第一篇：扁鵲見蔡桓公 原文及注解

《扁鵲見蔡桓公》

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

1.韓非（約前280-公元前233），戰國時期重要的思想家，先秦法家學說的集大成者。《韓非子》為法家重要著作。

2.立：站立.3.有間(jiàn)——一會兒。

4.疾——古時?疾?與?病?的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

5腠（còu）理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

6.寡人——古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋戰國

時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

7.醫之好治不病以為功——醫生喜歡給沒病（的人）治“病”，以此顯示自己的本領。好

（hào）——喜歡。

(另解：好（hào）喜好，習慣，醫生的習慣，就是醫治沒有病的人，以顯示自己的本領，讀法：醫之好 治不病 以為功 醫：醫生，之：的，好：習慣，治：醫治，不病：沒有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績，成績)

8.居十日——待了十天。居——用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

9.益——更加。

10.還(xuán)走——轉身就走。還（xuán）——通“旋”，回轉。走——跑。

11.故——特意。

12.湯(tàng)熨（wèi）之所及也——湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水

焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

13.針石——古代針灸用的用砭的石針

14.火齊(jì)——火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

16.無奈何也——沒有辦法了。奈何——怎么辦、怎么樣。

17.臣是以無請也——我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。

18.索——尋找。

19.遂（suì）——于是、就。

20.及——達到。

21.是以——以是，因此。

22.應——答應，理睬。

23.恐——恐怕，擔心。

24.將——要。

25.功——本領。

26.肌膚——肌肉和皮膚。

27.使——特意

28.居——過了。

第二篇：扁鵲見蔡桓公原文

扁鵲見蔡桓公《韓非子》

扁鵲見蔡桓公，立有間①，扁鵲曰：“君有疾在腠理②，不治將恐③

深。桓侯曰：“寡人④無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功⑤。”居⑥十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚⑦，不治將益⑧深。”桓侯不應

⑨

。扁鵲出，桓侯又不悅10

。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索19○扁

鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

注：選自《韓非子·喻老》(中華書局1954年版《諸子集成》)。《韓非子》，韓非著，為法家重要著作。韓非(約公元前280一前233)，戰國時代重要的思想家，先秦法家學說的集大成者。扁鵲，原指傳說中遠古時的一位名醫，春秋戰國時期東方一些地區常將良醫稱為扁鵲。本文中的扁鵲指戰國時的秦越人，因其醫術高明，人們就以扁鵲的名字稱他。蔡桓(huán)公，蔡國(今河南上蔡一帶)國君，下文稱“桓侯”(《史記·扁鵲倉公列傳》作齊桓侯)。

①[有間(jiàn)3一會兒。②[腠(còu)理]中醫指皮下肌肉間的空隙和皮膚的紋理。③[恐]恐怕，擔心。④[寡人]即寡德之人，古代帝王對自己的謙稱。⑤[醫之好治不病以為功]醫生喜歡給沒病(的人)治“病”，以此顯示自己的本領。⑥[居]停，過。⑦[肌膚]肌肉和皮膚。⑧[益]更加。⑨[不應(yinɡ)]不給予回應，不理睬。（10）(悅]高興。（11）[還走]轉身就跑。還，通“旋”，回轉。走，小步快跑。（12）(故]特意。（13）[湯(tànɡ)熨(wai)之所及也]湯熨(的力量)所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷。（14）[針石]金屬針和石針。指針灸(jiǔ)。（15）[火齊(jì)一種清火治腸胃病的湯藥，稱火齊湯。齊，通“劑”。（16）[司命之所屬]司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生死的神。（17）[無奈何也]沒有辦法了。（18）[臣是以無請也]因此我就不再請求給他治病了。意思是不再說話。是以，以是，因此。（19）[索]尋找。

祖逖①《資治通鑒》

范陽祖逖（tì），少有大志，與劉琨俱為司州主簿②，同寢，中夜聞雞鳴，蹴（cù）琨覺（ju?），曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿（ruì）③以為軍諮祭酒④。逖居京口⑤，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄⑥乘隙，毒流中土。今遺民⑦既遭殘賊⑧，人思自奮。大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國⑨豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給（jǐ）千人廩（lǐn）⑩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。

逖將其部曲?百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江?！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

