第一篇：班主任，人類道德的守夜人

班主任，人類道德的守夜人

為什么“人人管德育”的局面始終無法形成？即，為什么那些管教學的干部和不擔任班主任的任課教師不那么太關心德育工作？

那是因為我們有一個思維上的定勢，只要格外重視某項工作，就要派一撥人馬來管這項工作：格外重視德育，就要特設一支抓德育的隊伍，比如分管德育的校長、德育主任、團委書記和班主任等等，由這些職位上的干部和教師專事此項吃力不討好的工作；為加強德育工作，還給予他們特別的津貼。于是，對那些管教學的干部和任課教師一個暗示：德育與我無關。

在已經明確德育工作責任的情況下，竟然希望其他人與“德育工作者”一起“齊抓共管”，那是荒謬的。這就如同我們明確交通秩序歸公安交警管，我們這些小民與他們站在一起在馬路上指手畫腳是不合適的，所以從來不會有人說，交通秩序需要“齊抓共管”的。所以，班主任管德育，承擔德育方面的主要責任，是天經地義的，不必將管不好德育歸罪于其他教師，就如同交通警管不好交通秩序、經濟部門管不好經濟而歸罪于民眾，著實是在推卸其應負的責任。

可是與其說班主任在管著學生品德成長，還不如說班主任在管著“紀律”，人們夸獎一個好班主任，首先是看他能不能把班級“搞定”，似乎最好的班主任就是那些很有威權，讓學生敬畏的人，他們能做到“在與不在一個樣”。能搞定班級的班主任是受任課教師歡迎的，也是受同行羨慕的。可是，我們必須明白，把學生管服帖絕不是一個班主任的主要工作，因為一些下三濫的手段在控制紀律方面的功效頗大，而恰恰又是這些手段違背了道德的基本原則，給予學生“惡”的啟發和影響。

我們無法簡單地通過學生的行為來評定學生的道德層次，比如學生能遵守紀律，也許是出于恐懼，也許是出于能獲得某種獎勵，也許是出于能取悅于人，在這些動機下，學生雖然遵守了紀律，可是卻不能代表他們的道德成長；再比如，學生為災區人們捐款，我們不能簡單地通過他們是否熱烈參與來判斷他們是否有愛心，更不能根據其捐款的多少來評判他們愛心的強度，因為如果學生的恐懼、對外部獎勵的需求、取悅于教師的愿望都能促發他們捐款的行為。

一些手段對學生的紀律產生影響：

比如“簡單灌輸”，把紀律要求用簡單的語言向學生進行宣傳，這樣的宣傳是自上而下的，是粗暴的和不對等的，凡是生成“理解的要執行，不理解的也要執行的”，一定是自上而下的，簡單粗暴的和不對等的，因而是惡的。

比如“機械訓練”，把行為規范要求化為一個一個基本動作，而后一個一個進行訓練，務必做到整齊劃

一、無可挑剔為止。軍訓為什么不能促進學生道德成長，是因為我們將軍訓看成是對學生行為訓練的一次絕佳的機會，趁這次機會好好給學生一個下馬威，讓學生從一開始就有走路、端坐、作息等方面的規矩，豈不美哉？現在連有些小學也開始軍訓了，我們還美其名曰幫助學生養成良好的行為習慣。

比如“身心懲罰”，即對學生的越軌行為進行懲罰。現在很少有班主任會傻到明目張膽地體罰學生了，可是校園內充斥著傷及學生尊嚴的“軟暴力”和“心理虐待”，威脅、恐嚇、監視、利誘等手段都是惡的。這些手段中最惡的一種就是鼓勵學生“打小報告”，不僅使學生們“沐浴在白色恐怖之下”，而且使告密者的人格受到傷害，而人格的傷害是花一輩子都不可康復的。

比如“量化評比”，即對學生的紀律進行評分，一旦不符合紀律要求的要扣分，還組織學生干部拿著評分標準各處巡查，見到不守紀律的便不分青紅皂白地予以扣分。到一個階段，被最少扣分的班級或者小組便會拿到流動紅旗之類的獎賞。（班主任工作

www.tmdps.cn）這種做法的后果之一就是學生們越來越依賴于外部評價，一旦哪些行為不屬于評分范圍的就可以“胡作非為”了；后果之二就是造假，用一些表面的行為來應付檢查，而一旦檢查組離開就依然如故了；后果之三就是報復，今天你檢查我扣我的分，那么明天輪到我有權了，我會把你扣我的扣回來。我們長期來對學生“自主管理”存在有意無意的誤解，學生的自主管理變成由學生干部替代班主任去管其他學生，他們成了班主任的幫手（幫兇），這哪是什么自主管理呢？

在這些惡的手段之下，學生們的紀律也許很好，行為也許很規范，可是埋下的種子卻是惡。那是因為，道德的手段與道德目的沒有保持一致，即，我們希望學生能自覺遵守紀律，希望其行為能趨于道德規范，可是我們作為教育者和管理者本身卻用了一些不道德的手段，雖然這些手段見效很快。

