第一篇：小的是美好的_讀后感

淺析舒馬赫的“中間技術” 淺析舒馬赫的“中間技術” ——讀 小的是美好的》 ——讀《小的是美好的》有感 “小的是美好的” 聽上去這像是古典時代哲人們提出的一個美學原，理，當你看到這樣一條富含哲理的格言時，你一定會說，若非黑格爾、歌德那樣浪漫的時代和那樣幽默的人，是絕對難以提出來的，但的確這 既不是古典時代的格言，也不是那個時代的人的美學妙思；提出它的人 也不是真正的美學家，嚴格地說，他屬于發展經濟學家，他就是英籍德 國人 E.F.舒馬赫。舒馬赫一生著作頗豐，《小的是美好的》是他的代表作，反映了豐富 的學術思想，在西方經濟學、未來學等很多領域曾發生過較大的影響。舒馬赫雖然是經濟學家，但他能跳出經濟學框架站在哲學高度思考問題，在他的許多經濟學論著中都蘊涵了深刻的哲學思想。《小的是美好的》雖 是 70 年代的暢銷書，更多地涉獵經濟問題，但伴隨著經濟理論處處滲透 著深刻的關于發展的哲學思想，技術作為經濟與發展的主要內容，是學 界、業界、乃至整個社會永恒的主題，舒馬赫的那些深刻的哲理，尤其 是他的“中間技術”思想永遠指導著我們，給我們以啟迪。“中間技術” 介于先進技術與傳統技術之間，是有著一定“緩沖帶”的技術。它體現 了生態技術意蘊。

一、“中間技術”的產生 中間技術的產生既源于舒馬赫生活的時代背景，又決定于他的豐富 的社會實踐。中間技術是隨著全球問題的日趨嚴重而產生的。技術在創 造了無比巨大的生產力的同時，給自然環境和人類自身的發展帶來了顯 著的消極影響。20 世紀，尤其二戰以后，殃及全球的溫室效應、臭氧層 破壞、生態環境退化等給人類自身的發展帶來了空前的威脅。由于單一 的經濟目標的追求，化學肥料及藥品大量進入生產資料市場，人類健康、環境矛盾及技術安全問題日益受到各國重視。為了解決這些矛盾，尋求

經濟、社會、環境等協調發展的最佳結合點，世界范圍內出現了許多相 關理論，舒馬赫的“中間技術”理論就是在此期間應運而生的。1955 年，舒馬赫回到巴拿馬并擔任該政府的經濟顧問，他開始考慮 “中間技術”的相關理論及思想。1961 年，舒馬赫訪問了印度，第一次 見到了如此貧窮的地方，經過長期的觀察和思考，他逐漸認識到:如此貧 窮的原因在于西方工業化手段與當地自給自足文化不協調，印度所需要 的技術水平是產量和效益，農村地區的傳統技術水平要提高、要簡單化。他指出，對于發展中國家，低水平的技術使人們深陷于痛苦之中，發達 國家的先進技術又把他們拒之門外。

所以，在低水平與高水平技術之間 必須有一個中間過程，一個大的空間，這個空間就裝滿了所謂的“中間 技術”。在這里，正是他思想轉折的樞軸。這就為他的“中間技術”理論 的形成奠定了堅實的思想基礎。1964 年，他將“中間技術”這一思想傳 達給劍橋大學農村工業協會。舒馬赫強調，不能把技術僅僅看作是與經 濟相結合的過程，而必須把它看作是一個與經濟、社會、自然生態之間 相互結合的協調發展過程，必須把獲得經濟效益、社會效益和生態效益 相統一的最佳綜合效益作為技術的根本目標。其思想對于人們批判工業 技術的破壞作用、促進人們探索有利于生態環境保護和符合人性發展的 技術具有極其重要的價值。

二、“中間技術”的內涵及特點 “中間技術”也叫“適用技術” 舒馬赫認為，很難給中間技術下。一個確切的定義，中間技術最終將是“勞動密集型”的，適合小型企業 采用的，但無論“勞動密集”或“小型”都找不到“中間技術”的定義。他在《小的是美好的》一書中以及一些論文中敘述了“中間技術”的基 本含義。他論述到:“如果我們根據每個工作場所的設備費用來決定技術 水平，就可以象征的把一個典型的發展中國家的本地技術稱為一英鎊技 術，把發達國家技術稱為一千英鎊技術，這兩種技術之間差距之大，以