① 節選自《資治通鑒·晉紀十》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年體的通史。

主編者司馬光（1019—1086），字君實，北宋著名的史學家。祖逖（266—321），東晉時人。曾在十分困難的情況下，收復了黃河以南的大片失地。55歲時病逝于雍丘（今河南杞縣）。②【司州主簿】官職名，主管文書簿籍。司州，治所在今河南省洛陽市。③【睿】司馬睿，襲封瑯琊王，后西晉滅亡，睿在建康即位，為東晉元帝。④【軍諮祭酒】官職名，軍事顧問。⑤【京口】今江蘇鎮江市。⑥【戎狄】舊指我國北方的民族。⑦【遺民】淪陷區的人民。⑧【殘賊】殘害。⑨【郡國】這里指全國各地。郡，縣級以上的行政區。國，晉王朝分封的藩國。⑩【廩】米倉，這里指軍餉。?【部曲】漢朝軍隊建制，這里指軍隊。?【祖逖不能清中原而復濟者，有如大江】古人設誓之辭。意思是：我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水，一去不回頭。濟，渡過江河。

補充：祖逖少有大志，中夜聞雞鳴，起床舞劍，后來“聞雞起舞”就成了有志者及時奮發的典故。東晉王朝偏安于建康（今南京市），祖逖力主北伐，收復失地。他征募士兵渡江，中流擊楫而誓，情辭慷慨。宋以后的詩文多用“中流擊楫”這個典故比喻收復失地的決心。

第三篇：扁鵲見蔡桓公原文及譯文

扁鵲見蔡桓公

《韓非子》

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

譯文：

扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲退出，桓侯說：“醫生喜歡給沒病（的人）治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞！”過了十天，扁鵲又去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。”桓侯不理睬。扁鵲走后，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。

過了十天，扁鵲（遠遠）望見桓侯轉身就跑。桓侯特意派人去問他。扁鵲說：“病在皮膚的紋理，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃里，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命所管的事，（醫生）是沒有辦法的。現在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了。”

過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。

第四篇：《扁鵲見蔡桓公》讀后感

《扁鵲見蔡桓公》此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇于正視現實，直面個人災難、社會危機，及早采取救治措施。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！

疾病既然存在，就應該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫只會延誤治療，最后一命嗚呼。其實豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此?只不過他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點和錯誤，而別人的批評就好像是扁鵲關于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對待別人的批評是應該虛心接受的，諱疾忌醫只會給自己造成危害，絲毫不利于“疾病“的治療。

人孰無過?過而能改，善莫大焉。錯誤是無法掩蓋的，它存在著，你不承認并不能對它有絲毫改變。畏懼錯誤只會阻礙進步。錯誤其實也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點。認清了錯誤就能發現那些不足，而不斷的改進就可以實現一種螺旋式上升。剛愎自用是無法發現錯誤和不足的，因為當局者往往會陷人對成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優點和長處。忠言逆耳，大多數人都是喜歡聽“順言”而不是逆言的。只不過“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾”一樣。其實，只要多聽“扁鵲’’們的意見，就可以盡量避免錯誤了。

如果錯誤已經帶來了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢?首先就需要承認錯誤、糾正錯誤，從失敗所犯的錯誤中吸取教訓。而當局者迷，旁觀者清，你的錯誤別人看得更清楚，他們的意見最珍貴，何不敞開胸懷，去吸納別人的意見呢?如果在錯誤之后依然固執地堅持，就會陷人這樣的境地：由一個錯誤滑向更為嚴重的錯誤。而改正起碼可以給自己一個重新奮起的機會。

愿天下人不要再犯諱疾忌醫的錯誤，不要再讓后人覺得他們的行為是多么的可悲。

一定要防微杜漸，我是一個小毛病很多的人，做事總有點兒心不在焉，丟三落四，所以經常會惹下一些不大不小的麻煩，多費了不知多少的工夫。父母因此不知說了我多少次，我總是那么滿不在乎地回上一句：“小錯不斷、大錯不犯嘛，又不是什么原則性的問題。’直到遇上一個大大的教訓。

家門口便是一條車水馬龍的主干道。我常常不看紅綠燈，只要覺得兩邊的車子離得還比較遠，就飛快地跑著穿過去。有時站到馬路對面的時候，回頭看到擦身而過的汽車，我心里還會十分得意于自己的機靈和迅速。