因此，班主任的主要責任其實不是紀律，而是學生道德的成長。而要促進學生道德成長，不是搞更多的德育活動，而是確保自身的手段和方法符合道德原則，信守人類道德原則未必可以帶出一個“紀律嚴明”的班級，但是卻能在學生心靈中埋下善的種子。

人類有著共同的道德原則，主要是以下五條：

一是重視生命價值。簡而言之，重視生命價值就是將人視為目的而不是一種手段，也就是說班主任不能把學生當道具來使喚，哪怕你的目的再崇高，也不能犧牲學生的個人權益。那些強制學生放棄個人愿望而滿足學校、班級的所謂榮譽的做法是反人道的。重視學生生命價值還意味著學生的人格尊嚴應該受到維護，雖然他們年齡小些，雖然他們可能犯錯誤，可是他們有與我們成年人一樣的人權，人權是天賦的，不是班主任賜予的，因此也就無權剝奪；在學生的人權中，人格尊嚴權無疑是一個核心人權，因此，尊重永遠是德育的第一原則。

二是重視誠實和說真話。我們一方面從小對孩子們說“狼來了”的故事，另一方面不斷地強化他們造假的行為。在壓力和競爭面前，人常常更容易放棄道德原則，而首先放棄的一條道德原則便是誠實和說真話。班主任為了使自己帶的班更出色，在某種壓力或者競爭面前，可能示范、縱容甚至親自導演學生的造假行為，而得到的報應就是學生將造假習以為常，最終班主任可能在班級里得不到真實的信息。

三是重視善心善行。善心是惻隱之心，善行是幫助弱者的行為，應使兩者保持一致。每個班級都有困難學生和問題學生，這些學生是班主任道德的試金石，衡量教師有否信守道德原則，看看班主任如何對待這些學生就可以了。當你嫌棄他們，惡待他們，你便是在向全體學生宣告，面臨困難的人，存在問題的人，這些人是不值得憐惜的，是可以被唾棄的。一旦用你的行為向學生們做出了宣告，你居然還希望他們可以真心實意地關懷和幫助他人？

四是重視公平公正。公平和公正是描述班主任的獎勵和懲罰是否合理，當班主任把某種好處給予學生，或者把某種糟糕的境遇給予學生時，尤其要格外的慎重。因為凡是不公平的和不公正的處理方式，會瓦解人們的信心，并且激發出人性中惡的一面。身處在一個不公平不公正的時代，這個時代里的人們不會更道德，他們會用墮落來回應不公平和不公正，而且基本上都會選擇墮落。

五是重視自由和自主性。自由和自主性都在強調選擇性，即班主任要尊重人的自由和自主的選擇權利，奴隸是沒有什么道德的，他們被強制因而他們只會通過破壞來顯示其存在。道德從來屬于自由民，因為他們的權利得到尊重，所以他們才自愿承擔道德責任。使用那些不容置疑的口氣來對學生進行教育，其實就是對學生的智力和品德的奴役。道德是人的一種自決，而從來不是一種強制。

班主任，請你承擔起道德責任。不要期望別人幫你，不要心里想著任課教師與你一起來管德育，這個班交給你了，你獨自承擔吧！在世風日下的今天，如果你不能承擔，還能期望誰？你是我們這個社會道德的最后一道防線，你要擔當起“守夜人”的職責。

第二篇：誰是共產黨的守夜人

誰是共產黨的守夜人

誰是共產黨的守夜人(2016-06-07 09:50:15)《習近平時代》：為什么要黨指揮槍 誰是共產黨的守夜人

今天（6月6日）出版的《學習時報》繼續在第三版選載美國學者熊玠主編的

《習近平時代》，今天的主題是“為什么要黨指揮槍”。內容如下：

中國共產黨的軍隊不是農民起義軍

2014年10月末，福建省西部的古田鎮，中央軍委主席習近平率領400多名解放軍高層將領，召開全軍政治工作會議。

在毛主席紀念園中，他踏過151級臺階，向毛澤東雕像敬獻花籃。由于1929年的“古田會議”，這個小鎮成為中共黨史和解放軍軍史上的重要地標。此前幾任軍委主席都曾來過這里，而曾在福建工作多年的習近平也曾7次到此調研。

2014年10月30日，全軍政治工作會議在福建省上杭縣古田鎮召開。這是10月31日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話。

解放軍一貫將“思想政治工作”視作“生命線”，形成了以部隊黨組織串聯而成的嚴密系統。總政治部是與總參謀部、總裝備部、總后勤部并列的軍隊重要職能部門。同時，總政治部還負責全軍的干部管理和監察工作。

曾在朝鮮戰場上與中國軍人交過手的美國人說，在戰爭中從未發現一支健全的共產黨軍隊陷入解體。不管這支軍隊損失如何嚴重，只要黨組織還保持完好，他們就有戰斗能力。

在解放軍建軍87年歷史上，總共召開過15次全軍政治工作會議，但從未選址古田，而上一次會議還是在1999年。這次會議早在2013年5月就由習近平提出召開并親自選定會址。

古田會議召開于1929年12月28日至29日，是紅四軍第九次黨代表大會。這支軍隊是由毛澤東、朱德率領的紅軍主力，從江西到福建有大批農民加入其中，濃厚的宗族觀念、排外觀念、太平享樂觀念等滋長嚴重。

