第一篇：存在主義是一種人道主義讀后感

北京工業大學

2011-12學年第2學期期末考試試卷（課程論文要求）

現代西方哲學評介

學號10080121姓名陳曉曉成績

任課教師：錢偉量

一、考核方式：

完成課程論文一篇（哲學經典文獻評述）。

二、課程論文參考題：

1．叔本華《作為意志與表象的世界》節選評述。

2．尼采《查拉圖斯特拉如是說》節選評述。

3．薩特《存在主義是一種人道主義》節選評述。

4．維特根斯坦《邏輯哲學論》節選評述。

5．維特根斯坦《哲學研究》節選評述。

6．卡爾·波普《科學發現的邏輯》節選評述。

7．托馬斯·庫恩《科學革命的結構》節選評述。

8．伽達默爾《真理與方法》節選評述。

三、論文要求：

1．在上述參考題中任選一題，解釋、闡發和評價題中給出文字的哲學內涵，可以借題發揮，但不能與此主題無關。

2．論文要求觀點正確、有理有據、邏輯清晰、行文流暢。有自己獨到見解，引用他人成果要有注釋或索引，不得抄襲他人成果。

3．論文篇幅要求3000字左右。

4．論文以電子版形式提交至xdxfzx@126.com郵箱。

5．時間：2012年5月8日以前。

6.請務必用自己的學號作為文件名和郵件主題。

3．薩特《存在主義是一種人道主義》節選

??我們所說的存在先于本質到底是什么意思呢？我們的意思是：人首先存在著，首先碰到各種際遇，首先活動于這個世界——然后，開始限定了自己。若依存在主義者看來，一個人如果無法予以限定，那是因為人在開始的時候還沒有成為什么。只是到了后來，他才成了某種東西，他才把自己創造成他所要成為的東西。因此，就無所謂人的天性，因為沒有上帝來給予他一個概念。人赤裸裸地存在著，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他躍進存在之后，他才意欲自己成為什么東西。人除了自我塑造之外，什么也不是。這是存在主義的第一個原則。也就是人們稱它為主體性（subjectivity）并用這個名稱來譴責我們的。但是我們這樣說的意思，還不是指人比一塊石頭或者一張桌子更為尊嚴。因為我們的意思是說，人是首先就自己存在了的——人在一切之前某種自行向未來推進并自覺正在這樣推進的東西。人確實是一種具有主體生命的設計者，而不是青苔，蘭花，或是花椰菜。在這個自我設計之先，無物存在。即使在睿智的上天也沒有。人只有在他計劃成為什么時才能獲得存在，只是希望，還不夠。因為“希望”或“意愿”一詞，通常是指一種在我們已塑造出我們自己之后所作的一種自覺決定。我們可以希望加入一個政黨，寫一本書，或是結婚——但是在這些情形下，通常所謂“我的意愿”可能是一種先驗的表現以及更自發的決定。然而，加入存在先于本質是真實的話，人就要對他自己負責。因此，存在主義的第一個作用是它使每一個人主宰他自己，把他存在從責任全然放在他自己的肩膀上。由是，當我們說人對他的本質負責時，我們并不是說他對他個人負責而已，而是對所有的人負責。“主體論”具有兩種意義，而我們的反對者只是接觸到其中的一個而已。主體論一方面是指個人主體的自由，另方面則指人是無法超越人類的主體性。后者才是存在主義比較深層的意義。當我們說一個人選擇他自己的時候，我們的意思是指每一個人必須選擇他自己。但是由此我們也意指選擇他自己的時候，他也為所有的人作選擇。因為實際上，在我們選擇一個我們所想要做的人的時候，我們所作的種種努力，無論是在創造一個為我們認為當然的人的形象。我們在兩者之中作選擇時，同時也就是在肯定我們所選擇的對象的價值，因為我們不能永遠選擇沒有價值的。我們所選擇的常常是較為有價值的，同時沒有對我們更有價值的，除非對大家都更有價值。進言之，如果存在先于本質，而當我們存在的時候，我們也在創造我們的形象，則這個形象是適用于所有人類和我們所處的整個時代的。我們的責任因此比我們想象的更為重大，因為它關涉到人類全體。

