第一篇：情感化管理班級1

情感化管理班級

在當代，許多學生表現(xiàn)出物質(zhì)生活極為豐富，而在精神層面上卻有些欠缺，而針對這些問題，任小艾老師給我們提供了經(jīng)驗，這就是每一個即將走向班主任崗位的同胞都必須走近學生心靈深處，了解他們心理需求，盡一切可能讓每一位同學的身心都健康成長。從這個層面上來說，班主任不僅是同學們知識的傳授者，也是學生精神生活的引領(lǐng)者。真正的好老師將會引領(lǐng)學生走向幸福，讓同學們做自己喜歡做的事情，這就要求我們班主任改變之前以老師為中心的管理模式，用愛去管理，去感化每一個同學，只要有了好的心態(tài)，用心去教育學生，我想這將會形成一個良性循環(huán)，才能讓我們的教育在學生們以后的生活中終身受益。每位同學都有美好，善良的一面，只要我們用心去交流，我們的教育才會達到事半功倍的效果。同時，我們作為班主任，要意識到做人教育的重要性，因為道德教育是素質(zhì)教育的核心。先讓他們學會做人，做好人，再做知識。做一個完美的班主任首先要面向全體學生，讓陽光灑落到教室的每一個角落，其次是重視學生長處，特長，讓每位同學都全面發(fā)展。同時，我們還要積極引導(dǎo)學生主動發(fā)展，在大千世界尋找他們?nèi)魏蜗爰橙〉闹R，這樣就使他們養(yǎng)成了終生學習的習慣。

做好班主任工作，就必須在生活，學習中促使實現(xiàn)三個改變，第一，就是對于自己而言，要改變教育方式，由管理第一性向服務(wù)第一性轉(zhuǎn)變，同時在整個過程中體現(xiàn)民主和科學，因為成功的教育就是實現(xiàn)學生們由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月伞τ趯W生而言，要幫助他們改變學習方式，做自己學習生活的主人，發(fā)揮自己的主動性，學自己想學，做自己想做。當然，家長的管理方式的轉(zhuǎn)變，也會對學生的成長起到很大的作用，我們要和家長們加強溝通，建議家長們從管理強制性向管理選擇性轉(zhuǎn)變，所謂重視選擇性就是家長給自己孩子更多的空間去安排他們自己的事，愿意做什么，不想做什么。只要是孩子沒興趣的東西，就沒必要去強制他們?nèi)プ觯灰谌松氖致房冢瑥娦袥Q定孩子的未來和前途。要聽取孩子的意見，走他們自己想走的路。家長作為孩子的第一任的老師，也是孩子的終身教師，同時要提高自身修養(yǎng)，給孩子做一個好榜樣。學生才會在陽光下健康成長。

班主任是同學們的朋友，班主任應(yīng)該尊重學生的基本權(quán)利，從學生的角度去設(shè)身處地的為學生著想，讓同學們走向幸福。

做一個優(yōu)秀的班主任當然要首先做一個優(yōu)秀的教師，我們要從以下幾個方面做起：調(diào)查，反思，改變，創(chuàng)新，總結(jié)積累，學習提升。只要我們注重細節(jié)，從小事做起，那么成功就不會是遙不可及了。

第二篇：情感化的班級管理

情感化的班級管理

斯賓塞在《教育學》中曾指出：“記住你管教的應(yīng)該是一個能夠自治的人，而不

是一個要別人來管理的人。”作為小學的班主任，我嘗試運用情感化的管理手段，管

理班級，我把它稱為“軟管理”。

一、充分了解每一位學生，把握學生的情況蘇霍姆林斯基曾說：“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、他的思維、興趣愛好、才能、稟賦的傾向，就談不上教育。”因而，在接一個新班級時，我認真觀察每位學生，與每個學生談心、認真研究學生的材料，分析他們的性格。正所謂知己知彼，方能對癥下藥。當一個新班級形成并運行半學期左右，學生中便自然而然地形成“自然群落”。班主任通過編座位，與學生交談可以發(fā)現(xiàn)，這些群落往往是根據(jù)興趣愛好、學習成績、性格脾氣等因素自然形成，要因勢利導(dǎo)，加強對這些群體的引導(dǎo)，無疑是進行“軟管理”的重要環(huán)節(jié)。我們做兩方面的工作。

