第一篇：家譜簡介(阿爾卡蒂奧)

家譜簡介

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞 第一代

烏爾蘇拉 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞之妻 第一代

何塞·阿爾卡蒂奧 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞之長子 第二代

麗貝卡 何塞·阿爾卡蒂奧之妻 第二代

奧雷里亞諾·布恩迪亞上校 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞之次子 第二代

蕾梅黛絲·莫斯科特 奧雷里亞諾·布恩迪亞上校之妻 第二代

阿瑪蘭妲 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞之小女兒 第二代

庇拉爾·特爾內(nèi)拉 何塞·阿爾卡蒂奧之情婦 第二代

阿爾卡蒂奧 何塞·阿爾卡蒂奧之子 第三代

桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá) 阿爾卡蒂奧之妻 第三代

奧雷里亞諾·何塞 奧雷里亞諾·布恩迪亞上校之子 第三代 十七個奧雷里亞諾 奧雷里亞諾·布恩迪亞上校之子 第三代 美人兒蕾梅黛絲 阿爾卡蒂奧之長女 第四代

何塞·阿爾卡蒂奧第二 阿爾卡蒂奧之次子 第四代 奧雷里亞諾第二 阿爾卡蒂奧小兒子 第四代 費(fèi)爾南達(dá) 奧雷里亞諾第二之妻 第四代

佩特拉·科特斯 奧雷里亞諾第二之情婦 第四代

何塞·阿爾卡蒂奧（神學(xué)院學(xué)生）奧雷里亞諾第二之長子 第五代 梅梅（雷納塔）奧雷里亞諾第二之次女 第五代 馬烏里肖·巴比倫 梅梅的情人 第五代

阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉 奧雷里亞諾第二之小女兒 第五代 加斯通 阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉之夫 第五代

奧雷里亞諾·布恩迪亞（破譯手稿者）梅梅之子 第六代 有尾巴的嬰兒 奧雷里亞諾·布恩迪亞之后代 第七代

第二篇：阿爾瓦阿爾托簡介

阿爾瓦·阿爾托簡介

阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto, 1898~1976，全名為HUGO ALVAR HERIK AALTO）是芬蘭現(xiàn)代建筑師，人情化建筑理論的倡導(dǎo)者，同時也是一位設(shè)計大師及藝術(shù)家。阿爾瓦?阿爾托是現(xiàn)代建筑的重要奠基人之一，也是現(xiàn)代城市規(guī)劃、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的代表人物。他在國際上的聲譽(yù)與四位大師一樣高，而他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系這些方面都取得了其他人所沒有的突破，是現(xiàn)代建筑史上舉足輕重的大師。

人生經(jīng)歷

阿爾托于1898年2月3日生于芬蘭的庫奧爾塔內(nèi)小鎮(zhèn)(Kuortane)，1916年至1921年在赫爾辛基工業(yè)專科學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)（Helsingin Teknilien Korkeakoulu, Helsinki）學(xué)習(xí)。隨后兩年，他作為一名展示設(shè)計師工作并在中歐、意大利及斯堪的納維亞地區(qū)旅行。1923年起，先后在芬蘭的于韋斯屈萊市（Jyvaskyla）和土爾庫市(Turku)創(chuàng)辦自己的建筑事務(wù)所。大約在1924年，他為學(xué)校設(shè)計了幾家咖啡館和學(xué)生中心，并為學(xué)生設(shè)計成套的寢室家具，主要運(yùn)用“新古典主義”的設(shè)計風(fēng)格。同年，他與設(shè)計師阿諾.瑪賽奧(Aino Marsio，1894－1949)結(jié)婚，共同進(jìn)行長達(dá)5年的木材彎曲實驗，而這項研究導(dǎo)致了阿爾瓦.阿爾托20世紀(jì)30年代革命性家具設(shè)計——椅的產(chǎn)生。

