《人類簡史》讀書筆記

《人類簡史》讀書筆記1

花了兩天時間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書，當時我是比較排斥的，用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點異想天開。看完書之后，我路轉粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。

這本書整體來說，是緊緊抓住了一點，就是“趨勢”。

人類由動物發展為上帝，一共是經歷了三次大的趨勢浪潮：

第一次趨勢是“認識革命”，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。

第二次趨勢是“農業革命”，使得人口極大的提升，占領了全世界。

第三次趨勢是“科技革命”，正是我們現在所在經歷的這個時代。

這里想著重談一下科技革命的時代，也是最具有現實意義的。書中指出，科技革命時代的趨勢是資本和科技的循環，資本投入科技，產生超額產出之后，再循環投入科技，從而產生了指數級爆炸式的增長速度。這個循環成立的關鍵就是不斷涌現的科技發現，5來，科技也從來都沒有辜負過我們。今天看到一則新聞，列舉了現今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數，居然發現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來越多的企業在加大科技方面的投入，因為這個已經不是個可選項，而是一個剛需。

書中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會關系中，如果A看到了一個非常好的機會，然后拿著計劃向B去借錢，B是不會借的'。但在科技革命的時代里這個關系發生了變化，科技資本的高速循環，推動整個社會產生了非常強烈的對未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅動下，B就有可能借錢給A，無數的機會就從不可能變成了可能，社會也因此進一步加速發展。這個角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產生了一種很強的使命和責任感，原來我們日常一點一滴的工作，是可以和時代的發展聯系起來的，而且這個基礎的使命也能給職業發展以指引。

聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創業者們，因為創業本質上就是一個追趕趨勢的過程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點。我覺得對趨勢的了解對每個人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個關鍵的命題，也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。

《人類簡史》讀書筆記2

初看《人類簡史》一書的副標題是從動物到上帝，不懂何意，看到最后才發現原來作者表達的意思是人類從猿類（動物）進化到了造物者（創造物質甚至快樂乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競天擇適者生存”有著某些異曲同工，又有著很大的不同。

從猿類，到智人，再到控制一切的人類，我們這個物種究竟是在哪里發生了類似于“驚險一躍”的變化？讀完全書的感覺是，我們和這地球上的其他物種為爭奪地球上的各種資源不停的.戰斗、和解，最終勝出是因為我們的大腦進化出來的想象能力——創建虛構故事。我們相信這些虛構故事，所以我們能夠創造秩序、國家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見摸不著的東西讓我們發自內心相信并有不少人為實現他們終身奮斗。在很多關鍵時刻，地球上不同地區、不同膚色、不同語言的人可以團結到一起，也是這些因為我們共同相信某些集體想象。而且其他物種正好缺乏這種通過集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無法勝過我們，所以最終我們人類占領了地球。

稱霸地球之后我們的這一特長或是優勢通過我們的野心更是發展到極致。地球被我們劃分成一個個叫做國家的小版塊，我們在這顆星球上縱橫捭闔，兵來將擋水來土掩，幾近無所不能。農業革命，科學革命，一次革命比一次革命時間短創造力大，金錢政治手拉手，一起邁向突飛猛進的新時代。吃不飽？轉基因食品讓畝產萬斤差點成真；穿不暖？蒸汽推動的紡織機織出了消費主義買買買；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽你搖擺甚至長生不老憂慮已經來了。雖然與其他物種的斗爭以我們勝利終結，但同類之間的斗爭遠未結束，各種戰爭來一發，直到我們創造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發現和平成本更低，利潤更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰斗基因與沖動。說到底，人類的自私自利還是救了自己。

身外之物都解決了，身內之物呢？吃穿用度、健康財富都解決的差不多了，幸福、快樂這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個人對幸福、快樂的主觀感受與天生的遺傳基因有關，但是現在人類再次發揮自己追根究底深入分析的科學精神，制造了讓大腦產生快樂的物質。除了讓自己由內到外想滿足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種——長耳朵的小白鼠、藍藍的小白鼠、未經懷胎而誕生的小羊......

