第一篇：湖南陪審制度暑期觀察團新寧站調研活動圓滿結束

湖南陪審制度暑期觀察團新寧站調研活動圓滿結束

湖南陪審暑期觀察團新寧站調研圓滿結束

作者：陳松柏發布時間：2011-08-16 11:08:1

28月8日至13日，由湖南高院和湘潭大學聯合組成的湖南陪審制度暑期觀察團在新寧縣進行為期一周的調研，觀察團一行在新寧縣人民法院的大力支持和配合下，各項活動開展順利、調研成果豐富。13日下午，觀察團一行圓滿結束新寧站的調研活動并前往下一站。在新寧期間，考察團一行為全面了解該院審判工作的運行情況，采取了問卷調查、訪談、查閱案卷以及走訪群眾等方式，對法官、檢察官、律師等進行了交流并隨機抽取了數百名當事人進行了電話訪談；該院還召開了人民陪審員“法律面對面”座談會，調研陪審制度以及陪審員履職情況。

8月12日，在該院院領導的帶領下，與觀察團一行在“崀山”開展了聯合送法下鄉活動，吸引了大量百姓以及游客前來咨詢，該次活動共贈送普法宣傳冊200余份，發放并收回公眾問卷100余份，在當地反響強烈。

觀察團在新寧期間，還聯系了湘潭大學法學院黨委書記、美國馬賽諸塞州立大學高級訪問學者廖永安教授，通過越洋視頻給新寧法院干警上了一堂‘中美陪審制度之比較’的學術講座，為該院今后的干警培訓探索出新的路子。

（新寧法院 陳松柏 0739-4811008）

第二篇：工商管理學院暑期“三下鄉”觀察團后期調研報告完善工作

工商管理學院暑期“三下鄉”觀察團組織后

期調研報告完善工作

截止2014年7月8日晚，重慶三峽學院工商管理學院暑期“三下鄉”觀察團的所有實踐活動將告一段落，作為團中央重點項目——工商管理學院走進城鄉社區市民學校?深化改革觀察團的后期實踐調研分析報告于9日晚正式完成所有完善工作。

在過去的六天實踐活動中，觀察團主要針對甘寧鎮楠橋村美麗鄉村建設、“三留”問題對農村發展的影響以及“五大功能分區”問題三項課題在當地村民中進行了問卷調研，初步提出切實可行的美麗鄉村建設和“三留”問題相關意見和建議。為了確保意見的真實可行和建立校地合作長效機制，更好地服務于楠橋村，經過觀察團的實地考察調研與資料整理分析，初步形成了《楠橋村美麗鄉村建設和緩解農村“三留”問題實施方案》。

《楠橋村美麗鄉村建設和緩解農村“三留”問題規劃方案》中針對美麗鄉村建設提出:政府應該加強政務公開，強化政務透明度，多向村民們宣傳對本村未來幾年的發展規劃，強調發揮村民的主體作用，同時把村民素質的提高和推進美麗鄉村建設同步進行等九項建議。針對“三留”問題制約農村發展方案中分別就農村中的留守老人、留守婦女及留守兒童提出了針對性的意見和建議。工商管理學院走進城鄉社區市民學校?深化改革觀察團將力爭在學校經費預算之內，對方案形成過程中遇到的問題再度進行實地考察，進一步完善規劃方案，向重慶三峽學院師生和甘寧鎮楠橋村人民遞交一份滿意的答卷。

工商管理學院走進城鄉社區市民學校?深化改革觀察團

2014年7月9日

通訊員：金星旭

第三篇：湖南鄉村文化調研活動

“鄉村文化”之我見

走讀湖南鄉村文化調研活動11級英語一班 曹玲 *** 鄉村文化相對于城市文化而言，在傳統農業社會里，兩者只有分布上的差別而無性質上的不同。鄉村文化是城市文化的根柢。一批又一批文人學士經由科舉考試或其他途徑，從鄉村來到城市，同時也把文化輸入城市。由于在重土觀念的支配下，絕大多數從政或游學的士子，都將他們離家在外的寓居之地視作人生旅途的驛站，最后還要返歸故里，只有故里才是他們心理情感上真正認同的歸宿之地，所以告老還鄉的士子又將文化帶回了鄉村。此外，還有不少由于種種原因一輩子不離故土的鄉村知識分子，他們設館授徒，教授鄉里，其中亦不乏學問高人。這樣看來，鄉村始終是中國傳統文化的汪洋大海，而城市不過是這汪洋大海中零星散處的島嶼。換言之，鄉村是傳統文化生長的家園，而城市則多少像作是傳統文化的聚散地。這種文化布局與傳統農業社會的經濟——政治結構是相吻合的。近代意義上的城市文化，即市民文化，如同純粹的農民文化（鄉村文化不等于農民文化）一樣，遠未發展壯大，都是不登大雅之堂的俗文化。傳統社會只有一種雅文化，即為統治者所認可和提倡的文化，這種文化覆蓋著城市和鄉村，盡管它在內容上有紛紜繁復的多樣性，但從未有過城市和鄉村的差異。士子們從農村中來、到農村中去的不停流動，已將這種差異排除在可能發生的范圍以外。