一個冬天的傍晚，媽媽讓我到對面的菜市場買塊豆腐回來。我拿著小盆，和往常一樣準備沖過馬路。天色已經昏黑了，我向兩邊掃了一下眼，看到近20米內沒有汽車，便箭一樣向對面跑去。六車道的路很寬，就在我接近路對面的剎那，一輛從前面路口拐出的車已到了身邊!當時“轟"的一聲，所有的血液都沖向頭頂，但腦子里成了一片空白，那種突然間鋪天蓋地襲來的死亡的恐懼使我整個人都僵住了，呆在那里一動不動!接著是刺耳的剎車聲和碰撞聲。不知多久以后，我才回過神來。我仍舊僵立在那兒，毫發未損，可那輛汽車已經斜沖入隔離帶的花壇，后面是濃黑的剎車的痕跡；我手里的小盆，奠名其妙地遠遠地躺在馬路中央。

在這一次的經歷后，我不再用父母去嘮嘮叨叨地提醒。對于過去滿不在乎的那些細節，也開始變得嚴肅審慎，尤其在事關安全的地方。我開始明白，“小錯不斷”非但不能代表大錯不發生，反而正是誘發大錯的根源。有一個成語是“千里之堤，潰于蟻穴。”，小小的一個疏忽，就可能導致全局的失敗。我想這里面的原因可能是兩方面的：一方面，任何的大事情都不是一個簡單的個體，它中間包含著許許多多的小事情，就好像一座摩天大樓也必須是由一磚一瓦蓋起來的。

如果組成大事情的小事情出了問題，并且問題越來越多，最終大事情也會出問題。用劣制的磚瓦蓋大樓，在風雨之下，大樓是支撐不了多久的；另一方面。一螻小錯一直沒有誘發大錯也許是出于某種偶然，但決不能因此存有僥幸心理，就比如我過馬路的教訓一樣。

所以，我們做事不能夠疏忽那些細小的錯誤，而應該常常保持著一種警覺的態度，經常進行反省和檢查。既自查，更要注意聽取別人的批評意見，嚴格地做到防微杜漸。絕不可以像蔡桓公那樣。自欺欺人，諱疾忌醫，最后弄得難以補救。

《韓非子.喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。扁鵲幾次拜見蔡桓公，發現其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。

讀了這則寓言故事，恐怕誰都認為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知，在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫治”者可謂多矣。對待缺點和錯誤，應防微杜漸，及早改正，否則將釀成大禍，后果不堪設想，后悔莫及?

歷史上諸如此類固執冥頑之人可謂舉不勝舉。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時袁紹倚仗自己軍隊強大，而不聽部下忠告，在官渡之戰中一敗涂地，前功盡棄。馬謖因不聽諸葛亮之勸阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出轅門斬首示眾。

我們有些同學生性好強，對老師的教育不屑一顧，對家長的勸告置之不理，對同學的批評橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節為瀟灑，以不求上進為榮耀，最后陷入錯誤泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船”，積少成多，小錯鑄成大錯。

我們說，“金無足赤，人無完人”，每個人都不可能十全十美，都不同程度地存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當然，一個人的缺點并非可以立即改正過來，這首先需要有頑強的毅力；其次要善于聽取別人的忠告。有些缺點可能你自己都發覺不到，如別人發現并勸告，就要認真聽取并迅速改正。還要取人之長，補己之短，要善于發現別人的閃光點對照自己的缺點，并引以為借鑒。

人生是一個不斷探索、不斷發現、不斷奮進的過程。剛愎自用者，執迷不悟者，固執己見者，其結果都會落得個與蔡桓公同樣的下場。但愿生活中的人們都能翻然醒悟：“千里之堤，以螻蟻之穴潰：百尺之室，以突隙之煙焚。”

《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事，扁鵲見蔡桓公讀后有感。故事的內容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發現其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。

各位讀了這則寓言故事，恐怕都認為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設想，后悔莫及。

歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數不勝數。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿中不聽楊稱虎、張學良規勸，消極抗日，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的批評與建議，勿以惡小而為之。

我們有些同學性格好強，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節為瀟灑，以不求上進為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船。”積少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。

我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發現并加以勸告，就要認真聽取并及時改正。還要取人之長，補己之短，要善于發現別人的閃光點，對照自己的缺點，并引以為借鑒。

人生是一個不斷探索、不斷發現、不斷奮進的過程。執迷不悟者，固執己見者，其結果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

惡雖小，勿為之！

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉。”

這個故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽勸去就醫，豈能落得那樣的結果？當他的病進入骨髓的時候，就是扁鵲這樣好的名醫也無濟于事。