把握“自然群落”的“首領(lǐng)”，分派適合的工作。

這些“自然群落”的“首領(lǐng)”都有一定的管理潛力，讓這些同學承擔某一職務(wù)，就能影響到本群落的其他同學。比如，有個“自然領(lǐng)袖”，他發(fā)展全面，在學生中有相當威信，便可委任他為班長。有些“自然領(lǐng)袖”學習、紀律等表現(xiàn)不佳，但卻不少人聽從他，這類學生可適當引導(dǎo)，讓他當值日班長或體育委員、勞動衛(wèi)生委員。蘇霍姆林斯基講過：“每一個人都有一顆成為好人的心。”如果引導(dǎo)得好抓住契機，便能帶動其他同學共同進步，從而把這些“自然群落”納入班級的正規(guī)管理，達到學生自我教育、自我管理的目的。

把握“自然群落”中有交叉的同學，讓他們成為“橋梁”。

自然群落中必然會有交叉的個體。比如，學習成績好的同學形成的群體，體育愛好者形成的群體。但其中必然有一部分同學在學習成績優(yōu)秀的同時，也愛好體育活動。我們讓這些學生成為“橋梁”，使兩群體的學生互相影響，互相幫助，取長補短，共同提高。這比班主任強制規(guī)定的“一幫一”活動，要強得多。蘇霍姆林斯基講過“只有激發(fā)學生進行自我教育的教育才是真正的教育。”只有充分把握每一位學生的情況，承認并合理利用“自然群落”的有利因素，才能使學生的自我教育、自我管理真正落到實處。

二、激勵，是班級管理的陽光

現(xiàn)代量化考核制度，說到底就是扣分制度。違反學校的紀律扣德育分，班級衛(wèi)生不清潔扣德育分??在學生心目中，生活在班級集體中必須步步小心，時時在意，惟恐做錯一件事被扣德育分。如此以來，整個班級就會缺乏生機與活力。在硬管理模式下，適度地進行“激勵”這種“軟管理”手段，無疑如春日的一縷陽光，能溫暖人心。具體做法如下：

第一，自薦當“值日班長”。在學生心目中，班長真是個不小的“官”，這個職

務(wù)代表信任、能力、權(quán)力、榮譽。但一個班中班長只有一個，尤其是調(diào)皮學生更是

可望不可及。但我們不妨在學生中實行值日班長制。一天的紀律交由值日班長負責，這樣既可以加強自制力，產(chǎn)生心靈上的激勵，又可使學生進行自我管理，使每個不是班長的學生，都有機會嘗試當“班長”的感覺，使學生知道班長不是那么容易做的，從而增強了班干部在同學中的威信，加強班集體的凝聚力。第二，定幾條不是獎勵的“獎勵”。班級管理不可能永遠風和日麗，有獎必有罰，那我們是否可以換一種形式。如某同學不認真打掃衛(wèi)生，就“獎勵他打掃衛(wèi)生一次”。這是一種充滿溫情的處罰，是獎給他一個改正錯誤，贏得大家諒解的機會。若“罰他打掃衛(wèi)生一次”，則帶有明顯的強制性，易產(chǎn)生對立情緒。在這方面，著名教育改革家魏書生老師就做得相當成功，比如把檢討書改成情況說明書就是一個例子。第三，多寫幾句鼓勵性的評語。操行評語是對學生一學期來的思想品德、學習、紀律、勞動、衛(wèi)生等做出全面總結(jié)和評價，一篇好的評語不僅能增進師生間情誼，使學生更信任老師，而且它能給學生以信心，給學生指明前進的道路，催人奮進加快他們前進的步伐。如某男生，學習成績中等，表現(xiàn)平平，學習不刻苦，但是還有潛力。這樣寫：“你挺聰明的，雖然你不如班里的尖子生，但并不比他們差，而是你沒有像他們那樣去努力，只要你努力，你會比他們考得更好。我期望你超過他們。加油吧！告訴自己，你能行，等著你的好消息。”當這位同學拿到這樣一則充滿期望與激勵的評語，相信這同學肯定會有很大觸動，定會信心百倍地努力上進。