古田會議的重要價值在于，中國共產黨以強有力的領導，完成了對一支傳統農民軍隊的改造。“中國歷史上的歷次農民起義，進了城、奪了權、坐天下，最后都垮掉了。中國共產黨沒有成為任何一支農民起義隊伍的'尾巴’，沒有走他們的老路。”

“在古田會議召開

85周年之際，我們再次來到這里，目的是尋根溯源，深入思考當初是從哪里出發的，為什么出發的。”習近平這樣說。

從哪里出發，為什么出發，這頗有哲學意味的命題，已不僅是針對解放軍的政工干部而言，對于這支87歲的軍隊，乃至這個93歲的政黨，意義都很現實而且深遠。

堅持黨對軍隊的絕對領導 很快，“新古田會議”這個名稱，就為習近平主導的這次會議標定了歷史坐標。

在習近平身處的時代，強調“黨指揮槍”，與中共建立自己的軍隊之初已完全不同。一則中共自身正經歷現代化過程，二則軍隊已無法再封閉一體，必須與社會對接，“依法治軍”成為必然選項。

中國問題研究學者鄭永年認為，在中國，政治對軍隊的控制不是太多，而是太少。現在中共對軍隊的控制主要表現在人事上。另外，中國軍隊面向現代化的體制改革也一直未能提上日程。目前確立的方向是軍隊職業化，并讓軍隊的制度和社會法治接軌，軍隊不是“法外之地”。只有如此，軍隊才能真正成為中國持續發展的支柱。

就在這次會議召開前3天的2014年10月27日，軍事檢察院對中央軍委原副主席徐才厚涉嫌受賄犯罪案件偵查終結，移送審查起訴。徐才厚主管軍隊政治工作多年，依靠組織人事的權力，形成了盤根錯節的腐敗網絡。

再往前推至2014年3月，中央軍委深化國防和軍隊改革領導小組成立，習近平擔任組長，“親自運籌、親自指揮”。此舉被視為旨在集中改革力量，進一步強化黨對軍隊的絕對領導。

多年以來，只要談及政治制度和領導制度，西方總有一種聲音在批評中共對軍隊的控制，將之視為中國政治發展特別是中國政治民主化的最大障礙，因而呼吁“軍隊非黨化、非政治化”，“軍隊國家化”。

習近平在第一次主持軍委常務會議時就特別強調，在堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則問題上，必須頭腦特別清醒，態度特別鮮明，行動特別堅決。

不是“秀肌肉”，是爭取支持

中共十八大結束后不久，人們就發現，習近平每到一地出席活動或視察調研，幾乎都會同時安排視察當地駐軍，至今在北京之外的基層部隊視察已近20次，足跡遍布七大軍區、海陸空諸兵種以及武警部隊。而且每次視察時間充分，內容豐富——檢閱部隊，登上艦艇、戰車、新型轟炸機，親自操縱儀器，觀摩實彈射擊，在艦船航泊日志上簽字，在邊境哨所與戰士一起執勤。他關注基層部隊的生活細節，常常會與戰士同桌而坐，吃簡單的自助餐，還會主動和炊事班戰士握手，并為耽誤戰士調休而致歉。他關心高原駐軍有沒有新鮮蔬菜吃，看病是否方便，甚至會親手去試試浴室的水熱不熱，還催促因執行任務而耽誤婚期的戰士盡早完婚。2014年隆冬的內蒙古，在野外碰到一隊巡邏的士兵，習近平摘下手套和他們一一握手，那可是零下30攝氏度的嚴寒天氣。

對于習近平視察部隊，媒體報道迅速而充分，央視《新聞聯播》有時會播出超過5分鐘的畫面，《解放軍報》也用微博即時報道習主席的動態，每一次部隊視察的照片也很豐富。這一切，傳達著最高統帥對于軍隊的熱切關注和親切關懷。

事實上，習近平在脫下軍裝后的25年間，雖在地方任職，但從未遠離軍隊與國防。按照慣例，他在擔任地方黨政一把手時，一般都會兼任當地軍分區或國防動員委員會的相關職務，并且一直有“積極擁軍”的傳統。

根據中國政治體制中協調軍地關系的原則，一省之中，一般由分管的省委副書記兼任該省預備役高炮師第一政委——由于預備役部隊有承擔防空任務的傳統，高炮師一般都在序列中成為省預備役第一師。而省市政府領導一般在國防動員委員會中任職。

不過，當習近平由福建省委副書記升任省長后，仍然兼任省預備役高炮師第一政委。由總參動員部和國家國防動員委員會主辦的《國防》雜志說，這在全軍都不多見。

作為第一政委，時任福建省長的習近平曾批準用200多萬元在福建建設了一個預備役高炮部隊訓練中心。《國防》雜志還刊登了他身穿全套迷彩制服坐在高炮射擊位上的照片。在這張照片中，習近平為了貼近瞄準鏡，將迷彩帽的帽檐轉向了頭部的另一側。