人們常常犯一個錯誤，總是當事情惡化到一定程度的時候，去亡羊補牢。這樣的做法雖然會起到一定的作用，但是常規下，虧損也不會校我們應當時刻保持一個清醒的頭腦，當任何一件事情有不良的苗頭時，就應將其消滅在萌芽狀態，免得出現“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。

在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經教導我們要警醒，就是警戒我們要遠避那些惡事。雅各甚至很形象的說：“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”每每讀到這句經文時，總覺得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過雅各這里所說的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來，但是雅各提到了一個私欲和罪之間的一個“橋梁”——胎。這便是問題的癥結，在我個人看來，私欲是每個人都有而且是避免不了的，只是看在每個個體當中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說私欲根本就不是罪，而是要經過懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。

假如一個人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當一個人給私欲提供了生存空間的時候，就會成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會發芽生根一樣。雖然我們在此時可以除掉它，但是還會給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當有罪之后，只要誠懇在主面前認罪，必會得著赦免，但主會傷心的，也必成為曾經發生過的一個事實。因此我覺得，雅各說此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態。

在侍奉的過程中，曾多次聽到有人說：“大罪不犯，小罪不斷。”開始覺得很有道理，但最近我越想越覺得這句話有問題。經上說：“罪的工價乃是死。”沒有大罪與小罪之分，只要是罪，工價是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無論大罪還是小罪，它們的來源還是私欲懷了胎之后的結果。有了胎就得生，沒有胎就無所謂生，私欲沒有懷胎就不可能生出罪來，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當有私欲的時候，就應將其毀滅，讓罪無法產生。

最后用六個字共勉，“惡雖小，勿為之！”

“今人有過，不喜人規，如護疾忌醫，寧滅其身而無悟也。”這出自《周子通書·過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。

在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫，不聽扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公——一個諱疾忌醫的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一個人認識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經驗，逐漸獲得成功。我們上學期學的《孫權勸學》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權對自己的建議，發奮讀書，從而由一介武夫成為一個學識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權之勸告，那么將會怎么樣呢？呂蒙只會仍然我行我素，永遠都只能作為一介武夫，魯肅當然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學問，甚至會看不起他。

在現實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴重，以至于發展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。

有時，錯誤也許只是一個不經意的動作；有時，錯誤也許是一句不經意間吐露的話語；有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發現它，但大多數，會有生活中的“孫權”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發現并糾正，不想讓你繼續墜入錯誤的深淵。

每個人都會犯錯誤，關鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態度。

犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標桿，使自己成功。

一個諱疾忌醫的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續停留在失敗中。想要成功，聽取別人的批評建議，認真彌補自己的不足是最重要的。

聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎？

點評：文章以兩個事例說明接納他人建議的重要性：蔡桓公因為不聽扁鵲的勸告，拖延回避，最終病死；呂蒙聽取并采納孫權建議，廣泛涉獵，了解歷史，由一介武夫成飽學之士。可見聽取意見并改正錯誤對人生的重要性。細節決定成敗，而這細節就在于是否會虛心接受批評。對待他人的批評，虛心接受才是明智之舉。否則諱疾忌醫，后患無窮。

第五篇：《扁鵲見蔡桓公》說課稿（范文）

《扁鵲見蔡桓公》說課稿

發布：張愛菊

時間：2010-5-14 20:46:34 來源：寧夏靈武教育信息網

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0 《扁鵲見蔡桓公》說課稿

靈武三中 張愛菊

一、說教材與學情

《扁鵲見蔡桓公》是語文版九年級上冊第六單元的一篇文言文。教材把它作為寓言故事選入課本的。這則寓言選自《韓非子.喻老篇》本意是在喻老子“圖難于其易，為大于其細”的觀點。目的是讓學生在閱讀中認識“諱疾忌醫”的危害性，理解防微杜漸，聽取別人意見的重要意義。《課程標準》對文言文的教學要求是“閱讀淺顯的文言文，能借助工具書和注釋理解基本內容。”根據這一目標要求，在以前文言文積累的基礎上，來學習這一篇故事性較強的課文，學生的阻力較小些了。《扁鵲見蔡桓公》是一篇略讀課文，講述了一個生動的故事，故事的后面隱含了深刻的道理。作為初三的學生具有一定的閱讀文