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存在主義者發現假如上帝不存在，則情形將是很難堪的，因為一切從睿智的天國發現價值的可能性將隨之消逝。然沒有無限完美的意識加以思考，那么先驗的事物將不再有什么用處。沒有地方寫著：“善良”存在，我們必須誠實，或者不得說謊，因為我們身處于只有人生存著的土地上。陀斯妥也夫斯基曾寫道：“如果上帝不曾存在，任何事情都可被允許的?！倍@正是存在主義的出發點。假如上帝不存在，任何事情確實都可被允許的，結果人就孤立無依了。因為他無法在他自身之內和自身之外發現可以依賴的東西。他隨著發現，他是無理由可解釋的。因為假如存在確是先于本質，我們就永遠不能根據天賦和特殊的人性去解釋自己的行為；換言之，沒有什么決定論的存在——人是自由的，人就是自由。另一方面，假如上帝不存在，也就沒有任何價值或命令給予我們以規范我們的行為。因此，在我們的前后都沒有一個光輝的價值領域，都沒有任何理由或借口。我們子然孤立，沒有任何理由可尋。這就是我所謂的人是被注定為自由的意義。說是被注定，乃由于人并不會創造自己，然而又是自由的，自從人被拋進這個世界，他就要對他所做的任何事情負責。存在主義者不相信熱情的力量。他不同意一往向前的熱情是決定性的引導人們于行動的一道急流，因而就可以把它作為人的一種托詞。他認為一個人對于自己的熱情也應該負責。存在主義者不認為一個人可

以借發現什么預兆，去幫助他決定未來行動的方向。因為他認為一個人在選擇的時候，就自行解釋了這預兆。所以他認為每一個人，無須任何的支持或援助，人，是時時刻刻都注定要去創造自己的。龐其（Ponge）在一篇非常精僻的論文中說過：“人就是人的未來，”（Man is the future of man.）這話對極了。只是如果有人以為這就是說未來乃取決于上天，上帝會知道它是什么，那就錯了。因為假使這樣，那就沒有未來可言了。然而，假使它的意義是：無論人現在怎么樣，永遠有一個未來對等待著他去塑造，一個等待著他而未經開辟的未來——那么，那就對了。但是現在，人們是被舍棄的。

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存在主義的中心意旨就是自由行動的絕對性質。因此，每一個人在自覺到人性的某種形式時自覺了自己——一個永遠可以理解的行為，不論在任何時代中的任何人——因為這種絕對的行為可以導致文化模式的相對性。我們必須兼顧到笛卡兒主義的相對性以及笛卡兒行為的絕對性。因此你可以說我們每一個人——由于呼吸、吃飯、睡覺和其他任何方式的行為而造成絕對的事物。在自由存在——自我行動的存在，選擇其本質的存在——與絕對存在之間沒有區別。而在絕對存在，暫時的局限——也就是歷史的局限——與普遍性的理智存在之間也沒有區別。

這并沒有徹底駁斥人們對主觀說的指責。事實上，這種反對是以其他幾種方式而出現的，其中的第一種方式是如下面所述的：人們對我說：“那么你做什么都沒有關系了”。他們并以各種不同的方式來這樣地說。首先，他們譴責我們無秩序，然后，他們說：“你不能判斷別人，因為沒有理由說明為什么選擇這個目的而不選擇那個”。最后他們會說：“任何事物在你的選擇中，只是自動自發的而已，你一只手假裝想獲得，而另外的一只手則表示著退讓”。這三者并不是甚么嚴重的反對。對于第一個反對而言，說你選擇什么都沒有關系乃是不正確的。在某一意義上說，選擇是可能的，但不選擇是不可能的。我永遠能夠選擇，但我必須了解，如果我不選擇，這仍然是一種選擇。這雖然可能只是形式上的，但對于空想和幻想則具有極重要的限制作用。因為，當我遭遇到一個真實的處境時——例如，我是一個有性能力的生物，能夠與異性的生物發生關系并生育子女——我就不得不選擇對它的態度，同時在任何一方面，我對這選擇負有責任，在約束了我自己時，也就約束了全人類。甚至假如我的選擇不是被先驗的價值所決定，它與放任仍然沒有一點關系。如果有人以為這只是紀德自由行動學說的翻版，那么這就是他不了解這個學說與紀德的學說間巨大的不同。紀德不知道處境（situation）是什么，他的行動只是純粹的放任。依照我們的觀點，正好相反，人乃是在一個有組織的處境中發現了自己，在這處境中，他是自我含蘊的，他的選擇包含了整個人類，同時他也不能避免選擇，不論他是否必須保持獨身，或者他必須結婚而不生子，或者他必須結婚同時生兒育女。在任何情況之下，不管他如何選擇，在這種處境之下，他是不可能不負完全責任的。毫無疑問地，他并不根據任何預先建立的價值系統來選擇，但是指責他放任不公平的。我們寧愿說，道德的選擇與一件藝術品的構成是可以相比擬的。

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薩特《存在主義是一種人道主義》節選之感想

哲學之于我，是一種深奧難懂的東西，有時似乎能隱隱窺見其中的真諦，但細細一想，卻又迷茫了，有些不知所云。有時聽別人說一些有關西方哲學的東西，覺得十分有道理，但轉念一想，卻又覺得，別人看的也是譯本，這種經過翻譯員加工過的東西，總會隱隱摻雜著一些個人觀點，使之與原著產生偏差，再加上別人的轉述，使之原本純凈的思想，又混合了更多包含他人自身經驗的觀點，不能全信。因此，至今我也只能看到哲學的一些表象，知道一些歷史、名人，卻對他們真正的思想了解的不十分透徹?，F在，我也只能盡我所能來談談我對于薩特的《存在主義是一種人道主義》的感想。

