第一篇：現(xiàn)代文學(xué)史考試提綱整理

P22文學(xué)改良八事、文學(xué)革命論

文學(xué)改良“八事”：須言之有物 不摹仿古人 須講求文法 不作無病之呻吟

務(wù)去濫調(diào)套話 不用典 不講對仗 不避俗字俗語

《文學(xué)革命論》 ：高張“文學(xué)革命軍”之“三大主義”：

推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建立平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建立新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建立明的、通俗的社會文學(xué)。

P23 周作人“人的文學(xué)”觀點（可能簡答或名詞解釋）

周作人《人的文學(xué)》一文開宗明義：我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡新的文學(xué)，簡單的說一句，是‘人的文學(xué)’。應(yīng)該排斥的，便是反對的非人的文學(xué)。”

“人”——從動物進(jìn)化的人類：

（1）“從動物”進(jìn)化的——強(qiáng)調(diào)了人是一種“動物”；

（2）從“動物”進(jìn)化的——后者強(qiáng)調(diào)了人與其他動物的不同

他想告訴人們的是：人具有“靈、肉二重”性。這一思想對于在封建禮教規(guī)約下生活久了的中國人又巨大的啟蒙意義。

P24~25 名詞解釋：

文學(xué)研究會：（最早的新文學(xué)團(tuán)體）

成立時間：1921年1月于北京發(fā)起成立；

發(fā)起人：周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞（葉圣陶）、許地山等12人；

文學(xué)主張：《文學(xué)研究會宣言》“為人生”的“新文學(xué)”思想；

代表人物代表作品：

葉圣陶《潘先生在難中》（樸實、客觀、細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)特征）

冰心（謝婉瑩）《超人》、《斯人獨憔悴》（母愛與童心的推崇）

許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜簡》（浪漫與現(xiàn)實交融的作家，富有宗教色彩）

創(chuàng)造社：

成立時間：1921年7月于東京發(fā)起成立；

發(fā)起人：郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢；

文學(xué)主張：“本著我們內(nèi)心的要求，從事于文藝的活動”，追求“一種美的文學(xué)”，尋求文學(xué)

給人帶來的“美的快感和慰安”

胡適《嘗試集》——中國第一部白話詩集

郁達(dá)夫《沉淪》——中國現(xiàn)代新文學(xué)倡導(dǎo)者中最早出版的短篇小說集

P29~30

“問題小說”內(nèi)容：

“問題小說的”的重理性是順應(yīng)了“五四”時期“思考的一代”探究人生社會的風(fēng)氣。問題小說以寫“真實”為標(biāo)榜，題材傾向于社會實際，專注于困擾人們現(xiàn)實生活問題的發(fā)現(xiàn)，雖然沒有提出明確的解決辦法，但在寫作中卻已將作者的意見和態(tài)度暴露無遺。葉圣陶代表作：《潘先生在難中》：

? 書寫小市民和下層知識分子的能手書寫具體的生存艱難客觀冷靜的細(xì)微觀察對人物的態(tài)度：同情而微諷

主題：諷刺知識分子？反對戰(zhàn)爭？

P34~35每一章的課后“識記”多半會出選擇題、“思考題”會與簡答題掛鉤

第四章都是重點 其中考試最后一題文本分析出魯迅作品，不會是三位老師講過的耳熟能詳?shù)淖髌罚粢庑≌f、散文

第五章 創(chuàng)造社代表人物郭沫若的詩歌特點和郁達(dá)夫的小說特點（或自敘傳文學(xué)觀）郭沫若詩歌特點：

他早期的詩歌帶有濃厚的文學(xué)革命后白話文的特色，而且由于年輕，詩歌中充滿了激情，這種激情是來自一個青年人的內(nèi)心，雖然在現(xiàn)在看來，在藝術(shù)上并不成熟，但是吶喊出了當(dāng)時在山河破碎的國難中的年輕人的心聲。所以，會受到大眾的歡迎。比如《涅磐》，《女神》等。

后期，他的詩歌帶上了濃厚的意識形態(tài)的色彩。尤其是在1949年之后的歲月里，他的詩歌無不與當(dāng)時的政治運動聯(lián)系在一起，基本失去了個人的色彩，只是一個政治傳聲筒而已，這時的詩歌是沒什么價值的。

郁達(dá)夫小說特點：

受日本文化的影響

? 日本人的民族性與文化氛圍

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? 重名譽(yù)，重內(nèi)省，情感纖細(xì)對“性”的“自然主義”態(tài)度自我暴露欲望與頹廢私小說郁達(dá)夫的小說觀“‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳’這一句話，是千真萬確的”“辭絕虛偽的罪惡”，“赤裸裸地把我的心境寫出來”強(qiáng)烈的宣泄式的主觀抒情

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前期小說的基本特色“釀出一種‘情調(diào)’來，使讀者受了這情調(diào)的感染，能夠很切實地感著這作品的氛圍氣”。敘述視角：內(nèi)聚焦主人公基本形象：窮、愁、性苦悶，善感，孤傲，多疑，自閉，憤世嫉俗，自卑自憐，狂飲爛醉，野外獨行?? 敘事結(jié)構(gòu)的散文化細(xì)膩的融情于景的風(fēng)景描寫大膽坦率的自我暴露，“哭窮”、“哭性”，對“零余者”病態(tài)心理的揭示

第六章

丁玲的《莎菲女士的日記》寫作特點：欲望與理性的沖突

（1）第一人稱日記體敘述

（2）莎菲／葦?shù)埽杓?/p>

（3）愛的選擇的矛盾

（4）欲望與理性的沖突

（5）莎菲的“病”與“癲”、“狂”

丁玲早期小說的特點：女性的視角、女性的筆觸、女性的意識和心理、對傳統(tǒng)男尊女卑的極端反叛、莎菲型的女性形象及很強(qiáng).第七章新月社、聞一多的詩歌理論貢獻(xiàn)

新月派的新詩規(guī)范化主張

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? 規(guī)范化的要求美學(xué)原則：“理性節(jié)制情感”

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聞一多詩歌理論：

1.聞一多提出音尺概念企圖要解決的是有現(xiàn)代漢語音節(jié)變化而帶來的傳統(tǒng)詩歌格律意念

調(diào)整問題；

2.聞一多提出的詩歌“三美”主張包括：音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），建筑的美

（節(jié)的勻稱和句的均齊）三個方面。

貢獻(xiàn)：在中國現(xiàn)代詩歌理論發(fā)展實踐中，他是當(dāng)時在這一領(lǐng)域下工夫最大思考最深入的人，其歷史功績不容抹殺。

第八章

第九章《子夜》創(chuàng)作特點、《家》的形象分析

《子夜》（因為要作小說，才去經(jīng)驗人生）

“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”

