第一篇：初中語文教學(xué)論文 談?wù)Z文教師如何對(duì)教材進(jìn)行重組 人教新課標(biāo)版

談?wù)Z文教師如何對(duì)教材進(jìn)行重組

教材是例子，對(duì)這一例子使用得好壞，直接關(guān)系到教師的成敗。同樣一份教材，各人的教法不同，導(dǎo)學(xué)法不同，教學(xué)效果也不會(huì)一樣。就像廚師能將同樣的材料做成花樣不同的菜一樣。教師也能用同樣的材料教得千變?nèi)f化。有些教師把教材當(dāng)成圣旨，從第一頁叫到最后一頁，生怕遺漏某個(gè)地方，或者自由主義，隨意增減，使學(xué)生無所適叢。

教材雖有一定的穩(wěn)定性和內(nèi)在的系統(tǒng)性，但由于各教師所面臨的教學(xué)實(shí)際不盡相同，重組情況也千差萬別，這里只以本期教學(xué)作為例子，淺談其共性：

第一、要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：

這里指的符合，絕不是課程標(biāo)準(zhǔn)的生搬硬套，逐一對(duì)照，而是要在課程的指導(dǎo)下，即完成課程所要求達(dá)到的目的，又能個(gè)性化地處理教材，增加語文教學(xué)的活潑性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到自己想學(xué)的東西。

記敘文的閱讀和寫作是本期的訓(xùn)練重點(diǎn)。根據(jù)這點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容重組，以讀代寫，在閱讀教學(xué)中講寫作理論。《小桔燈》中學(xué)記敘的順序及人物的描寫。學(xué)《驛路梨花》讓學(xué)生讀懂文中所設(shè)置的懸念。對(duì)一些優(yōu)美的散文，即使不是教讀課文，以鼓勵(lì)學(xué)生多讀，如《班羚飛渡》、《群鶴翔空》等，但又不能隨意拔高要求，不能從初一襖初三都是一個(gè)教法，即使是同一篇文章，把它放到初一或初三，要求達(dá)到的牡丹絕不相同，訓(xùn)練的方式和內(nèi)容也會(huì)不盡相同。同樣，同一個(gè)單元的幾篇文章，雖然都體現(xiàn)著某一共同訓(xùn)練點(diǎn)，但課文有所側(cè)重，那種千篇一律的上法，常會(huì)使學(xué)生覺得枯燥無味，因而事倍功半，因此，對(duì)教材的重組必須緊扣課標(biāo)，不能想當(dāng)然。

第二、要密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際：

學(xué)生實(shí)際理應(yīng)是被關(guān)注得最多的實(shí)際，一切的教學(xué)都必須考慮這一因素。然有些教師突視這一點(diǎn)，有時(shí)高談闊論，學(xué)生茫然不知所以，遠(yuǎn)達(dá)不到教師的要求，有時(shí)又不設(shè)疑點(diǎn)，過于簡單，激不起學(xué)生興趣。

本班因總體基礎(chǔ)太差，因此，講得太難，學(xué)生往往喪失積極性，因而適當(dāng)降低要求，使學(xué)生不斷嘗試成功，增加信心非常必要。反之，若要求過高，連教師也會(huì)灰心。針對(duì)協(xié)作薄弱這一問題，我把重點(diǎn)放在訓(xùn)練上，教給方法，讓他們嘗試“鄭北京爆破作文法”，講仿寫、續(xù)寫、縮寫、擴(kuò)寫、改寫、，多種角度進(jìn)行訓(xùn)練，同時(shí)還告訴學(xué)生修改的重要性，教給修改方法。

這種作法在某種程度上沖談了其它方面的訓(xùn)練，但適合學(xué)生讀寫能力的提高，經(jīng)過一學(xué)期的訓(xùn)練，學(xué)生的寫作水平普遍提高。