阿爾托于1928年參加國際現(xiàn)代建筑協(xié)會。1929年，按照新興的功能主義建筑思想同他人合作設(shè)計了為紀(jì)念土爾庫建城700周年而舉辦的展覽會的建筑。他拋棄傳統(tǒng)風(fēng)格的一切裝飾，使現(xiàn)代主義建筑首次出現(xiàn)在斯堪的納維亞地區(qū)，推動了芬蘭現(xiàn)代建筑的發(fā)展。他最著名的建筑包括他在土爾庫的家（被認(rèn)為是第一個斯堪的納維亞地區(qū)現(xiàn)代主義建筑,1927），衛(wèi)普里圖書館（Viipuri Library,1927-1935），帕伊米奧肺結(jié)核療養(yǎng)院（Paimio Tuberculosis Sanitarium，1929－1933）以及為1939年紐約世界商業(yè)博覽會設(shè)計的芬蘭館。第二次世界大戰(zhàn)后的頭10年，阿爾托主要從事祖國的恢復(fù)和建設(shè)工作，為拉普蘭省省會制訂區(qū)域規(guī)劃（1950一1957）。

在帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院，阿爾托最初設(shè)計的現(xiàn)代化家具也在那里亮相，這是阿爾托的家具設(shè)計走向世界的更大突破。1935年阿爾托夫婦與朋友一起創(chuàng)建了Artek公司，專為阿爾托設(shè)計的家具、燈飾及紡織品做海外推廣。

阿爾托于1940年任美國麻省理工學(xué)院客座教授，1947年獲美國普林斯頓大學(xué)名譽(yù)美術(shù)博士學(xué)位，1955年當(dāng)選芬蘭科學(xué)院院士。1957年獲英國皇家建筑師學(xué)會金質(zhì)獎?wù)拢?963年獲美國建筑師學(xué)會金質(zhì)創(chuàng)作風(fēng)格

阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。阿爾托的創(chuàng)作范圍廣泛，從區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃到市政中心設(shè)計，從民用建筑到工業(yè)建筑，從室內(nèi)裝修到家具和燈具以及日用工藝品的設(shè)計，無所不包。阿爾瓦·阿爾托最初的計劃是在不使用任何工具的情況下進(jìn)行隨意的勾勒，因此，在保證功能性關(guān)系和細(xì)節(jié)問題的前提下，無論在不規(guī)則的形狀上還是在結(jié)構(gòu)上，他所設(shè)計的作品都表現(xiàn)出其創(chuàng)造性和隨意性。他使用不同的材料，并采用綜合的結(jié)構(gòu)，同時還充分了解現(xiàn)場的場地特征，然后對每項建筑項目進(jìn)行完美的設(shè)計。阿爾托采用大量重疊的手法開辟了更大的空間，并將窗戶的銜接、外界的景物通過一種光滑的曲線形式連接起來，以達(dá)到動感十足的目的。阿爾托經(jīng)常在他的設(shè)計中采用這種設(shè)計方式，他認(rèn)為這種設(shè)計可以達(dá)到人神共性的目的，而且可以留出更大的空間。當(dāng)然，他也非常關(guān)注人性的特征。

阿爾托使用諸如木材、磚塊、石頭、銅以及大理石等天然資源，同時也利用自然光線進(jìn)行自然的銜接，風(fēng)格實在而且連貫。鑒于他對土地的輪廓、光線的角度和方向的敏感性，因此他需要自然環(huán)境和與自然環(huán)境相通的社會環(huán)境之間直接的聯(lián)系，并能充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。他們通過對自然環(huán)境的考察、自然資源的使用以及對景觀和植被環(huán)境的利用等，在建筑設(shè)計上獲得了巨大的成功。大自然、陽光、樹木以及空氣等都在自然與人類和諧與平衡之

間起了相當(dāng)重要的作用。

和勒·柯布西耶的觀點(diǎn)相反，阿爾托認(rèn)為自然不是機(jī)器，不應(yīng)該為建筑的模式服務(wù)，這種觀點(diǎn)與 弗蘭克·勞埃德·賴特的不謀而合。同時他還強(qiáng)調(diào)：“建筑不應(yīng)該脫離自然和人類本身，而是應(yīng)該遵從于人類的發(fā)展，這樣會使自然與人類更加接近。” 他說：“標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著所有的房屋都一模一樣，而主要是作為一種生產(chǎn)靈活體系的手段，以適應(yīng)各種家庭對不同房屋的需求，適應(yīng)不同地形、不同朝向、不同景色等等。他所設(shè)計的建筑平面靈活，使用方便，結(jié)構(gòu)構(gòu)件巧妙地化為精致的裝飾，建筑造型嫻雅，空間處理自由活潑且有動勢，使人感到空間不僅是簡單地流通，而且在不斷延伸、增長和變化。阿爾托熱愛自然，他設(shè)計的建筑總是盡量利用自然地形，融合優(yōu)美景色，風(fēng)格純樸。