我們還處在上帝創世紀神話籠罩大地的時代，然而我們已經快要創造了一切。但我們真的無敵了嗎？我們真的越來越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會成為被控制的對象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的陰陽相對，亦或是中國傳統文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個思考，行文最后匆匆結尾（但仍是高質量的結尾，只是討論未深入而已），我個人也無法探明真意，但看標題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀與警示（當然也只是個人揣測）。毋庸置疑，這些創造有著巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時刻呢？前方的未知猶如一個個黑天鵝，誰知道下一刻來臨的會不會是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過我還是懷著樂觀的心態，畢竟人類的自私自利曾經使自己免于同歸于盡，應該會再次使自己免于歸為灰燼吧。

最后，全書文筆流暢，幽默非常，除了作者功底深厚，譯者的俏皮也為本書加持不少。本書確實是一本簡史，簡短概括了人類歷史，適合周末翻閱的通俗讀物。

《人類簡史》讀書筆記3

首先這是一本能引人思考的好書。

讀這本書，最好有一些歷史和宗教的背景知識，讀起來會有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒有比其他人種或者動物高貴或者特殊，我們只是遵循進化規律產生的產物，第二，我們社會進化過程中所篤信的上帝，君權神授，馬克思主義或者經濟學原理，都是人類自身想象出來的產物，它們都有適應生產力，促進生產力和社會穩定的一面，同時作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個中世紀的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費主義和市場經濟消耗過多資源的同時，會造成邊際效應，市場經濟的`痛點在于它的短視，無法對長期市場所發生的事情做合理預測，尤其是當大眾掌握投票權的時候，這導致了一輪又一輪的經濟危機。第四，對于人類的未來，基因改造將起到決定性的作用，第一對改造人已經在中國誕生，這種改造能否讓人類生物到達一種新的進化速度，能否適應更嚴酷的環境，我們拭目以待。

對我的啟發：對于社會上已經形成的風氣和習慣，想一想它的來源，它是不是還適應當前社會，下一個生產關系模式又會誕生在什么國家，是什么樣的模式，以什么事情為契機？從這本書發散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。

《人類簡史》讀書筆記4

這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

赫拉利的《人類簡史》第一章節認知革命

第一章節主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區別，發現這樣一個規律，大規模的人類合作以虛構的故事為基礎。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著時代的發展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時候人類的智慧發揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產生了。

作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發生。這些和現代的我們比起來，聽起來生活質量很好。因為人內心的滿足最重要。很多人發現如今雖然安居樂業，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進步和物質水平發達，加上醫療設施技術進步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設施。但是這些還是要看個人的心理。

人類社會終究向前發展，而且更新換代進步的速度越來越快，但是我們還是要適當的時候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數人不正當的私欲，我們應該學會抵制，進步需要向好的方面發展。

第二部分之農業革命

照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過幾千年前的總數。可作者卻認為這是一個極大的騙局，當人類的歷史發展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？

農業革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產生一群養尊處優驕生慣養的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。

歷史的發展軌跡就是如此，最開始因為生產資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術的不斷進步，可以創造更多的物質，滿足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無法讓全體人得以實現。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。

第三部分：人類的融合統一

歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農業已經無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的'一個標準，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質的渴望也促使自己想盡辦法發財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實幸福。

今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標題，可是作者并不認同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創造了一個又一個的奇跡，進行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。

第四部分：科學革命、生物科技革命

《全球通史》主要是以15作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步，過去需要幾千年才取得的發展和進步，人類短短幾百年就做到了其發展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數據。當人類發明了蒸汽機以后，開啟了工業革命，世界的發展就一發不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒有不適應，環境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來到20世紀，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？

正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發現無論是過去還是現在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現在的我們要求太多，物質欲望太強烈，一旦沒有辦法實現，終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現在的人，窮盡一生都會得出同樣的結論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。

個人感悟

本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。

《人類簡史》讀書筆記5

西塞羅有句名言:一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學會系統性地認識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。

《人類簡史》的作者—以色列歷史學家尤瓦爾.赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點:認知革命、農業革命和科技革命。