在這次暑假活動中，我走進了湖南鄉村，通過對一些鄉村農民的調查和親身體驗，總結了并收獲了許多經驗，我主要調研的主題是“農村文化建設”，為了使調查的內容更具代表性，我走訪了周邊的幾個村子并對不同年齡階段的人們進行了分類調查。并對調查結果進行了適當的分析和總結，下面我將一一展示。

農村文化建設經過幾十年的實踐探索，盡管困難重重，但其存在的社會價值早已得到人們的公認。隨著農村經濟的不斷發展，廣大農民對文化生活的需求也越來越高。同時文化的存在也將更有利于人們的日常生活。但因為很多傳統的生活習慣、習俗仍抑制著農村文化事業的發展。結合調查結果我認為主要有以下幾點：我認為一個重要原因在于管理的不善。沒有固定的管理人員，有的僅僅出于對文化活動的愛好，責任感不強，文化室開放沒有規律。二是農村的基礎設施還不夠完善，不能為人們提供個好的文化交流的環境。即便有文化室，它也開放的比較少，活動少，即便是搞點活動，活動的內容頁比較老套。會造成吸引力較弱的現象。真正對農民有實際應用價值的各類培訓、知識講座等卻無人組織，很難滿足農民求知、求美、求樂的需要。有的村文化室，本身就缺乏文化氛圍，很難吸引農民群眾。三是認識不足，一些農村基層干部，對精神文明建設特別是對農村文化室建設的重要性認識不足。往往考慮眼前利益多，缺乏總體思考。甚至有的村干部把文化建設認為是可有可無的。四是農村文化室沒有正常的資金投入，管理人員應有的報酬得不到保證，活動器材不能及時更新，嚴重影響文化活動的開展，使農村文化室這塊陣地不能健康地發展下去。

如何解決這些問題成為當務之急。我認為我們可以從以下幾方面來完善文化開展中的不足。一是資源共享。隨著農村精神文明建設日益得到重視，許多鎮黨委要求村黨組織要建立“文化室”，為人們辦一個綜合性村級文化室，做到資源共響，這樣既可作為農村干部群眾學習的課堂，又可作為開展文化娛樂活動的場所，從而滿足不同層次、不同對象的文化需求。二是激發活力。農村文化室要充分利用現有設施，開展生動活潑、健康有益的文化娛樂活動。根據不同季節合理組織農民開展有針對性的農業科技講座、培訓等。利用節假日，開展豐富多彩的文化活動。三是建立嚴格的管理制度，運用科學的管理方法，選擇合格的管理人員，是保證農村文化室具有旺盛活力的關鍵。

在這次的活動中，我走進了幾家鄉村農民之家。目前，鄉村的文化現狀是：

一、看電視，是村民們最主要的休閑文化方式。興趣來時，在家唱唱卡拉OK，有電腦的村民上上網，聊聊天。

二、看書讀報的村民不多。因村民對讀書看報有興趣的人少，加上購書訂報的村民少，其讀書看報條件有限，沒能養成讀書看報的良好習慣。

三、打牌娛樂，是村民休閑的又一休閑文化方式。在農村普遍存在的現象是，撲克、麻將多數農家都有，家中除見到一些中學生課本、趕場時別人送的幾本醫院宣傳資料外，很難見到文學、醫學、農業科技和養殖技術等報刊。如此的農家環境，大人們時常斗地主、打麻將，讓家里的小孩子在不知不覺中也學會了打牌，身心健康受到損害。

四、壽辰、嫁娶、喪事是傳統的鄉村文化。在農村，這三種文化在攀比之風的影響下，大操大辦，鋪張浪費，影響家庭經濟發展的問題十分突出。

五、建起的農家書屋、壩壩電影，還沒顯示出應有的作用。因村民看書讀報的人少和書屋管理沒跟上等原因，村民讀書不方便，而下鄉巡回放電影，看電影的人不太多，效果不明顯。

六、因多種原因，造成鄉村沒辦法組織開展健康有趣的文化活動，喜愛唱歌跳舞展示自己的村民，沒舞臺沒機會參與其中。鄉村文化難以開展起來的原因是多方面的，主要有以下幾個方面：