至于一種技術轉變到另外一種技術簡直是不可能的……從而使窮人處于 比以前更加絕望、更加無助的境地。如果要給最需幫助的人以有效的幫 助，那就需要有一種介乎一英鎊技術和一千英鎊技術之間的中間技術。我們可以象征性的稱它為一百英鎊技術。“這種技術與土技術相比，生 ” 產率高得多，與現代工業的資本高度密集的高級技術相比又便宜得多，按這樣一種投資水平，在很短的時期內就可以建立大量的工作場所。中 ” “ 間技術”是最適用于貧窮條件下的技術，它能更順利的適應比較簡單的 環境，它的設備簡單、容易掌握，同高度復雜的設備相比，對高純度或 精確規格的原材料的依賴性要，對市場波動的適應性強。中間技術的人 員比較容易訓練、監督、管理，受意外困難沖擊的可能性也少得多。舒馬赫認為，為了滿足發展中國家的需要，必須尋求一種能夠適合 當地人力、物力條件的新技術，發展中國家應該優先選擇勞動密集型工 業，而不是資本密集型工業。“在貧窮條件下，‘中間技術’是最適用于 發展的技術，形象地說，可能是介于鐮刀與拖拉機之間，或者介于非洲 切刀與聯合收割機之間的技術。我們可以把中間技術理解為介于發達技 ” 術和不發達技術之間，或

或介于高新技術和傳統技術之間，或發展中國家 和發達國家之間的技術，或大技術和小技術之間的技術。當然，中間技 術是有著一定“緩沖帶”的技術。中間技術就是一種勞動密集型技術，是用小規模的技術取代高度集中、大規模的技術，是使用和維修時只需 要少量復雜知識的技術。“中間技術”不是一個特定的技術，而是對多種 技術進行比較而確定的技術。中間技術是大眾化的、具有一定自助性的、由可再生能源提供燃料的技術，它保護生態環境、優越于以前的原始技 術，同時又比高新技術簡單的多、便宜的多，體現著綠色或生態意蘊，符合可持續發展的要求。“價格低廉，基本上人人可以享有;適合于小規模運用;適應人類的 創造需要”。這是舒馬赫在《小的是美好的》中總結的“中間技術”的基

本特點。三者相輔相成，共同產生了人與自然的關系。其中，第一點為 設備問題。價格低廉的方法與設備容易得到和使用，可以普遍享有，對 大多數人有幫助，“這樣的機器應該有它的地位，但那些把權利集中到少 數人手里的機器，那些即使沒有真正使民眾失業，卻把民眾變成僅僅是 機器看管人的機器，不應有任何地位” ；第二點為規模問題。規模問題也 是全書貫穿始終的問題。舒馬赫認為，采用中間技術進行小規模生產有 利于經濟的持久化，他說小之中蘊涵著智慧，他還引述了利奧波德·科 爾教授的論述:“小規模生產，不論為數如何多，總不及大規模生產對自 然環境的危害，這完全是因為他們個別的力量相對于自然的再生能力來 說是很微小的”;第三點強調了人的創造性。他要求方法與設備留有發揮 人類創造性的余地，人的勞動并非單調的、無意義的、低能的機械勞動。這正體現了中間技術的以人為本的基調。

三、“中間技術”符合可持續發展的要求 舒馬赫主要是位經濟學家，在他的著作中沒有詳盡闡述其哲學思想，但從著作的字里行間我們會領略到其技術哲學思想的意蘊，透視該學術 著作，發現其中洋溢著技術觀的生態意蘊。面向 21 世紀的社會發展狀況，思考什么是“小的”？為什么稱其為 “美好的”？我想這應是《小的是美好的》一書的核心所在。我認為，“小的”不僅僅指規模小，更重要的是指資源消耗小、生態破壞性小，其對應的技術應是節約性的，順應自然規律的，與可持續發展理論相一 致的具有人性的綠色技術。中間技術應是一種既與自然相融洽又符合人 性發展需要的技術。它不僅不能因為自身的存在而破壞周圍生態環境的平衡，而且還能自我克服對環境的不利影響，實現對自然界的良性循