阿爾托大量不朽的建筑不但在紋理上相當(dāng)豐富，而且在傳統(tǒng)原料上來說也是相當(dāng)廣泛，主要體現(xiàn)在流動的空間、自然光線、空間的分配以及其他大量的細(xì)節(jié)等方面。他的裝飾也影響到了國際水平，正如他曾經(jīng)說過：“沒有什么可以再生，同時也沒有什么可以完全消失，任何東西都會以一種新的形式呈現(xiàn)出來。”他認(rèn)為，眾多的建筑對于建筑學(xué)的一系列問題而言是一種單獨(dú)的解決方式，而這一系列問題又是建筑學(xué)方面的驅(qū)動力量，因此，這種觀點(diǎn)后來得到國際上的認(rèn)可和接受。

芬蘭地處北歐，盛產(chǎn)木材，銅產(chǎn)量居歐洲首位。阿爾托設(shè)計的建筑的外部飾面和室內(nèi)裝飾反映木材特征;銅則用于點(diǎn)綴，表現(xiàn)精致的細(xì)部。建筑物的造型沉著穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)常采用較厚的磚墻，門窗設(shè)置得宜。他的作品不浮夸，不豪華，也不追隨歐美時尚，創(chuàng)造出獨(dú)特的民族風(fēng)格，有鮮明的個性。在芬蘭首都赫爾辛基，阿爾托的杰作比比皆是，有赫爾辛基理工大學(xué)的校園，芬蘭大廈（Finlandia）音樂廳及會議中心，赫爾辛基文化宮，斯道拉·恩索（Stora Enso）公司總部大樓等等。簡潔、實用是芬蘭設(shè)計的特點(diǎn)，構(gòu)思奇巧是芬蘭設(shè)計的精髓。芬蘭人特別擅長利用自然資源達(dá)到設(shè)計目的。Alvar Aalto開辟了家具設(shè)計的新道路，在30年代創(chuàng)立了“可彎曲木材”技術(shù)，將樺樹巧妙地模壓成流暢的曲線。阿爾托將多層單板膠合起來，然后模壓成膠合板，這些實驗創(chuàng)造了當(dāng)時最具創(chuàng)新的椅子。

1936年，阿爾瓦·阿爾托為他負(fù)責(zé)室內(nèi)裝修設(shè)計的赫爾辛基甘藍(lán)葉餐廳（Ravintola Savoy）設(shè)計了一款花瓶作為裝飾品之一，即后來以他的名字命名的經(jīng)典玻璃制品，不僅在1937年巴黎國際博覽會上展現(xiàn)了芬蘭現(xiàn)代設(shè)計的水平，還成為世界眾多博物館的珍藏品，并在1988年獲得國際桌上用品獎。其設(shè)計趣味來自隨意而有機(jī)的波浪曲線輪廓，完全打破了傳統(tǒng)的對稱玻璃器皿的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。人們猜測波浪曲線輪廓象征著芬蘭星羅棋布的湖泊。這是天才的設(shè)計大師阿爾托除了建筑之外，為玻璃器皿制造業(yè)留下的經(jīng)典杰作。從年齡上看阿爾托花瓶已經(jīng)是“古董”，但從設(shè)計上看，他至今仍然很超前，很現(xiàn)代。

創(chuàng)作歷程

阿爾托的創(chuàng)作范圍廣泛，從區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃到市政中心設(shè)計，從民用建筑到工業(yè)建筑,從室內(nèi)裝修到家具和燈具以及日用工藝品的設(shè)計,無所不包。根據(jù)阿爾托建筑思想發(fā)展和作品的特點(diǎn)，他的創(chuàng)作歷程大致可以分為三個階段。

第一白色時期：1923～1944年，作品外形簡潔，多呈白色,有時在陽臺欄板上涂有強(qiáng)烈色彩;建筑外部有時利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由形式。代表作為維堡圖書館(VIIPURI LIBRARY1927～1935)和帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院(SANATORIUM PAIMIO 1929～1933)。