到上海任職后，習近平經常出席預備役授銜、晉升儀式。媒體報道說，他的原則是不管多忙也要出席此類活動。同時，不只是在春節、建軍節，他平時也經常到轄區部隊考察慰問。

所以人們發現，這位新任軍委主席在軍事裝備面前毫無生澀感，操縱設備的姿勢甚至很“酷”，與戰士相談也自然親切。

跟隨著習近平的視察腳步，軍隊的新裝備、很少示人的軍事基地，紛紛進入公眾視線。比如在三亞，習近平登上了曾是海軍最大軍艦的“井岡山”艦。在“遼寧”艦服役之前，這艘綜合船塢登陸艦以1.9萬噸的排水量雄踞海軍之冠。它能夠運載足以攻擊一座島嶼的步兵、戰車，并搭載直升機和氣墊船。

習近平視察“井岡山”艦的鏡頭，幾乎是第一次曝光這艘巨艦的內部情況。

根據1991年海灣戰爭以來的經驗，處于攻勢的一方都會使用大型兩棲登陸艦或航空母艦作為海上基地。而此前很多年里，中國領導人視察海軍基地時，一般會登上防御型海軍的典型裝備導彈驅逐艦。

在習近平視察之前，“井岡山”艦剛剛結束赴南海、西太平洋的戰備巡邏和遠海訓練，并曾遭遇外國巡邏機、偵察機及驅逐艦的跟蹤與偵察。

再如2015年年初在西安，習近平登上轟6K轟炸機。《簡氏防務周刊》評價說：“這是第一次為（觀察）最新型的轟-6K轟炸機的座艙提供一個寬闊的視角。”

據稱，轟-6K轟炸機作戰半徑大約3500公里，外加KD-20巡航導彈的射程，足以覆蓋美軍在東北亞、關島的基地群。而遠程轟炸機部隊也是大國空軍的象征。

事實上，這些“曝光”并非像外媒揣測的那樣，是為了“秀肌肉”。對于深刻了解軍隊境況的習近平來說，他更希望以此喚起全軍官兵的自信與自豪，喚起全體國民對于軍隊和國防的關注與支持。

誰是共產黨的守夜人

東海艦隊政委王華勇參加了前文提到的“新古田會議”，他告訴媒體：“習主席用了一句非常具有感情的感嘆性的語言。他說在座的同志們啊，肩上的責任大啊。實際上是說給全軍政治干部聽的！各級政治干部是黨最信賴的人，作個比喻，應該是黨的守夜人。”

習近平的感慨顯然不僅針對政治干部。在“新古田會議”上，他強調，軍隊要像軍隊的樣子，很重要的要體現在高中級干部身上。而對軍隊腐敗的產生根源，他認為是“對領導干部管理失之于寬、失之于軟”。

“軍隊要像軍隊的樣子”，來自鄧小平1975年發表的題為《軍隊要整頓》的重要講話。這句話被視為鄧小平治軍思想的核心理念，其中包含了幾重含義：軍隊是黨指揮槍，不是槍指揮黨，“軍隊不能打自己的旗幟”；軍隊是為贏得戰爭、遏制戰爭而存在的，必須提高戰斗力；軍隊好就是作風好，治軍必正風。這個簡單質樸的句子，在40年后被習近平重新擦亮。

國防大學教授金一南對媒體說，今天軍人還有沒有血性，不在于基層官兵的訓練和素質，而在于高級軍官的抱負、追求和精神狀態。“軍委一位領導同志說：我們今天的差距關鍵是領導干部的差距，關鍵是高級領導干部的差距，不解決這些差距，強軍目標實現不了。”

與過去領導人接見師職以上干部不同，習近平到基層部隊考察時，常常將見面的干部級別下限劃至團職，讓更多基層軍官能夠對軍委的思路、決心有直觀認識。

中共十八大后到2014年末，習近平先后同90名新提升的軍級以上領導干部談話。新華社報道說，面對面的交流，使這些將領深刻領悟了習近平主席建軍治軍重要思想，感受到了統帥的高度重視。2013年的八一建軍節，習近平為6名解放軍高級將領授上將軍銜。至此，解放軍高層完成了10年來最大規模的人事調整，20多位大軍區級將領相繼到位。

這一輪調整，早在中共十八大之前就已開始醞釀，新晉將領多是“50后”，有的是少年從軍，比如空軍司令員馬曉天、蘭州軍區司令員劉粵軍和濟南軍區司令員趙宗岐，很多人從基層起步，帶過兵，更有數人在對越自衛反擊戰中參加作戰、建立功勛。

比如劉粵軍中將，曾以連長之職在法卡山戰場作戰并立二等功；趙宗岐中將，曾任偵察股長，經常化裝成越南人，潛入敵營搜集情報；成都軍區司令員李作成中將，在一次戰斗中多處受傷，堅持不下火線，率領全連官兵與敵軍血戰26個日夜。

而且，這一批高級將領也顯得更為開放、更有個性。

2015年4月29日晚，海軍司令員吳勝利上將與美國海軍作戰部長格林納特上將進行了視頻通話。兩國海軍領導人首次視頻通話的背景是，美方對中國的南海島礁建設存有“擔心”。吳勝利首先直言批評了美艦機對中方的抵近偵察，然后說，中方在南沙駐守島礁進行相關建設，不會威脅南海的航行和飛越自由，反而會提高在這一海區進行氣象預報、海上救助等方面的公共產品服務能力，履行維護海域安全的國際義務，并表示歡迎國際組織和美國及相關國家在未來條件成熟時利用這些設施，開展人道主義救援減災合作。