環 和協調發展。在一定意義上說，中間技術是一種生態技術，是一種綠色 環保技術，是符合可持續發展要求的技術。“以人為本”，在可持續發展觀中主要指滿足人民群眾的需要，促進

人的全面發展，實現人民群眾的根本利益，人類的一切活動追根究底都 是為了滿足人類自身生存和發展的需要。中間技術不再以經濟利益為最 高追求目標，而是先考慮人的生存和發展，促進現有人類和后代能夠更 好的生存。《小的是美好的》一書處處洋溢著人本主義氣息，程仲文先生 在他的書評中提到《小的是美好的》中的人學觀點，強調了他的人本主 義未來學思想，他說:“未來學幾乎都有人本主義氣息，《小的是美好的》 卻是非常突出的著作……它反映了未來學派的人本主義傾向，并且很可 能在一定程度上成為廣大世界某些部分的未來趨勢。”可以說，《小的是 美好的》在談論每個問題時，都強調人的因素，把人的因素作為解剖現 在、指明未來的基點，其哲學基礎就是舒馬赫的人學觀點。舒馬赫認為，一門學科，如果沒有闡明它的人性觀，就很難稱之為人文科學；人是一 切財富的首要和最終的源泉，發展的重點應該從商品轉移到人，技術的 首要任務是減輕人們的工作負擔，使人類發揮出自己的能力。他還認為，一個人受到的最大剝奪是失去照顧自己和謀生的機會，就業是人的最基 本的需要，解決就業問題是貫穿全書的一個基本思想，而“中間技術” 就是解決就業的渠道。在某種程度上，我們可以想起莫漢達斯?卡拉姆昌德?甘地說過的一 ? ? 句話： “地球提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿 足每個人的貪欲。”這也許就是舒馬赫先生“小的是美好的”這一主張的 出發點吧！讀這本 30 多年前出版的書，你會有一種強烈的現實感。這本 書中所指出的許多問題也是我們在發展中所遇到的現實問題，我們走的 正是這條工業化的道路。資源消耗、環境破壞、效率低下、社會矛盾加 劇正在困擾著我們。我們以后的路應該如何走？這是值得我們每一個人 深思的問題。

第二篇：《我是小才女》讀后感

《我是小才女》讀后感

一天放學后，我哼著小曲回到家，把書包往沙發上一放，就不想動了。這時我發現茶幾上放著本新買的書，我眼前一亮，我平時就是個小書蟲，當看到書時就像饑餓的人看到了面包，一下子撲了上去，津津有味地讀了起來。

《我是小才女》這本書深深吸引了我，它講的是一個四年級的小女生木可可如何從一個爸爸媽媽口中的“懶丫頭”，老師同學眼中的“后進生”，變成一個愛學習、會學習的小才女，木可可告訴我們“學習也可以像看動畫片一樣過癮哦”，你想知道她轉變的秘密嗎？那就讓我來告訴你吧！

一、貴在堅持

有一天，可可正在練習舞蹈，練著練著她就叫苦連天了。爸爸看見了，給她講了一個安徒生堅持的故事：安徒生小的時候家里很窮，但是他卻非常愛好寫作，他在哥本哈根雖然四處流浪，但仍堅持寫作，并且四處推銷他的作品，但一直未引起人們的注意。這樣很多年過去了，有次他隨意寫了幾篇童話故事，出乎意料地引起了兒童的爭相閱讀，從此聲名遠揚。聽了爸爸的故事，可可堅持每天和小伙伴練舞蹈，半個月過去了，她競愛上了舞蹈。每到練舞的時間，她都會準時到練功房，她的舞蹈得到了大家的一至夸贊，她也為自已取得的成績而驕傲。