三、談心如秋月照亮學生的心靈

量化考核制度是沒有人情味的，在執(zhí)行過程中，會出現(xiàn)學生的一些不理解甚至抵觸情緒。這時候，談心作為“軟管理”方式的一種。師生之間面對面的“促膝而談”切忌不能居高臨下，應(yīng)讓學生置于與老師同等的地位。我特別注意的是，在談心過程中對學生提出的要求，應(yīng)從最低最容易辦到的開始，然后一步一步提高，就如登山一樣，不要盼望一步登天。比如我班有個男生在他心中一直有個“結(jié)”（不論他如何努力，他的成績始終不如她的同桌好，為此在同桌面前抬不起頭）我找他談：“走好自己的路，管別人去吧，要知道誰勝誰敗，現(xiàn)在還很難說。但如果你現(xiàn)在還是那樣一蹶不振，那你肯定是失敗者。”這位男生很高興接受了我的意見。這以后，我創(chuàng)造機會，多次談心，引導(dǎo)他把精力轉(zhuǎn)到學習上來，減少必要的思想負擔，一個學期過去了，他的學習成績有了很大的進步。要正確運用“軟管理”手段，“情感”無疑是至關(guān)重要的。在硬管理前提下，我們強調(diào)鐵面無私，作為班主任這是必須堅持的。但在“軟管理”前提下，必須有情感化的思想交流，營造一種氛圍，使學生的性情愉快的流露。班主任應(yīng)將自己的思維降格到和學生同等地位進行換位思考，采取學生樂于接受，便于實施的措施。只有這種情感化的“軟管理”，才可以營造出自律和諧、有凝聚力的“家”——班級。

第三篇：情感化英語教學

情感化英語教學

【摘要】 情感化英語教學也就是在英語教學過程中，設(shè)法為學生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗，或利用兩種對立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗為肯定性質(zhì)的情感體驗，從而促進師生之間的情感交流，達到最佳教學效果的教學方法。【關(guān)鍵詞】 情感化英語教學 情感交流

情感化英語教學：所謂情感，就是指人對客觀事物的態(tài)度的體驗。特定的需要如果得到滿足，人便會產(chǎn)生相應(yīng)的肯定性質(zhì)的體驗，如喜悅、快樂、熱愛等；特定的需要如果沒有得到滿足，人就會產(chǎn)生相應(yīng)的否定性質(zhì)的體驗，如憤怒、悲傷、憎恨等。肯定的情感體驗?zāi)茯?qū)使人去積極地行動，相反，否定的情感體驗會降低人的積極性和活動能力。這兩種性質(zhì)的情感在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。情感化英語教學也就是在英語教學過程中，設(shè)法為學生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗，或利用兩種對立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗為肯定性質(zhì)的情感體驗，從而促進師生之間的情感交流，達到最佳教學效果的教學方法。

一、情感化英語教學的起因

語言是交流思想、表達情感的工具。我們能自如地運用母語表達思想、進行日常的情感交流，而作為外語的英語，它的語言功能在中學英語教學的過程中被大大地削弱了。長期的正規(guī)教育，中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系狀況，及嚴格細致甚至有點鉆牛角尖的題海把學生和教師都搞糊涂了。英語長期以來只被作為一門學科，一門沒有感性的學科而存在于教學中，它作為語言所具有的傳遞信息、表達感情的功能以及語言本身所特有的美都在題海戰(zhàn)術(shù)中漸漸地被弱化了，教師未能充分利用所教語言這一工具與學生進行有效的雙向交流，而是把語法、語言點揉碎了作為知識傳授給學生，而學生也單純地把它們作為知識被動接受，師生之間缺少情感的交流，知識傳授成為一種簡單機械的你灌我輸?shù)膯蜗蚧顒樱皇菐熒g活躍、充滿感性的互動式活動。