認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。

農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。

科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的`進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家；想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。

《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，

想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調查、實驗、數據的整合發現其中的規律，而我們習氣用經歷。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數學者、學術團體的實驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經歷”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經歷了，也不論這個“經歷”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。

《人類簡史》讀書筆記6

以前閱讀，有個習慣，一般是選擇初版時間在、以上的經典書籍，很少閱讀當代的作品!后來漸漸發覺，對于人文社科類的書籍，這個習慣尚可!但對于科技、經濟及最新思想動態方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節目的時候，多次聽其推薦《人類簡史》《未來簡史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現在都成了熱門了，不過得承認，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動輒大幾十塊，幾百塊，還是有點小貴的!

很多牛逼的書籍，都是中信出版集團最先出版的'，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價格賊貴，比如這本《人類簡史》，全價68元，七折買的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進的步伐!不過，沒有購買這些書籍的小伙伴也不用擔心，哥會陸續整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續發布，關注哥的公眾號就夠用了!

告訴朋友們一個秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時效性不強的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會有驚喜發現!每天下午五點左右，會有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經沒有地方放了，計劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!

說回《人類簡史》，關于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學識太過淵博，哥才疏學淺加上時間有限，估計要分四次才能把讀書筆記發完，今天就先寫個總覽!后續文章會盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!

作者把人類歷史進程，以三大革命劃分為三個歷史時期，即使只知道這三點，足夠出去吹牛逼了!：

1、認知革命：語言出現，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動物并無不同;

2、農業革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰馴服了誰?

3、科技革命：工業革命之后的科技進步，使生產力得到空前發展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發展?

《人類簡史》讀書筆記7

《人類簡史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作，它以通俗易懂的方式，探討了人類在地球上的角色和未來。這本書的主題是關于我們如何從狩獵采集社會進化到現代的農業社會，以及科學和技術如何改變我們的生活和思考方式。

赫拉利以獨特的視角和生動的語言，深入淺出地闡述了人類歷史的發展。他強調了農業革命對我們社會和文化的影響，以及科技如何塑造我們的未來。他還討論了我們對科技和自然的依賴，以及我們如何陷入了一種“技術決定論”的'陷阱。

在書中，赫拉利提出了一個引人深思的觀點：現代社會的許多問題，如環境污染、資源短缺和生物多樣性喪失，都是由于人類對技術的過度依賴。他認為，我們應該重新審視我們對科技的態度，并尋求一種更加平衡的發展模式。

此外，書中還提到了人類對食物的追求如何導致了大規模的農業擴張，以及這種擴張如何改變了我們的環境。這種轉變對人類的進化產生了深遠的影響，同時也導致了人類社會的分化。

書中還提到了現代社會的許多其他問題，如全球化和數字化等。赫拉利認為，這些變革帶來了許多機遇，但也帶來了挑戰。他認為我們需要更加深入地思考這些問題，并尋求一種更加可持續和公平的解決方案。

總的來說，《人類簡史》是一本深入探討人類歷史和未來的著作。它為我們提供了一種新的思考方式，使我們更好地理解我們的角色和責任。無論我們是學生、教師還是普通人，都可以從這本書中獲得許多啟示。

《人類簡史》讀書筆記8

不管是從語言還是從內容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發性，感覺打開了新世界的大門。

至今，想得最多的，應該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時候，問老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語。這確實是個不好回答，且沒有標準答案的問題，每個人，最應該去問的'，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒有辦法找到這個意義。或許沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長河里，不起眼的一粒塵埃，來去都是那么悄無聲息，無足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會去想，這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的意義。

當用更宏觀的角度和長度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個課題，這么多年來，糾結不出答案，答案出現的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細水長流，靜靜的看著時光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個盡頭是不是另一個新的起點。

《人類簡史》讀書筆記9

此書的部分以前上學時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的`社會上生存發展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法......

