俄波利斯的最終勝利實際上是一種明知不可為而為之的理想主義，阿里斯托芬向往雅典極盛時代的民主政治一一人民能夠幸福和平地生活, 他看到理想與現(xiàn)實的深刻矛盾, 卻仍然那么熱切地向往著、追求著。理想是美好的, 也是飄渺的, 既然沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實條件, 那就讓她借助于理想主義，在藝術的幻境中實現(xiàn)吧。因此農(nóng)民狄開俄波利斯成功議和獲得和平生活的情節(jié)雖是不可能是實現(xiàn)的藝術幻境，但阿里斯托芬絕非要從根本上否定理想, 而仍然帶著滿懷的希望和深切的向往。正是這種滿懷的希望使阿卡奈人的喜劇精神與黑色幽默那種充滿絕望的、玩世不恭式的自嘲, 有了根本的區(qū)別。

當然，阿里斯托芬不會滿足于喜劇的自由狂歡娛樂。當雅典民主制度開始暴露出它的缺點的時候, 自然也就產(chǎn)生了揭露這些缺點的要求。具有諷刺性的喜劇就成為批評現(xiàn)存秩序和它的領導人的缺點的適當手段。因此《阿卡奈人》里更多的是寄寓了阿里斯托芬現(xiàn)實主義的批判和關懷。總結下來主要是ppt上的三點。

2.現(xiàn)實主義的批判與關懷

現(xiàn)實主義的批判首先就表現(xiàn)在宣揚反戰(zhàn)情緒，倡導和平主義，譴責侵略戰(zhàn)爭造成的災難。總的來說就是反對內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。《阿卡奈人》表明，阿里斯托芬在人類文明的黎明時期就能認識到戰(zhàn)爭的慘無人道, 并斥責了戰(zhàn)爭?！栋⒖稳恕穼嶋H上開始了歐洲反戰(zhàn)文學的先河。對戰(zhàn)爭的批判在文本中隨處可見，我們看看ppt上摘錄的這幾段：

一個農(nóng)民在戰(zhàn)亂中丟掉耕牛，幾乎把眼睛哭瞎，他來到狄開俄波利斯的市場上買“和平眼藥”。

墨加拉人為饑餓所迫, 不得已將自己的兩個女兒裝扮成小豬出賣。

這幾個場景都戲劇性地揭露了殘酷的戰(zhàn)爭給人民大眾所帶來的巨大災難，表現(xiàn)了關于戰(zhàn)爭與和平給人們的生活所帶來的直接影響。表面上很滑稽，實際上是很凄慘的現(xiàn)實。而反觀現(xiàn)實，雅典人民非但沒有從伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭血的教訓中猛醒, 反而卷入戰(zhàn)爭的狂熱之中。面對這樣的社會現(xiàn)實, 阿里斯托芬深深意識到自己作為一個喜劇贊人的責任, 這就是“為國家服務，使城邦從戰(zhàn)火連天, 災荒遍地, 疾病流行和**不安中獲得解脫, 然后恢復馬拉松時代的光榮傳統(tǒng)”。

其次，阿里斯托芬在《阿卡奈人》中抨擊政治煽動家以及好戰(zhàn)分子，把批判現(xiàn)實的鋒芒直接指向雅典當局的政權人物。雅典與斯巴達之間的戰(zhàn)爭滿足了政治煽動家（如像克瑞翁之流）的野心，滿足了工商界富人的貪欲，滿足了好戰(zhàn)的將領如像拉馬科斯之流的虛榮，但會給城邦和農(nóng)民帶來莫大的災難。Ppt上是狄開俄波利斯說服阿卡奈人的辯詞，指出戰(zhàn)爭是伯利克里斯為了奪回三個妓女發(fā)起，實際上，《阿卡奈人》直接映像了這一時期的雅典當權者克瑞翁, 指出克瑞翁之所以積極主張戰(zhàn)爭, 是想利用戰(zhàn)爭來掩蓋當時雅典日益激化的各種政治經(jīng)濟危機和社會矛盾，借戰(zhàn)爭來維護、發(fā)展其政治勢力。