紅色時期：1945～1953年，創(chuàng)作已臻于成熟。這時期他喜用自然材料與精致的人工構(gòu)件相對比。建筑外部常用紅磚砌筑，造型富于變化。他還善于利用地形和原有的植物。室內(nèi)設(shè)計強(qiáng)調(diào)光影效果，講求抽象視感。代表作為芬蘭珊納特賽羅市政中心(1950～1952)和美國麻省理工學(xué)院的學(xué)生宿舍──貝克大樓(1946～1949)。

第二白色時期：1953～1976年，這時期建筑再次回到白色的純潔境界。作品空間變化

豐富，發(fā)展了連續(xù)空間的概念，外形構(gòu)圖重視物質(zhì)功能因素，也重視藝術(shù)效果。代表作為芬蘭珊納約基市政府中心（1950～1952年建）、伊馬特拉市教堂、卡雷住宅、奧爾夫斯貝格文化中心（1958～1962年建）、歐塔尼米技術(shù)學(xué)院禮堂、赫爾辛基芬蘭地亞會議廳（1962～1975年建，A.阿爾托設(shè)計）伊馬特拉附近的伏克塞涅斯卡教堂（1956～1958）、聯(lián)邦德國沃耳夫斯堡的沃爾斯瓦根文化中心(1958～1962)和不來梅市的高層公寓大樓(1958～1962)等。主要作品

芬蘭珊納特賽羅市政中心(SAYNATSALO TOWN HALL 1950～1952)：從50年代起，阿爾托的設(shè)計項目接踵而來，但他主要的業(yè)務(wù)活動仍集中在芬蘭。阿爾托戰(zhàn)后最著名的作品是珊那特賽羅鎮(zhèn)中心建筑組群的設(shè)計。這個建筑群全部采用簡單的幾何形式，但在材料的使用上具有斯堪的那維亞特點(diǎn)：使用紅磚、木材、黃銅等等，既具有現(xiàn)代主義的形式，又有傳統(tǒng)文化的特色，是把現(xiàn)代功能和傳統(tǒng)審美結(jié)合得非常好的例子，在斯堪的那維亞地區(qū)受到廣泛的注意和模仿。阿爾托的首先是為芬蘭人民的，具有史詩般的特征。芬蘭相對美國來說是小國，但卻能夠在美國推動的國際主義風(fēng)格運(yùn)動中保持本民族精神，發(fā)展本民族的現(xiàn)代建筑，走出自己的道路，阿爾托是功不可沒的。

帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院：帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院是1929年參加設(shè)計競賽的中標(biāo)作品，1933年建成。療養(yǎng)院細(xì)致地考慮了療養(yǎng)人員的需要，每個病室都有良好的光線、通風(fēng)、視野和安靜的休養(yǎng)氣氛。建筑造型與功能和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，表現(xiàn)出具有理性邏輯的設(shè)計思想。形象簡潔、清新，給人以開朗、明快、樂觀的啟示。造成這種突破的主要原因，是斯堪的那維亞國家的自然條件。這里冬季漫長，日照短暫，令人感覺壓抑。北歐盛產(chǎn)的木材和紅磚給人以溫馨的感覺。大尺寸的頂部圓筒形照明孔，一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面是黑夜時的人造光源。把日光與人造光源歸于同一頂部來源，在心理上造成太陽未落的感覺。這種設(shè)計，迄今還在斯堪的那維亞國家廣泛應(yīng)用。

芬蘭地外北歐，冬季氣候寒冷，特殊的地理位置和優(yōu)美的自然環(huán)境造就了芬蘭，浪漫而又具有人情的民族風(fēng)格。阿爾瓦?阿爾托是現(xiàn)代建筑第一代著名大師之一，人情化建筑理論的倡導(dǎo)者，他深受芬蘭地域傳統(tǒng)的影響，重視建筑作品的有機(jī)性，力求建筑與自然環(huán)境結(jié)合，在建筑中表現(xiàn)出傳統(tǒng)的地方特色，又不失時代的功能要求和科技要求。