在南海這一敏感問題上，這樣坦率、清晰的表達，既有策略感又不乏誠意。

2014年2月底前，解放軍又完成了一輪高級將領調整，30余位副大軍區級將領履新。其中6位是從集團軍軍長、政委崗位上擢升，2位來自南疆軍區、云南軍區任上——這兩地歷來是邊防要沖，近年來維穩戍邊任務更重。

這兩次覆蓋全軍重要崗位的人事調整，凸顯了習近平的治軍、用人思路：受重用者，或是有豐富的基層歷練經驗，或是一線帶兵的各集團軍主官，或是從事高級尖端武器裝備研發的科技型人才。外界評論說，這符合其多次強調的“要堅持用打仗的標準推進軍事斗爭準備”的理念。同時，跨大區、跨軍種交流提拔成為趨勢，改變陸軍化和區塊化風格、強化多軍種一體化協同作戰的意圖十分明顯。習近平領導下的中央軍委，正在引導廣大官兵擺脫對“人脈”“關系”的依賴，靠品德、才干贏得重任，并且選人用人向基層傾斜、向實干者傾斜。

由習近平親自決策部署，從2013年4月開始，中央軍委集中對全軍和武警部隊軍級以上領導班子進行考核，歷時9個月。官方媒體用“大范圍、高規格、深層次”來形容這次考核，認為此舉體現了匡正選人用人風氣的堅定決心。

同時，全軍整肅干部任用之弊，清查違規提升和配偶子女移居國（境）外現象，并清查全部干部檔案。

習近平還親自審定了《深化軍隊干部制度調整改革規劃》，干部考核、后備干部、任職資格、秘書管理、任職回避等多項制度規定漸趨定型。

一個例子是，對于曾任高層領導秘書的軍官，在任職要求上更為嚴苛。“空降”者將遭遇嚴峻考驗，而從基層步步攀升者更得青睞。

從官方媒體公開報道中可見，軍委主席習近平在很多事務上都會“親自”出馬。比如：親自領導和主持起草《關于新形勢下軍隊政治工作若干問題的決定》；親自審定調動4萬兵力的“使命行動—2013”跨區機動戰役演習方案并提出明確要求；親自審定中央軍委舉辦高級干部理論學習研討班的方案，親自確定參訓人員，親自過問教學安排；在中共十八大后開展的黨的群眾路線教育實踐活動中，為準備中央軍委的專題民主生活會，親自審閱軍委成員的發言材料，并與他們深入談心交心，等等。

對于軍委主席習近平而言，2014年非常關鍵。

2月20日，經中央軍委批準，《習近平關于國防和軍隊建設重要論述選編》出版，并印發全軍團以上領導干部。3天后，以習近平主席重要講話精神為學習內容的全軍高級干部研討班在國防大學開班，連續三期，每期6天。這個研討班從方案到學員都由習近平親自確定。

而習近平的治軍思想、強軍目標也被編為教材，由全軍團以上干部到基層部隊宣講輔導，使之落地生根。

4月初，令國內外震動的一幕出現——《解放軍報》分兩次刊登了35位高級將領在上述研討班上的發言，他們以文字站成整齊的隊列，明確表達了對習近平主席的忠誠與支持。

當年12月，類似場景再現。十八屆四中全會后，37位大軍區正職以上將領，再次以整齊劃一的陣列在《中國軍法》雜志集中刊文，支持習近平主席提出的“依法治國、依法治軍”。

總參謀長表示“堅決貫徹軍委主席負責制”，“確保政令軍令暢通”；總政治部主任說，“黨對軍隊絕對領導不僅是最高的政治要求，而且是不可逾越的法律底線”；總后勤部部長則說，“堅決維護黨中央、中央軍委和習主席的權威”。

國防大學的一位教授用“立規矩、守規矩”來概括這一年，認為軍委主席負責制得到強化，軍隊較長時間來少見的一種執行力表現出來，全軍正在將精力由會議落實、公文落實、口頭落實，轉向提高紀律性、增強戰斗力。

第三篇：人類生態環境

人居景觀設計的未來

關鍵字：住區 人居 人們 文化 空間 景觀 規劃 環境 發展 設計摘要：當前中國人居景觀設計方面還存在著諸如建筑強調個性的突出與張揚，規劃、建筑、景觀設計與公眾參與四者間缺乏協調與統一、傳統建筑景觀保護不夠等諸多問題。有關統計顯示，未來10年我國城鎮將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預示著今后我國的城市化將進入快速發展的歷史時期。因此，警惕“建設性破壞”，避免或減少對土地資源、生態環境平衡和文化遺產的破壞是建設中的重大課題。關鍵詞：人居景觀 景觀設計

環境景觀隨著我國城市化進程的日益加快和國民經濟發展水平的不斷提高，人居環境的景觀設計也越來越受到人們的關注。人居環境的優劣不僅關系到人們的生活質量和健康，而且是體現城市文化的一個重要組成部分。為此，居住區的房地產開發出現了以“景觀”、“環保”、“文化”、“休閑”、“智能”、“綠色健康”等為主題的人居景觀設計理念。也就是說，住區的開發設計已經開始向更多地關注景觀和文化，倡導住區新的生活方式方面發展。