小說的基本面貌：

? 寫作意圖：受中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)影響，表現(xiàn)“半殖民地中國不可能發(fā)展民族資本主義”，中國不能走資本主義道路。現(xiàn)實反映：“全局式”地反映1930年代初的中國社會現(xiàn)實。結(jié)構(gòu)方式：“史詩性”結(jié)構(gòu)。以吳蓀甫、趙伯韜斗爭為主線，串聯(lián)起：金融公債市場的投機(jī)，農(nóng)民的破產(chǎn)與暴動，工人罷工運動，中小城鎮(zhèn)商業(yè)的凋殘，市民階層的破產(chǎn)，人倫關(guān)系的變異，知識分子的苦悶，民族意識的覺醒；各式各樣人物??吳蓀甫的形象：

反對“感傷主義”與“偽浪漫主義”的“無病呻吟”、“言之無物”，追求情景交融、物我合一受西方唯美主義與中國傳統(tǒng)詩歌主流影響，提倡“中西藝術(shù)結(jié)婚后的寧馨兒”（聞一多）創(chuàng)造客觀抒情詩敘事詩，新詩戲劇化、小說化形式審美：格律化

? “二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時代的英雄、騎士和王子”

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?

? 雄才大略旺盛的生命力剛毅果敢的性格

封建性VS現(xiàn)代性

民族意識VS階級屬性

剛弼自信VS軟弱無能

立體化的人物性格

透過人物的社會關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)地位描寫人物性格

“我有這么個印象，他寫《子夜》是兼具文藝家寫作品與科學(xué)家寫論文的精

神的。”? “民族資產(chǎn)階級”的“兩面性”? ? ? ? ? ? 作家評析：葉圣陶：

? 瞿秋白：

?

? “這〔《子夜》〕是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說。”“一九三三年在將來的文學(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”

《家》的形象分析：

?覺新是一個復(fù)雜性格的人物，清醒認(rèn)識到自己悲劇命運的懦夫。

1、自愿犧牲。因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認(rèn)識到封建家庭制度必然崩潰的命運。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的“孝子賢孫”，使他自愿地挑起家庭的擔(dān)子，為家庭犧牲自己，不敢反抗。

2、一個自覺的懦夫，對封建家長的專制意志處處退讓、順從甚至做幫兇。他犧牲了梅、瑞玨，還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事。為維護(hù)封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價。覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇。他清醒地認(rèn)識到自己的命運，由此產(chǎn)生了絕望、悲觀等心態(tài)。這一形象對現(xiàn)代中國的某些知識分子具有很大概括力。

高老太爺：專制的象征

覺新：高家長房長孫，實行“作揖主義”和“無抵抗主義”，一味退讓以求和平。覺民：個性主義者，與琴自由戀愛，在覺慧幫助下抗婚。

覺慧：熱情的叛徒，人道主義者，最終離家出走去上海。

第十章

《駱駝祥子》的祥子形象或者說祥子的悲劇性特點：

祥子－－祥子來自農(nóng)村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑

自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

性格悲劇：

淳樸青年：沉默，堅韌，單純，有生氣，有骨氣，要強(qiáng)，向上，肯干，克己為人，情義小生產(chǎn)者的局限： 對“車”的迷戀；對都市經(jīng)濟(jì)關(guān)系的陌生：不借錢，不存錢，不放貸 ；

對“身體”的依賴與迷信 ；個人奮斗（“個人主義的末路鬼”？），“不求人”

《雷雨》的繁漪、周樸園形象及曹禺戲劇創(chuàng)作的悲劇藝術(shù)特點

蘩漪：戲劇沖突的啟動者而非控制者，總是在矛盾趨向和緩的時候出現(xiàn)，重新將矛盾推向一個新的發(fā)展階段，可是沖突的結(jié)果卻總是受到傷害，出乎意料。

人物設(shè)置與曹禺的審美追求

序幕和尾聲：適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，凈化。

周樸園

?出身

?學(xué)歷：德國留學(xué)生，曾熱衷于社會主義

?對兒子：嚴(yán)厲

?對蘩漪的冷漠與專制；怎樣的一個丈夫？

?對工作的狂熱，吳蓀甫似的資本家，一個故事的兩種講法

?對侍萍的懷念與虛偽；怎樣的一個情人？

第十一章沈從文創(chuàng)作特點、新感覺派

沈從文創(chuàng)作特點：

?豐富多樣的結(jié)構(gòu)體式，古樸簡約的語言風(fēng)格，是沈從文小說的又一個顯著特征。沈從文有文體作家之稱。他文體不拘常例，故事也不拘常格。他的小說在結(jié)構(gòu)上追求自由，隨物賦形，采用過對話體、書信體、日記體、童話、神話等多種體式。與結(jié)構(gòu)上刻意求新相表里的，是講究“文字組織的美麗”，他因此被稱為“文字的魔術(shù)師”。他的小說語言具有獨立的風(fēng)貌，“格調(diào)古樸，句式簡峭，主干凸出，少夸飾，不鋪張，單純而又厚實，樸訥卻又傳神”。他的小說很少用“的”、“了”等虛詞，既有淺近文言的簡約凝練，又有口語的生動活潑。

新感覺派小說

?特征：

1、快節(jié)奏。以穆時英為代表。特點是作品是一種擴(kuò)大的生活畫面，成為一種鏡頭切換。?

2、心理分析，潛意識的開掘，以施蟄存為代表。《石秀》

?原因：

1、新感覺派小說及其特征明顯受西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響和日本新感覺派小說的影響，三十年代是世界范圍的現(xiàn)代主義泛濫。

2、新感覺派小說及其特征也受當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的影響。以上海為代表的大都市，在社會發(fā)展中突然加快步伐，同中國鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)拉開了距離，帶來現(xiàn)代人生存的困惑：生活節(jié)奏的加快、內(nèi)心深處的煩亂，都很自然地轉(zhuǎn)換為新感覺派小說表現(xiàn)的內(nèi)容，這些小說雖然不是現(xiàn)

實主義的，但同樣反映了時代社會生活，采用一種變形、夸張的手法，因為生活本身發(fā)生了夸張與變形，所以這些小說還是對真實生活的反映。

第十二章了解朱自清、艾青（88頁）的抒情作品創(chuàng)作特點

第十三章《圍城》（94—95頁）（一般重要）

第十四章名詞解釋 “東北作家群”