言文的能力，所以對本文易于理解。

二、說教學目標

根據上述分析，為了全面提高學生的語文能力和人文素養，促使學生養成學習語文的良好習慣。結合本單元的教學目標和本課的特點，我把本文的教學目標確定為一下幾點：

1、在疏通文意的基礎上，熟練朗讀課文。

2、感悟理解課文內容及寓意。

3、在理解的基礎上背誦課文。

4、使學生能正確對待自己的缺點和錯誤，敢于接受別人的批評和幫助。

這個教學目標的設置符合九年級學生的認知規律，即整體感知----局部思維----遷移拓展。把三維目標具體體現出來。使學生在掌握基本知識、基本技

能的同時，接受正確的人生教育。

三、說重點和難點

本節課的重點是：簡明扼要的概括寓言的內容，明晰寓言揭示的哲理。本節課的難點是：蔡桓公“遂死”的結局揭示的諱疾忌醫的危害性。

四、說教法

為了使學生掌握上述教學重點，突破教學難點，我在教學中將注重教給學生正確的文言文閱讀方法。根據新課程要求，結合教學目標，利用多媒體輔助教學，確定了本節課的教法如下： 1．本文通俗易懂，情節生動有趣，學生在借助工具書和注釋，有能力獨立完成文意的疏通，掌握重點詞句的意思。教師在課堂教學時，要重在點撥，引

導學生自主學習。

2.這則故事是用文言寫的。可以先通過朗讀全文，培養自己的文言語感，了解故事的梗概，從整體上把握句意、文意。然后對照注釋，查字典、詞典，弄懂生字、生詞的含義，特別是課文中出現的與現代漢語用法不同的詞語，如文中出現的“有間”“居”“復”“益”“應”“索”“是以”“請”“齊”“湯”“還”等詞，進而弄懂每句話的意思乃至全文的意思。

3．在大體了解文意的基礎上，再仔細閱讀全文，深入鉆研課文。，討論扁鵲和蔡桓公的幾次見面的，每次見面的結果怎樣，蔡桓公最后的結局是什么，闡明了什么哲理，對我們有什么啟示，從而更深入地理解課文的內容，真正理

解成語“諱疾忌醫”的含義。

4、教學過程中，采用多媒體教學手段，利用課件，打開學生的視野，開啟學生的思維，帶動學生主動參與學習活動。

5、教學本文過程中務必讓學生多讀，在讀中領會句意，領會文章的中心思想。指點背誦的方法，如按敘事的線索記住內容等，讓學生熟練背誦，正確

默寫。

6、本文寫人敘事都是為了闡明道理，教學中要防止另生枝節，如分

析扁鵲醫術高明之類。

五、說學法

學生的學習是一個循序漸進的過程，在教學中我很注意讓學生主動參與和合作學習，調動學生的多種感官參與學習過程。力求最大限度地發揮學生的主動性，參與性，合作性和創造性，從而使學生在讀中理解，在議中感悟，在學

中升華。學法具體如下：

1、誦讀法：文言文學習應著重體現朗讀，注意語氣、語調、節奏，力求聲情并茂。在反復的誦讀中，理解人物形象，深入體會文中蘊含的思想。

2、復述法：引導學生清晰、流暢、有條理地表達。

3、討論法：培養學生通過自主學習，合作探究等渠道解決問題的能力。

體味學習的樂趣，與人交流的樂趣。

4、談話法：引導學生聯系現實大膽的談。

5、課本劇表演：讓學生在表演中，理解課文內容，體會人物性格。

六、重點、難點、疑點及解決辦法

學習誦讀文言文的方法，根據注釋和工具書讀懂課文，在讀懂課文的基礎上分析四次拜見的過程，進而能概括出這則寓言的內容，這是學習重點。分析蔡桓公“遂死”原因及內涵是學習難點。

針對重點、難點擬采用“三步法”來解決，做法如下：

第一步：我能演（采用小組表演比賽法）

具體做法是：在反復誦讀和疏通文意的基礎上，請學生對“四見”進行即興表演。引導學生把握人物的神態，語言，動作等。通過學生自己的表演，更

深入的理解。第二步：我能想

具體做法是：在大屏幕上打出“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，以逃秦矣。桓侯遂死”的字樣，讓學生探究“桓侯死”的真正原因，并設想扁鵲逃出后的結局。這一環節是對學生的思維訓練，也是難點的突破。

第三步：我能背

具體做法是：在大屏幕上打出“四見”的提示，學生根據提示，進行快速記憶訓練，在規定的時間內，看哪些學生能完成背誦，給予鼓勵。操作說明：確保朗讀時間。①簡化教學內容，凡與誦讀關系不密切的內容和文章出處，作者生平等都用寥寥數語帶過；②注重領悟的作用，不搞“句句