一、有些領導重視不夠，忙于抓經濟發展，忽略了文化建設。

二、缺乏組織和領導。目前的村干部，因受年齡偏大，文化不高，對唱歌跳舞感興趣的人少等原因，鄉村文化意識淡薄。

三、缺乏活動經費，無力組織開展文化活動。

四、缺乏文藝骨干，無法帶動村民們參與。

五、區縣文化館對鎮村文化活動的組織管理、文藝人才培訓的力度不夠。

六、村民沒有開展鄉村文化活動的陣地、舞臺。

怎樣改善目前這種鄉村文化的現狀呢？一些當地村政府干部以及當地村民給了一些建議，一、鄉村文化，應引起市區鎮村領導的重視。應該像抓新農村建設的幾大“硬件”設施一樣，抓好鄉村文化建設，把文化“軟件”作為建設新農村的重要項目。

二、市區鎮應撥出鄉村文化發展專項資金，支持有條件的村，把鄉村文化活動開展起來。

三、市區縣文化館應加大力度，為鄉村培訓文藝組織、表演人才。

四、鄉鎮文化站應發揮自己應有的作用。

五、鎮村領導對本鄉本土的傳統文化要傳承和發揚，對村民自發組織、開展的文化活動要給予引導，支持村民把文化活動開展好，堅持下去。

六、城市機關、企業、學校定點幫扶鄉村文化，請進來走出去，共同繁榮城鄉文化。

七、農家書屋應專人管理，定時開放，方便村民借閱書刊。讓村民在書屋里受益。

八、條件好的村，應配置讀報欄，把訂閱的黨報、川農報張貼出來，讓村民及時了解黨的方針政策，國內外發生的重大新聞，了解增加收入的信息、項目和技術。

鄉村文化盡管在近代受盡晦盲困頓之苦，但這并不意味著鄉村文化從此一蹶不振，再無否極泰來的可能和希望，因為鄉村文化本身擁有還不曾充分展現的光彩和價值。

在近代以前，可以說沒有任何一種別的文化可與鄉村文化匹敵為偶。進入近代以后，隨著工業社會的逐步形成，一種嶄新的城市文化蓬勃興起，昂揚直上，這才從根本上改變了過去的社會——文化結構，形成了兩種社會、兩種文化對峙并存的二元格局。雖然總的來說城市及其文化目前在這個二元格局中占有優勢，但鄉村及其文化在最本質的方面或許更適宜人的生存與發展。因為比較一下就會發現：鄉村處于大自然的懷抱之中，并與大自然和諧協調，表達了一種“天人合一”的理念；鄉村永遠屬于充滿了動、植物生命的有機物的綠色世界，到處洋溢著勃勃的生命活力和豐富多彩的生命情趣；鄉村空氣清新，生活淡泊、寧靜；農民安閑舒緩，其勞動一遵大自然風雨晦明、春夏秋冬的節律。而城市在這些方面恰恰與鄉村相反。盡管城市也置身于大自然的懷抱之中，但它向來以“人工”巧奪“天工”，亦即以其美輪美奐的人工設計與雕飾，凌駕于大自然之上，表達了一種“人定勝天”的理念；城市屬于觸目皆是玻璃、鋼鐵、混凝土、磚石、機器等等無機物的灰色世界，給人一種冷寂、呆板、機械的感覺；

城市空氣污濁，生活奢華、喧鬧；市民忙碌緊張，其工作不受自然節律的限制而完全出于人為的安排和規定。顯然，以上這些不同并非無關宏旨，而是意味深長，至少它們揭示了所謂城鄉差別、對立，一言以蔽之，乃是兩個世界——綠色世界與灰色世界的差別和對立。