東北作家群

?“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

第二篇：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》匯總

《中國現(xiàn)代文學(xué)史》概要

（這里是詳細(xì)講稿，突出重點，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求

本章綜述了1917年文學(xué)革命開始至1949年9月30日止的中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對三個時期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對每個階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭、文學(xué)流派及思潮狀況要重點掌握。第一節(jié)

文學(xué)革命的興起（1917～1920）

文學(xué)革命開始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁啟超、黃遵憲等人發(fā)起的詩界革命；梁啟超倡導(dǎo)的小說界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運動。

文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過程。1915年9月陳獨秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運動開始。《新青年》反對舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運動如火如茶展開。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。

陳獨秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅決。在《本志罪案之答辯書》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場。

周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。

1917~1920年文學(xué)革命時期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。

“五四”時期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書》，攻擊新文化運動，又發(fā)表小說《荊生》，《妖夢》影射和攻擊新文化運動的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開放。開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代。第二節(jié)

新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮

1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報刊大量涌現(xiàn)。

1912年文學(xué)研究會成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作，對新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無目的論，反對文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出“三美”主張，后被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭。

語絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩社1922年成立于杭州，是一個專門做情詩的團(tuán)體。

20年代中國話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽予倩等成立的春柳社是中國最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學(xué)革命后，“愛美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國話劇進(jìn)人一個新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國社成立。

1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展。現(xiàn)代主義文學(xué)思潮開始萌生。

象征派詩人李金發(fā)、穆木天、王獨清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個詩人群體。穆木天、王獨清在關(guān)于新詩的通信中提出了著名的“純詩”觀念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)。“五卅”運動前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭。1919年，“問題與主義”之爭（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國故”之爭；1924年，《語絲》與《現(xiàn)代評論》之爭。

鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說的主流是言情小說，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會等現(xiàn)實主義作家的批判。

學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對言文合一，反對新文化運動。

甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對新文化運動。第三節(jié)

無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動與中國左翼作家聯(lián)盟 無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動興起的原因。

倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽翰笙等。太陽社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。

無產(chǎn)階級革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級性及工具性，作家要獲得無產(chǎn)階級意識。主要錯誤：對中國社會缺乏準(zhǔn)確分析，對中國革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對象存在錯誤觀點；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。

革命文學(xué)論爭的雙方：創(chuàng)造社與太陽社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。

左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動左翼文學(xué)發(fā)展；②同國民黨文化“圍剿”展開斗爭；③重視理論批評，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚摚虎荛_展文藝大眾化運動；⑤開展文藝思想斗爭和論爭；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門關(guān)義、宗派主義。

1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國詩歌會成立。

兩個口號的論爭。圍繞“國防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”展開的爭論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)

無產(chǎn)階級革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭（1927～1937）

無產(chǎn)階級革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。

文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國詩歌會的創(chuàng)作方面。

與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。

“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國”為其主要創(chuàng)作內(nèi)容。“論語派”因林語堂創(chuàng)辦的《論語》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。

后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實秋以“人性論”來攻擊無產(chǎn)階級文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評。“自由人”指胡秋原，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對文藝的階級性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評了“留聲機(jī)”論也批評了非政治主義的觀念。

1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚封建意識和法西斯意識，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。

30年代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展。現(xiàn)代詩派是30年代較為成熟的一個現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運用象征主義手法來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

心理分析派小說的代表作家是施蟄存。其小說深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識、隱意識及性變態(tài)心理。

新感覺派小說的代表作家是穆時英、劉吶鷗。他們的小說用繽紛的色彩和快速的節(jié)

奏來表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺與印象。第五節(jié)

抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運動和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運動迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時歷時最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，對推動文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。

抗戰(zhàn)初期，朗誦詩、街頭詩等小型作品涌現(xiàn)，缺點是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會，成為國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動被稱為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等。抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。

1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見解。40年代最大的一個現(xiàn)實主義詩歌流派是“七月詩派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實主義和自由詩體為主要風(fēng)格。

1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。

40年代現(xiàn)實主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無名氏的后期浪漫派小說，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息。“九葉詩派”（中國新詩派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩已發(fā)展到一個新的高度。

戰(zhàn)國策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國民黨專制主義的需要。

1938年梁實秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無關(guān)的觀點，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u。第六節(jié)

解放區(qū)文學(xué)的興起

解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會為界，分為兩個階段。1942年5月，延安召開文藝座談會。此次會議旨在解決作家隊伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問題，在會上毛澤東發(fā)表了《講話》。

《在延安文藝座談會上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題。《講話》還論述了普及和提高的問題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運動出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。

解放區(qū)文學(xué)思潮的特點：①現(xiàn)實主義成為唯一思潮，一花獨放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會后開展了整風(fēng)運動。王實味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評。

延安文藝座談會對國統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。

1949年7月，第一次文代會在北平召開，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時主要是在批判舊文學(xué)的同時開始新文學(xué)的創(chuàng)造。

2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）。“四一二”事變后百花齊放的局面結(jié)束，新一個時期也就開始了。特點為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）。“七七事變”后，分裂局面結(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運動。主要特點是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個不同階段。第一章

要點：新文化運動和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平。《狂人日記》的劃時代意義。

二．胡適、周作人的新文學(xué)觀

胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩》、《論短篇小說》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩、現(xiàn)代小說和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對后來為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。

三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項：

1．反對文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。

3．提倡國民文學(xué)、平民文學(xué)、社會文學(xué)，要求表現(xiàn)社會的真實現(xiàn)狀，描寫普通人的生活。四．魯迅的早期生平

1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時代他看到了封建階級的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時，他還是個科學(xué)救國論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國內(nèi)的黑暗現(xiàn)實，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運動的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》

1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”作品對迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚。《狂人日記》具有魯迅一貫的最清醒的現(xiàn)實主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性

《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就

《狂人日記》借鑒俄國果戈里的《狂人日記》的寫法，在我國現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說。4．作品的意義

《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時代的作用。

第四章

一．文學(xué)研究會

1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會。他們以改革后的《小說月報》為主要陣地，同時又出版了《詩》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社

1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們在國內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。

三．文學(xué)研究會小說創(chuàng)作的一般特點

冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會小說家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問題小說”的傳統(tǒng)，多寫探討人生問題，表達(dá)對人生見解的各種題材，提出了當(dāng)時他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問題。其中，不少小說表現(xiàn)了“泛愛”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個由表現(xiàn)“愛”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過程，作品的現(xiàn)實性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說