根據(jù)阿爾瓦建筑思想的發(fā)展和作品的特點(diǎn)，大致可以把他的創(chuàng)作品分為三個階段：

一、初期階段（1923―1944）也稱之為“第一白色時期”，在這個時期里的創(chuàng)作基本上是發(fā)展歐洲的現(xiàn)代建筑，并結(jié)合芬蘭的特點(diǎn)，作品外形簡潔，多呈白色，有時在陽臺欄板上涂有強(qiáng)烈色彩，或者建筑外部利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由設(shè)計。代表作品：帕米歐療養(yǎng)院，瑪利亞別墅。

二、成熟時期（1945―1953）也稱之為“紅色時期”或“塞尚時期”。這個時期他常喜歡利用自然材料與精細(xì)的人工構(gòu)件相對比，建筑外部經(jīng)常用紅磚砌筑，造型自由彎曲，變化多端，且善于利用地形和自然綠化，室內(nèi)強(qiáng)調(diào)光影效果，形成抽象視感，代表作品：珊納特塞羅市政廳。

三、晚期（1953―1976）也稱之為第二白色時期，這時期再次回到白色的純潔境界，建筑作品空間變化莫測，進(jìn)一步表現(xiàn)流動感，外形構(gòu)圖既有功能因素，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，代表作品：路易卡雷住宅，芬蘭音樂廳。

阿爾托的作品充分表現(xiàn)了地域性和民族性格，歸納起來，主要有下列幾種：

1、人、環(huán)境和場所

阿爾托一直認(rèn)為建筑是為人服務(wù)的，建筑對他是一種媒介，借此表達(dá)他的生活方式和經(jīng)歷，建筑師不僅是職業(yè)，也是一種使命，對人的關(guān)懷成為他設(shè)計的核心，例如人與自然的關(guān)系，在社區(qū)里人與人的關(guān)系，確定空間是否與空間內(nèi)人的活動相適宜。

對于建筑與環(huán)境的關(guān)系，一方面，阿爾托辦求他的建筑不僅是環(huán)境和城市結(jié)構(gòu)的一個有機(jī)的組成部分，另一方面他通過建筑創(chuàng)造了一種場所，這種場所不是單一的室內(nèi)或室外空間，而是室內(nèi)外空間，建筑形體，建筑材料和光線交織在一起，形成與地形特征相符，又有自己個性的環(huán)境，這種場所不是為了好看而設(shè)計的，而是圍繞著人的需要來設(shè)計，因此這種場所充滿了內(nèi)涵和人情味。如瑪利亞別墅的流線處理，赫爾辛基全國民眾退休金管理局抬高的內(nèi)院。

2、空間和光

在阿爾托的建筑里，光線空間和結(jié)構(gòu)總是結(jié)合在一起，光是建筑靈魂，在芬蘭溫暖的是陽光十分珍貴，阿爾托對建筑的采光方式考慮得很仔細(xì)，他建筑中的任何一個開口及形狀都有著特殊的意義，屋頂采光是他建筑特色之一，如他在維普里圖書館閱覽廳內(nèi)采用圓形屋頂采光窗，這種話筒形的圓錐體開口深1.8m，太陽光在內(nèi)壁反射入室內(nèi)，整個閱覽室充滿了溫射的自然光，這種采光與北歐寒冷的氣候相符。

3、直線與曲線

阿爾托經(jīng)常采用“l(fā)”平面塑造出一個方形庭院，既利于北歐房子的保暖，又有北方人所需的安定感，在阿爾托的大部分作品中未曾著意設(shè)計一個封閉庭院，而是不斷發(fā)展了“l(fā)1”形布局。因為對他來說，室外半圍合空間，既便于生活起居，又容易和自然環(huán)境結(jié)合，這一點(diǎn)在阿爾托夏季別墅和阿爾托事務(wù)所中體現(xiàn)的非常清晰。

阿爾托經(jīng)常使用曲線，一種是自由曲線，如“麻省理工學(xué)院學(xué)生宿舍大樓”，其靈感來源于芬蘭優(yōu)美的海岸線，另一種是蝴蝶線，如“不萊梅市高層公寓大樓”，阿爾托借用仿生建筑學(xué)原理，隱喻著蝴蝶展翅，同時又結(jié)合他慣用的浪漫造型手法，使作品在平面與外觀上均有顯著特色。