從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領土，以及人類私心對權利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產物，同時也是人類進步的結果，工業革命到現今社會，人類的領導權也在不斷擴大。

以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權利下的產物，來教導人類棄惡揚善，倡導文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習性。

自工業革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現在的人類，下至每個人都需學會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。

《人類簡史》讀書筆記10

人類有長達250萬年的時間靠采集狩獵為生，直到最近1萬年開始從事農業。農業革命的發生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開始邁向穩定，然而在作者看來，所謂的農業革命只不過是一個騙局罷了。

一、更辛苦的生活

采集狩獵時代，人類主要的時間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時間精力去照料嬰兒或想更長遠的事情，對于活著的那些智人來說，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。

自從人類開始種植作物飼養家畜后，生活大為改觀。人們開始花大量精力照顧農作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開始出現毛病，由于食物變得充足，人口出生率開始提高，反過來又對糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。

二、習慣奢侈生活

前已述及，農業革命帶來了豐富的`糧食。而人類吃飽喝足后又開始焦慮明天，因為這季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會通過發酵、熏蒸把豐收時多余的食物保存起來，以期在日子難過時作為不備之需。然而絕境時的處境似陰影般時不時出現在人們腦海。人類一旦習慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。

三、暴力的誕生

由于農田能夠產生糧食，人們開始放棄流浪四海為家的生活，在農田邊上定居，同時對農田的所屬權開始在意，于是開始出現暴力搶占土地財產。

據考古學家的研究顯示，在簡單的農業社會中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數，而在男性之間則是25%。

隨著產權，暴力的發展，開始出現城市、國家，同時出現的還有階級以及與之伴隨的不平等。

四、物種的成功與個體的痛苦

評價物種成功的標志是什么？有一種說法是物種DNA的拷貝數，從這個角度來說，農業革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬年前完全沒有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據大約225萬平方公里的地表面積，人類終日為農作物抓蟲、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。

與此同時的贏家還有雞牛豬羊等，1萬年前，全球只有在幾個特定的地點有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數大約幾百萬只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過250萬只雞，遍布全球各地。

但動物不同于植物，那些家畜的下場可比它們的祖先要慘很多，活著時被圈養在很小的地方，居住環境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對于個體來說則是失敗的。

看看人類呢？由于人口的增加以及居住環境的惡化，開始出現疾病與瘟疫。一個古代的人餓死了，他會說“雖然我很慘，但是未來的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？

《人類簡史》讀書筆記11

本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養供給導致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當長的一段時間內（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的'好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發揮了其顯著作用。

值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。

在這一設想下，智人一定有什么過人的本領才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當屬語言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。

下面來詳細說一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動了貿易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創新。在今天，人們為了虛構出來的“國家”概念會不惜生命捍衛自己的家園，可見這種虛構在當時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。

《人類簡史》讀書筆記12

20xx年春節，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災難。

《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發展脈絡，認知革命、農業革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農業革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協作，國家、宗教、企業是虛構的現實。這是一部宏大的人類發展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發展成為現代人類？我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的'智慧，內因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。

智人創造概念，走到食物鏈頂端

人類語言最獨特的功能，是能夠創造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關系中。語言和創造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語言、八卦能力、虛構故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。

歷史在不可逆轉中偶然前行

農業革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農業革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農業革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農業革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現在生活的例子：一個大學畢業生發誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類關于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。

金錢、帝國和宗教是改變人類社會的三大重要因素

金錢，人類社會物質增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。

帝國，人類組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來的宗旨是統治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。

宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。

這三個概念都是在漫長的歷史發展過程中產生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產生了巨大的影響，并且依然存在著。

人類隨著社會的發展而越來越快樂嗎

今天，人類所享有的物質生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學成分是什么？快樂是物質還是感覺？快樂又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經濟增長和自立自強并不會讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？

這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發了我們去思考人類的本質。

《人類簡史》讀書筆記13

《人類簡史》;這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類人群 (年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發展至今其實經歷了三個階段：認知革命-10萬年前開始、農業革命--1.2萬年前開始、科學革命 --5前開始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認知;其實認知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類學會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會能進化到部落就是通過八卦，而部落進化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯網公司最大規模不能超過150人，因為超過這個數字就代表靠人際關系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的'流程所約束;

當人類完成認知革命后繼續生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農業革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩定的食物來源，比如小麥、養羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農業革命是一種進步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農作物、蓄養的動物束縛在某種狀態中，某片區域中!在農耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數多，壽命長;也許，農業革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學角度)!