二、情感化英語教學的理論依據(jù)

心理學認為，情感對人的活動具有驅(qū)動作用，生物的內(nèi)驅(qū)力只有經(jīng)過情感的放大才能具有動機作用。而且情感本身可以在沒有生物內(nèi)驅(qū)力的情況下對人的活動起驅(qū)動作用。有些學生對某一問題或?qū)W科進行深入研究和不懈追求，就在興趣和好奇等情感體驗下產(chǎn)生的。在教學過程中，運用教學內(nèi)容的內(nèi)在力量、生動活潑的教學方法和教師個人的情感感染力，往往是吸引學生有效注意、啟迪學生積極思維、啟發(fā)學生主動探索的最佳手段。學習既是一種行為參與，也是一種情感心理體驗。教與學不單是一個從知識到知識的單純認識過程，也是一個心理變化過程，并且認知的效果常常取決于情感的變化。換句話說，情感變化對認識效果起著調(diào)節(jié)作用。一般說來，積極的情感體驗，如高興、欣喜等對認知活動起著促進作用，能有效提高認知效果；消極的情感體驗，如悲傷、憂慮等對認知起著阻礙作用，降低認知效果。在教學實踐中你會發(fā)現(xiàn)，高興地學和愁苦地學，效果是大不一樣的。學習是一項艱苦的勞動，需要積極情感的指引和維持。教師應(yīng)盡可能在教學過程中創(chuàng)造一種積極的融洽的情感交流氛圍，設(shè)法使學生享受積極的情感體驗，變苦學為樂學，教與學才可能具有持久的高效率。

三、情感化英語教學的途徑

1、課堂是教學活動的主陣地，也就是情感交流的主陣地。英語教材的改革，為課堂情感交流創(chuàng)造了良好的條件。上至天文，下至地理，中有人文的豐富的教材內(nèi)容為師生情感交流提供了多樣化的載體。英語課堂活動大部分是在一個特定情境條件下進行的語言實踐活動。生動的情境設(shè)置若能加上英語教師感情豐富的語言，必能引起學生的興趣和探求欲，從而驅(qū)動其對語言知識的進一步追求和掌握。單

一、呆板的教學只會引起學生的反感、厭惡。在課堂教學中教師應(yīng)采用多樣化的教學方式來激發(fā)學生的親切感、興奮感、成就感、受關(guān)注感。那如何才能激發(fā)學生的這些情感呢？一篇篇形式相連的教學材料經(jīng)過教師的指導(dǎo)，可轉(zhuǎn)變成短劇表演、看圖說話、連鎖操練、角色對話、采訪、辯論、討論等多種形式的練習，使教學內(nèi)容更貼近生活，教學情境更易讓學生進入。適當補充一些由教學內(nèi)容延伸開來的能激發(fā)學生學習興趣的閱讀材料，不僅能加深學生對課文的理解，同時也能通過閱讀擴大詞匯量和知識面。例如在教A Tale of Two Cities這一課時，在學生對文中人物有個基本了解的情況下，給學生補充了《雙城記》的簡寫讀物，并指導(dǎo)他們正確的閱讀方法，課堂上我改變了以往的復(fù)述形式，而代之以一個可以讓學生自由發(fā)揮的問題：Which character do you like best or least? Why?這時學生就七嘴八舌地說開了，好幾位同學都說喜歡Sydney，也有說喜歡Charles的，對文中貫穿始終的Dr Manette，沒有人說到，我隨即啟發(fā)到：I love Dr Manette.Do you know why?有同學說，因為Dr Manette堅強，不畏強暴，也有同學說他善良（接納了Charles），說得頭頭是道。我又故意對其中反面人物問了個問題：Does anyone love St.Evremonde?學生就大笑起來，在這樣輕松和諧的氣氛中，學生不僅能對人物有一定的理解，同時也能用英語來表達自己的愛憎，在習得語言的同時，情感得到了升華。課堂上唱主角的是學生，語言練習的操作者也是學生，教師應(yīng)該起到一個串導(dǎo)的作用，并且應(yīng)該多給學生一些鼓勵、表揚，使學生充分感受到教師的關(guān)注，從而激發(fā)他積極的情感。