薩特在《存在主義是一種人道主義》中說，人首先存在著，首先碰到各種際遇，首先活動于這個世界——然后，開始限定了自己。記得在很小很小的時候，沒有煩惱，我的腦子里總是想著一些奇奇怪怪的東西。那個時候的我，剛剛認識了這個世界，卻對它還不太了解，為什么我們不能知道宇宙外面是什么呢？為什么恐龍會滅絕呢？那恐龍出現之前地球是什么樣的呢？地球是怎么形成的呢？這些無法得到答案的問題，我卻樂此不疲地一遍又一遍問著父親，直到父親煩了，我也終于知道這些問題無法從父母那兒得到明確的答案，我放棄了詢問，但卻沒有停止想象，我曾想象，或許宇宙的外面又是另一個宇宙，而我們的這個宇宙只是另一個宇宙的一個組成部分，就像地球是宇宙各一個部分一樣，然后這個世界就進入了無限循環中，也許我們手中的一支鉛筆中也存在無數個我們不知道的宇宙。自以為得到答案的我也終于滿足了，又開始了對另一個問題的詢問中。我是從什么時候起，不再思考這些看似幼稚的問題的呢？從什么時候起開始將所謂的學習放到了我生活的中心，不再關心其他，每天只為了和同學們比一比成績，給父母一個好的分數？其實這些對于當時的我來說并沒有多大的意義，那時的我還不能知道什么是中考、高考、就業率，我知道的只是分數好了，父母會高興，分數差了，父母會生氣，僅此而已。但這就讓我開始放棄了我那充滿樂趣的想象。將自己限定在了校園里，考試中。但我覺得這并不是一件壞事，雖然我確實是放棄了一些東西，但我也并不是一無所得?，F在的世界不再是遠古時原始社會，人們每天想著的都是填飽肚子，然后睡覺，所有人的生活幾乎都是一樣的，沒有絲毫的變化?，F在的社會有太多種選擇，一個人不可能將所有的事情都嘗試一遍，每個人經歷的都是不一樣的事情。人若對自己沒有一些限制，那么是很難再走下繼續的，人類的世界總是需要一些叫做秩序的東西，來規定一些制度、規則，來限定自身的活動。自由，是一個充滿誘惑力的詞語，人們總說自己在追求自由，認為自己仍舊不夠自由.這個世界上是沒有完全自由的人的。早些年美國總是說我們中國沒有人權，生活在中國的人們是沒有自由可言的，可美國的公民就真的完全自由了么？那只是政府給民眾造成的假象而已，如果所有的民眾都是自由的，那還要警察干什么？保護它的公民？有人被保護，那就必定有人被制裁，那被制裁的人難道還是自愿的不成？如果你說你從未被制裁過，那只能說你從沒被別人限定了自由，而是你自己限定了你自己的自由。你因為你的信仰、你的傳統所帶給你的道德觀念限定了你自己的某些不好的想法而已。正如薩特所說，存在主義者發現假如上帝不存在，則情形將是很難堪的，因為一切從睿智的天國發現價值的可能性將隨之消逝。不知從哪兒曾經聽來這么一句，在有些西方人的觀念中認為中國是一個恐怖的國家，因為我們大多都沒有宗教信仰，是無神論者。西方人大多的道德觀念來源于他們對他們所信仰的宗教，他們恪守各自的宗教理念，為了在需要時能從他們的宗教中得到一些精神上的慰藉。因此如果真的戳破上帝不存在的事實，那么隨之而來的將是人們遵守了多年的道德觀念的崩塌，那時人們將沒有什么不敢做，沒有什么不能做。“假如上帝不存在，任何事情確實都可被允許的，結果人就孤立無依了。因為他無法在他自身之內和自身之外發現可以依賴的東西?！狈凑系鄄⒉淮嬖冢瑳]有能給與我們希望的人物存在，也沒有什么能束縛我們的行為。到那時，人們或許終于可以得到真正的自由了，但世