冰心小說創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個階段：即問題小說階段和泛愛小說階段。她的問題小說較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問題小說”的特點，提出了一系列帶有鮮明時代特征的問題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說《兩個家庭》，用對比的手法，提出建立合理家庭的問題；此后寫的《斯人獨憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問題；《去國》通過在外留學(xué)的英士學(xué)成回國決心報效祖國，最后又懷著悲憤惆悵之情離開祖國的故事，提出了知識分子的出路問題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問題。她的泛愛小說是其問題小說的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過何彬的形象，直接提出作家的人生互愛理想。1931年，冰心寫了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級間的不平等，與“泛愛”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說 1．葉紹鈞的初期小說

葉紹鈞是文學(xué)研究會中成績最突出的作家。初期的葉紹鈞小說也把愛與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實的描繪。在葉紹鈞客觀描寫現(xiàn)實的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭為背景，通過讓里縣一位小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個主要情節(jié)，塑造了潘先生這個城市小資產(chǎn)階級中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來而不會被開除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說從題材上看，寫教育界是葉紹鈞小說的特長，那么，從反映人生面貌的角度來看，寫灰色人生就是葉紹鈞小說的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象

自私而精明，膽怯而樂觀，這是潘先生性格中的一個突出特點。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對統(tǒng)治階級不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒有正義感，沒有是非觀，沒有社會意識，沒有男兒血性。個人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會各界的雇員階層中，常能見到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說較為散文化，后來情節(jié)

性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過情節(jié)

片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡明樸素，情節(jié)

生動而細(xì)節(jié)

精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。

（2）葉紹鈞在寫作中堅持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣的人生的。”他盡量讓事實說話，用人物自身的語言和行動來表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫，約十個細(xì)節(jié)

便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來了

（3）葉紹鈞小說的語言是非常樸實的，同時又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模枨閿⑹露紤{那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說又是蘊藉而含蓄的。葉紹鈞的小說是文學(xué)研究會中最能體現(xiàn)該會主張的現(xiàn)實主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實主義特色的，所以，在文學(xué)研究會的眾多作家中，他是最為重要的作家。

六．創(chuàng)造社抒情小說的一般特點 創(chuàng)造社抒情小說主要有兩種類型： 1．自敘小說，也即所謂“身邊小說”，是以自己身邊的日常瑣事為題材，并受日本私小說影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。

2．寄托小說，以古代或外國的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因

《沉淪》的主人公“他”是一個患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會的黑暗，與周圍的現(xiàn)實格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛情時，這種追求難以實現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫性苦悶的主要價值

《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時的許多有民主主義覺悟的、愛國的知識分子中具有普遍性，但是，作品并沒有從這普遍性的一面展開主人公與現(xiàn)實社會的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價值主要在于：（1）《沉淪》對主人公要求**的心理描寫，表現(xiàn)了五四時期追求個性解放的一個重要內(nèi)容，是對封建禁欲主義的反叛，也是對封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時以青年問題為題材的青春文學(xué)的獨具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過主人公的內(nèi)心獨白，發(fā)出了“中國呀中國，你為什么不強(qiáng)大起來”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時在五四青年內(nèi)心的感時憂國的悲憤情緒，向人們申訴了那個時代的青年心中的不平和痛苦，也對那個時代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無畏的反封建的勇氣和真誠，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色

（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說同郭沫若的詩一樣，是生的顫動、靈的叫喊。這種情緒流的小說，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。

（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實刻繪。自敘小說的主人公實質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。

（3）郁達(dá)夫抒情小說中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨白更是感情的宣泄。第五章

要點：各類探索中的新詩。湖畔詩社和汪靜之，新月詩派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩人

1922年，文學(xué)研究會作家創(chuàng)辦了《詩》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個詩刊。同年，又出了同人詩集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩。他們的詩以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺醒的知識分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時，保持了白話詩自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。

在《雪朝》詩人中，朱自清的詩成就最高。他的詩歌除了具有《雪朝》詩人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實堅韌的精神。他的長詩《毀滅》長達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩的影響，是當(dāng)時十分杰出的一首抒情長詩。二．冰心的小詩

冰心的詩歌在自由體詩中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩主要受泰戈爾的影響，形成了她自己的“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩的成功，加上日本俳句和泰戈爾詩集的翻譯、介紹，在當(dāng)時曾造成一個小詩流行的時代。三．湖畔詩社

湖畔詩社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩合集《春的歌集》。詩歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩史上第一部以愛情詩為主體的詩集，以其直率地表達(dá)男女愛情而在社會上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩集是《寂寞的國》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩歌

馮至是一位風(fēng)格獨特的詩人，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》，詩集上卷為抒情詩，寫愛情，也寫友情，表現(xiàn)了青年知識分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩：《吹簫人》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩寫得幾乎也是抒情詩。被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。五．新月社

新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實秋、陳西瀅。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。起初，他們多在《晨報》副刊和《現(xiàn)代評論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結(jié)，也標(biāo)志著該詩派的結(jié)束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩的理論，認(rèn)為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩 1．對美的追求

聞一多在清華學(xué)習(xí)時開始新詩創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時，也創(chuàng)作了大量的詩歌。1923年在國內(nèi)出版他的第一部詩集《紅燭》，這部詩集明顯地表現(xiàn)出詩人對于藝術(shù)美的偏愛，而詩中的藝術(shù)美又包含著詩人對生活的熱愛和對美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個忠誠嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛國主義

愛國主義是貫穿聞一多全部詩作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩大約有兩類：一是在國外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽吟》、《洗衣歌》等。《憶菊》表現(xiàn)了海外游子對“祖國底花”和“如花的祖國”由衷的贊美。《太陽吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對資本主義制度的厭惡。回國后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個愛國者面對黑暗現(xiàn)實的激昂情緒，對祖國的火熱的心。《靜夜》表現(xiàn)了詩人對祖國命運的關(guān)切和躁動不安的內(nèi)心世界。《荒村》表現(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭中農(nóng)村的凋敝景象。《死水》用一潭腐臭的死水，象征著中國現(xiàn)實的腐朽社會。從這些詩歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點

聞一多詩歌的浪漫主義特點，以“托物寄情”為主，他有意識地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩人自己的象征形象不同，與詩人主體沒有必然的對應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時，他的詩歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對三美主張的實踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩中大量使用文字色彩濃烈的詞語，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)

在造成詩歌音樂感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚的交錯，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩句的整齊，也注意詩句的變化。在“三美”主張的實踐中，《死水》是最為成功的一首。