我現在在學習鋼琴，從5歲開始有3年多了，前些時候覺得

練琴很煩很枯燥，想過放棄，但看了可可的故事我要堅持下去，只有堅持才能成功！

二、日積月累

從這本書中我還懂得了一個道理，學習是講究日積月累的。雖然我不是最勤奮的，不是最聰明的，但我每天都去學習新內容，日積月累就進步了。可可就是每天一點一滴的進步，最后成了班上第一名的才女。

三、要讀好書

從這本書中，我還懂得了人生無限，書海無涯，讀書關健是要讀好書。這本書就讓我受益匪淺。它還教會了我學習要掌握規律、要學會獨思考、記憶有方法、認真做好每一件事、小錯不改就會變成大錯。。。。我要把書中收獲的知識、經驗運用到自已身上做一個像可可那樣優秀的女孩。

書就像雨水，我們就像樹苗，只有來自雨水的滋潤，我們才能茁壯成長。同學們，愛書吧！

三年級一班

第三篇：生命是美好

生命是美好的，文明是必要的一聲清脆的啼哭聲，標志著一個生命降落人間，生命的存在意味著什么？每當旭日東升的剎那，太陽將金黃撒遍每個角落，大地萬物蘇醒，那是因為不生命的存在，嬌嫩的花朵在綠叢中起舞，螢燭在黑暗中眨眼歌唱，活潑的孩子在草地上翻滾……這都是因為有生命的存在，生命無處不在，無處不有，生命又是向其珍貴，有了生命，才有競爭和拼搏，有了生命，才有了快樂和悲傷，有了生命，才有希望和理想，有了生命，才有了對生命的遐想。

世界上最珍愛的莫過于生命，而生命對著每一個人都是有限的，何況人生在世肩貪著太多太多的責任，因此，重視健康，珍愛生命對我們的意義非比尋常。

看著一幅幅交通事故后的畫面，聽到一聲聲遇難者家人嘶心裂肺的哭感，我們總是逃的遠遠的。不想去看，不想去了解，是的，死亡總是留給人們恐懼，對死亡的抵觸使人們對生命消失的瞬間畫成產生了“眼不見心不寒”的排反，亦使人們產生對生命的渴望，因害怕所以逃避正是如此，人們對生命的強烈愿望昭示著我們必須珍愛生命。

我們的道路還很長，人活著總是給世上留下美好的東西，每一次的交通事故總能打動我們的心，我們能感受到自己那顆熾熱的心有勁的搏擊著，甚至在擅抖，我們應該讓生命在理智的搏擊中度過，就像落葉謝花一樣，薄灑地來，薄灑地去，做到對生命無怨無悔，讓生命之光永遠輝煌，珍愛生命吧，哪怕生命只在一霎那，那也要讓它成為一種永恒。

仰頭，是藍藍的一片天空，俯首，是一片青青的草地，這邊，有我一片摯熱的生命，那邊更有我一片眷顧的文明。

美麗源于愛的傾注，美麗的校園傾注了設計者的靈感，校領導的關懷，工人師傅的心血，在短短的時間，荒地變成了美麗的校園，望著這繁花一片的美麗，我們怎么忍心丟下手中的，去玷污它的一法不染，我們怎么忍心大聲喧嘩，去打破它的寧靜和諧，我們怎么忍心做出一些不文明的行為，去破壞它的美麗呢？

學校是一盲人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園文明直接折射出社會文明，高中正處于人生中關鍵的控索形成時期，這個時期的所作所為將潛移默化地影響到自我的心里素質，如果我們不在此時抓好自

己的思想道德素質建設，那我們縱然擁有了科學文化知識，于人于已有何用呢？

鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而更加進步，順手撿起的是一片紙，純潔的是自己的精神，有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

花開的日子我們走進一中，這個快樂的地方，在文明安全校園愉快歌唱。

花開的日子我們遨游在校園這個知識的海洋，和老師和伙伴一起編織夢想。

花開的日子我們愿意用心情的音符，去增添安全文明校園的歡快樂章。

第四篇：感恩是美好的

感恩是美好的高一（6）李夢指導教師崔甜甜

不管是因生活的美好才是人們有了感恩，還是因為有了人們的感恩才是世界變得更美好，總之，感恩是美好的感恩就是對生命美好的領略、歪曲著生活之美，而不帶絲毫的感恩之心呢？原因在于，這樣的人不像其他萬物生靈那樣循著天定正途，大自然的引導和上蒼的啟示生活，而是按照其自定的法則生活。這些法乃是其依據依據唯我主義狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他們長于異類為敵，對同類行惡。他們的行為常常禽獸不如。