《人類簡史》讀書筆記14

人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說還有誰都不想看的教科書，誰都離不開的工具書。無論它文字風趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。

但是，今天和大家分享的這一本書，似乎是其中的一個另類。說它是科普，似乎不太說得上，說它是哲學，似乎離得更遠，說它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學的方法研究一個歷史問題，得出的卻又是類似于哲學的`結論。但就是這樣一本書，吸引了無數的讀者趨之若鶩，一度盤踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類簡史》。

在讀書之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類是一個多么龐大的命題啊，但是真正開始閱讀才發現，這種擔心并無必要，文字淺顯易懂，而內容生動鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時，對他術中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類發展的長廊中信步走來，從史前的歷史、人類的演化、認知革命、農業革命、經濟、宗教、政治，無不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無疑。

作者用類似進化論的生物學方法來研究人類的發展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發展的道路都是自然選擇產生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來的一般。人類發展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領的分成了短短的幾個階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時期的波瀾壯闊，但這不正是簡史所應有的態度嘛。

作者似乎非常擅長從一些我們平時注意不到或者習以為常的方面發現爆炸性的結論，開篇不久，作者就提出智人在認知發展的過程中，會使用語言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類現今社會政治、經濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進入了人類歷史的迷宮之中。

在對人類歷史發展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類發展的未來或者說結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。

《人類簡史》讀書筆記15

1、你只需要記住一件事兒

很顯然，這是一部哲學書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學”，而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語調，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識中，全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發展進程的原因、方向以及有待解決的終極難題。

（1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨一無二的能力為動力源。

（2）幾萬年的發展進程中，智人的進化方向是什么：“解放生產力”為總方向，導出了3次關鍵革命。分別是認知革命、農業革命和科學革命。

（3）未解決的`終極難題：智人想要的到底是什么？

2、人類的語言最獨特之處

“人類語言真正最獨特的功能......是能夠傳達一些根本不存在的事物的信息......討論虛構的事物，正是智人語言最獨特的功能。”正是基于這個獨特的功能，人類依靠“集體想象的虛構事物”為紐帶，形成大規模的合作，而且這個規模沒有上限。

3、“解放生產力”為總方向

（1）認知革命

依靠“想象”這種獨特的能力，人類能將完全陌生的人聯合在一起展開協作，這初步打開了“解放生產力”的大門。

不過，更關鍵的還不在于此，而在于“正由于大規模的人類合作是以虛構的故事作為基礎，只要改變所講的故事，就能改變人類合作的方式。”

（2）農業革命

植物馴化了智人。

改變所講的故事，改變人類合作的方式：由“想象”虛構的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發展到社群、到國家。

（3）人類的融合統一

改變所講的故事，改變人類合作的方式：“宗教”使得人類跨越社群、跨越國界，進一步地融合統一。

（4）科學革命

人類發展到農業革命的末期，生產力水平受限，絕大部分人認為人類今后的日子最多不過維持現狀，甚至會變得更糟。人類就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結果就是經濟凍結、無力成長。改變所講的故事，改變人類合作的方式：一直要到現代，基于對未來的信任，我們才發展出一套新的系統，才終于有辦法跳出這個困境。在這項新系統中，人類發展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。

然而，全球能源和原料這個蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發展。

改變所講的故事，改變人類合作的方式：但是，又一次，靠著“想象”的力量，人類發明了“進步”這個概念。【所謂的“進步”，是在承認我們的無知之后，認為只要投資進行研究，一切就能變得更好。】在過去的500年間，這種關于進步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。

4、我們究竟希望自己想要什么？

擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。

《人類簡史——從動物到上帝》讀書筆記

通海實驗中學

雷金波

在大學讀書期間就一直被人推薦《人類簡史》這本書，一個以色列歷史學家寫的風靡全球的著作。種種原因，當時僅粗粗翻閱作罷，今借此良機拜讀，方知前日之憾也。該書講的是人類的故事，從歷史及哲學的角度，講述人從生物學的起源是什么樣的，從哪里來，要到哪里去的故事，嚴謹的科學態度中又有深沉的人文關懷。這樣的書，是要靜下心來好好讀完的一本好書。