七．徐志摩的詩 1．對光明的追求

這是徐志摩早期詩歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無題》、《海韻》等這類詩中可以追循到五四時期的樂觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩人希望祖國擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類詩有鮮明的政治色彩，詩人所追求的是“自由、平等、博愛”的資本主義社會。2．對現(xiàn)實的抨擊

對現(xiàn)實的抨擊是徐志摩后期詩歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國只是幻想，因此，他被稱為“中國布爾喬亞的開山的，同時，又是末代的詩人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩人的不滿既表現(xiàn)在對軍閥戰(zhàn)爭的揭露，對下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對無產(chǎn)階級革命的不解和攻擊方面。3．對愛情的歌唱

愛情詩在徐志摩詩中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩歌歌唱純真的愛情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個性解放的時代特征。如《雪花的快樂》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實的作品都是以愛情詩的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂美的表現(xiàn)

徐志摩的詩表現(xiàn)手法多樣，音樂旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩歌格式，運用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂旋律。如《雪花的快樂》中三句“飛揚”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩人的情感和藝術(shù)才華。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史

一、填空。

1.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大致可以分為五個時期。現(xiàn)代文學(xué)可分為三個時期（文學(xué)革

命時期、革命文學(xué)時期、戰(zhàn)火中的繆斯時期），當(dāng)代文學(xué)可分為兩個時期（“十七年”和“文革”時期、新時期）。文學(xué)革命時期1917~1927.2.1917年，即新文化運動開始的第二年，文學(xué)革命思想醞釀成熟。這一年的《新青年》一月號，發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，首舉文學(xué)革命大旗。文學(xué)改良，須從八事入手的主張，側(cè)重白話文的提倡和文學(xué)形式方面的變革。3.陳獨秀于1917年2月發(fā)表了《文學(xué)革命論》，提出了文學(xué)革命的“三大主

義”，其基本精神是打倒封建舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。兼顧了文學(xué)的形式和內(nèi)容兩個方面的變革，尖銳地批判了封建文學(xué)，其對文學(xué)革命充滿勇氣的倡導(dǎo)，在當(dāng)時確有巨大的號召力和推動力。

4.文學(xué)研究會1921年1月在北京正式成立。這是我國成立最早、影響最大的新文學(xué)社團(tuán)。

5.創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京。由留學(xué)日本的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)

夫、張資平、田漢、鄭伯奇等發(fā)起的文學(xué)社團(tuán)。他們主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，崇“天才”、重“神會”，背稱作“藝術(shù)派”，主要刊物有《創(chuàng)造》季刊《創(chuàng)造周報》等。

6.1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海宣告成立。在成立大會上魯迅

發(fā)表了著名的演說《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》，成為左聯(lián)的實際綱領(lǐng)。大會通過了左聯(lián)的理論綱領(lǐng)和行動要點，決定創(chuàng)辦左聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物《世界文化》。7.中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）于1938年3月27日在漢口成立。

在“文協(xié)”成立大會上，周恩來發(fā)表了重要講話，大會通過了《中華全國文藝界抗敵協(xié)會宣言》。這標(biāo)志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。“文協(xié)”成立后做了大量的工作，在抗戰(zhàn)文學(xué)史上寫下了光輝的一頁。文協(xié)的機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》是貫穿抗戰(zhàn)始終的惟一文藝刊物。

二、問答。

1.《地球，我的母親！》表達(dá)了郭沫若當(dāng)時怎樣的思想？

答：詩人在作品中形象地表達(dá)了他當(dāng)時所具有的那種由個性解放思想、泛神論和原有的民主思想融為一體的反帝反封建思想，反映了五四時代，青年要求科學(xué)民主，擺脫封建思想束縛，追求美好生活的革命愿望。這首詩還表現(xiàn)了社會主義思想因素。詩人在作品中贊美了勞動，贊美了在地球上為人類造福的農(nóng)民、工人，稱他們是“全人類的保姆”，“全人類的普羅美修士”，表現(xiàn)了要向工農(nóng)學(xué)習(xí)的愿望。

2.分析《老馬》的形象并指出其內(nèi)涵。

答：本文塑造了一個在皮鞭抽打下身負(fù)重載、久經(jīng)生活磨難的老馬形象。軛下重負(fù)象征地概括了多少年來農(nóng)民背上的苦難和負(fù)荷。另一方面也形象地反映了詩人自己對人生的態(tài)度，寫出了作家自己對生活的“堅忍主義”。

3.舉例說明《老馬》的藝術(shù)特點。

答：第一，運用比喻和象征的手法抒發(fā)情懷，評價生活。

第二，注重格律化的追求。

第三，含蓄凝練，自然淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。

短詩《老馬》高度概括了舊中國農(nóng)民的悲慘命運，抒寫了詩人對農(nóng)民、對人生的理解。

4.《致橡樹》表現(xiàn)了怎樣的愛情觀?

答：《致橡樹》是一首愛情詩，在詩中作者以木棉的口吻，以內(nèi)心獨白的形式闡述了一種大膽而獨特的愛情觀：愛情是平等獨立、相偎相依的。

5.舒婷在《致橡樹》中所表現(xiàn)的雙重情感指什么？

答：即堅毅而不失溫柔，激越而不失端莊，既有無比自信又有款款深情。

6.結(jié)合《荷塘月色》第四、五段，談?wù)劚疚脑诰拔锩鑼懮系奶攸c。

答：借景抒情，情景交融；寫景細(xì)膩，手法多樣；有局部特寫，有全景描繪；有工筆細(xì)描，有粗筆寫意；有時以靜寫動，有時以動寫靜，動靜結(jié)合，虛實相兼。同時，恰當(dāng)?shù)夭迦胱h論和抒情，使景物的變換和心緒的變化融為一體，清淡朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁絲絲相扣，全文在輕柔淡雅中蘊含著沉郁曲折，貯滿著一種詩意美。另外文中大量運用新穎獨特的比喻，特別是運用同感設(shè)譬，將空濛難描的景色寫得具有真實感，達(dá)到出神入化的境地。

7.簡述《傷逝》的思想意義。

答：《傷逝》是以五四時期知識青年戀愛、婚姻、家庭問題為題材的短篇小說。作者通過涓生、子君的戀愛悲劇，一方面揭示資產(chǎn)階級個性解放思想的軟弱性，指出這種思想并不能改良人生；另一方面也暴露了造成人們不幸的社會根源，指明社會解放乃是婚姻自由和婦女自由的前提。