第三、對(duì)教材系統(tǒng)適當(dāng)調(diào)整：

雖然即定教材有其固有的科學(xué)性，但未必是最佳組合，只有據(jù)自身情況略作調(diào)整，才能取得最佳效果。教材把課文和協(xié)作指導(dǎo)分開，固然便于集中學(xué)習(xí)，但過于理論化，因而我把它融入到課文中，教材第一單元是新聞，而新聞的寫作則又被安排到第四單元，讀寫不能結(jié)合。我把它提到前邊，講讀就講寫，讀寫結(jié)合，便于鞏固。事實(shí)證明，這是可行的。對(duì)于實(shí)際訓(xùn)練，我則談化知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)槟潜旧聿⒉黄鸲啻笞饔?，而是情境適合時(shí)，就講相關(guān)知識(shí)。對(duì)學(xué)生的語言進(jìn)行剖析，幫助形成能力，這即方便，學(xué)生印象又深刻。

教材的重組是個(gè)非常復(fù)雜的問題，根據(jù)需要，訓(xùn)練階段重點(diǎn)可以重組，單元可以重組，講、最讀課文可以重組，有時(shí)一課文的幾個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)也可以重組，關(guān)鍵看那種組合學(xué)生更容易接受。所以，對(duì)教材進(jìn)行重組，除任課教師要有不拘于形式改革的魄力，更要有對(duì)知識(shí)層次的深刻把握和學(xué)習(xí)最佳時(shí)機(jī)的捕捉，否則是很難達(dá)到預(yù)期效果的！

用心愛心專心 1

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)論文談小學(xué)語文教學(xué)_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文教學(xué)論文-談小學(xué)語文教學(xué)人教版新課標(biāo)

（一）超越教材

“用教材教而不是教教材”。以往的語文學(xué)習(xí)，大多數(shù)教師只守著一本教材教學(xué)。然而，我發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)習(xí)更重要的在于高品位的閱讀和積累。于是我有意識(shí)地?cái)U(kuò)展閱讀內(nèi)容，在尊重教材的基礎(chǔ)上，把教材看做一種可以改造的客觀存在，積極審視和批判教材，科學(xué)地處理加工教材，準(zhǔn)確地自選教材。

在教學(xué)中，我和學(xué)生大膽地對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行增刪取舍。努力讓教材成為學(xué)生發(fā)展的重要策源地，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大篇章的積累量。六年中，在積累內(nèi)容的縱深遞進(jìn)中，學(xué)生積累了1000多條成語，100多個(gè)寓言故事，200多條古今中外格言警句，平均每個(gè)學(xué)生的識(shí)字量在3000字左右……更重要的是，我將讀書的視野從課文引發(fā)開去，從文學(xué)的視野走向人文的視野，走向文化的視野，把讀書作為學(xué)生重要的語文學(xué)習(xí)過程。從“感動(dòng)共和國的50本書”，到美國教育部推薦給學(xué)生必讀的書目等。學(xué)生不但積累了大量語文知識(shí)，而且在書籍的人文熏陶中建構(gòu)精神世界，形成健全人格

再比如，六年里用自己編輯的《詩詞300首》，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生背誦了300多首古今詩詞。從《詩經(jīng)》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜……”到毛澤東的“天高云淡，望斷南飛雁……”，從王維的“人閑桂花落，夜靜春山空……”到馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯……”，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，從而抓住了學(xué)生記憶的黃金時(shí)代，摒棄了“課內(nèi)背教條，課外背廣告”的現(xiàn)象。張一帆同學(xué)在一次期末考試中“馬失前蹄”，一向得意的他沮喪極了，在我開導(dǎo)他的第二天，他送我三首詞《西江月》《生查子》和自己獨(dú)創(chuàng)的詞牌──《獨(dú)笑傲》。他在這首詞中寫道：