由于人的生命來自于綠色世界，并且只與綠色世界相適應，所以早在城鄉對立初露端倪的古代，一些對生命脈動極為敏感的思想家就不斷發出返樸歸真、回到大自然中去的號召。而到了近代工業化大城市興起以后，從鄉下人搖身一變而為城市中人的第一代農民子弟，總是不能完全適應城市的生活環境，有一種被高樓、街道、汽車包圍并駕空的感覺，內心深處仍在留戀鄉村的碧水、藍天、綠地，并夢想有朝一日在鄉村終于發達起來的時候，再重新還原為鄉下人。當今世界上一些發達國家出現的人們在擇居方面寧要小城鎮，不要大城市；以及就大城市而言，寧要靠近鄉野的市郊，不要高樓林立的市區，不正是開始邁出這種“還原”的第一步嗎？不消說，這種由城市中人向鄉下人的“還原”，是對大都市文明的反動，是對灰色世界的逃離；同時，從根本上說，也是迷茫的靈魂在重返它的真正的“家”，是漂泊的生命在回歸到它幾十萬年來曾經生息于斯、繁衍于斯、進化于斯因而也只適宜于斯的綠色大地。不言而喻，鄉村要成為人類生命的樂園，除開它天然擁有綠色世界以外，還必須以其經濟、社會的高度發達為先決條件。只有鄉村在提供便利的生活條件方面達到或接近城市的水平，人們才愿意走出城市，到介于城鄉之間的市郊或小城鎮去居住；只有將來生產力的極大發展促使相當數量的行業變得如同農業一樣，適宜于一家一戶分散經營，人們才有可能帶著工作上山下鄉，到綠色鄉野上安家落戶，扎根生活。那時，城市或許會出現某種人去樓空的現象，鄉村反倒充實、繁榮起來。由于在生活上能夠兼取城鄉之長以滿足人的各種需要，又由于生產活動的多樣化同時帶來謀生手段的多樣化，再加上到處鶯歌燕舞的活潑景象和千姿百態、豐富多彩的無限風光，鄉村將成為人們普遍向往的地方。如果說迄今為止的現代化（當然包括以前的近代化）實際走的是一條城市化道路，那么，未來的后現代化必將走上鄉村化道路。換言之，鄉村化道路一定會成為繼城市化道路之后的又一人類必由之路。沿著這一道路向前邁進，人類將會迎來一個家給人足、其樂融融的，興旺發達的村落時代——在這個時代，與經濟、社會同步發展的鄉村文化，該具有怎樣重要的價值，該閃耀著怎樣絢麗的光彩，不是盡可大膽地想象嗎！

未來的鄉村化道路，對于我們這樣一個正在積極進行現代化建設的農業大國來說，無疑提供了一個極其有益的啟示，即：我們今天不應再重復過去那種片面推進工業化和城市化的老路，而應當放長眼光，從實際國情出發，把農村、農業、農民擺到適當的位置，給予高度重視，加快實現農業現代化，切實搞好鄉村建設，在基本穩定鄉村絕大多數人口的基礎上，逐步消滅城鄉差別；待到生產力特別是科學技術有了突破性進展之后，再上一個新臺階，直接進入鄉村化時代。雖然這可能是一個漫長的過程，但是，只要把握住總的發展趨勢，我們就有理由相信，我們將來一定會走上鄉村化道路，一定會迎來鄉村化時代。

在這次的湖南鄉村文化調研活動中，我認識到了鄉村文化的含義，它的沒落及原因，但是隨著現代化進程，鄉村文化也逐漸成為我們文化大國文化發展的重要元素之一。因此，我們要正確認識鄉村文化，重視鄉村文化，大力發展鄉村文化，開創鄉村文化新紀元。我們不僅要結合已有的優秀鄉村文化，更要結合實際，立足事實發展鄉村文化，把鄉村文化打造成文化產業的有力支撐點。為促進社會主義文化大發展大繁榮做更充足更完善的準備！

第四篇：山東師大傳媒學院古城尋夢實踐隊暑期調研活動圓滿結束

日前，山東師范大學傳媒學院組建的 “古城尋夢”實踐隊在臺兒莊古城開展的為期三天的調研活動現已正式落下帷幕。在當地領導的協助下，團隊緊密圍繞“城市轉型、創新發展”這一實踐課題，積極投入其中。隊員體驗深刻，活動收效良好。

隨著改革開放以來城市經濟轉型的推進，越來越多的地區不斷努力朝著健康、綠色、生態、人文的方向發展，浴火重生后的棗莊市臺兒莊古城正是典型城區之一。為深入貫徹胡錦濤總書記在紀念建團90周年大會上的重要講話精神和共青團中央關于“三下鄉”暑期社會實踐的工作部署，隊員們展開熱烈討論，確定了為期三天的“三步走”調研計劃。在活動中，團隊人員一同觀看臺兒莊古城宣傳片、詳細閱讀相關新聞媒體對臺兒莊的各方面報道，首先從宏觀上對棗莊市尤其是臺兒莊地區城市經濟轉型有了初步認識。其次，經過周密籌劃，“古城尋夢”調研隊進入古城實地觀摩，詳細考察 了古城的當下發展實況。他們積極向工作人員咨詢古城重建有關信息、隨機采訪城內游客，及時了解群眾意愿并生成反饋信息。據悉，臺兒莊古城的重建科學地處理了保護、傳承與發展的關系，創造了一種保護傳承歷史文化遺產的新模式，既是對人類歷史文化遺產保護的重大貢獻，也是全面準確地貫徹落實科學發展觀的要求。為進一步探求城市規劃發展的相關因素，團隊一行人員還深入周邊居民小區，調研住房、工作等關乎民生的實質性問題。在真誠融洽的交談之中，不少居民流露出“政府拆遷政策好，遷出舊房入樓房”的喜悅之情。而后一位二戰幸存的百歲老人還向調研團隊講述了棗莊市委書記陳偉同志曾深入群眾內部傾聽民聲、體察民意并親自走街串巷搜尋對古城重建有價值資料的事情。黨和政府這一為人民服務的工作原則、求真務實的工作態度和從群眾中來到群眾中去的工作方法著實給實踐人員上了生動的一課。