誠然，獸類也會為食色而相互殘殺，鳥類也會為食色相互撕咬，但他們的殘殺和撕咬只是短暫的行為，既無預謀，義務后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。然而人卻與之不同，他們是生活之中的灰塵，平安之中的渾濁。他有記憶力，所以對往事念念不忘，將仇怨牢記在心；他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐怖的未來。他的生活是永無休止、永不消歇的激烈廝殺，他要么為記憶中昨天的舊恨復仇，要么為預見中今天的食物而不擇手段的奪取，要么為想象中明天的恐怖而小心防范。這樣的人，如何能以一顆感恩的心將生活的美好領略？

因此，感恩是美好的，有了感恩之心，我們就能感受、品嘗、體會到生活的美好，并順其自然地生活，鳥兒懂得感恩，因為它懂得怎樣將花園中的五顏六色裝點到自己的羽毛上，將花園中的樂曲給予自己的囀鳴之中；獅子懂得感恩，因為它能夠使森林的威嚴活生生地體現在他的威嚴之中；駱駝懂得感恩，因為它使自己存于大漠之中，使大漠中的山

丘化為他的形體，將大漠的黃沙描繪在他的膚色之中。

仿佛大千世界的萬物生靈都在追隨著大自然，受其影響，成為美好生活的一部分。而只有我們人類，喜歡偏離上蒼在創造我們時為我們確定的正途，不愿成為美好生活的一部分。放棄我們的仇怨和恐懼，單單去領會生活的恩賜與美好吧。假如說對生命恩賜的感受、品嘗和體會乃是一種生命之光和天籟之音的話，那么，如果我們缺乏了一顆感恩的心，這樣的光明和聲音就是無法照進我們的盲人之眼，震動我們的聾子之耳的！

只有心懷感恩的人，方能視萬物皆為恩賜之物。只有你意識中充滿了感恩，世界才會在你心中顯得無比美好，苦味在你口中才會變得甘之如飴，苦釀才會在你口中變成瓊漿玉液，你會情不自禁的向往到鄉村一游，同蝴蝶一道飛舞，同魚兒一道戲水，同鳥兒一道鳴唱。你可同富翁們比富有，賽快樂。你可以自豪地對他們說：“美好產生出來的幸福遠遠超過了金錢產生出來的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好屬于上蒼可把它施與眾生!”

第五篇：青春是美好的

青春因理智而美麗

青春是美好的，青春是亮麗的，青春又是多姿多彩的。青春期的少男少女對未來充滿著美好的夢想，那異乎尋常的想法讓我這個將近不惑的人應接不暇，然而青春的激情讓我為之喜悅更為之擔憂，作為一名班主任，我覺得更應讓青春變得富有光彩，讓我的學生擁有一個充實而又難忘的高中時代。

小琴和小軍是我這學期新高一的兩名學生，他們倆無論是學習還是人品在我們這個班是比較突出的，尤其是開學之初他們的表現，讓我較快的對兩人產生深刻的印象。小琴來自農村，是一位很樸實忠厚的農民的孩子，或許是祖輩父輩的影響，她身上純真樸實的味兒著實讓我喜愛。開學報名的第一天，干瘦的爺爺和粗樸的父親帶著她來學校的，由于長輩的不善與人溝通，小琴則顯得更加獨立和干練，好多事情都是自己去完成，獨立與干練的舉止，讓我覺得她就是未來班干部的好人選。小軍是個非常帥氣的小伙子，不長的直發顯示了性格的剛正，白色的眼鏡架戴在他的那張臉上顯得更加有風度。軍訓期間，這個小伙子竟然大膽的向我提出要當班級的學習委員，學習委員這么重要，對于一個只在班級排了四十多名的他說來說簡直不可思議，我真佩服他的膽略，雖然當時我沒有立刻答應他，但是他也成為我物色班干部的對象。果真如了我的心愿，小琴當上了班上的生活委員，小軍當上了班上的勞動委員。