淚眼已朦朧，成績難留心中。風(fēng)光還是舊時(shí)同，恰似，一場(chǎng)春夢(mèng)。往事不堪回首，回首必見傷痛。榮辱成敗瞬念空，仍笑，明朝春風(fēng)。試想，對(duì)一個(gè)小學(xué)生來說，這是多么了不起的創(chuàng)造！強(qiáng)化語文的詩教，時(shí)時(shí)撥動(dòng)學(xué)生詩的琴弦，可以說，融會(huì)在書籍中的智慧、風(fēng)骨、人生態(tài)度以及表達(dá)樣式等都成為學(xué)生建立人生終極關(guān)懷的永恒資源。在教學(xué)程序的安排上，“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化，前者重認(rèn)同與理解，后者重“反芻”與應(yīng)用。從教材中來，到生活中去的認(rèn)識(shí)路線，使教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。不但應(yīng)在量上擴(kuò)展延伸，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生就教材的一些內(nèi)容進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地。《人民教育》在2019年第二期發(fā)表了我的《敢向教材發(fā)難的孩子們》一文。文中講了對(duì)《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》等課文進(jìn)行延伸課文內(nèi)容、續(xù)編故事情節(jié)的創(chuàng)造；講了《荷花》《小站》等課文如何修改教材內(nèi)容的情景；講了《一夜的工作》《為人民服務(wù)》等課文向作家領(lǐng)袖提意見的鮮活事例。

超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過程。我們自豪，自豪的是中華民族文化資源的豐厚，可我們卻痛惜地看到一代又一代人人文素養(yǎng)越來越單薄。我，一個(gè)從事“人之初”教育的語文教師，如果不能在孩子們閱讀背誦的“童子功”季節(jié)引導(dǎo)他們走進(jìn)閱讀的廣闊天空，讓他們?cè)跁信c歷史對(duì)話，與高尚交流，與智慧撞擊，從而打下沉實(shí)、厚重的文學(xué)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，中華民族將來怎么擁有高貴的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？“書是人類進(jìn)步的階梯”這句話說的真是太好了。那么，這個(gè)階梯的第一個(gè)平臺(tái)首先應(yīng)由我，由我們小學(xué)語文教師來搭建。

（二）超越課堂

“以社會(huì)當(dāng)課堂而不是以課堂當(dāng)社會(huì)”。我告訴學(xué)生，也提醒自己，學(xué)好語言不僅在課堂，生活也是語文學(xué)習(xí)的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長共始終。

因此，我的語文課將語文引向自然，引進(jìn)社會(huì)，引進(jìn)生活，引進(jìn)時(shí)代，著眼語文與生活的密切聯(lián)系，從而拓展學(xué)生的生活領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)生的視野。六年中，我請(qǐng)學(xué)者教授專家來作講座、答疑；帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)；參加社會(huì)團(tuán)體舉辦的各種活動(dòng)，如體育表演，口頭作文大賽，課本劇表演等。我還經(jīng)常和學(xué)生逛書店，看展覽，看焦點(diǎn)訪談，進(jìn)行熱點(diǎn)采訪及社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。班級(jí)組成記者團(tuán)，采訪同學(xué)、教師、家長以及社會(huì)各階層的人。當(dāng)然，還要讓學(xué)生把看到的、聽到的、想到的、感受到的表達(dá)出來。于是我每學(xué)期鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手編輯雜志，迄今已編有《萌芽文集》《創(chuàng)造文集》《詩畫文集》《發(fā)現(xiàn)父母》等，從中我們可以看出學(xué)生親近大自然，觸及社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)時(shí)所表達(dá)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的體認(rèn)。