波形面是阿爾托設(shè)計手法的一大特征，從維普里市立圖書館的波浪形天花，到麻省理工學(xué)院貝克大樓的蜿蜒體型都反映了它使用這種手法時所考慮的功能因素，同時也為建筑藝術(shù)塑造了新的空間形式，產(chǎn)生了動態(tài)感，猶如巴洛克建筑手法的再現(xiàn)，隱喻著自由，奔放的性格。

4、強(qiáng)化與弱化

強(qiáng)化與弱化是阿爾托在處理建筑與環(huán)境關(guān)系時常用的手法，如伏克塞涅斯卡教堂，阿爾托使用純凈的白色墻面，弱化與天空的界線，而參差不齊的開窗方式，強(qiáng)化與樹林的呼應(yīng)，這一弱一強(qiáng)，就將建筑完美的融到環(huán)境里。

體量的弱化與秩序的強(qiáng)化在阿爾托的作品也經(jīng)常使用，他為圖把建筑的總體量表現(xiàn)為若干片斷，弱化對環(huán)境的影響，這些片斷再以某種變導(dǎo)的秩序組合，反映建筑的空間是由許多平面或?qū)嶓w所構(gòu)成，隱喻著建筑發(fā)展的觀點(diǎn)。

5、材料的運(yùn)用

阿爾托的成就和天才之一就是對不同材料的理解和自己的表達(dá)形式，對材料的運(yùn)用，首先要求的是對材料特性的認(rèn)識，進(jìn)一步尋找材料與空間構(gòu)造的關(guān)系，他最常用的材料就是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木材和紅磚；阿爾托常應(yīng)用兩種不同性質(zhì)的材料組合在一起，取其質(zhì)地與顏色的對比，并以柔和的內(nèi)部空間和外部環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

6、豎線的抽象

森林在芬蘭文化中占有重要地位，阿爾托把森林中最基本的符號“豎線”抽象出來運(yùn)用到建筑上，從瑪利亞別墅木板的構(gòu)造方式到伏克塞涅斯卡教堂參差的開窗形式，再到芬蘭音樂廳片斷的組合形式，都反應(yīng)了這一主題，對以后的芬蘭建筑也產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。

阿爾托的民族浪漫情懷和他所處的地理環(huán)境與歷史文脈有關(guān)，大片的森林湖泊與北歐的民族風(fēng)情，使芬蘭建筑師不可避免地會繼承著瀟灑自由的性格。芬蘭新一代建筑師基本上繼承了阿爾托的設(shè)計傳統(tǒng)，其主要精神就是理性主義和對材料的感覺。他們的新理性主義與當(dāng)今世界流行的“簡約風(fēng)格”一脈相承。但這種“新理性主義”又特別強(qiáng)調(diào)空間的豐富和人情味。這正是阿爾托最重要的傳統(tǒng)。

第三篇：22張大阿爾卡那塔羅牌解讀

22張大阿爾卡那塔羅牌解讀

標(biāo)準(zhǔn)塔羅牌有78張卡牌組成，分為兩部分：主牌（大阿爾卡那）和輔牌（小阿爾卡那）。“阿爾卡那”（arcana）是arcanum的復(fù)數(shù)形式，而后者的英文解釋為“奧秘”。22張大阿爾卡那是塔羅牌的核心，均有其特定的含義所在。56張小阿爾卡那是對大阿爾卡那的詮釋，依據(jù)西方的四元素學(xué)說分為四組——權(quán)杖（火）、圣杯（水）、寶劍（風(fēng)）、錢幣（土）。22張大阿爾卡那塔羅牌解釋

0 愚人(The Fool)

塔羅牌的第一張，也是起點(diǎn)。

愚者的生活態(tài)度是無拘無束的，充滿冒險精神。愚者心中有理想為“現(xiàn)在”而奮斗。

逆位的愚者代表逃避問題和責(zé)任，固執(zhí)和過分依賴他人意見。魔術(shù)師（The Magician）

魔術(shù)師得到天賦的創(chuàng)造為和無限的可能性。現(xiàn)在是著手新事物的時機(jī)了。

逆位的魔術(shù)師代表行為不切實際，缺乏目標(biāo)，精神和情緒上的困擾，失去下面的態(tài)度。女祭祀（The High Pristess）

代表理念萌芽，同時也暗示要相信直覺，探索內(nèi)心深處。逆位的女祭司代表你忽略了你的直覺和內(nèi)心感受被純粹的理智影響。女皇（The Empress）

代表豐碩的收獲和愛心，意味著計劃實現(xiàn)或是邁進(jìn)一個新階段。同時也代表家庭和諧。

逆位的女皇代表家庭或兩性關(guān)系中出現(xiàn)困難，過度理性而無法將感性一方表現(xiàn)出來。皇帝（The Emperor）

代表父親，法律，生活穩(wěn)定，也可以指碰到一個世紀(jì)及權(quán)利在你之上的人。也代表自律和努力而來的成功。逆位的皇帝代表缺乏自律與退縮。教皇（The Hierophant）