他們兩人工作認真，學習刻苦，給同學們做了很好的榜樣，同時他們也贏得了班上同學的認可。特別是小軍，由于運動會上的表現，更讓同學們刮目相看。運動會上，小軍參加的是跳高和1500米飛長跑兩個項目，運動會的前一天小軍發高燒，為了不影響第二天的比賽，他請假去醫院打點的，第二天他準時到校，完成了他的跳高項目，可是跳高項目剛結束他的高燒又上來了，我和同學們勸他回家休息，如果高燒不退，明天的比賽就放棄。第二天同學們正在緊張的準備著的時候，我接到了小軍的一個電話，他問我長跑什么時候開始，我說要到十點多，你在家安心養病，不要掛念比賽的事情了。隨著時間的一分一秒的過去，1500米長跑即將開始，同學們正為班級少一個人參加比賽感到惋惜的時候，小軍卻奇跡般地出現在賽場的起跑線上，我和全班的同學都在為小軍歡呼。長跑開始了，可能是求勝心切，小軍一直跑在隊伍的最前面，可能是他的病還沒有好的原因，進入到第二圈，他已經是大汗淋漓，隨之速度也越來越慢，到最后一圈，他成了隊伍的尾隨者，我勸他放棄，可是他咬緊牙關，繼續堅持者，班上的好多同學跟著他向終點跑去，到終點了，因體力透支，他也終于倒下了。正是他的這種為集體榮譽而不屈不撓的拼搏精神打動了我以及班上的所有同學。

為了促進班級學風的建設，我在班上實現小組考核制度。或許是機緣巧合，小琴和小軍這兩個非常出色的同學被分到同一個學習小組，而且還是同桌，小琴是組長，小軍是組員。由于小軍的帥氣和人品，讓小琴敬佩仰慕，隨之而生愛慕。那段日子，小琴看小軍的眼神變了，只要看到小軍，小琴就想笑。青春期的那種對異性的親近，在小琴身上表現的尤為突出。這些不經意的表現，被一項敏感的我洞察著，兩顆美好的心靈，兩個純潔的靈魂，我是否該舉起我的利劍斬斷過早抽穗的青藤，我怕，怕傷害青春的美夢，怕傷害純潔的靈魂，然而作為班主任我又不能熟視無睹，我該怎么辦？經過反復的思想斗爭，我決定找小琴好好談談。那是一個非常輕松的環境，那是一個沒有指責的談話，那是一個沒有第三個人知道的談話，開始，我和她談學習，談學習方法，談與宿舍室友的關系??終于談到正題了，“你是如何看待異性同學的交往的？”“你有喜歡的男生嗎？”這一逼

問讓她措手不及，滿面羞紅？不打自招的臉上寫著我要問的答案。“老師只想和你交交心，希望成為你人生道路上的引路人，希望你能走好以后的人生路”，她很坦誠，將喜歡小軍的心思和盤托出，她喜歡小軍是事實，但是小軍不知道。她說著不時的臉上泛起紅暈，說明少女的芳心如平靜的水面蕩漾起的漣漪。我靜靜的聽著，作為班主任，我該怎樣引導我的學生正確看待處理中學生對異性的愛慕？思考片刻，我首先指出這種現象在他們這個年齡段是非常正常的，而且小軍的為人和表現，的確值得大家愛慕，這種愛慕是對小軍人格的一種認可，本來同學間的這種純潔的友誼，為什么非要用一些不純潔的東西玷污它呢？她好像略有所悟，讓我將她的座位調開，我沒有同意，心底坦蕩蕩，何必通過掉位子來把本來正常的現象反而變得不正常了呢？最后她堅定的對我說：“老師，您放心，相信我一定會處理好這件事的。”

從那以后，小琴的眼神變了，透過她的眸子，可以看到她的心，那純潔的心讓我看到青春的希望，看到青春的美麗。

青春是理智的，青春因理智而更加美麗！