超越課堂，不僅要把語文從課堂延伸到學(xué)生的生活中，還要觸及他們的心靈。在兩個(gè)多月的時(shí)間里，我們開展了家長和孩子的心靈對(duì)話活動(dòng)。一封封故事真實(shí)、感情真摯的家長來信，從《莘莘學(xué)子話艱辛》到《書的故事》，從《不堪回首的文革》到《孩子，我正在看著你們呢》……他們講述著自己的求學(xué)經(jīng)歷，少年生活，工作壓力，下崗困惑，母子情深，父子隔閡……同學(xué)們覺得來信的家長雖然是事業(yè)的強(qiáng)者，人生的英雄，但又是活生生的普通人，他們不像電影小說中的人物那么遙遠(yuǎn)，而恰恰是自己最親愛的爸爸媽媽。就這樣，一封封學(xué)生的《望星空》《苦難是人生的老師》《永恒的伴侶》等回信，帶著滾燙的淚，含著濃濃的情傳到家長的手里。且不說學(xué)生怎樣情動(dòng)辭發(fā)，妙筆生花，寫作水平如何提高，單就精神世界的啟迪就是最好的自我教育。家長看后抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，又回信和孩子們交流自己的讀后感。有的提出希望，有的提出建議，有的贊嘆不止。梁大為的媽媽讀著那些理解、支持、鼓勵(lì)的信不知哭了多少回。張繼揚(yáng)的爸爸一篇一篇回味著孩子們給他的回信，并利用雙休日把親戚的孩子叫到家里，把回信當(dāng)做教材教育孩子們……最后在家長強(qiáng)烈要求下，學(xué)生自發(fā)編輯一本集子──《發(fā)現(xiàn)父母》。相信，這份精神禮物將成為他們?nèi)松鷼v程中一座不朽的紀(jì)念豐碑。

六年級(jí)的下半年，我又開展了教師和學(xué)生的心靈對(duì)話。我給75個(gè)孩子寫了75封心靈對(duì)白。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格、特長、優(yōu)缺點(diǎn)等用六年里發(fā)生的小故事進(jìn)行敘說。從寫給趙航平的《想念你優(yōu)美的聲音》到寫給黃杉的《努力吧，石頭會(huì)變成鉆石》；從寫給宋宇庭的《擦干眼淚你會(huì)變得更瀟灑》到寫給謝瑤的《你擁有比分?jǐn)?shù)更重要的東西》。學(xué)生以自己的愛回報(bào)了我的愛──從齊林的《讓生命閃光》到宮策遠(yuǎn)的《點(diǎn)亮一盞心燈》，從孟楠的《太陽每天都是新的》到《酒逢“知己”千杯少》，一封封純真、感動(dòng)、感激，甚至提建議和意見的信都化作了愛的翅膀讓我的心伴著幸福的淚飛翔！所有的感覺都沉淀成一句話：“當(dāng)老師，值！” 由此，在超越課堂的過程中，語言已經(jīng)不只是交流情感和思想的工具，更是人的生存空間，生存條件，存在方式。學(xué)生的生活活動(dòng)、情感活動(dòng)、心靈活動(dòng)等所有的生命運(yùn)動(dòng)都是語文學(xué)習(xí)的過程，只有在這樣的語文學(xué)習(xí)中才能感受自然，發(fā)現(xiàn)社會(huì)，體悟人生。只有這樣的語文學(xué)習(xí)才能為他們身心的健全發(fā)展，為他們終身學(xué)習(xí)和精神成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）超越教師

“師生共同成長而不是拔苗助長”。引導(dǎo)學(xué)生超越教師，實(shí)際上是教師的一種自我超越，是教師富有時(shí)代魅力的精神境界。如何讓教師可持續(xù)發(fā)展，成為學(xué)生心目中一本百讀不厭的大書呢？如何讓學(xué)生有能力脫離教師的攙扶學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，最終讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴呢

師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。在這樣的環(huán)境中鼓勵(lì)學(xué)生有超越之膽，敢于超越教師的精神；有超越之識(shí)，能夠超越的能力；有超越之智，實(shí)現(xiàn)超越的成功。語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長來說，語文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在拇指教育一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

首先，努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺──我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>