2、課余英語活動的適當開展能進一步增進師生的相互了解和交流。

課余英語活動，是對課堂45分鐘的進一步跟進，如果能在課余指導(dǎo)學生開展有趣的課余活動，能進一步促進師生之間的情感交流。腦筋急轉(zhuǎn)彎、猜謎、表演、猜字、游戲等都是學生喜愛的英語活動。對于一些名家名著和名星，學生都比較感興趣，充分利用學生的這種興趣介紹一些英語閱讀材料，在培養(yǎng)閱讀能力的同時，也拉近了師生之間的距離。例如，Jordan's Statements 幫助學生了解著名球星喬丹的心聲；Country Singer使學生看到用簡單英語描寫情感的細膩筆觸。同時，我也會盡可能教學生一些英文金曲，指導(dǎo)學生背誦一些英文詩歌和散文，充分感受到語言的美感。好學生之好，站在學生的立場上，你會更了解學生，更貼近學生，感情近了，你說的話學生會容易接受。課余的進一步交流也為課堂融洽的氣氛作了良好的鋪墊。

3、作業(yè)批改是教師對學生認知目標審閱的過程，實際上也是師生進行紙上交流的一個過程。以往的作業(yè)批改，都是教師在學生的作業(yè)本上，最多也只是在后面寫上個不冷不熱程式化的Good，機械地打上A、B、C、D和日期，完全是一種流水作業(yè)，學生拿到了批改后的作業(yè)也只不過是看一眼分數(shù)就將本子扔在一邊了，并不能起到作業(yè)應(yīng)起到的作用。現(xiàn)在，我的作業(yè)批改中注入了更多的人情味兒，一句鼓勵的話，一個善意的玩笑，或者畫一張簡筆畫，都能起到意想不到的效果，學生會在紙上跟我進行交流。對有的學生會寫“No pains, no gains”；有的我會寫“If you find three mistakes in your work, you will get a small present.”。對學生的作業(yè)滿意，我會畫一張笑臉，若是學生犯了不該犯的錯誤，笑臉就變成了哭喪的臉，不要以為簡筆畫是小學教師和初中教師的專利，緊張而有點枯燥的高中生活更需要適時地輕松一下。當學生緊張的神經(jīng)被你這種善意的玩笑觸動時，師生之間的距離也就逐漸縮短了，學生會覺得你與他們有共同語言，原來教師也有一份童心。這種親切的情感毫無疑問會促進你的教學效果。

4、緊張嚴肅的考試也可以為情感交流加磚添瓦

考試是最令學生頭疼的事兒，氣氛特別緊張，平時會做會寫的題目在考試時卻想不出來了，而有時一交掉試卷走出考場卻又“豁然開朗”，真不知道怎么辦。針對這一現(xiàn)象，我對平時的考試卷面作了一點點改革，采用了“有情試卷”的形式，即在原來冷冰冰的試卷上添加了一些帶有感情色彩的標語。比如，在試卷的開頭，我通常會用鼓勵的話：Take it easy, you can do it。在學生最怕做的完形填空前，我會通過一個可愛的逗人發(fā)笑的小人頭，松馳一下學生緊繃的神經(jīng)；在做了一篇又一篇的閱讀文章后，學生通常會感到疲勞，看到后來都不知所云了。因此，我會在半中間插入一兩句話：Are you tired? Breathe deeply and you'll feel better，或者Try hard, success is smiling at you!Be careful and you'll make fewer mistakes。實踐證明，學生很喜歡這樣的改革，心理壓力相對減少了。