從歷史上看，社會往往是在批判中不斷蛻變而獲得重生，一味的贊美只會使得當權者耽于現(xiàn)狀、止步不前。阿里斯托芬的政治喜劇《阿卡奈人》對于當時社會的確起到了一定的修正作用,。農(nóng)民狄開俄波利斯指出戰(zhàn)爭英雄拉馬科斯實際上是一個只拿官俸而不肯賣命的人，從而說服了另一半歌隊和約的正義性。這也表明了作者的寫作意圖：通過戲劇家的眼睛去發(fā)覺社會體制的缺陷，去懷疑并說穿被人們當作真理信奉的東西，引導社會公眾做合乎正義的選擇。正因為阿里斯托芬看到了喜劇在社會生活中的嚴肅作用, 所以他充分地并且巧妙地利用時代所賦予他的一切權力, 堅守一個公民知識分子的立場, 勇敢地干預當時的現(xiàn)實問題。抨擊民主制度缺點，針砭民眾的弱點。阿卡奈人所特有的這種戰(zhàn)斗精神, 敢于直接同權力話語和等級制度唱反調的作風，一方面詩人得益于所處的雅典城邦奴隸主民主制度的寬容，同時也反映出阿里斯托芬作為一個藝術家的獨立人格與憂患意識。

除此之外，劇中農(nóng)民要求息戰(zhàn)還鄉(xiāng)，當局則竭力主戰(zhàn)。于是農(nóng)民狄開俄波利斯從維護因戰(zhàn)爭而破產(chǎn)的自耕農(nóng)的利益出發(fā)，私定合約，反映了自由民中的農(nóng)民的利益，反對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭及主戰(zhàn)的激進民主派，反對以城邦的名義犧牲個體的幸福，體現(xiàn)了一種健康的人道主義精神?！栋⒖稳恕返膶懽髡幱诠畔ＥD的英雄時代，部落間持續(xù)的征戰(zhàn)給一心向往榮譽的英雄們提供了廣闊的舞臺，他們在相互殺伐中盡展勇敢與榮耀，戰(zhàn)場上的勇敢不僅使他們得到了不計其數(shù)的戰(zhàn)利品，而且贏得了崇高的聲譽。但是經(jīng)過了戰(zhàn)爭勝利狂歡后，很少有人 靜下心來回味在這場戰(zhàn)爭中那些失去的生命和不堪回首的代價，劇中城邦人民心中的戰(zhàn)爭英雄拉馬科斯就是主戰(zhàn)派。這樣一個推崇英雄推崇通過戰(zhàn)爭為城邦爭得榮譽，為了榮譽寧可放棄個人生命的時代，阿里斯托芬卻讓農(nóng)民狄開俄波利斯戰(zhàn)勝了拉馬科斯，我們能夠看到以關心個體幸福的人道主義的最初萌芽。據(jù)說，美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭期間，全世界上演了近千場場次的阿里斯托芬的政治喜劇，其中就有阿卡奈人。這或許意味具有獨立人格的阿里斯托芬喜劇的健康的人道主義精神與我們今天精神的接近。

總之，阿里斯托芬在《阿卡奈人》中采用夸張漫畫式的手法表現(xiàn)生活，嘲笑現(xiàn)實中的丑陋和畸形，就像是一個斗士、一只牛虻，不斷地為雅典城邦和人民的利益而奮斗, 為和平和民主而奮斗。他對現(xiàn)實批判的勇氣是令人敬佩的,。他是第一個真正意義上的批判現(xiàn)實主義戲劇家。