其次，要學(xué)生超越教師，就要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)利交給學(xué)生。就要給孩子一個(gè)喜新厭舊的頭腦，而不是讓學(xué)生接受教師的答案。一個(gè)從小就不會(huì)用自己的腦子去分析思考和辨別批判的人，我們?cè)趺茨苤竿ラ_拓、去創(chuàng)造？我們追求語文教育人文底蘊(yùn)的積淀，我們譜寫思想沖破牢籠的教育詩篇。只有這樣，我們的眼前才會(huì)出現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的畫面：學(xué)生上臺(tái)當(dāng)老師，敢和你平等對(duì)話，敢挑你的毛病，敢提出和你不同的見解，不同的觀點(diǎn)……

記得講《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，我想讓學(xué)生心中永遠(yuǎn)樹立邱少云這位著名戰(zhàn)斗英雄的偉大形象。于是抓住課文中的：“邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多小時(shí)才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士直到生命的最后一息，也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?！边M(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。首先讓學(xué)生畫出最能表現(xiàn)邱少云精神的詞語，在挖掘了“千斤巨石”“一動(dòng)不動(dòng)”詞語后，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“半個(gè)多小時(shí)”思考：“烈火剛剛燒到邱少云身上的時(shí)候，他是怎么想的？”“當(dāng)他疼痛難忍的時(shí)候是怎么想的？”“直到生命的最后一息時(shí)又是怎么想的？”學(xué)生受到感染和啟發(fā)，有的說邱少云想到了沒有新中國就沒有他的生命；有的說邱少云太偉大了，他一定在心里高喊“共產(chǎn)黨萬歲！祖國萬歲！”有的說為了戰(zhàn)斗的勝利他一定會(huì)想，這點(diǎn)痛算什么，我才不怕呢。正當(dāng)我非常激動(dòng)地準(zhǔn)備和學(xué)生帶著感情朗讀這兩句話時(shí)，有個(gè)學(xué)生卻說話了。他說：“要是我的話，那非疼死我不可，我想火剛開始燒的時(shí)候，他堅(jiān)持住了，真是了不起，不過火燒到一半的時(shí)候他有可能就昏過去了，那么他后來什么也沒有想?！庇钟幸粋€(gè)學(xué)生說：“我不同意老師和同學(xué)的意見，我曾被水燙過，疼痛的滋味實(shí)在難忍，那么火燒的感覺會(huì)更難受。如果說他到生命的最后一息沒動(dòng)一下的話，他心里肯定沒有想那么多，心里肯定只有一個(gè)念頭：挺住挺住再挺住！堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持！就是憑著任何力量無法抗拒的意志，他堅(jiān)持到了最后。”還有個(gè)學(xué)生說：“老師，我覺得你讓我們猜邱少云心里是怎么想的不好。其實(shí)我們一邊讀，一邊想象當(dāng)時(shí)的情景就會(huì)很感動(dòng)的。本來讀的時(shí)候想掉淚，可是一分析就沒有感情了”。還有的同學(xué)奇怪地質(zhì)疑：“邱少云他們是先遣部隊(duì)，埋伏在離敵人很近的地方，大火在他身上燃燒了半個(gè)多小時(shí)，他身上帶了子彈和手榴彈，那么這些一點(diǎn)就著的易燃物品被燒了那么長時(shí)間，怎么沒有爆炸呢？”一個(gè)悲壯的畫面被拆卸得七零八落，學(xué)生的激情沒有了，變成了一個(gè)個(gè)困惑，一個(gè)個(gè)懷疑。我呆住了，面對(duì)英雄，教師會(huì)認(rèn)為他們是神，并把成人的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而在學(xué)生的眼里卻是活生生的人，他們才不接受你的看法呢。的確，神是遙遠(yuǎn)飄渺的，而人的情感卻是相近相通的。由此看來，靠老師是不夠的，只有自己去想，去悟，去創(chuàng)造才是最可靠的。

可見，超越教師的過程，不僅是體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)的過程，還是教師和學(xué)生思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒的過程，也是獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的過程，更是追求真實(shí)，探求真知，獻(xiàn)身真理的過程。