8.分析《傷逝》中涓生和子君兩個藝術(shù)形象。

答：涓生和子君都是在五四新思想影響下成長起來的具有資產(chǎn)階級民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子，他們有個性解放、男女平等、自由戀愛和婚姻自主的新思想。子君具有勇敢的反抗精神，又具有軟弱、妥協(xié)和思想停滯不前的性格，使她從一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。

9.理解《為奴隸的母親》的主題。

答：本文是一篇著名小說。作品以浙東地區(qū)典妻陋習(xí)為題材，成功塑造了一個忍辱負(fù)重，逆來順受，受盡折磨的奴隸母親春寶娘的形象，反映了舊中國農(nóng)村底層婦女的悲慘命運，揭示了造成這種野蠻習(xí)俗的社會原因，鞭撻了地主階級的罪惡本質(zhì)。

10.結(jié)合作品《為奴隸的母親》，分析春寶娘的形象。

答：本文塑造了一個忍辱負(fù)重，逆來順受，受盡折磨的奴隸母親形象，春寶娘本來是一個“沉默老實，又肯做事”，年輕勤快的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，經(jīng)過被她丈夫典當(dāng)之后，成為她悲劇性格的一個側(cè)面，突出地表現(xiàn)在她曾幻想生下秋寶之后，秀才能把她留下來。春寶娘是個母親，又是個奴隸，“為奴隸的母親”確實是一個給人以歷史沉重感的悲劇形象。

11.結(jié)合作品《月牙兒》簡述“我”所走過的道路，分析“我”墮落的原因。答：“我”原是一個天真無邪純潔的少女，在沒有溫飽、沒有母親、沒有了家的困境中，自強(qiáng)、自重、自愛，當(dāng)浪蕩公子騙去了她的處女青春后，她不甘墮落，在當(dāng)女招待的時候拒絕出賣色相。正正經(jīng)經(jīng)做人的希望破滅了，她只有重蹈母親的覆轍。

金錢主宰一切的社會扭曲了靈魂,蛀蝕了人的尊嚴(yán)，閹割了生命的價值，這一切歸根于社會的黑暗。

12.簡要分析《小二黑結(jié)婚》中小二黑、小芹兩個藝術(shù)形象。

答：作品中作為新一代農(nóng)民典型的小二黑和小芹，是20世紀(jì)40年代初期革命文藝作品中嶄頭露角的全新人物，是解放新時區(qū)農(nóng)民的典范，他們“敢于斗爭”，主要表現(xiàn)掌握自己的命運。

13.結(jié)合作品《小二黑結(jié)婚》闡述小說的藝術(shù)特色。

答：①利用了綽號，突出人物性格特征。②利用烘托和對比，使人物形象更加鮮明突出。③故事性強(qiáng)，情節(jié)連貫，首尾照應(yīng)。④精心選擇群眾的口頭語言，提煉加工，形成樸素、洗練、生動的語言風(fēng)格。

14.小說《小巷深處》在藝術(shù)上的成就主要體現(xiàn)在哪些方面？

答：作者在藝術(shù)上的成就首先表現(xiàn)在作者“寫人的命運，寫人的感情”的成功嘗試上。作者把徐文霞放在無法回避的矛盾沖突中，展示人物內(nèi)心沖突和復(fù)雜的情感。在這種靈魂搏斗中作者細(xì)致入微地展示了人物的愛與恨、甜蜜與痛苦、尊嚴(yán)與屈辱、忍讓與憤怒的情感沖突和心理變化，既合情又合理。另外，小說對蘇州美麗自然景色的描繪強(qiáng)化了作品的詩意，而且起到烘托象征的作用，使小說寓意深遠(yuǎn)，獨具“蘇州風(fēng)味”。

15.《紅豆》的思想成就體現(xiàn)在哪些方面？

答：作品的成功，首先表現(xiàn)在作者將筆觸伸入人情、人性禁區(qū)，真實而深刻

地展示了江玫和齊虹一見鐘情的浪漫，形影相隨的柔情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思念，酸甜苦咸的感情體驗等豐富、復(fù)雜、微妙的情感世界，在50年代這是對愛情題材創(chuàng)作的一種超越、一種可貴的探索。其次，成功謳歌人間的光明、美好、純潔、善良，閃耀著理想主義的光輝。再次，表現(xiàn)手法細(xì)膩委婉，善于揭示人物的內(nèi)心活動，具有濃郁的抒情色彩，頗具女性作家的風(fēng)范。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋（7題考4題）

1、七月詩派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強(qiáng)大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實主義詩歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛國主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級立場上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

5、林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予等，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國在北大任教。1932主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語派主要任務(wù)。1935年后，于美國用英文寫《吾國與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1966年定居臺灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動，脆弱陰暗。是一個具有鮮明的階級、民族、時代個性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過對他的藝術(shù)塑造生動而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運，表露了他們兩重性的階級特征，揭示出中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰埂＿@時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上海》《長夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。

二、簡答題（6題考3題）

1、簡述錢鐘書小說的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識容量，旁征博引。錢學(xué)貫中西，知識淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢小說語言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時弊。

（3）人物心理分析的細(xì)致深入。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時特定時代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒有經(jīng)過文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長”和國統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過來的作家，他們把目光放在本土，主動放棄向外國文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無產(chǎn)階級化。4知識分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會主義現(xiàn)實化。）

3、簡述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過往的歷史壓縮于現(xiàn)實情景，把外部社會矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡單的亂倫故事容納了整個中國各種尖銳社會和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個性化的。他們各有自己的感情邏輯與對待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動。

（4）人物語言富于動作性，并且高度個性化。（5）戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國的民族生活，又明顯地受希臘命運悲劇的影響。

4、簡述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，卻在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，只因他面對著一個強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會。社會把祥子由“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。

2、是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農(nóng)意識，尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，他的悲劇是對當(dāng)時個人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個人性格上、心理上的弱點。在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡述《寒夜》的現(xiàn)實主義特征。

1、對現(xiàn)實社會生活深刻解剖。通過小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實主義特征主要表現(xiàn)。小說中描寫小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個家庭悲劇的社會原因。通過對汪文宣性格的變化扭曲來尖銳抨擊萬惡的舊社會。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會地位的反映。

2、對人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。作品對人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細(xì)膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動是怎樣在對立的情勢下運動的。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運動。當(dāng)她回家征詢丈夫時，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說出“我不走”這句話來。

6、簡述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛玲的小說著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國式的封建心靈的文化錯位。

②喜歡用參差對照的筆法寫人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個“沒有完成”的時代里的“凡人”。③對凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛玲小說中的主人公都生活在一個日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛玲融古典小說、現(xiàn)代小說于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯、華洋雜錯的新小說文體，這些小說歷來被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場小說”“娛情小說”等等