四、情感化英語教學的原則

1、平等性原則

在情感化英語教學過程中，最重要的就是遵從平等性原則。以往的師生關(guān)系，好象總是教師高高在上，可以任意地對學生發(fā)威發(fā)命令，學生幾乎沒有發(fā)言權(quán)，這樣的師生關(guān)系只會扼殺學生的創(chuàng)造性，有言也不敢發(fā)。情感化英語教學要求我們必須跟學生站在同一線上，想學生之所想，樂學生之所樂，愁學生之所愁，走近學生，你才會更理解學生的興趣、愛好，更了解影響他學習的方方面面，從而調(diào)整自己的教學方法，真正做到因材施教。在我國的傳統(tǒng)教育中，教師和學生的關(guān)系比較多地表現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，甚至“管制與被管制”的關(guān)系。兒童從上學的第一天起，就被當作學習的機器，就不斷面臨分數(shù)的裁決，他們的自由和愉快從學校的課堂上一點點地流失。現(xiàn)代化教育呼喚平等的新型師生關(guān)系，只有在平等的基礎(chǔ)上，師生之間才有可能進行順利的情感交流，建立朋友式的師生關(guān)系。

2、主體性原則

教學活動中，學生是主體，在情感交流過程中，同樣也應(yīng)遵守學生為主的原則。情感體驗的主體者應(yīng)該是學生，情感交流活動過程中必須遵揗學生身心發(fā)展的規(guī)律，符合中學生的心理發(fā)展特點，教師的情感因素只有對學生產(chǎn)生感染作用時，才會對教學起到調(diào)節(jié)作用。

3、欣賞性原則

情感因素分積極因素和消極因素，只有在教學過程中喚起學生的積極情感，才會對教學起到促進作用。列寧說過：“人類在研究真理時，積極肯定的情感起激勵作用，消極否定的情感起抑制阻礙作用”，因此在教學過程中，教師應(yīng)設(shè)法喚起學生的積極情感，如成就感、自信心等。而喚起學生積極情感的前提就是教師要欣賞學生，從不同角度去欣賞學生，不管他的成績是好是壞，做教師的應(yīng)該努力去挖掘連學生自己都可能不知道的閃光點，加強他的自信心，促發(fā)他的成就感。尤其是對于英語學習困難的學生，教師應(yīng)更多地給予情感方面的關(guān)注和激勵，消除其心理負擔，拉近困難學生與教師之間的互相尊重、互相信任的情感關(guān)系，最大可能地減少消極情感的影響，調(diào)動起他們對學習英語的興趣，提高教學質(zhì)量。在教師欣賞的目光中，學生會成長得更加積極、健康。

五、情感化英語教學對教師的要求

情感化英語教學對教師提出了比以往更高的要求，教師要用積極的情感去感染學生，教師自己首先應(yīng)具有熾熱豐富的情感，這種情感來自于對教學工作的熱愛，也來自對學生的熱愛，不能想象一個對教學、對學生毫不熱情的教師怎么樣去喚起學生的學習熱情。在教學活動中，教師應(yīng)不失時機、恰到好處地表露出對教學及本專業(yè)的情感，表露出對學生的關(guān)注和欣賞，以自己豐富的情感來感染學生，促進相互理解，達到最佳教學效果。其次，作為英語教師，本身必須具備扎實的語言功底。學生的仿效性是很強的，教師本身扎實的語言表達能力在教學中對學生產(chǎn)生積極的影響，引起學生喜歡、羨慕等積極情感，進而產(chǎn)生提高自己語言表達能力的學習欲望。第三，情感化英語教學要求英語教師有強烈的創(chuàng)新意識，光有工作熱情和語言表達能力還不足以長時間地吸引學生的注意力，只有當教師具備創(chuàng)新意識，并不斷翻新自己的教學方式，采用多樣化的教學手段，才能有效地長時間地吸引學生的注意力，從而使教學效果不斷提以鞏固。蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”情感交流是心靈接觸的橋梁，在外語教學過程中，只有重視與學生的積極情感交流，才能達到教與學的完美結(jié)合，也才能創(chuàng)造最佳的教學效果，培養(yǎng)出時代需要的高素質(zhì)人才。情感化英語教學符合素質(zhì)教育的方向。參考文獻：