落實”“字字落實”。

(3)采用啟發式教學，調動學生學習的主動性，激發學習淺易文言文的興趣。

七、說教學手段

以課堂為主陣地，以學生為主體，以教師為主導，結合多媒體電教設備輔

助教學。

八、說教學過程

為較好的完成教學任務，我設計了層層遞進的六個環節：

（一）、故事導入，感知課文。教師要求學生講成語“起死回生” 引出《扁

鵲見蔡桓公》

提問作者生平、出處、主人公等：（韓非子·喻老）韓非子是什么時期、哪國人？哪家的代表人物？（戰國末年、韓國、法家）——本文的扁鵲，其真實名字叫什么？——扁鵲（秦越人）——真正的扁鵲實際上是誰？（傳說中的上古名醫）

（二）、自主合作，朗讀課文（示范讀、齊讀、分角色讀）： 讀前可提示學生，一要注意句中停頓，二要注意人物說話的語氣。

（三）、掌握常用生字詞注音，辨析多音字 ；注意文言文的特殊現象，如通假字，古今異義，一詞多義，詞性活用等，能指出通假字的意義：湯(同“燙”)用熱水焐 還(同“旋”)回轉，掉轉 火齊(同“劑”)，藥劑

（四）、討論探究，研讀課文。

提出“突破口”，討論扁鵲和蔡桓公的幾次見面的，每次見面的結果怎樣，蔡桓公最后的結局是什么，闡明了什么哲理，對我們有什么啟示，從而更深入地理解課文的內容，真正理解成語“諱疾忌醫”的含義。

一見：在腠理??恐深 寡人無疾 二見：在肌膚??益深 不應，不悅 三見：在腸胃??益深 又不應，又不悅

四見：望桓侯??還走 使人問之 結局：扁鵲逃 桓侯死

（五）、教師小結，拓展延伸，感悟課文。

通過蔡桓公的事例，來說明做人不要諱疾忌醫，而要正視自己的缺點

錯誤，要接受別人的忠告與幫助。

（六）、思維遷移

討論交流：我們的生活中有沒有這樣的現象？你最想對扁鵲和蔡桓公說什

么？

這一環節，旨在引導學生能正確看待自己的不足，正確對待生活中的一些現象，以

便更好的接受別人的批評和幫助。

《扁鵲見蔡桓公》說課稿

說課者：淞欣學校 萬勁松

尊敬的各位領導，各位老師： 大家好！我今天說的課題是《扁鵲見蔡桓公》，下面我從六個方面談談這堂課的設計。

一、說教材

《扁鵲見蔡桓公》是語文版九年級上冊第六單元的一篇文言文。這是一篇略讀課文，講述了一個生動的故事，故事的后面隱含了深刻的道理。作為初三的學生具有一定的閱讀文言文的能力，所以對本文易于理解。

二、說教學目標

為了全面提高學生的語文能力和人文素養，促使學生養成學習語文的良好習慣。結合本單元的教學目標和本課的特點，確定了以下教學目標：

1、積累文言知識。理解人物形象，理解作者要表達的思想。

2、培養復述課文的能力，自主學習，合作探究的能力。

3、使學生能正確對待自己的缺點和錯誤，敢于接受別人的批評和幫助。

這個教學目標的設置符合學生的認知規律，即整體感知----局部思維----遷移拓展。本節課的訓練重點和難點是：把握人物形象，學習本文“寓理于事”的寫法。

三、說教法

根據新課程要求，結合教學目標，確定了本節課的教法如下：

1、情境設置法：故事導入，激發感情，引起興趣。

2、提問法：逐步引導，逐層深入。

3、點撥法：適當點撥，拓展思路。

四、說學法

學生的學習是一個循序漸進的過程，在教學中我很注意讓學生主動參與和合作學習，調動學生的多種感官參與學習過程。力求最大限度地發揮學生的主動性，參與性，合作性和創造性，從而使學生在讀中理解，在議中感悟，在學中升華。學法具體如下：