1、我國現代人居景觀設計的發展

隨著社會經濟的發展和生活方式不斷改變，人們對于人居環境的需求也相應地發生著變化；因此，住區的規劃和設計不斷地推陳出新，設計理念和創作思維不斷地更新，人居景觀設計也在不斷地發展。

解放初期，住區規劃大多采用了美國建筑師西薩佩里在30年代提出的“鄰里單位”的設計理論，居住區范圍以小學生上學不穿越城市干道為界，在居住區內設有小學和日常商業點；如上海的曹陽新村等。

五十年代中期受原蘇聯規劃理論影響，采用居住區——街坊的規劃方式。街坊內以住宅為主，采用封閉的周邊式布置，有的配置少量公共建筑，兒童上學和居民購物一般需穿越街坊道路。

六十年代采用一條街的形式，沿街兩旁各種商店、餐館、旅館、劇場等商業文化設施齊全。雖方便了居民的生活，卻也帶來居住環境惡化。

以上各階段在住區規劃設計中實行低標準，著重解決房荒問題，如幾家共用廚房、衛生間等；因此在住區環境的景觀設計方面很少甚至幾乎不考慮。隨著人們對生活條件要求的提高，居住區規劃中開始初步涉及居住區環境景觀設計，但也只是在綠化方面得到了加強七十年代后期住宅建設規模迅速擴大，統一規劃、統一設計、統一建設、統一管理成為當時主要的建設模式。在規劃理論上形成居住區——居住小區——住宅組團的規劃結構。1

1981年國際建筑師協會第14屆大會發出了《華沙宣言》，指出“要認識人類—建筑—環境這三者之間的密切相關性，建筑師、規劃師在形成人類環境過程中的歷史責任”.八十年代后期“歐陸風格”影響到住區的景觀設計與建設，盛行歐陸風情式的環境景觀。如在小區中心綠地中布置用希臘柱式、羅馬拱門、文藝復興花飾等裝點的亭、臺、橋、門等，既無使用價值，又缺乏藝術品位。反映出這一階段的人居景觀設計還處在初級的盲目模仿階段，還沒有真正認識到人居環境景觀的真正內涵。

改革開放使我國在經濟得到迅速發展的同時人居環境設計的國際交流也得到了加強。人們開始注重住區環境的建設，并根據住區的規模和所處的地段，合理配置公共建筑，組織多種空間，以滿足居民生活的物質與精神需求。如北京的塔院小區就是以反對稱的手法，用折線形主路將住宅分成四個組團，布置了兩種組合形式。一種將左右兩排南北向住宅上下錯開，避免了“直胡同”似的單調；另一種是采取高層塔式住宅與多層行列式住宅搭配，并適當錯開的形式，從而改善了景觀效果。？？？。同時國際上對我國在人居環境方面所做的努力給予了肯定，如1992年北京菊兒胡同改造項目榮獲世界人居獎；自1990年至2002年我國先后有唐山市政府（1990年）、深圳市住宅局（1992年）、杭州市政府（2001年）等十個城市或市長榮獲聯合國人類居住環境獎；2002年廣東省廣州市城市發展規劃項目榮獲迪拜國際改善人居環境最佳范例獎等等。

進入九十年代后開始強調以人的居住、生活、行為規律作為居住區規劃設計的指導原則，突出了“以人為核心”，把居民對居住環境、居住類型和物業管理三方面的需求作為重點。小區環境景觀設計，是在小區中心集中設置公園式綠地和休憩娛樂場所。同時住區環境景觀開始關注人們不斷提升的審美需求，注重與自然相結合；提倡簡約明快的景觀設計風格，呈現出多元化的發展趨勢。這一時期在全國出現了諸如大連的錦繡小區、上海春申城四季苑、北京的恩濟里、深圳的金碧苑等許多優秀的住區景觀設計。？？？

另一方面住區環境也得到了中國政府的高度重視，1996年6月在聯合國第二屆人居會議上向大會提交了《中華人民共和國人類住區發展報告》，提出了1996－2010年中國人類住區發展的“行動計劃”，將可持續發展正式列入住區發展的目標。

2、人居景觀設計的發展趨勢

2.1 以人為本的設計理念將進一步深入和細化

21世紀進入網絡時代，一方面使人的社會分工更趨細化，合作更為廣泛，更能左右環境；另一方面，也使人更為獨立，一切東西——水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和稀少，人與社會和自然環境更為分離。但同時也使人們意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同那種富有人情味的社區生活。如上海“新天地”的改造，就是在保留傳統石庫門里弄建筑空間格局、人文景觀的基礎上對建筑內部重新改建，對外部環境進行適當的調整，從而喚起了人們對過去生活的回憶；同時這也是充分尊重歷史、文化而成功開發的典范。

因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等等。也就是說景觀設計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎上結合不同階層人的生理和審美需求，才能體現設計以人為本理念的真正內涵。