⑤語言華麗、雅致、圓融光潤而意象豐富。

張愛玲對語言的顏色、情調(diào)、動靜和意蘊多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態(tài)、寫氛圍、無不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛玲小說藝術(shù)最動人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說主要寫兩類題材，即通過戀愛婚姻的糾葛描寫知識青年的社會革命和家庭革命。《滅亡》等小說屬于前者。巴金的后期小說創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時期現(xiàn)實生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒有固定的模式，沒有明顯的界紛，一切都在流動著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個標(biāo)志，是“家庭”這個概念的涵義在巴金小說里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對立物出現(xiàn)了；相反，它成了強(qiáng)權(quán)的對立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護(hù)者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說，杜大心是這類英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。抗戰(zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛思想保持著繼承性和一貫性；但是愛的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對意義的愛與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹理40年代小說創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過人物自身行動和語言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會狀況，有一定閱歷和斗爭經(jīng)驗，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛憎感情和風(fēng)趣幽默的個性特征。

2、故事性強(qiáng)，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進(jìn)。開頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭取婚煙自由，這場斗爭由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅強(qiáng)不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點在于描寫小二黑與小芹爭取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對舊意識舊思想舊觀念的批判。

4、人物語言是農(nóng)民的口語，敘述語言也完全口語化。但經(jīng)過提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂觀主義精神。《小二黑結(jié)婚》中，作者對他所熟悉的 北方農(nóng)民口語進(jìn)行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動簡潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說創(chuàng)作的異同。

異：（1）個人命運vs時代命運。老舍小說創(chuàng)作著力于對主人公命運的描寫，一個人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運。矛盾小說則側(cè)重對時代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時代感，展現(xiàn)時代特有的社會心理。如《蝕》三部曲從革命的一個側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級知識分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會心理。（2）平民形象vs階級代表。老舍作品中主人公多為社會底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級知識分子，特別是民族資產(chǎn)階級，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過日常小事描寫刻畫，深入彰顯當(dāng)時社會狀況，如《駱駝祥子》通過對祥子買車與娶妻描寫，展現(xiàn)他的悲劇命運，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個時代的社會生活，實地反映時代危機(jī)，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產(chǎn)階級的社會歷史悲劇。

（4）改造國民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。《四世同堂》表達(dá)老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價值與指導(dǎo)作用。《子夜》的悲劇回應(yīng)了“中國已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。茅盾則是用小說這特殊形態(tài)把握中國社會發(fā)展的“時代性”，參與時代重大問題的思考。

(6)平實幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。《子夜》《駱駝祥子》就是其中的代表作。

（2茅盾和老舍都實現(xiàn)了對中國古典小說全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)。《子夜》《駱駝祥子》中關(guān)于主人公的描寫即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級構(gòu)筑起來的詳細(xì)世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤的人生形式。作為對這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會人性的美。

（2）作者通過對人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫了湘西人剛強(qiáng)，堅韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強(qiáng)堅韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第五篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）

一、N語絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨立的意識”。

二、N言志派：A周作人是言志派散文的開創(chuàng)者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語堂、梁實秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅持自由主義文化立場，本著內(nèi)心的沖動和情趣把對人生、對社會的思考記錄下來，在意在表現(xiàn)自己的審美原則下，或談草木蟲魚或講性靈幽默、或觀人生百態(tài)、或?qū)懬倨鍟嫞脑⒘俗骷疑顚拥膫€性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時代精神弱，二是藝術(shù)表現(xiàn)力度弱。

三、言志派的不同類型與藝術(shù)個性：

1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現(xiàn)手法是抒情。

2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫等手法，主題為中

國文化，有深度、含蓄、滄桑感。

3.閑適幽默型。以林語堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術(shù)形式來表現(xiàn).四、N報告體敘事散文：后稱為報告文學(xué)。以記實為主，把記敘、描寫、議論融為一爐。

瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》

五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》

六、周作人散文的類型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說。

七、D周作人散文的藝術(shù)特點：

1.平和恬淡的抒情。散文中傳達(dá)的感情，是舒緩節(jié)制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉(xiāng)的野菜》。

2.廣征博引，莊諧并出，富有知識性和趣味性。他追求知識、哲理、趣味的統(tǒng)一，在娓娓絮語中針砭時弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，推崇“獨抒性靈，不

拘格套”的文學(xué)主張，既給人豐富的知識，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。

3.徐舒自如的語言。看似從容自在，信筆而出，沒有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時又注意適當(dāng)?shù)暮睿碛幸环N“澀味”。

八、朱自清散文的主要內(nèi)容：A揭開黑暗社會帷幕的一角，予以無情暴露和批判。直涉現(xiàn)實，痛砭錮弊。B寫家庭，寫朋友，寫山水，在景物人情中抒發(fā)自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術(shù)成就：

1.抒情的委婉細(xì)膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。

2.寫景的詩情畫意美。《荷塘月色》選擇了極有象征意義的景物來寄托作家的情思，即

明月與荷花。荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對應(yīng)物。

3.結(jié)構(gòu)的精致巧妙美。《槳聲燈影里的秦淮河》以景寫情，表現(xiàn)了很強(qiáng)的時空順序，描

寫秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影。《春》從三個層次描寫春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點的“描春”中，又分寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美。

4.對優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對中國現(xiàn)實社會景象的逃逸和否定。

十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風(fēng)格。

十一、N左聯(lián)：

1、1930年3月在上海成立了中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱“左聯(lián)”。

2、出席會議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。

3、會議的綱領(lǐng)宣告“我們的文藝是反封建階級的，反資產(chǎn)階級的，又反對‘失掉了社會地位的’小資產(chǎn)階級的”，并且要“援助而且從事無產(chǎn)階級藝術(shù)的產(chǎn)生”。

4、左聯(lián)的成立，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上由黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的開始，推動了左翼文學(xué)的迅速發(fā)展。

十二、N論語派：1.是20世紀(jì)30年代的一個現(xiàn)代散文流派。2.以林語堂創(chuàng)辦的《論語》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。

十三、D四大文學(xué)論爭：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：

1.左翼作家和新月派的論爭：焦點是文學(xué)有沒有階級性。最突出的反映在魯迅和梁實的論

爭上。魯迅與梁實秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對梁實秋的批評中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

2.左翼文學(xué)與論語派“性靈文學(xué)”的論爭：

1、論語派與周作人一致，強(qiáng)調(diào)對靈魂自我審

視與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的“性靈”文藝要擺脫社會的約束，回到自然，提倡小品文。