阿卡奈人經(jīng)歷了由烈火般仇恨的民族主義激情到冷靜的愛國主義情感這種過程。最原始的愛國主義，目光從有限的自身轉向更廣闊的社會。

阿里斯托芬的愛國主義誠實、大膽而明智。他反對希臘民族的同室操戈，提倡泛希臘愛國主義。

第二篇：奈卡博物館簡介

奈卡和奈卡博物館

雖然奈卡博物館在展品和裝潢方面都非常用心，但是在素來有“畫家村”美譽的烏布并不缺乏優(yōu)秀的藝術類博物館。那么讓奈卡博物館突出重圍的核心因素是什么呢？首先就讓我們來認識一下這個美麗博物館的創(chuàng)始人奈卡先生。

奈卡博物館的創(chuàng)始人和擁有者奈卡先生出生于巴厘島藝術創(chuàng)作中心—烏布,他的父親是一位著名的雕刻藝術家,曾代表印尼為紐約、大阪兩屆世界博覽會做過設計工作。生長在如此藝術環(huán)境中的奈卡并沒有選擇藝術作為他的職業(yè),而是成了一名教師。然而他很快意識到隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,許多最經(jīng)典的巴厘島藝術作品正在離開巴厘島,被外國收藏家所擁有。于是,為了保存和弘揚巴厘島藝術,他決定投身于藝術收藏。

1975年在荷蘭畫家魯?shù)婪颉げ﹥?nèi)的 鼓勵和支持下,奈卡實地考察了歐洲博物館的經(jīng)營模式,其間,他驚訝地發(fā)現(xiàn)歐洲許多博物館都收藏有高質量的巴厘島傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術作品,這更堅定了他為保護巴厘島藝術遺產(chǎn)而獻身的決心。1976年,奈卡博物館最初的4個陳列室誕生了, 1982年, 在印尼政府的支持下,現(xiàn)今規(guī)模的奈卡博物館正式對外開放。奈卡博物館共有6個展館,它們仿村落建筑式地圍繞著 一個美麗的花園。在這里,奈卡通過他精心挑選和收藏的300多件藝術品,向觀眾展示了靈感來自于具有神奇魅力的巴厘島的本土和外來藝術家的創(chuàng)作,系統(tǒng)而完整地演繹了巴厘島的傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術。

盡管奈卡沒有像他父親一樣成為藝術家,然而他為巴厘島的藝術所作的貢獻是不容置疑的, 沒有他早在196年開始就致力于巴厘島藝術品的收藏,如今要把這樣種類、質量、數(shù)量的藝術品集中在一起幾乎是不可能的,這是巴厘島藝術的幸運,也是所有藝術愛好者的幸運。由于他對巴厘島傳統(tǒng)藝術的保護和當代藝術的發(fā)展所作 的貢獻,奈卡先生多次獲得巴厘島、印尼政府和亞太旅游協(xié)會的獎項,其中1993年被印尼政府授予了印尼藝術最高級別獎—Piagam HadiahSeni藝術獎,感謝他對創(chuàng)立高質量的私人博物館—奈卡博物館所作的努力。

奈卡曾說: “藝術家是幸運的,因為他們能夠活兩次,第一次是通過他們的生命,第二次是通過他們的作品?！毕嘈拍慰ㄏ壬矔驗槟慰ú┪镳^,因為巴厘島藝術大使的形象而在未來長久地活著。美麗的巴厘島正是有了像倫帕德這樣執(zhí)著的本土藝術家,有了像沃特·史畢斯、魯?shù)婪颉げ﹥?nèi)、艾利·史密特這樣鐘情于巴厘島藝術的外來藝術家,有了像奈卡這樣愿意為巴厘島藝 術而獻身的藝術收藏家,她的魅力才會如此深沉、如此源源不斷。巴厘島,因為他們,而成了人 們向往的藝術天堂… …