2.2 強調住區環境景觀的共享性

使每套住房都獲得良好的景觀環境效果，是設計的首要目的。首先在規劃設計時應盡可能地利用現有的自然環境創造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優美環境，共享住區的環境資源；其次，加強院落空間的領域性，利用各種環境要素豐富空間的層次，為人們提供相認、交流的場所；從而創造安靜溫馨、優美、祥和安全的居家環境。

2.3 住區環境景觀突出文脈的延續性

崇尚歷史和文化是近年來住區環境設計的一大特點，開發商和設計師開始不再機械地割裂居住建筑和環境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區的策劃和規劃，通過建筑與環境藝術來表現歷史文化的延續性。

住區環境作為城市人類居住的空間，也是住區文化的凝聚地與承載點；因此在住區環境的規劃設計中要認識到文化特征對于住區居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造住區環境的文化氛圍，在具體規劃設計中，應注重住區所在地域自然環境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發揚住區地域的歷史文化傳統，并在規劃中予以體現。同時，還要注意到住區環境文化構成的豐富性、延續性與多元性，使住區環境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態、色彩等方面繼承了傳統民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

2.4 環境景觀的藝術性向多元化發展

隨著設計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現象逐漸趨少；住區環境設計開始關注人們不斷提升的審美需求，呈現出多元化的發展趨勢。同時環境景觀更加關注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構造充滿活力和自然情調的親綠空間環境；而兒童活動的場地和設施的合理安排，可以培養兒童友好、合作、冒險的精神，創造良好的親子空間。

2.5住區環境設計向可持續的生態的方向發展

住區環境質量的高低除藝術性的層面外，還要體現生態的一面。就微觀的環境景觀設計而言就是通過環境設計為居民提供良好的日照、通風、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區地域自然景觀、自然生態及除人之外物種的尊重與關懷，實現住區地域生物的多樣性。如在住區環境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調節住區的生態環境。而自然空間的生態功能主要體現在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩定、調節氣溫、增加空氣濕度、改善住區氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于人居景觀生態環境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環境的結合與協作；善于因地制宜，因勢利導，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環境設計。、結束語

當前中國人居景觀設計方面還存在著諸如建筑強調個性的突出與張揚，規劃、建筑、景觀設計與公眾參與四者間缺乏協調與統一、傳統建筑景觀保護不夠等諸多問題。

有關統計顯示，未來10年我國城鎮將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預示著今后我國的城市化將進入快速發展的歷史時期。因此，警惕“建設性破壞”，避免或減少對土地資源、生態環境平衡和文化遺產的破壞是建設中的重大課題。由于我國景觀設計起步較晚，專業人才匱乏，要跟上快速發展的城市化建設步伐，設計營造人與土地、人與自然和諧的人居環境，使人們“詩意地棲息在大地之上”任重道遠；需要環境設計者本著對歷史、社會和人負責的態度把握時代特性，不斷探尋人居景觀設計的新理念與新方法。

參考文獻：

1、李德華。城市規劃原理〔M〕。北京：中國建筑工業出版社，2001.2、黃曉鸞。居住區環境設計〔M〕。北京：中國建筑工業出版社，1994.3、白德懋。城市空間環境設計〔M〕。北京：中國建筑工業出版社，2002.4、中國人居環境獎。

第四篇：班會：道德講堂之班主任總結

同唱道德歌，共誦道德經，齊做有德人

本學期，我們高一（4）班開展了“道德講堂”，以傳播身邊先進人物的優秀事跡和崇高品質為目標，以身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人為形式，讓學生在互動參與中感悟、認知、接受，進而提升內在修養而轉化外在行為。

道德講堂內容豐富，寓教寓樂，形式多樣，開展了“五個一”活動，學生感受很深。

一、學唱一首歌。公民道德歌通俗易唱，優美動聽。《愛的奉獻》歌詞反復強調，在人生的道路上有德才能行，有愛世界才會變得更加美好。

二、吟誦一首詞。《公民道德建設》節選，朗朗上口，讀來意義深遠，讓我們在潛移默化中感受中國的道德文化。

三、看一段短片。通過2005年感動中國人物——洪戰輝的事跡介紹，使我們體會什么叫大愛大德，什么才叫精神的強者。

四、聽一個小故事。用身邊的人和事教育身邊的人，“撥亮一盞燈，照亮一大片”。讓學生欣賞武進區美德少年金軒的事跡以及本班謝文婕同學的誠信美文，讓學生感受美德，體會誠信。

五、對“道德講堂”作一點評議。

1、我認為“道德講堂”是城市文化的一張名片，是一項全新的社會主義精神文明建設的載體。隨著活動的深入開展，這對激發全體公民的愛國熱情，宏揚民族文化，加強道德修養起著波瀾助推的作用。

2、多形式、多渠道開展豐富的“道德講堂”系列活動，加強學生的思想道德教育，增強他們在學習、生活、人際交往、升學就業和自我意識等方面的心理適應、自我調節、健康成長的能力，促進學生全面健康成長。

3、其實在我們的生活中處處有亮點，希望有更多的人去捕捉亮點，從而在亮點中啟迪人的心靈。“道德講堂”能促進公民，社會公德，職業道德，家庭美德的養成。能促進每一位公民“盡責社會，奉獻社會”。能幫助學生提高自己的思想覺悟，更好地樹立自己的人生觀、價值觀。