2、魯迅批之，著有《小品文危機(jī)》，說其為“小擺設(shè)”，提倡寫戰(zhàn)斗性小品文。

3.左翼文壇與“京派”作家的論爭：京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時代、政治的“距離”，追求人

性的、永久的文學(xué)價值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。

4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭：

1、胡秋原為代表的“自由人”獨立于當(dāng)時的左翼文壇和國民黨的文藝派別之外，一方面反對國民黨的民族主義文學(xué)，另方面又批評左翼作家主要的錯誤文學(xué)觀點。

2、所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時自由派和左翼說教者的紛爭中無法有說話余地的作家。他們的觀點遭到了左翼作家的群起批判。

十四、N左翼小說：主要是一批“左翼新人”創(chuàng)作的，分成三個流派式群體：“革命文學(xué)派”“諷刺暴露文學(xué)派”“東北作家群”。

十五、N京派小說：20年代末到30年代中國新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創(chuàng)作的小說。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說有自己獨特的風(fēng)格，多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實的題材，有從容節(jié)制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說樣式。

十六、N海派小說：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個現(xiàn)代主義的小說流派。注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識流特征。

十七、“左聯(lián)” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》

“左聯(lián)”后起新人代表人柔石, 長篇小說《二月》和短篇小說《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重諷刺）代表人張?zhí)煲怼栋细缸印贰度A威先生》

諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》

十八、沙汀最有特色的小說有兩類：一是對四川農(nóng)村基層政權(quán)腐敗性的描寫，如《丁跛公》《代理縣長》等。一是對四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說的特點：強(qiáng)烈的自傳色彩；既生動地描寫了邊境流浪人的心靈，也寫出人物心靈的復(fù)雜性；特色環(huán)境；濃郁的抒情性。《南國之夜》《南行記》《故鄉(xiāng)》等。

十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽照在桑干河上》

李劼人的“大河小說”的三個長篇小說《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》

二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區(qū)流亡到關(guān)內(nèi)而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們在作品中描寫東北人民的生活

和他們英勇的抗日斗爭。他們開了抗日文學(xué)的先聲，他們的作品大都充滿了關(guān)東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國之苦和頑強(qiáng)的反抗精神。

2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場》蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒有祖國的孩子》。二

十一、N新感覺派：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個現(xiàn)代主義的小說流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時英、葉靈風(fēng)等。穆時英被成為是新感覺派的圣手，海派的大將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識流特征。他們主張追求新的感覺和對事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實作精美的加工。文學(xué)特點：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。

2、以都市題材為主。

3、性愛描寫成為小說風(fēng)尚。

4、注重小說形式的獵奇和創(chuàng)新。

二十二、早期海派小說家代表人張資平《最后的幸福》《長途》和《上帝的兒女們》。新感覺派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時英被成為是新感覺派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二

十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪子》。散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。

二十四、D茅盾對中國現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)：

1.開拓了都市題材和“史詩”式小說文體題材，注重題材與主題的時代性與重大性，其小說就是一部中國現(xiàn)代社會的編年史。

2、開創(chuàng)“社會剖析小說”模式，建立了革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式。

3、創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時代新女性形象系列

4、完善了小說形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。

二十五、D史詩式小說文體的特點：

1.注重題材與主題的時代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時代全貌及其發(fā)展的史詩性。

2.注重小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑髌啡宋锉姸啵楣?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯而又嚴(yán)密完整。

3.注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個性諸點，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。

4.注重心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動的深刻的社會歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會歷史運動中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。

二十六、茅盾塑造人物形象的獨特之處：時代性，階級性，意識形態(tài)性。

二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭。下分五條線索：1.資本家們在公債交易所中的投機(jī)活動。2.圍繞中華民族工業(yè)的命運。3.工人階級的斗爭。4.農(nóng)村革命運動。5.知識分子。

二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國30年代民族資本家的典型，是中國資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍。“是20世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時代的英雄騎士和王子。”作為一個民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個，一是外國資本勢力的壓制。二是社會動蕩混亂。總之他的性格的基本特征是似強(qiáng)實弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。

二十九、老舍1926年開始在英國創(chuàng)作了三部長篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

三

十、D老舍小說最大的貢獻(xiàn)：

1、主題：對于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動的市民形象系列。

2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實干家。城市貧民: 命運悲慘。

3、京味兒：背景：北京市民生活。語言：北京市民口語

4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。

三

十一、D祥子的形象：祥子是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個血肉豐滿的都市個體勞動者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實、勤勞、內(nèi)向和堅韌。作為一個樸實的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒有非分之想，沒有對生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動過著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來，只要有了自己的車，就可以過上溫飽生活。他對于車的執(zhí)著，對車的感情，就象農(nóng)民對土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個人一輛車。他以農(nóng)民的堅韌、勤勞、節(jié)儉，去實現(xiàn)一輛車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個悶葫蘆，把每天掙來的錢存起來。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動，讓他做點小買賣，或者買幾輛車出租，吃利息。但是，他堅決不干，非拉車不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無所有。但是他已經(jīng)沒有了先前的那種朝氣和純潔，沒有道德感，開始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個淳樸農(nóng)民變成了市井無賴。

三

十二、D祥子悲劇根源：

1、社會因素：1）、動蕩不安的黑暗社會。2）、病態(tài)的城市文明

2、個人因素：1）、思想缺陷：個人奮斗思想。2）、性格心理弱點：缺乏自制力、自暴自棄。三

十三、虎妞：雙重身份。車場主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三

十四、巴金1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開始。

2、《愛情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。

3、現(xiàn)代文學(xué)時期的最后一部小說《寒夜》。

三

十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚人的覺醒。

1、對家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個女性的悲劇命運。錢梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。

2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對家長生活的描寫上。

3、年輕一代對封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺民、覺慧和琴等青年身上。頌揚了人的覺醒。

三

十六、D覺慧：是一個新人的典型，時代的先進(jìn)青年。“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個，在家庭反封建斗爭中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專制家長的權(quán)威，并針鋒相對地與他們進(jìn)行斗爭。參加學(xué)生運動，支持覺民抗婚，反對請神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動力。三

十七、D覺新：形象:1.這是一個在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無情黑暗的封建專制社會和家庭。

2、傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)

境，使他確認(rèn)了作為長房長孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對人摧殘和扼殺。意義:

3、高覺新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。

4、高覺新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突。“一半是圣徒，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過新書卻過著舊生活。既為舊道德犧牲，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。

三

十八、沈從文1933年編輯《大公報·文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說《邊城》，成為京派小說家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。