綜上所述，超越教材，超越教師，超越課堂的過程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我體能的、知識(shí)的、智慧的極限，從而實(shí)現(xiàn)自我審美的過程，自我創(chuàng)造的過程。由此可見，為生命奠基的過程，就是自我超越的過程。

第三篇：初中語文教學(xué)論文 談?wù)Z文教師在教學(xué)中的作用

談?wù)Z文教師在教學(xué)中的作用

語文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，下面我談?wù)剬?duì)語文教師應(yīng)扮演角色的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。語文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。

對(duì)于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的一腔報(bào)國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情??如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？在這個(gè)過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。

教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。

怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？

（一）、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。

（二）、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。

（三）、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀

用心愛心專心 1的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。

學(xué)習(xí)語文海闊天寬，語文無所不在，它在社會(huì)科學(xué)里，也在課余校外；它在書本里，也在生活中，“處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”是成功者的經(jīng)驗(yàn)之談?？傊?，讀書、看報(bào)、廣播，文藝、體育科技；集體生活、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友、談心、寫日記都是語文學(xué)習(xí)，到生活的源頭活水中去學(xué)語文，在生活中學(xué)語文，語文學(xué)習(xí)就會(huì)永遠(yuǎn)充滿活力。語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項(xiàng)工作顯得越來越重要。

三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使

人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識(shí)或修辭等到語文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來教育學(xué)生，做學(xué)生的表帥。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。

四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。

要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學(xué)生批判精神。在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法，出題時(shí)多出些主觀性試題，在評(píng)價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會(huì)得到體現(xiàn)，學(xué)生才敢想敢做。隨著語文教學(xué)的發(fā)展，我們語文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，最后我呼吁我們的語文教師，別讓考試統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。

用心愛心專心 2

第四篇：初中語文教學(xué)論文 在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

初中語文教學(xué)論文：在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對(duì)地看問題，語文教學(xué)要配合政治課教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析問題，認(rèn)識(shí)問題。在具體教學(xué)中可以從以下幾方面著手：

結(jié)合課文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

課本所選課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，從中體現(xiàn)了作者高層次的審美觀和正確的世界觀。通過對(duì)這些課文內(nèi)容的分析和挖掘，逐步向?qū)W生滲透辯證的思維意識(shí)。例如講授《義理、考據(jù)和辭章》一文時(shí)，既分別闡明了義理、考據(jù)和辭章三者的內(nèi)涵和要求，又注意分析了三者之間的聯(lián)系，全文貫穿著“這三個(gè)方面是密切地相互地關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)，在這三者當(dāng)中，義理是靈魂，是統(tǒng)帥，形式為內(nèi)容服務(wù)，材料又是由觀點(diǎn)來統(tǒng)帥的，這又使學(xué)生樹立聯(lián)系的觀點(diǎn)。再如學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)作者既肯定了成績，即“中國共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年”，又同時(shí)指出存在的問題：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”，接著就指出在研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)馬克思主義理論等三方面存在的理論與實(shí)踐相脫離的毛病，這樣寫，既肯定了成績，鼓舞了士氣；又找出了不足，提高了認(rèn)識(shí)。這又使學(xué)生樹立一分為二的觀點(diǎn)。結(jié)合閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

要提高學(xué)生的語文能力，就要開展閱讀教學(xué)，同時(shí)在閱讀教學(xué)中，也可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。例如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《人民日?qǐng)?bào)》刊登的一篇《把壞事變成好事》的文章，該文的主要內(nèi)容是：部分地區(qū)受了水災(zāi)，有的地方災(zāi)情十分嚴(yán)重。受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事完全可以變成好事。