暗示你屈服于某人或某個團(tuán)體依照他人的期望刑事，流于形式和規(guī)矩。

逆位的教皇代表新的思想形式，老舊觀念的退卻。6 戀人（The lovers）

代表熱戀。一段新關(guān)系的形成也可是成為決定一段關(guān)系應(yīng)否轉(zhuǎn)變成突破。

逆位的戀人代表逃避責(zé)任與承諾，空想又或是一段關(guān)系的結(jié)束。戰(zhàn)車（The Chariot）

代表由于堅持而成功，也意味著你對宿命正以理智，堅持抗拒舊傳統(tǒng)。

逆位的戰(zhàn)車代表被積壓的情緒蒙蔽，需要創(chuàng)新去突破舊傳統(tǒng)。力量（Strength）

象征內(nèi)心的力量足以面對任何困難。

逆位的力量代表逃避內(nèi)心的欲望和恐懼，消極抵抗。隱士（The Hermit）

暗示一段反省的時間，象征內(nèi)心探索、及心靈上的引導(dǎo)，或者是由人幫助別人。

逆位的隱士代表孤單，要回到力量牌上找尋內(nèi)在的力量。命運(yùn)之輪（The Wheel of Fortune）代表改變，順利邁向成功。

逆位的命運(yùn)之輪代表也是改變，不過是面臨困難，要回到隱士反省的課題上。正義（Justice）

代表結(jié)果的出現(xiàn)、誠實、負(fù)責(zé)任。也代表成功處理某項難題。

逆位的正義代表相互指責(zé)，無休止的爭議或訴訟。倒吊人（The Hanged Man）

代表順從環(huán)境，靜靜的等待命運(yùn)的安排，也可以代表一段反省的時光。

逆位的倒吊人代表受到約束卻拼命想得到自由，可惜時機(jī)未到仍需忍耐。死神（Death）

代表改變，某個階段的結(jié)束，去試試接納它，迎接新的階段來臨。

逆位的死神代表恐懼改變，也可能抗阻著它。節(jié)制（Temperance）

代表旅行，教學(xué)。也代表平行，包括現(xiàn)實與潛意識的融合，感性與理性的調(diào)和。

逆位的節(jié)制代表過度沉迷欲望，金錢物質(zhì)，缺乏目標(biāo)。魔鬼（The Devil）

代表野心支配了心靈。沉迷物質(zhì)享受，缺乏心靈支柱。逆位的魔鬼代表在尋找打破束縛的方法找尋新的出路。高塔（The Tower）

代表突變，暗示某種結(jié)構(gòu)模式無法繼續(xù)存在，要做出改變。逆位的高塔代表你抗拒這種改變，但卻不覺醒，這是越抗拒越存在。星星（The Star）

代表信心、希望及和平，經(jīng)歷變動后的平靜，擁有了自由尋回自己及真正未來。

逆位的星星代表空虛，寂寞和失去信心。月亮（The Moon）

暗示要面對恐懼，也正阻礙著你去做某些事情。逆位的月亮代表存在內(nèi)心的恐懼或是尚未解決的問題開始顯示出來，找尋星的力量去克服吧。19 太陽（The Sun）

代表歡樂，和平，幸福及創(chuàng)意。也有解放自己和自由。逆位的太陽代表心中仍存在恐懼產(chǎn)生不安。審判（Judgement）

代表清晰的判斷，了解自己。

逆位的審判代表用消極的方法去填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，忽略內(nèi)心的呼喚。世界（The World）

象征永久和成功新時代的確立。

逆位的世界代表判斷模糊不清，掌握不到機(jī)會。

第四篇：阿爾蘇 - 春天

Алсу春天

Старая-старая сказка Ночь так длинна, в небе луна Самая главная тайна Есть у меня одна