我將自己感觸最深以及作者反復強調的重點內容抽象出來，按照自己的理解的邏輯重新排序，在這里重塑成一個簡化版的體系。在展開這個體系之前，我先說一下對于歷史的看法，因為它會貫穿整個體系。

一：為什么要學習歷史？

首先我們要知道歷史上的每一個時間節點都是一個十字路口，雖然從過去到現是單行道，但是未來卻又無數岔路可以走。而歷史這個學科最大的問題就是：明明人類曾經有無數的選擇，但事后看起來一切都是那么理所當然。換句話說，對某個時代了解的越透徹，就越難解釋為什么發生了這個事而不是其他事。然而，歷史的鐵則是，事后看起來無可避免的事，在當時看起來總是毫不明顯。同樣的，那些在當代看起來最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以歷史學家的研究結果往往是馬后炮式的論斷，而真正的現實走向也無法單單靠歷史知識去預測。

無法預測未來的原因很簡單：預測的結果會使原本的行為改變，因而預測永遠不對。因為大部分的未來事件會受到預測的影響而改變。那么學習歷史的意義不是預測未來，其意義又何在？答案是——學習歷史將擴大我們的視野，讓我們知道現在曾經發生的歷史絕非必然，而未來的可能性也遠遠超過我們的想象。簡而言之：學歷史讓我們更自由。

二：看清歷史的真面目：

《人類簡史》上將人類歷史大塊分為：認知革命，農業革命，科學革命。認知革命和農業革命給人類留下最重要的印記就是想象的力量，也形成了當代復雜人類社會的雛形。在第一章的討論中作者得出結論：認知革命使得人類擁有語言，而智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。我們語言的獨特性在，他能傳達一些根本不存在的事物的信息。這種“虛構”的能力，奠定了人類得以從大范圍的合作到建立帝國最終形成我們現在社會。具體來說，想象可以構建秩序。正是因為每一個人幾乎從出生到死亡都被環繞在一個由種種虛構故事編制的網內，我們才得以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的秩序，進而維持特定的秩序。這種網可以稱之為文化。而歷史的另一鐵則就是，任何一種想象出來的秩序，都絕對不會承認自己出于想象和虛構，而會大談特談自己是自然、必然的結果。而古往今來，人們花費大量精力將這些虛構的網深深植入我們的現實世界，使我們無法分辨那些是事實那些使虛構。

1、想象構建的秩序深深與真實世界結合。（強調千真萬確+教育貫徹=人人都信）

2、想象的秩序塑造我們的欲望。（例：資本主義與享樂主義，基督教與天堂）

3、想象的秩序在于人與人之間的鏈接。（事物劃分除了“客觀”，“主觀”，還有多了“主體間”的事物。）

主體間事物即很多人意識之間鏈接起來的網絡，只要人們相信，它的效力可以勝過坦克大炮，推動人類歷史進程；只要人們不再相信，一切風云變色。以下提出書中幾個關鍵的“主體間”事物，同樣也是這些事物決定了歷史發展的方向。

一是金錢。

一張紙本身不能有任何用處，然而因為所有人相信它有價值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。它基于“萬物可換”和“萬眾相信”的原則，讓千百萬陌生人能夠合作，進行各種貿易和生產。并且它突破了幾乎全部限制的原因或者說它和任何一個宗教或者意識形態不相同的是，宗教信仰的重點在于我相信，而金錢的力量在于別人相信。