教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章是怎樣用辯證方法分析問題的：①壞事不會(huì)永遠(yuǎn)是壞事，只要我們有百折不撓的精神，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和很大的干勁，“壞事可以變成好事”，這體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。②“壞事”和“好事”不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，“受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事可以變成好事”，這又體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，③災(zāi)情十分重，給我們?cè)斐闪死щy。但不應(yīng)該只看到困難，而灰心喪氣，還應(yīng)看到困難可以磨煉我們的意志，可以增強(qiáng)國家和民族的凝聚力，這就是用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。結(jié)合作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

有了辯證的思維意識(shí)，還要在實(shí)踐中加以運(yùn)用，可以結(jié)合作文訓(xùn)練，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。例如有這么一個(gè)作文題《入迷與入門》，可引導(dǎo)學(xué)生分析“入迷”與“入門”的重要條件，只有對(duì)科學(xué)、對(duì)事業(yè)的追求達(dá)到著迷的程度，才能事業(yè)有成，有所建樹，達(dá)到“入門”；反過來，入門又促使人更加入迷，一個(gè)人只要入了門，就會(huì)更加執(zhí)著于所追求的學(xué)業(yè)和事業(yè)，所以兩者之間是互相聯(lián)系的。再如可以布置這樣一個(gè)作文題目《“開卷有益”之我見》，大多數(shù)學(xué)生抓住了“益”字，談讀書對(duì)陶冶情操，增長知識(shí)的作用。也可以啟發(fā)學(xué)生從另外一個(gè)角度分析，即“開卷未必有益”，因?yàn)殡S著改革開放，一方面促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面一些資本主義腐朽文化也傳入我國，黃色淫穢書刊充斥市場(chǎng)，因此“開卷未必有益”。

用心愛心專心 1

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)論文談“死記硬背”_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文教學(xué)論文-談“死記硬背”人教版新課標(biāo)

提起“死記硬背”，人們大多都會(huì)持不以為然的否定態(tài)度，認(rèn)為它已不合時(shí)代潮流，但一味地放棄“死記硬背”的做法，也正是當(dāng)今語文教學(xué)的一大失誤。上海復(fù)旦大學(xué)附中的黃玉峰老師一針見血的指出：“死記硬背有什么不好，在記憶強(qiáng)盛的青年時(shí)代，就是要死死地記一些，硬硬地背一些，這就是語文基礎(chǔ)，這就是本錢。現(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)過多的‘架空分析’，是在浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光，是不符合讀書規(guī)律的。”我認(rèn)為“死記硬背在小學(xué)語文教學(xué)中更為必要。

首先，“死記硬背”是兒童學(xué)習(xí)規(guī)律決定的。我們知道，兒童的識(shí)記主要是以機(jī)械識(shí)記為主的，理解力十分有限。如果過分強(qiáng)調(diào)在理解的基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，那么，兒童在大好的機(jī)械識(shí)記年齡里，識(shí)記的東西就會(huì)十分有限。兒童在有限的時(shí)間和空間里機(jī)械識(shí)的潛能就得不到充分的開發(fā)和利用。反過來看，成人的理解力比較強(qiáng)，但如果過去識(shí)記的東西很有限，提供給成人理解的內(nèi)容也會(huì)很有限，因此成人的理解力也就得不到充分利用。如果我們不去充分挖掘和開發(fā)兒童的機(jī)械識(shí)記能力，在他們識(shí)記能力很強(qiáng)的時(shí)候，沒有讓他們盡可能多的“死記硬背”一些將來對(duì)他們有用的東西，過分強(qiáng)調(diào)在理解的基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，那么，人生”排錯(cuò)的程序“不但沒有得到彌補(bǔ)，反而將被強(qiáng)。我們還知道，在兒童階段，機(jī)械識(shí)記的東西有不容易遺忘、記憶時(shí)間長的特點(diǎn)，因此我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)“死記硬背”，機(jī)械識(shí)記在兒童學(xué)習(xí)語文中的作用。