后期團隊成員綜合整理了調研資料，針對實踐問題提出了疑問并總結了城市建設發展的經驗。最終，本次調研活動周邊居民的熱烈反響中圓滿結束。它不僅考驗了實踐同學的團隊協作能力，也展現了山東師大學子甚至當代大學生的整體精神風貌。

傳媒學院記者站

李東偉

第五篇：團委2011年大學生志愿者暑期“三下鄉”活動圓滿結束

團委2011年大學生志愿者暑期“三下鄉”活動圓滿結束 為貫徹落實胡錦濤總書記向青年學生發出的“向實踐學習、向人民群眾學習”的號召，充分發揮社會實踐作為加強和改進大學生思想政治教育重要途徑的優勢，動員我院青年大學生以建黨90周年為契機，在實踐中受教育、長才干、做貢獻，按照省委宣傳部、省文明辦、教育廳、團省委、省學聯有關要求，結合我院“師生素質提升十項主題活動”的總體部署，學院團委今年暑期組織開展了大學生志愿者文化、科技、衛生“三下鄉”社會實踐活動。

今年的活動主題是“永遠跟黨走、服務新淮安”，重點圍繞慶祝建黨90周年、服務地方經濟社會、服務學院“十二五”發展、服務大學生就業創業、關愛農民工子女等內容展開，具體形式有黨史宣講、政策宣講、科技支農、社會調查、文化惠民、環境保護、醫療服務、法律援助等。為了服務學院招生工作，今年暑期“三下鄉”還組織100余人的志愿者服務隊參與招生宣傳工作。

活動于4月中旬啟動，分為前期調研、中期組織實施、后期申報表彰三個階段進行。為努力擴大活動覆蓋面、提升活動實效性，團委組織對擬實踐地點進行了需求調研，為活動“按需設項、據項組團”提供了重要依據。根據基層的實際需求，今年分院級（團委）、系級（團總支）、班級（團支部）三個層面組隊，有針對性地組建了院級重點團隊1支、系級特色團隊9支、班級小分隊50余支，按照“就近就便、集中與分散結合”的原則，奔赴全省各地，開展了一系列社會實踐活動。

為了加強學院對掛職團干部的支持力度，學院團委書記、學生處副處長朱紹勇帶領各系團總支書記在金湖縣閔橋鎮開展了我院2011暑期“三下鄉”社會實踐活動集中行動，開展的電器維修、計算機維護、法律援助、義診服務、希望書庫援建、慰問勞模、關愛留守兒童、食品安全知識宣傳、假幣識別知識宣傳、綠色環保知識宣傳等活動，受到了當地領導和群眾的熱烈歡迎和一致好評。金湖團縣委副書記何

振華（我院掛職團干部、工商管理系團總支書記）為集中行動順利開展做了大量的前期安排工作。

會計系走進浦東社區，經濟貿易系走進清浦區黃碼鄉，工商管理系走進花街社區，人文法律系走進開發區許莊村，應用外語系走進博古社區，機械與電子工程系走進寶塔橋社區、城東社區，糧食工程與管理系走進漣水縣旗桿村后潘組、徐州市豐縣師寨、徐州市淮海紀念塔，計算機技術與藝術設計走進石橋社區，開展了豐富多彩的社會實踐活動。

本次實踐活動意義深遠，各服務隊出色地完成了這次暑期“三下鄉”實踐任務，達到了預期的目標，在實踐中充分地展現了我院大學生志愿者不怕苦、不怕累、樂于奉獻的精神風貌，提高了我院學生的實際動手能力、組織協調能力和溝通交流能力，增強了學生的社會責任感和道德水平，促進了學生素質的全面提高, 樹立了我院專業廣、技術精的良好形象，提升了學院院的知名度和美譽度。