二是宗教。

宗教有三個特點：1、認為世界有一套超人類的秩序，即不是人類發明的道德準則。

2、有個許諾：只要遵守就會有什么好處。3、目的是為了鞏固社會秩序。同樣信徒廣大，這個宗教就有很強的生命力，而沒有人相信，或者一個種族的滅絕，這個宗教也隨之消失。

三是國家。

帝國的征服和統治雖然殘酷，但客觀上使得各個種族實現大融合，推動文化交流，使得世界從支離破碎的部分逐漸融合成一個整體。

四是公司。

同樣的沒有真正的實體，但因為人們相信，就有強大的效應。書中用“標志”公司舉例，并說明它在法律中“法人”的作用，是當代資本主義發展的依據之一。

想象的世界和現實深深鑲嵌，不僅讓人無法辨別，更可怕的是人們用想象出的標準去定義現實。倘若一味忽視現實，就會有災難性的后果。同樣，中國某個時期，上級一味求產量，人們就只看到大字報上虛無的數字，沒有看現實的饑荒。

至此說明，所有社會背后都是由想象構建出來的秩序。然而之所以現世有不同的秩序和多樣的文化（比如印度用種姓，美國用種族，土耳其用宗教區分階級）是因為某個意外的歷史事件使得某些人對于另一些人有偏見，繼而制定相關制度限制這群人，而這些制度只繼續會加深偏見直到形成了特定的社會制度常規。從歷史上看，很多社會秩序就是重復這種惡性循環，直到目前，某些國家階級固化，性別歧視等問題仍然如此。

最后要說明的是，歷史的真相不僅僅是它是基于它在不斷編制一張又一張虛幻的網，還在于其目的性根本不是造福全人類。

農業革命就是歷史上最大的騙局，農業革命使得糧食產量激增，人口爆炸式增長，但就個人而言，農民們一生辛勞照顧作物，最后在過度勞作帶來的病痛折磨中死去。因此，農業革命不是人們馴服了小麥，而更像是小麥馴服了人類。其本質是：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。人類在采集階段的時候，能吃到小麥是很幸福的事，沒想到為了追求這單方面的滿足，卻付出了如此的代價。同樣，在現在，原有的奢侈品一定會變成必需品，人們舒服了還想更舒服，整個社會就變態式的不斷運營下去，但沒想到破壞了環境，人們最基本的健康反而不能受到保證，并且過快的社會節奏使得人們整天忙碌，焦躁不安，心理問題頻出。相比農業時期的農民，我們現在的境遇又好在了那里？

實際上人類每一次重蹈覆轍的理由都相同：因為我們無法真正了解各種決定最后結果。

更可怕的是，歷史沒有回頭路，當人們已經意識到問題時，實際已經深陷陷阱無法自拔。而現代的解決措施是：因為解決問題，可能就需要更多，為了擁有更多，就生產更多。比如：塑料生產起初是為了節約木材紙張等，但沒想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消滅白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序與力量的融合談到近代歷史，大部分人認為是科學和宗教關于真理之爭，而本書作者則是截然不同的觀點。作者認為，理論上科學和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以勢必會有所沖突。但實際上他們都并沒有那么在乎真理，因為宗教在乎秩序，科學在乎力量，這二者之間并無矛盾，因此倘如二者能實現共贏，他們可以很輕易的妥協，共存甚至合作。近代史基本可以認定為是這個達成合作的過程。

首先真理往往存在于一些模糊的地帶才能夠引起爭議，而由于每個人的網不同，對于這些問題每個人都覺得，自己相信的就是真理，別人相信的就是“迷信”，實際上都是不同的網罷了。真正追尋真理的人是那些敢于掙脫自己網，拋棄世俗，看清事物面貌的人，然而這樣的人又往往又是社會動蕩的因素。

因而現在的社會，就是宗教和科學合力使得人們同意放棄意義，換取力量——這就是人類與現代的“契約”。

現代世界每個國家發展各不相同，但由于信息的流通，世界聯系日益緊密，世界范圍內人們的主體思想和追求都相當接近，因而我們這一代人，被籠罩在一個巨大的虛構的網之下，這個網是由經濟發展（資本積累）和人文主義所編制而成。