1、誦讀法：文言文學習應著重體現朗讀，注意語氣、語調、節奏，力求聲情并茂。在反復的誦讀中，理解人物形象，深入體會文中蘊含的思想。

2、復述法：引導學生清晰、流暢、有條理地表達。

3、討論法：培養學生通過自主學習，合作探究等渠道解決問題的能力。體味學習的樂趣，與人交流的樂趣。

4、談話法：引導學生聯系現實大膽的談。

五、說教學手段

以課堂為主陣地，以學生為主體，以教師為主導，結合多媒體電教設備輔助教學。

六、說教學過程

為較好的完成教學任務，我設計了層層遞進的五個環節：

1、故事導入，感知課文。

2、自主合作，理解課文。

3、討論探究，研讀課文。

4、拓展延伸，感悟課文。

5、發散思維，深究課文。

說課，無論是寫或者說，要遵循一定的規律。注意的是：

一、說教材，對文本的出處，作者及背景，文本的目的，我們要學到的知識，簡潔明了說明。

二、說目標，你教本文時要求達到什么的目的。

三、說重點難點，本文的重點是什么，難點是什么，用什么的方法去突破。

四、說學法，說清在教師的指導下，運用什么方法來學習，怎樣引導學生發揮積極性來學習課文。

五、說教學過程，對教學這篇課文要經過幾個步驟。重點的要說詳細，次要的略講。

六、說教學后果，哪里做得好，好在哪些方面，不足之處是什么，今后應該怎樣解決。

一、說教材：、地位、作用和特點：

《扁鵲見蔡桓公》是初中語文課本第六冊的第五單元最后一篇課文，是一篇篇幅短小，內容淺顯的寓言故事。通過敘述扁鵲為蔡桓公“四診病”而蔡桓公卻“四忌醫”的情節，塑造了扁鵲和蔡桓公這兩個人物的形象，在輕松的敘述中滲透了生活哲理。

2、教學目標：

根據教材特點及單元教學目標，特制定本課教學目標如下：（1）知識目標： ①積累文言詞語。

②理解文中句意。

③領悟文章主旨。（2）能力目標：

培養閱讀能力和觀察事物的能力，對提高寫作能力會有幫助。（3）德育目標：

培養學生樹立正確的對待事物的態度，學一點做人的道理。

3、教學的重點和難點：（1）教學重點： 疏通文意。

（2）教學難點： 學會從具體事件當中領悟文章所寄寓的道理。

二、說教法：

學生已學習過《〈論語〉十則》、《寓言三則》等文言文，具備了必要的文言文基礎知識，掌握了基本的文言文分析方法，培養了翻譯文言文的能力。此外，初三學生有很強的自主意識。如果仍然沿用傳統的文言講析方法，勢必會磨滅他們學習的興趣，無法收到教學實效。所以根據自己對自主性學習和新課程改革的理論認識，結合學生實際情況，我采取了“主體參與式”語文學習活動設計，采用以讀悟文法，討論法，分析法等教學方法放手讓學生自己去合作探究，去相互質疑，相互解惑。

因此，擬對本節課設計如下教學程序：

三、說學法：

學生學習的過程實際上就是學生主動獲取、整理、貯存、運用知識和獲得學習能力的過程，因此，我覺得在教學中，指導學生學習時，應盡量避免單純地、直露地向學生灌輸某種學習方法。有效的能被學生接受的學法指導應是滲透在教學過程中進行的，是通過優化教學程序來增強學法指導的目的性和實效性。在本節課的教學中主要滲透以下幾個方面的學法指導。

1、培養學生學會通過自學、觀察等方法獲取相關知識，使學生在探索研究過程中分析、歸納能力得到提高。

2、讓學生親自經歷運用科學方法探索的過程。主要是努力創設應用科學方法探索、解決問題的情境，讓學生在探索中體會科學方法，如在分析課文內容時，可通過表格演示，引導學生以可靠的事實為基礎，領悟文章主旨。

3、在指導學生解決問題時，引導學生通過比較、質疑、發現等探究環節選擇合適的方法，克服思維定勢的消極影響，促進知識的正向遷移。

四、教學過程：

（一）、課題引入：

教師用“諱疾忌醫”成語導入，激發學生的探究欲望，引導學生進入下一步的學習環節。

（二）、新課教學：

1、采用“以讀悟文法”，以“四讀”統領整個教學過程： ⑴聽讀正字音，朗讀明節奏； “古書不厭百回讀”，“書讀百遍其義自見”。通過多種形式的誦讀，學生與文本親密接觸，走進文本，走進人物的思想感情世界里，加深了對文章內容的領悟。

⑵細讀通文意；

初中生學習文言文仍應以正確理解文意、句意，積累文言詞語為重點。但假如還是以傳統的教師串講為主，學生就會喪失學習的主動性，效果未必佳。不如放手讓學生自己去發現問題，解決問題，既調動了他們的積極性，又培養了合作探究的精神，促進學生的整體提高。