界也就隨之陷入混亂了。在中國，我們相信的是我們自己，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！”，因此中國人相信事在人為，想要什么就必須自己盡一切可能去爭取。這也是西方人覺得中國人的可怕之處，因為他們認為我們沒有宗教所給予的道德約束，可以為達目的不擇手段。其實我認為宗教只是一種教導人們遵守道德規范的一種手段而已，如果人們能夠自制，則這些都是一些可有可無的東西。若人們自身能將這種遵守道德規范的行為融入到自身的習慣中，那么沒有宗教，有時反而顯得更為自由自在。“存在主義的中心意旨就是自由行動的絕對性質。人的生存之外沒有天經地義的道德或靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。薩特也提出：“他人即是地獄”。這一觀點看似與“人有選擇的自由”觀點相矛盾，其實每個人選擇是自由的，但對于選擇后的結果，每個人有無法逃避的責任，人在選擇的過程中，面對的最大問題就是他人的選擇，因為每個人都有選擇的自由，但每個人的自由就可能影響他人的自由，所以稱“他人即是地獄”。”對于這一點，我也算是有些體會，我是個立場很不堅定的人，每每看到別人做了什么決定，自己就會也想要做，總是被別人的決定，影響自己的心情和決定。對此我時常感到很煩惱，想讓自己不要總是關注別人，但有時就是控制不住，總想知道別人在做什么，總怕自己落后于別人。尤其是大學后，成績不再是作為評判的唯一標準，成績、比賽、人際關系這些都很重要，生活突然多了很多需要關注的地方，有些迷茫，于是就更加關注別人是如何做的，然后自己在那里計較得失，“他人即是地獄”，這句話真的很適合我。那么我是自由的么？我總是受著別人的影響，可是最終的選擇卻都是自己做的，我是自由的，至少我有選擇的權利，即使有些選擇并不是我想要的,即使我需要承擔它的后果。剛進入大學的時候真的很迷茫，在將要面對的種種選擇中，努力的尋找自己的位置，卻總也不知道哪里才真正是自己的位置。直到那天，在課后，您說的一句話讓我深有感觸，您說哪有什么最好的選擇，只有當你都經歷過了，才能知道哪個選擇是最好的，但是當你終于知道了之后，你已經做出了選擇。是啊，在過去的一年中我總是想要找的最好的選擇，但其實對于現在的我說根本就沒有最好的選擇。扯得有些遠了，其實對于自由行動的絕對性質這一段，我理解的也并不十分清楚，只是覺得他應該是論述自由和約束之間的關系的。人是有選擇的權利的，但是他必須對自己所做出的選擇負責，因此選擇是自由的，但后果也是要承擔的。

以上就是我對薩特《存在主義是一種人道主義》節選的感想，可能有些凌亂，不知所云，但我已經盡力去理解了。

陳曉曉(10080121)

2012年4月21日

第二篇：《優秀是一種習慣》讀后感

《優秀是一種習慣》讀后感

優秀是一種氣質、優秀是一種狀態、優秀更是一種習慣。優秀的人之所以能夠創造出令人矚目的成就，是因為他們在日常生活、工作和學習中養成了各種各樣良好的習慣。

這本書從五個方面講了優秀是怎樣形成的。第一是塑造自己優秀的氣質。他告訴我們，所謂優秀是指在各個方面都優于常人的特質。一個人只有堅強面對人生磨難，樂觀的活著，用勇氣來提升志氣，獨立自主才能塑造出自己的氣質。第二講的是培養自己良好的品行。良好的品行是一個人立身立世的根本。他告訴我們要真誠的對待別人，用心去交朋友，對自己的人生要有自信，要豁達寬容的做人。第三是良好的習慣是優秀的基礎。培養良好的習慣可以讓你有一個幸福的人生。如果你有合理膳食的習慣可以讓你有一個健康的身體；如果你有勞逸結合的習慣就會有一個豐富的生活；如果你有學習的習慣就會豐富自己的知識，提高自己的內涵??第四是掌握為人處事的門道。要向掌握為人處事的門道就要注重細節、說話得體、穿著講究。第五是出眾的能力是優秀的資本。要想讓自己在工作中出類拔萃就要靠自己的能力，有能力才有水平。

看完這本書我覺得這五個方面對我的幫助都很大。要想成為一個優秀的人，一個與眾不同的人，就要在日常工作、生活和學習中培養出良好的習慣。

優秀是一種習慣、行為是一個過程。我們日常生活中怎樣才能養成好的習慣呢？

從小事做起，注意細節。一個人的習慣好不好，素質高不高，往往反映在小事上。比如，注意自己的站姿、坐姿、待人接物的禮儀等等。一開始可能有點兒“累”，但用不了多久，你就習慣了，好習慣也養成了。

開好頭不開壞頭。習慣是通過過程養成的，而過程都有開頭。只要是準備做的事，就要果斷開頭。比如：上學時，為了讓英語學科能達高分。我就開始背單詞、寫單詞。一段時間以后，你就會覺得它已經成為我生活的一部分，甚至沒有什么想或不想，到時候就自然而然的去做，好習慣就養成了。

堅持，開好頭就要持之以恒，遇到困難要堅持，千萬不能放松。上學時期，為寫好作文，每天都要有記日記的習慣?，F在想想，還會被自己的精神所感動，會特別珍惜不忍心放棄寫作的習慣，這也就成了好的習慣。要利用一切機會來鍛煉自己，學校里組織的活動積極參與，工作中每天以微笑面對學生，不抱怨、不怕苦和累，有積極向上的工作太度，也會成為一種好的習慣。