Синее-синее море

А над волной свет неземной Может, узнаю я скоро Что это вдруг со мной

Улетели белые метели

Почему же мне ночью не до сна Мы с тобой знакомы две недели Что же ты со мной делаешь весна Что же ты...Чистое-чистое небо Солнце в руках, льется река Все расскажу я тебе Но вот только не знаю как

Тихая песня случайно Будет слышна возле окна Самая главная тайна Есть у меня одна

Улетели белые метели

Почему же мне ночью не до сна Мы с тобой знакомы две недели Что же ты со мной делаешь весна

Улетели белые метели

Почему же мне ночью не до сна Мы с тобой знакомы две недели Что же ты со мной делаешь весна

Улетели белые метели

Почему же мне ночью не до сна Мы с тобой знакомы две недели Что же ты со мной делаешь весна

Что же ты...

第五篇：阿爾拉經(jīng)驗交流

一、重樹信心 阿爾拉經(jīng)驗交流

多年來的一些現(xiàn)象造成我們民族地區(qū)的教師對自己特別的不自信，不敢開口談?wù)撜n，更不敢講課，對自我價值的否定制約了教師的進(jìn)取心。這種心理上的障礙必須克服，幫助教師重拾自信是我們首要解決的第一個問題。我們相信我們的老師并不差，我們需要的是一種教研的氛圍，教研中多讓教師說話，多去肯定。實踐證明，我們的老師是優(yōu)秀的，他們精神面貌的改變無形中形成了一種向上的凝聚力，學(xué)校的整體精神風(fēng)貌煥然一新。人們常說一個好校長，就是一所好學(xué)校。這句話不假，在這里我也想說，一所好學(xué)校，離不開一支向上的優(yōu)秀的教師隊伍。好教師帶出好班級，好班級凝聚好學(xué)校。

二、改變疲怠的教學(xué)習(xí)慣

我們得承認(rèn)，長期以來，我們民族學(xué)校的老師在教學(xué)的規(guī)范上是有欠缺的。也形成了一些不良的教學(xué)習(xí)慣，教研氛圍，有一些職業(yè)倦怠感。比如，逃避教研課；比如，教研學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正；上課時隨意性較大；對學(xué)生日常的指導(dǎo)、檢查、督促不夠規(guī)范等，用一個詞來說，可能就是疲怠。這種現(xiàn)狀需要我們?nèi)ブ匾暎枰ジ淖儯康氖鞘裁?靠的是興趣！把教育當(dāng)做一種事業(yè)來做，沒有做不好的的道理。通過上一個學(xué)期的工作，我們感受到，我們的老師在想把這件事做好。舉一個很簡單但很感人的事。上學(xué)期，許老師要在五年級上一節(jié)教研課，想在上課之前，先規(guī)范

一下學(xué)生做課文批注的情況，說:如果沒課的老師愿意聽就去聽一下，結(jié)果所有的語文老師都去了，并且隔了一節(jié)課后有好幾位老師和許老師說：我都迫不及待了，上節(jié)課，我按照你的方法在我們班級試了，我也那樣教了。我們的老師多么可愛。他們想改變，并且在不斷的努力著。

三、堅持——將提升教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行到底

任何事情都不可能一蹴而就，教育教學(xué)質(zhì)量的提升是一個長期的過程。我們要堅持平常教學(xué)見功夫，獨(dú)立備課能力的提高從集體備課開始。在集體備課過程中逐步學(xué)會獨(dú)立備課，具備獨(dú)立備課能力一直是我們嘗試的提高教師專業(yè)化能力的方法。在這個過程中，我們教研員融學(xué)科業(yè)務(wù)講座與集體備課之中，并定期為教師布置相關(guān)理論學(xué)習(xí)任務(wù)。在任務(wù)落實上，我們阿爾拉學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)盡職盡責(zé)的帶領(lǐng)教師學(xué)習(xí)，而我們的教師踏踏實實毫不懈怠，真正做到業(yè)務(wù)能力理論與實踐的雙劍合璧。我們知道，未來還有很長的路要走，還有很多需要努力的地方。但我們相信，只要堅持，就會迎來勝利。