我們應(yīng)該遵循兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在他機(jī)械識(shí)記能力十分強(qiáng)的時(shí)候，就讓他們識(shí)記盡可能多的東西，為他們將來有更多的可供理解的內(nèi)容，提供足夠量的知識(shí)儲(chǔ)備。這就如同牛羊吃草一樣，在虎狼未來之前，爭搶更多的食物；物競(jìng)天擇，使牛和羊具備了反芻的生理功能，它們先將草吃進(jìn)嘴里，但不急于消化，等到閑暇時(shí)再進(jìn)行反芻、消化。我們的語言學(xué)習(xí)、語言積累就如同牛羊反芻一樣，也有一個(gè)先機(jī)械的識(shí)記知識(shí)、占有知識(shí)，日后理解知識(shí)、消化知識(shí)的過程。我們也可以把它看作是知識(shí)的反芻現(xiàn)象。如果我們是這樣看待傳統(tǒng)的語文教學(xué)，我們就不會(huì)輕易地否定“死記硬背”了。知識(shí)的反芻必須建立在“死記硬背”和生吞活剝的基礎(chǔ)之上，沒有一定量的知識(shí)和語言素材儲(chǔ)備，就無法進(jìn)行知識(shí)的反芻。

其次，“死記硬背”是漢語學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定的。漢語負(fù)載了五千年的中國文化，漢語有著它獨(dú)特的表達(dá)方式，漢語表達(dá)有著厚重的歷史底蘊(yùn)和華美的文化風(fēng)采，如果沒有足夠的語言積累，歷史文化積淀，漢語的表達(dá)必將失去它特有的歷史底蘊(yùn)和文化風(fēng)采。要真正的掌握漢民族的語言，運(yùn)用好我們的母語，就不得不下苦功夫，花大力氣進(jìn)行語言的積累和祖國歷史文化知識(shí)的積淀，這種積累和積淀必須在兒童階段開始，兒童不需要馬上理解他識(shí)記的語言素材和歷史文化典故，但必須首先識(shí)記這些東西，隨著年齡和閱歷的增長，他們會(huì)慢慢地咀嚼和回味他們?cè)趦簳r(shí)所積累和積淀的東西，理解和消化他們積累的語言素材和歷史文化典故，并化作他們自己的語言進(jìn)行表達(dá)，形成獨(dú)有的語言表達(dá)方式，呈現(xiàn)出語言的個(gè)性來。這種表達(dá)方式既有歷史的底蘊(yùn)，又有文化風(fēng)采。漢語的學(xué)習(xí)就是這種，這要求學(xué)習(xí)者必須在兒時(shí)“死記硬背”一語言素材，必須“死記硬背”一些歷史文化典故，以備以后順暢自如，意蘊(yùn)華美地進(jìn)行表達(dá)。

古今文學(xué)建樹很高的大家，無不是熟讀成誦的高手，而且在很大程度上，是他們超人的”背功“促使他們成為名家。巴金１２歲能背幾部書，《古文觀止》能倒背如流，巴金自己也曾很有感觸地說：“這二百多篇古文可以說是我真正的啟蒙先生，我后來寫了二十多本散文跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)。”茅盾更能抽背《紅樓夢(mèng)》中的任一章節(jié)。郭沫若、魯迅驚人的“背功”今世人驚嘆。臺(tái)灣作家三毛作品中，隨時(shí)都會(huì)有令你嘆服引用恰切的古詩文，又何嘗不來自于她頭腦中熟記的內(nèi)容呢？由此可見，漢語的學(xué)習(xí)有它自身的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)之一就是“死記硬背”、機(jī)械識(shí)記。沒有滿腹經(jīng)綸的積累，就沒有出口成章的表達(dá)。

“死記硬背”作為語文教學(xué)的最基本的教學(xué)手段，其重要的地位自不待言，對(duì)此，我們必須予以高度重視，還“死記硬背”以應(yīng)有的地位。積極地正面引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生要學(xué)習(xí)古人的那種苦學(xué)精神，多讀多背，熟讀成誦，培養(yǎng)良好的讀、背習(xí)慣。