讀完這本書，我的心里有無限的感概，優秀并不是與生俱來的，而是要通過很多努力，經過很多挫折以及孤獨的承受才能換得來的，我們只有自我調節才能養成良好的習慣！在以后的生活中我會以“優秀是一種習慣”為開端，時刻提醒自己，做優秀的人，讓優秀成為一種習慣！

第三篇：傾聽是一種藝術讀后感

懂得傾聽

——讀《傾聽是一種藝術》有感

作者：許肖輝

出版社：北京工業大學出版社

內容簡介

《傾聽是一種藝術》通過大量生動的古今故事、深入透徹的精辟分析，用通俗易懂的語言繪讀者呈現出傾聽的力量和智慧，提供了傾聽的方法和技巧，可以使讀者成為一個直正深諳傾聽之道的交際高手。傾聽是一項技巧。是一種修養，更是一門藝術。懂得傾聽，有時比會說更重要。傾聽具有一種神奇的力量，它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。

信息化時代，人與人之間交往的一個顯著特點是它的互動性。在互聯網和其他現代化數字傳媒大踏步進入人們的學習、工作、生活的時代背景下，對話、溝通成為人們的趨向性選擇，思想和文化的教育方式也由注重單向灌輸變為重視雙向交流，傾聽自然也就成為這種互動交流的必要前提和條件。

在學校里，教師的傾聽體現著對學生的接納和重視。在所有能讓學生感到被接納和重視的事件中，“傾聽”最為重要。傾聽是表達對他人尊重的標志，是滿足學生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。

在職場上，從傾聽中可以獲得信息。不會傾聽的管理者會使提供信息的下屬感到掃興，他們因此不再向管理者提供可能影響工作的重要信息。因此，管理者是否能有效地傾聽，將會影響這個單位的各方面的工作。管理者一旦掌握了這些傾聽藝術后，就會發現聽別人談話是有趣的。

傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂地說出自己的觀點與特點，才能更好地贏得別人的信任。傾聽讓你了解別人，讓你了解你的合作者的性格與特長，從而做到各盡其才；傾聽更能讓管理者了解員工的才能，從而做到知人善任。因此，傾聽能夠讓人與人之間形成良好的溝通習慣，能夠有效促進合作效率的提高。

傾聽不僅是一門與人有效溝通的藝術，而且是一個人的品德修養的具體表現。因為，傾聽不僅是聽別人說話，作出反應，而且，還表明傾聽者在真心聽別人講話，體現出他尊重對方，理解對方：我聽你說話，是因為我愛你。在日常生活中，一般人太在乎別人是不是在聽自己說話，而忘記了人際溝通的另一面是去傾聽。

人與人之間的溝通總是一個永遠也說不完的事情，人與人之間的溝通總會出現很多讓人郁悶的事情。這樣我們在溝通的過程中就更加需要耐心，我們需要耐心傾聽，讓事情更加具體化，相信定能減少很多的不愉快；我們需要耐心傾聽，讓公道與清白了然于心；我們需要用耐心來傾聽，減少不必要的誤會，促進和諧溝通。

閱讀心得

閱讀《傾聽是一種藝術》，是經過同學的介紹。整本書用很淺顯易懂的文字，詮釋這傾聽也是一種藝術。平時我們所生活的世界，有很多的聲音，蟲鳴、鳥叫，汽車喇叭，還有人們的語言，周圍的信息量那么大，我們的耳朵只有兩只，到底要怎樣合理利用資源呢，這本書就告訴我們怎么做。

在互聯網和其他現代化數字傳媒紛紛進入人們的學習、工作、生活的時代背景下，對話溝通成為人們的趨向性選擇。傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂

地說出自己的觀點與特點，才能更好地贏得別人的信任。傾聽的根本問題是態度問題，不是方法問題。毛澤東同志指出：“怎樣使對方說真話？各個人特點不同，因此，要采取的方法也不同。但是，主要的一點是要和群眾做朋友，而不是去做偵察，使人討厭?！边B毛主席都這樣說，我們作為他說的八九點鐘的太陽，就應該端正自己的態度，要積極主動，要有耐心，要虛心，有誠心?？偟膩碚f，傾聽是有修養的表現：這種修養，其實就源自愛心。他訴苦時你就如同感同身受，他歡樂時你為他分享歡喜。他的苦與樂都是一段心路歷程，他在傾訴中解脫了郁悶，你也能在傾聽中獲得教益。傾聽有時還是獲得友誼的好機會，當他人把滿腹苦辣酸甜一股腦兒潑給你時，你便成了他心田上的一縷陽光。我們生活在這個世界上，并不是孤零零一個人，人類之所以那么發達，是因為人類有一個社會，集合了所有人的智慧。生活在這樣的環境，我們除了自己的心聲，更應該去傾聽我們周圍的人，他們的想法，學習他們的經驗。