第三篇：卡奈詩品牌策劃方案

卡奈詩（CONICE）——世界上領先的水晶制造商。CONICE以優(yōu)質的品質、璀璨奪目的設計和完善的售后服務品質正引領世界珠寶行業(yè)一股新的風尚。

簡介 卡奈詩成立于2009年，由創(chuàng)始人陳少鋒先生于巴黎始創(chuàng)。CONICE在法國巴黎、中國上海、連云港共設有3座現(xiàn)代化工廠，分銷網(wǎng)絡覆蓋全國。2012年來，CONICE全球營業(yè)額增幅600％，網(wǎng)絡營業(yè)額也首次實現(xiàn)300％增長，增幅為全球同業(yè)之最。歷時5年，卡奈詩一直秉持著每一件產(chǎn)品都是一個完美藝術品的宗旨，不斷突破常規(guī)勇于創(chuàng)新，其每一項專利和獎項背后都凝聚著設計師們的心血。

卡奈詩是高貴，優(yōu)雅，美麗和品位的化身，是人與人之間心靈溝通的橋梁，她的意義，就是連結所有向往美好與快樂的心靈。這也正是卡奈詩真正的含義！

品牌特色

卡奈詩除本身就是高純度純天然的水晶之外，更以切割工藝和設計而出名。獨創(chuàng)的水晶完美切工方式把水晶制作工藝作為商業(yè)秘密代代相傳，獨攬與水晶切割有關的專利和獎項。

發(fā)展歷程

1990年，創(chuàng)始人陳少鋒先生出生于水晶之都——中國連云港東海縣

2006年，年僅18歲的陳少鋒先生首次提出創(chuàng)立中國施華洛水晶的想法，卡奈詩品牌萌芽

2009年，卡奈詩在法國巴黎一間窄小房間成立了第一個工作室?？卧姡–ONICE）品牌正式創(chuàng)立同年3月巴黎卡奈詩工廠落成2010年，卡奈詩（CONICE）回到中國

同年5月江蘇連云港工廠落成2012年，卡奈詩（CONICE）在中國上海的全球研發(fā)營銷中心落成2014年，卡奈詩首次提出10年上市計劃

保養(yǎng)方法

1．不要用清水、超聲波清洗劑（器）、含有酒精或任何市面上出售的各種珠寶清潔劑清洗，以免造褪色或 腐蝕損壞；

2．避免飾品直接接觸清水、汗液、香水、皂液、美發(fā)噴霧劑、樟腦丸、洗潔精、酸堿溶液等帶有化學成分物品，防止對飾品金屬的侵蝕導致氧化、褪色等損壞，如果接觸到水分應馬上用干布擦干；

3．水晶飾品佩帶完畢的時候，如表面有指紋和灰塵，可以用柔軟、清潔不含絨毛的布料輕拂擦拭，不要用力拂拭，以免磨破水晶體表面，保持其原有的光澤和耐用度；

4．避免長期暴露在潮濕空氣中或強烈陽光直接能照射到的地方，防止金屬表面部分與空氣接觸氧化變暗；

5．存放要小心，盡量存放在原獨立的包裝盒或軟絨布袋內(nèi)，不要將飾品重疊放在一起，以盡量避免相互碰撞而擦花水晶表面；

6．不要在睡覺、洗澡、洗臉、洗手、洗碗、游泳、雨中或作劇烈運動的時候佩帶水晶飾品，沐浴時的香氣、游泳中的氯氣、海水中的鹽份、運動中的汗液，都會對首飾造成腐蝕導致褪色等現(xiàn)象；

7．水晶性脆，注意防止重壓、防摔和高溫；

8．防止過重的敲打，否則水晶容易脫落；

9．首飾要經(jīng)常更換，應盡量避免長時間佩戴同一件首飾，因此最好是預備幾件飾品輪流替換佩帶。正確的護理和保存方法可以確?？卧娝э椘返蔫补饷?，使水晶飾品持久亮麗。

品質保證

對每件從卡奈詩約商號購買的產(chǎn)品而言，如果在工藝或材料上出現(xiàn)任何瑕疵，卡奈詩將向其顧客提供國際性的有限度保證。從購買當天起兩年內(nèi)，在顧客正常使用的情況下，本公司會對因制作過程或材料出現(xiàn)的產(chǎn)品瑕疵作出維修或更換。