我想我應當發揮余熱，在道德講堂中當好一名宣傳員，做好一位踐行者，帶領學生，為世界更美好的明天添磚加瓦。

第五篇：二年級班主任工作計劃含道德講堂

小學二年級班主任工作計劃

隨著新一輪課程改革的到來，我們的班主任工作也將迎接新的挑戰。我們都知道，一個校是由多個班級組成的，班級是學校的重要成員，它的一言一行都將影響著學校。如何才能將班級工作開展得有聲有色呢？那就要看這個班的指揮官。

班主任的工作是怎樣進行的。有人說：一個好班主任就是一個好班集體。如果說每個孩子都是一顆小星星，我愿用真誠、熱情為他們撐起一片摯愛的晴空，讓他們各自閃爍出最燦爛、最動人的光輝！為了讓班級充滿活力與創新，為了能更好地塑造孩子們的心靈，讓他們得到全面的發展，也為了使新學期班級上能有更新的氣息，特制定班主任計劃如下：

一、班級基本情況和目標：

我班共有學生42人。本學期我班的基本目標是：建立一支有進取心、能力較強的班干部隊伍，全體同學都能樹立明確的學習目的，形成良好的學習風氣；培養學生良好的行為規范，弘揚正氣，逐步形成守紀、進取、勤奮的班風。繼續抓好學生的常規教育，強化《小學生日常行為規范》的落實，培養學生良好的行為習慣。師生中進行賞識教育，老師賞識學生，讓學生學會賞識自己，賞識他人。積極配合學校、少先隊的各種活動，開展豐富多彩的爭做“五小公民”活動，培養學生強烈的責任感以及自我約束，自我管理的能力。

為了能把本班建成具有“團結、活潑、愛學、樂學”的班風，為學生的成才打下扎實的基礎，為教師工作有步驟、避免盲目性，特制定班級工作計劃：

1、根據學生實際情況，制定獎懲分明的班級公約；

2、在學生中培養競爭意識，有“你追我趕”的比學風格；

3、面對全體學生，要顧全大局，做到抓兩頭促中間；

4、關鍵要抓好班級的紀律，因為紀律是成績的保證。要抓好紀律關鍵在教育好后進生。所以，轉化后進生特別是雙差生工作顯得異常重要；

5、成績、表現好的學生要經常鼓勵，既要肯定成績，也要不斷督促，使他們不斷取得進步；

6、力爭做好每位學生的思想工作，使他們提高認識，不斷上進。

一、學校“道德講堂”建設工作目標

1.倡導“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”，奉獻社會，提升師生的道德水平，努力實現“教育一代人，引導兩代人，影響三代人”的目標。

2.在實踐及活動層面扎實推進師德建設和學生思想道德建設工作，構建效果明顯、切實可行的“學校道德講堂”工作機制。

3.增強學生在學習、生活、人際交往和自我意識等方面的心理適應、自我調節、健康成長的能力，促進青少年全面健康成長。

二、“學校道德講堂”工作原則

1.實踐性與實效性原則。以青少年親身實踐、參與活動、體驗學習為主要方式，通過道德講堂活動及開設活動課、實踐課、專題講座等多種渠道開展工作；具有趣味性、針對性和實效性。

2.整合與互補原則。要將“學校道德講堂”與學校各類教育活動相互補充，與家庭、社會教育共同完善，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結合的方式逐步推開。

3.全體性與主體性原則。面向全體青少年開展活動，培養健康的心理品質和健全人格；尊重青少年的主體地位，鼓勵青少年主動參與、獨立思考，自助自立自強，促進青少年健康教育整體氛圍的形成。

三、“學校道德講堂”的工作要求

（一）圍繞四項主要內容，開展“學校道德講堂”建設

1.社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，以“禮儀”為核心。

2.職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等，以“誠信”為核心。

3.家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等，以“和睦”為核心。

4.個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以“友善”為核心。

（二）對照標準，規范 “學校道德講堂”的建設

1.固定一個標準場所。利用學校會議室或多媒體教室，建立一個固定專門的“學校道德講堂”場所。利用文字、圖片等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。

2.規范道德講堂流程：開展“五個一”活動（原則上每月開展一次）。（1）唱一首歌曲：每次道德講堂開講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。（2）誦一段經典：組織誦讀一段中華傳統經典語錄或公民道德“三字經”。（3）看一部短片：圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物事跡的短片。（4）講一個故事：講述一個發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。

（5）作一點點評：評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

（三）建立一支素質過硬的宣講隊伍

選擇一批道德踐行的先進人物，固定一批專業道德宣講員，不斷充實有講述愿望的人員，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環境氛圍。

（四）形成一套內容完整詳實的活動檔案

規范有序地積累好資料，要有計劃、有方案、有活動記載、有總結，活動中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實臺帳內容，體現活動成效。

（五）和學校開展的師德建設活動、德育教育活動緊密結合，相互促進，相得益彰。

四、學校道德講堂活動形式

以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，使師生易于參與，樂于參與，保障活動效果。