對于善于傾聽的人，他們可以得到很多好處，因為傾聽是不可多得的好習慣，能幫助人們得到提高。首先善于傾聽的人不容易犯錯：“靜者心多妙，超然思不群”，太喜歡滔滔不絕說話的人往往也是沉不住氣的人，這種人在冷靜的人面前最容易失敗，因為，急躁的心情已經占據了他們的心靈，他們沒有時間考慮自己的處境和地位，更不會靜下心來認真地思索有效的對策。你的舌頭永遠沒有你的思想快，但是當你說話時，你沒有時間靜下來好好思考就把話說出來了，難免會說出一些蠢話，就如著名作家大仲馬說過：“不管一個人說得多好，你要記住，當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來。”其次傾聽可以使他人感到被尊重和被欣賞，傾聽能真實地了解他人，增加溝通的效力。每個人都想得到別人的認可，當一個人能默默的聽你把話講完，那么你對那個人的印象就會非常好，因為你感覺的到了他的尊重，得到了他的認可。一個人可以不會講話，但是要學會傾聽，就算在聽的過程中你沒講過幾句，對方照樣感覺你們之間有聊不完的話題。同時，在聊天過程中，你又會了解到對方的真實想法，可以增加彼此的溝通能力。再次，傾聽可以解除他人的壓力，幫助他人理清思緒，傾聽是解決沖突、矛盾和處理抱怨的最好方法之一。很多人之間鬧矛盾并不是，真的討厭對方，只是中間的一些小誤會，而又想不開，于是就壓在心里很難受了。我相信人們并不是存心就想討厭對方，只是沒處理好自己的心態。學會傾聽，可以化解矛盾，不要在沒得出結論之前就確定自己的想法，那是片面的，我們做為新新人類，自然要全面發展了。聽完別人的心聲，再琢磨下自己的想法，我相信一定能有所收獲。最后傾聽可以學習他人的長處，使自己變得聰明，少說多聽，還可以保守自己的秘密。

傾聽有那么多好處，但是并不是你傾聽了，就能獲得，那也是需要技巧的。我們傾聽是為了溝通，而溝通：確定溝通的目標、在傾聽中確認對方的溝通需求、然后闡明自己的觀點、處理異議、達成共識。要傾聽，就要少說話，什么情況下少說話：1具備優勢的時候需要少說話；2取得成績的時候需要少說話；3遭受挫折的時候需要少說話；4等待時機時需要少說話；5他人承擔痛苦的時候需要少說話；6別人說話的時候需要少說話。這些情況下，我們要閉下我們的嘴巴，但是會說話的人最善于傾聽，所以別認為我們這樣就會被人忽視。無論我們是不是在試圖與人交流，我們的耳朵從來沒有閑過，很多時候我們不由自主地聽著周圍的聲音。正是因為環境的影響，人與人之間的溝通變得復雜，總會出現很多讓人郁悶的事情。哪些因素使無法更好的傾聽：1急于辯駁對方的觀點，好像不盡早反對，就表示了自己的妥協；2在所有證據尚未拿出之前，輕易地做出結論；3急于記住每件事，結果主要的事情反倒沒注意到；4常常主觀地認定談話沒有實際內容或沒有興趣，不注意傾聽，或因一些事分心；5有時想越過難以應付的話題，因為它是由自己認為不重要的人說出來的；6有人喜歡定式思維，不論別人講什么，他都馬上用自己的經驗往上套，用自己的方式去理解。

傾聽是心靈之花。傾聽能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽是一縷清風，它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽是劃破漆黑夜幕的流星，能給人們帶來希望；傾聽是一朵開不敗的花，它能綻放著生命之蕊，換取人們的欣賞和信任。當我們把傾聽當成一門藝術，當我們好好的研究怎樣才能更好的傾聽，端正好自己的心態，學習好傾聽的技巧，我們一定能有所收獲。為什么耳朵長在腦袋的兩邊，就是用來耳聽八方，但是為什么只長兩只，那是因為我們需要過濾提取重要的信息，資源有限，就看你怎么合理利用了，不要妄想容納所有，也不要自卑到只能聽到自己的聲音，世界那么豐富多彩就是給你看，給你聽的。

第四篇：《快樂是一種能力》讀后感

《快樂是一種能力》讀后感---蔡海波

快樂做人是一種境界，一種處世智慧；快樂生活是一種修為，一種生存藝術?？鞓繁旧砭褪鞘篱g成本最低、風險最小的成功。

活，就該快樂。別讓人生輸給了心情，聚攏生活正能量，過好當下每一天。從書中我聯想到了教師這個職業，是啊，老師是否也可以像作者說的那樣快樂的工作呢？我油然而生的念頭。我就在想，我們為什么不用微笑面對人生呢？笑看生活中的輸贏得失，給自己的心靈洗個澡，讓我們輕松的愉快的相擁。做自己的主人吧，輕松快樂每一天，讓你的心靈盛滿煦暖春風和燦爛花朵，幸運就會時刻洋溢在屬于你的每一個日子里。幸福的遙控器在你手中，就看你是否能將心靈的視窗準確地調放到快樂頻道。