⑶默讀析主旨。

此環節意在培養學生深入思考，積極探究的習慣，引導學生透過現象分析本質，明確古人運用故事意在說理的寫作目的，在對文章寓意的理解上，要尊重學生個性化感悟，鼓勵學生多角度解讀文本。

2、組織學生進行分析探究表格時，要注意教給學生觀察分析歸納的方法。

（三）、反饋發展：

1、課堂反饋，遷移知識（遷移到與生活有關的例子）。讓學生尋找生活中有沒有與“諱疾忌醫” 相類似的事情，激發了學生的好奇心和求知欲，實現了知識的升華和學生的再次創新。

2、課外閱讀，延續興趣。通過課外閱讀，實現課堂內外的綜合，延續學生的學習興趣。

五、板書設計：

在教學中我抓住主旨，用兩個成語一句話作為板書，簡潔明了。

六、說課綜述：

以上是我對《扁鵲見蔡桓公》這節教材的認識和對教學過程的設計。在整個課堂中，我引導學生積累文言詞語，理解課文主旨，使學生的認知活動逐步深化，既掌握了知識，又學會了方法。

總之，對課堂的設計，我始終在努力貫徹以教師為主導，以學生為主體，以問題為基礎，以能力、方法為主線，有計劃培養學生的自學能力、觀察和實踐能力、思維能力、應用知識解決實際問題的能力。并且從各種實際出發，充分利用各種教學手段來激發學生的學習興趣，體現了對學生創新意識的培養。

一、教學分析：

1．教學目標：要有知識與能力、情感態度與價值觀、過程與方法三個維度的教學目標，目標要準確、簡潔、合理、層次恰當。

2．教學重點：應是該課題教材最主要的部分或最重要的內容，通常每個課題只確定一個重點。

3．教學難點：應是該課題教材學生最難理解或最容易出現錯誤的部分。4．教學關鍵：應是該課題教材最重要的、起決定作用的內容。

5．練習安排：應分析該課題教材上的練習題的難度和做這些練習的目的，指出哪些在課內完成，那些在課外完成；哪些口答，哪些筆答；還要補充哪些練習，練習有哪些要求等。

二、學情分析：

1．現有基礎：主要分析學生對原有基礎知識和基本技能的掌握情況。2．學習動力：主要分析學生學習的目的、動機、興趣和態度等情況。3．學習能力：主要分析學生學習的方法、學習的習慣和智力發展水平等情況。

三、教法設想：

1．教學方法：要說出該課題教學以哪種教法為主，哪種教法為輔以及為什么這樣確定教法。（基本教學方法主要有講解法、談話法、練習法、演示法、閱讀法等；綜合教學方法主要有發現法、嘗試法、情境教學法、自學輔導法等）2．教學器具：要說出使用哪些教具、學具和電教儀器。

四、學法指導：

1．方法指導：要說出教給學生哪些學習方法以及如何教。（學習方法主要有制定計劃、主動預習、認真看書、自主思考、質疑問難、動手實踐、獨立作業、檢查矯正、及時復習、系統小結等）

2．能力培養：要說出培養學生哪些學習能力以及如何培養。（學習能力主要有閱讀能力、書寫能力、觀察能力、概括能力、篩選能力、整合能力、表達能力等）

3．習慣訓練：要說出訓練學生哪些學習習慣以及如何訓練。（學習習慣主要有認真細致、嚴謹準確、閱讀圈畫、求實求是、有條不紊、書寫工整、反復檢查、自覺矯正等）

五、教學過程：

要將一個課時分為幾個環節，其中“進行新課”一個環節分為幾個部分，每個部分分為幾個層次。每個環節、每個部分、每個層次都需要說出教什么，怎么教，為什么這樣教，用多少時間。要求結構嚴謹，層次清楚，環環相扣，過渡自然。要體現出如何抓住關鍵，突出重點，突破難點，實現教學要求。要體現出如何加強雙基，發展智力，培養能力，滲透情感與價值觀教育。要體現出如何面向全體學生，做到因材施教。

要體現出如何激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性。要體現出如何改革教法，指導學法。

六、板書或課件：

要說出板書或課件設計的思路和根據，設計要求簡單明了、提綱挈領、布局合理。七．說課時間：一般控制在15到25分鐘（按照測試通知單的要求）。