在保證期內(nèi)，每件經(jīng)卡奈詩技術人員鑒定為有瑕疵的產(chǎn)品，均會由卡奈詩自行決定作出維修、或視維修的可行性和配件的供應而定，作出更換，或以相同價值的產(chǎn)品作為替代。若以產(chǎn)品替代時，本公司并不保證顧客會收到同樣設計的產(chǎn)品，但保證產(chǎn)品的價值相當。至于因正常損耗、被濫用、不正確使用、發(fā)生意外、顧客疏忽或擅自修理而致的瑕疵，一律不在本保證范圍內(nèi)。

保證及與其相關的所有服務是卡奈詩向顧客所負的全部和所有責任。由本公司之產(chǎn)品引致的任何其他傷害，本公司概不負責。但是，最終顧客根據(jù)有關銷售消費品的適用國家法規(guī)所享有的不可排除的法律權益并不受本保證影響。如有任何查詢，請與閣下的卡奈詩特約商號聯(lián)絡。

維修服務

所有從卡奈詩特約商號購買的產(chǎn)品，倘若出現(xiàn)保證范圍外的損毀，卡奈詩可向顧客提出維修服務。

卡奈詩因應顧客需要提供維修服務，此維修服務需要收費，收費多少視乎產(chǎn)品損毀程度及其它個別因素而定。

請注意只有當產(chǎn)品可以按以下指引維修時，卡奈詩才會考慮提供維修服務，因此:

產(chǎn)品必須能夠以原來狀態(tài)帶回店鋪；

尚有必要的配件可作維修；

產(chǎn)品并非因濫用或擅自維修而損毀。

如需要卡奈詩的維修服務，請將損毀的產(chǎn)品連同原裝包裝送交就近的卡奈詩特約商號，以檢查產(chǎn)品是否可作維修。

然后按照協(xié)議，該損毀產(chǎn)品會被送至卡奈詩全球維修中心進行維修。

產(chǎn)品質量

產(chǎn)品上印有卡奈詩LOGO標志是優(yōu)質和精湛手工的保證。

新品發(fā)布會

2014年卡奈詩（CONICE）新品發(fā)布會于上海浦東嘉里中心成功舉行。

第四篇：阿布迪卡迪總結

本人從3月份來到掛職以來,在沙灣縣委組織部的具體指導和管理下,通過柳毛灣鎮(zhèn)黨委政府的領導下,嚴格要求自己,始終以自治區(qū)黨委提出的‘‘三個提高,五個滿意”的要求,刻苦學習,認真工作,積極參與實踐鍛煉,使本人在綜治思想素質,還有水平,工作能力等方面都有了明顯提高.一認真學習,提高了漢語水平和政治理論水平

(1)思想政治學習,本人能夠按照縣委組織部的要求,對自己高標準,嚴格要求,以積極上進態(tài)

度,認真學習<<新疆三史>>,<<中國特色社會主義教育讀本>>等內(nèi)容加深了對黨的基本理論,路線,方針,政策了解,增強了維護社會穩(wěn)定的政策意識,不斷增強了民族團結觀念,牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切的思想,提高了反對民族分裂主義及非法宗教活動的自覺性,進一步堅定了共產(chǎn)主義理想,信念,同時積極參加本單位的政治學習,遠程教育學習,努力提高自身政治理論水平.(2)學習漢語.因為漢語基礎原來比較弱,充分認識到學習漢語主要意義,自從到掛

職點來,通過考察,學習,參觀,對沙灣縣在解放思想,經(jīng)濟發(fā)展,城鄉(xiāng)統(tǒng)籌方面有更進一步的了解,獲得了許多新信息,新思想,新觀念,學到了很多新方法,新知識,新經(jīng)驗,從中也受到很多啟發(fā).把學習漢語作為一項重要任務,平時做到多談多說,多看,多聽,多寫,按時學習計劃每天分學習任務壓擔子,為了提高漢語寫作和收看漢語頻道,每天收聽漢語新聞,做好作業(yè),平時和周圍的漢族同事一起交流,抓住每一刻學習的機會,不怕說錯,遇到不懂地方及時請幫到人及同事,除此之外按時寫‘‘三記一抄”按要求認真寫總結,心得體會,通過多練習,寫作能力也有所提高了.二積極參與各項工作,提高工作能力,(1)我積極參加鎮(zhèn)黨政安排的各項工作,主動的參加各項活動,會議愛國衛(wèi)生,植樹造林,學到了好多先進經(jīng)驗,了解工作方法，通過與當?shù)馗刹炕ハ鄿贤?跟幫帶人談心,一起開展工作,提高本人的工作能力