本書從態度、心情、困境、挫折、成敗、得失等不同角度闡述了快樂的真諦和本質，從生活、工作、交際、做人做事等方面論證了快樂帶給我們的正能量。例如，第六章提到的快樂工作、快樂成功中引比爾蓋茨說過的一句話：“成功的秘訣是把工作視為游戲，這似乎就是所有成功者的工作態度。我們可以盡力找出能令我們蓬勃興奮的事情，把許多游戲方式帶到工作中。”我在思索老師是否也可以這樣做，快快樂樂地完成自己的工作，別以為這是天方夜譚，其實這是每個人自己的選擇。反正愁眉苦臉也是做，開心也是做。這兒有一則故事：“詹姆士年輕的時候是一個看管釘子機器的工人，每天從早到晚接觸的都是釘子，他每天在釘子里打滾，工作對他來說真是枯燥透頂。他常常想世界之大，為什么要把一生都消磨在釘子里面呢？何況這無聊的工作永無出頭之日，做完一批制品，另一批便又接踵而來。詹姆士滿腹牢騷，怨言不斷。在他旁邊工作的另一位工人聽了，認為他的話正好說出了自己想說的，不知不覺的也抱怨起來。詹姆士想：難道沒有辦法把工作改成有趣的游戲嗎？于是他開始研究怎樣改進工作和增加工作樂趣。他對同事說：”我們來一場比賽，你負責做機器上磨

釘子的工作，把外面一層粗糙磨光，我負責做旋釘子的工作，誰做的最快誰就贏了?！八奶嶙h立即得到同事的響應，于是他們開始競爭，結果工作效率提高一倍，他也大受老板夸獎，不久他們就開始升職了。詹姆士后來升為休斯頓機器制造廠的廠長。因為他懂得對待工作，與其勉強忍耐，不如用游戲的態度去做。既然游戲會帶來快樂的感受，我們為什么不利用這種感受集中精神去工作呢？如果你這樣做了，并且還有其他人參與進來，效果會更好。對于工作，無論是在整體還是局部，嘗到成功滋味或發現樂趣，都是一種快樂的體驗，這種體驗對于改善工作態度，提高工作效率有很大的幫助。常言說，喜歡之后才能熟練，只要擁有快樂的體驗，再苦再累的工作也會讓你集中精神去做。

人生原本就是一部戲，每個人都在按照自己的性格和能力去飾演不同的角色，不必在意禍福得失，贏了固然歡喜異常，輸了不是也一樣從中得到了存在的意義了嗎？現在的社會中，競爭壓力愈演愈烈，我覺得要把工作和興趣結合起來，無論是多么討厭、多么困難的工作，只要你集中精神，投入全部的精力，一定從中發現樂趣。當你到達一個目標后，再設置下一個目標，繼續沖擊。這樣不斷努力之后，原來討厭的工作也會逐漸地涌現出許多樂趣，最后你就會喜歡這份工作。當然，對于喜歡的事情，做起來必定是輕松加愉快。

我們不可能每天都做自己喜歡的事情，就算跳來跳去，也不可能找到完全是自己喜歡事情。因此在面對自己不喜歡的工作時候，一定要保持一定量的熱情，把工作和興趣結合起來。有很多老師一直在埋怨自己每天都在做重復的事情，這些老師還是沒有解放思想，放下包袱。從小的方面看，我們要把工作想象成不是別人強加給你的，而是自己的一種心理需要，是個人奮斗的方向，不管多么枯燥乏味，一定要培養興趣，畢竟那么多的孩子的將來是最重要的。其實，工作本身沒有任何問題，重要的是工作者本人持一個什么樣的態度。如果自己認為有趣、有意義，自己一定會努力地把

事情做好。秉持這種態度，逐漸的了解工作，一定會發現有積極的東西，最終會喜歡上它的。

當一個人喜歡他的工作，一切就變的容易了，也很容易就做出好成績的，十分地投入，其表現出來的自發性、創造性、專注和謹慎，非常明顯。而那些視工作為應付差事、浮躁乏味的人，根本不可能有好的表現。世界上絕大多數成功者從事的都是自己喜歡的的，讓自己感到快樂的工作，只有這樣他們才能全身心地投入到工作中，才能取得成績，才能獲得成功的喜悅和回報。

教師這個職業，看似很枯燥無味，其實我覺得主要看個人態度，態度決定一切，如果你把工作看成實現創造力的一種方式，如果你把工作當成藝術創作，如果你把工作變成娛樂，如果你把工作看做自我滿足，如果。。。每個人心中都應該有這樣的信念和決心。從事工作，你必須不顧一切，盡自己最大的努力。如果你對工作不忠誠、不盡力，甚至把他看成是一個苦役，那將貶損自己，在人生道路上將越走越窄，最終走上絕路，害人害己。要知道，我們不是為了別人工作，而是為了自己的夢想、自己的前途工作，周圍的環境不是你的借口，心有多大、舞臺就多大、善待工作、善待自己，就能在人生的舞臺上有精彩的表演。