經濟發展的教條：資本的誕生并不是指金錢的誕生，而是基于我們對未來的信任。一位很有錢的國王，他把錢用來建造宮殿，這不是資本家。而一個工人用銀行貸款的錢自己開工廠，并用所得利潤再投資擴大工廠這就是資本家。二者區別是，國王覺得錢就這么多，餅就這么大，我不自己享受了，錢就會落到別人手里。而銀行和工人都基于對工廠未來會盈利的信任，認為工廠帶來的利益不僅能還貸款，再投資還能掙更多，餅自己會變大實現共贏。

現代經濟之所以發展迅速，很大一方面就是科技和經濟的捆綁。科技研發新產品，獲得巨大利潤，資本家將所獲利潤再投入研發以獲得更尖端的科技產品。實際上，當代的帝國之間的對抗，遠遠不再是曾經的掠奪資源，而是本國所擁有的尖端科技。科學促進資本發展，資本反過來哺乳科研教育。

當今世界，那個國家將這個循環做的越是好，那個國家就越強大。這就是為什么所有國家都執著于經濟增長，使得這GPA成了整個世界瘋狂追尋的指標。

正如之前提到的，想象的事物能夠塑造我們的欲望，資本主義的發展將人類從之前以克制節儉為美德，到現在以貪婪和享樂為美德。沒有貪婪就沒有投資，沒有享樂就沒有消費，經濟就不會增長，社會就會停滯。這還不是最可怕的，最可怕的是，因此人們眼中就只有利益，就會變得冷漠。那些販賣黑人努里的農場主們，那些向中國兜售鴉片的英國人，他們不是和黑人和中國人有仇，他們只是貪婪又冷漠。這是人性，換做任何人是一樣的，就像今天我們不是想殺死白鰭豚，我們只是眼中只有利益，沒有其他罷了。

追求經濟增長換來的不僅僅是重塑欲望和破壞自然，還有社會結構和傳統價值觀的變化。從前一個人如果脫離了家庭或者社群，就必死無疑。而現在資本的累積是的國家和市場的力量不斷壯大，每一個社會機構都把人當作獨立的“人”來看待，而不是以家庭為單位。因此一個人（無論男女），只要有經濟獨立性，完完全全可以脫離家庭，在社會上獨自生活，國家市場就是他們的衣食父母。也許現在大部分人都沒有這么六親不認，但真實情景可能由不得人選擇。

例如你在一個阿里上班，一年50萬，事業如日中天之時接到父親病危的噩耗，這時你會愿意犧牲工作，每日陪他，和他共度人生最后時光，還是雇花錢雇一個經驗十足的保姆，自己在不影響工作的情況下，偶爾去看看他。我相信大部分人會選擇后者，這樣有人專心開發出更多產品，有人專業的照顧老人，各司其職，這就是科學的市場，而代價不過是犧牲你們的親情罷了。如果這時候有人質疑，經濟增長真的比家人感情更重要么？這就從科學跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主義：尼采說：上帝已死。然而當代社會并沒有淪為毫無道德、同理心的人間煉獄，是因為新的宗教革命——人文主義。人文主義認為人性在于每個人的自我特質，個人自由亦或說人權神圣不可侵犯。正是每個人的內心讓全世界有意義，如果遇到政治或者道德難題，就應該傾聽自己內心的聲音，使其不受外在的侵擾或傷害。

中國人更傾向于人文主義的一個分支社會人文主義，不再強調個人的感受，而是重視整個集體的利益，達成社會和諧。對于社會人文主義而言，各種權威和意義仍然來源于人的體驗，但是個人必須聽從政黨和工會的決定，而不是自己的感覺。

當社會重視經濟發展從而鼓動大眾消費，加上人文主義重視自己的感受，這就不奇怪為什么現代世界會出現一種新的倫理觀“消費主義”。消費主義的美德就是消費更多的產品和服務，撲天蓋地讓人享受的廣告標語誘導出人的從眾心理，成功將大家變成了相互攀比的消費者。任何節日都可以成為購物節，每塊住宅區必不可少的商超。

總之，如果經濟發展是科學發展的必需品，而穩定的秩序和消費欲望又是經濟發展的保證，那么這時科學就可以和宗教聯誼，世界就在經濟發展和人文主義編制的大網下共舞。