(2)村隊工作方面.進行入戶,下村了解村的情況和村干部開展工作,拾花期開展了流動人口登記,調查摸底,管理等工作,并積極開展及宣傳不違法違紀,不參與非法宗教活動,防止不穩(wěn)定情況的發(fā)生,三.組織紀律方面.能夠自覺遵守掛職干部管理制度和本鎮(zhèn)各項規(guī)章制度,按時參與考勤,按制度辦事,保證學習時間,堅持八小時工作制度,努力樹立掛職干部的良好形象.

第五篇：香奈兒演講稿

去年12月美國常青藤名校一名留學生遺體被發(fā)現(xiàn)，據(jù)調查是在考試周頂不住壓力，輕了生。我們不知道她經(jīng)歷了什么的同時也為他父母感到惋惜。正好的青春年華還沒好好看看經(jīng)歷就離世了。她離世的消息讓同學們感到很震驚，但其類似的事件望門并不陌生。近年來不斷有大學生自殺的消息被報道。我小孩上大學時就聽說學校每年都有跳樓的。這些事件不禁讓我們陷入沉思，是什么造成了這種現(xiàn)狀。是這個世界沒有善待他們嗎？回顧我們出生的那個年代，國家貧困，沒糧沒錢，每天食不果腹，更不用說接受最好的教育。但是我們都存活下來了，一條路走不通我們會想辦法去尋找另一條。馬云當年找工作四處碰壁，沒有人愿意聘他因為他的長相。今天他成了中國企業(yè)的巨頭。所以我今天想講的是，堅強是成功的必要條件。

曾今有一個父親拋棄了他的五個小孩，在12歲的時候，加布里埃就再也見不到他了。曾今有一個女孩，為了生計，白天縫紉，晚上去酒吧賣唱。曾今有個女孩，她拒絕平庸，穿自認為時髦的服飾走在街上，不顧他人的目光。曾今有個女孩，以她獨到的眼光，效仿男裝設計出了女士西裝，創(chuàng)造了一個時代的傳奇！下面我給大家來講講這個女孩的故事。

1883年在法國索米爾的一個小鎮(zhèn)里，一個女嬰呱呱落地。簡單并不富裕的家庭，和四個兄弟姐妹，小女孩的童年過得幸福而滿足。直到六歲那一年，母親離世，父親拋棄了她和兄弟姐妹自此，她由她的姨媽撫養(yǎng)成人，兒時入讀修女院學校，并在那兒學得一手針線技巧。香奈兒和妹妹在這樣一個沒有任何溫暖的地方長大，整個童年伴隨著她們的只有清規(guī)戒律和對成年后離開修道院生活的幻想。也是從那時起她便長成了一顆獨立而堅強的心。這也為她往后成為20世紀對世界影響最大的人之一做好了鋪墊！

孟子曾說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

現(xiàn)如今物質生活水平提高很快，很多家庭都開始嬌慣小孩，在路上跌倒了，要趕緊呼天喊地把他抱起來。試問，如果跌倒了不能自己爬起來，進入社會后，誰會為你的軟弱買單？試問，從小的溺愛和太過的保護真的是在幫他嗎？

中國的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，我們的生活會越來越好，但是我們應該保留老祖宗傳下來的好的文化精華。吃苦耐勞，堅韌不拔。要能頂?shù)米毫Γ缘每嘀锌啵綖槿松先耍?/p>