人們總是一邊工作一邊抱怨：“為老板打工真是太累了，自己根本就是公司的賺錢工具，毫無樂趣而言?！?不要以為我們是為別人工作，實際上我們是在為自己工作，為自己的成功鋪路搭橋。如果我們消極怠工、敷衍了事，那么到最后，我們的成功之路會很困難。所以要記住這樣一句話：對工作有利就是對自己有利。

當今社會，工作壓力大大提高，你不學別人就學。有人天天都郁郁寡歡，抱怨自己工作不好，有人天天心情舒暢，把工作當享受。三百六十行，行行出狀元，這不僅強調了每一項工作的重要，更說明了每一項工作都大有可為。工作給你帶來的是快樂還是折磨，還是在于你對工作的態度。之所以提倡在工作中尋找樂趣，主要是有些人

感覺不到工作樂趣，只看到了難度、困難、枯燥。干好工作首先要熱愛工作，而熱愛的前提就是找到工作的樂趣。善待工作，熱愛工作，我們才能變得輕松，變得從容、愉快，從而有所成就.校長總會說：你是本科、大專、研究生，不重要，重要的是學習是無止境的，要樹立終生學習的觀念。

如今社會知識更新非常快，這也是促使我們必須不斷學習的重要原因之一。在國外，一個工程師的學歷在六年之后必須重新考試，假如考試沒有通過，那么他就不是工程師了。就像一塊電池，如果持續不斷的使用，卻一直不補充電量，那么電池最終會失去電力，成為廢品。生活節奏已經加快，我們必須有學到老的信念，同時也應當記?。阂豢桃膊环潘傻娜?，是最難勝過的人。但是充電不可盲目，我有幾點看法：

1、找準定位最重要，2、充電一定要選擇能使自身價值得到提高的專業或項目，千萬不能只為一張文憑去學習，3、充電環境也很關鍵。

工作是快樂的源泉，他使人忘卻悲哀，獲得平和充實的幸福感。當你陷入苦難和悲哀的深淵而不能自拔時，你可以找點有意義的事情做，不管做什么，只要覺得快樂就好。快樂的秘訣就是要做自己喜歡做的事。一個你喜歡的工作，能給你熱情，給你底氣，使你在更多層面上充實自己，提高你整體生命的質量。作為一名教師，既然從事這個職業，我也要像書中所說的，快樂工作，快樂成功。

第五篇：《優秀是一種習慣》讀后感

《優秀是一種習慣》讀后感

對優秀和天才的看法更新了一遍。我想我會讀第二遍。

我之前對優秀的理解，無非停留在：優秀是一種習慣，諸如此類的，模糊的思考?；奶频氖牵€自我良好的認為自己一直都是在追求優秀，其實，并沒有進一步思考，什么是真正的優秀?優秀人的特質具體是什么呢，和普通人到底有什么不一樣呢?是什么原因成就了所謂的優秀?我為什么還是如此平庸?我應怎樣去做，才能離真正的優秀越來越近?具體到每一天，每一小時，每一分鐘，應該怎樣去做?

然而，通過閱讀文章中的例子和例子所證的觀點，打破了狹隘的對優秀的定義。我認識到，更新自己的知識和觀念，如此重要!之所以不優秀，是因為一直停留在不優秀的思維模式和心智中，自我的好多模糊的觀點，是錯的!而且沒有去尋找正確的通向優秀的方法和指引。盡管勵志書看了，勵志故事聽了，優秀的人見了，渴望了，羨慕了，心動了，只是一直，沒有切切實實的從自己的真實情況出發，去制定長期的，和具體的目標。更新了觀念，就要去改變。我很慶幸，我現在慢慢清醒。今天我做了一件事情，我早早的去了學校，找了一間空教室，自己站在講臺上，對著空座位，開始回顧和講述自己之前的這23年。自己講了一遍，發現自己說出的話好空洞，沒啥營養。原來，那些失敗的選擇，蒼白的，普通的不能再普通的經歷和生活，沒有任何分享的價值和意義。那些最初的夢想，竟然我自己沒有好意思說出口，因為，自己都對自己沒實現的夢想，感到有點冷。原來，真正面對自己，面對臺下的座位，能拿出來的好東西，太少了。

有理想的偏執狂通過正確的引導(價值觀，做事方法)，科學的精深練習(肢解目標，刻意練習)，關注練習中遇到的錯誤(髓鞘質的重要體現)，時間的積累(它來自徹底的自我管理和毅力)，可以超越一個個高峰，達到讓普通人吃驚的高度。誰也不能隨隨便便成功。書中說，每個人都擁有比自己想象中還要大的潛能，我要去試試!