①《心理學》 南京師范大學主編 河海大學出版社 1991年1月第二版 第145頁

②瓦·沙·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（下）》 教育科學出版社 1981年11月第一版 第181頁

第四篇：情感化設(shè)計有感

《情感化設(shè)計》是Norman的力作，對于我這種半路出家的且不做設(shè)計的民工，應(yīng)該先去看看Norman的《設(shè)計心理學》。估計看完后者再看前者，會有更深入的理解。

1.“美觀的物品更好用”

這是一句不那么好理解的大白話——一眼看過去好像沒有辦法反駁，但是一下子又想不清楚為什么。Norman用了一章來解讀。

“正面的情緒對學習、好奇心和創(chuàng)造性思維都很關(guān)鍵。”

“人在焦慮時，思路變窄，僅集中于與問題直接相關(guān)的方面，甚至會重復(fù)操作。美觀的物品使人更容易找到問題的答案。”

人的情感、行為和認知是相互影響的，上面的兩句話這應(yīng)該是心理學領(lǐng)域一個很直白的觀點吧，但對我來說卻是一個新鮮的發(fā)現(xiàn)。“負面情緒使人把注意力集中在問題的細節(jié)方面。正面情緒更容易讓人注意整體而非局部。”這個結(jié)論很有用。不過，反之是否也成立？多注意整體而不是拘泥于細節(jié)是否更容易產(chǎn)生正面情緒？想起前幾天看的一篇文章：幸運是一種很容易習得的技能，個性測驗揭示不幸的人通常比幸運的人緊張，研究已經(jīng)表明，焦慮會分散人們注意意外事情的能力，其實跟Norman的觀點有異曲同工之妙。

從另一個角度想，容易緊張的人會不會更加喜歡美觀的東西或更注重審美？因為這是他們減輕焦慮的一個好方法。喜歡美觀的東西--減少焦慮--更富創(chuàng)造力--審美能力提高--喜歡美觀的東西……這似乎是一個正循環(huán)。很多藝術(shù)家都有mental problem，是不是也跟這個有關(guān)？

2.對產(chǎn)品和設(shè)計的啟發(fā)

扯了半天，回到產(chǎn)品和設(shè)計上來。產(chǎn)品設(shè)計的易用、視覺設(shè)計的美觀，肯定都是對用戶的體驗有很大幫助的。如果是一個復(fù)雜的界面，廣告、文字鏈滿天亂飛，導(dǎo)航入口到處都是，只能讓人在注意力支離破碎之余，產(chǎn)生焦慮和負面情緒，讓本來就不佳的體驗雪上加霜。并不是說應(yīng)該把功能和內(nèi)容隱藏起來，而是在沒有十足把握時，更應(yīng)該考慮如何做減法，而不是加法，因為“過猶不及”，想一口塞成胖子的后果，很可能就是什么都沒吃進去，活活餓死。

從微觀一點的層面來說，產(chǎn)品可利用負面情感例如適當?shù)慕箲]，令使用者注意眼前的任務(wù)。如何從正面情緒轉(zhuǎn)換為負面情緒？我們常用的做法有紅色、感嘆號、對話框以外反白等等(新手上路，如遇山寨詞語，請您避雷)。

3.大腦加工的三種水平

本能的-visceral level，自動的預(yù)先設(shè)置層

行為的-behavioral level，支配日常行為腦活動

反思的-reflective level，腦思考的部分

這是全書的核心觀點的基礎(chǔ)。從上至下是知覺驅(qū)動，從下至上是思維驅(qū)動。作者舉了過山車的例子，坐過山車本身是會引起對害怕的本能感覺，但是過后又會因為是一種冒險刺激行為而感覺良好，還可以作為吹噓的資本，這就是本能水平的焦慮 vs 反思水平的快樂。

4.產(chǎn)品的功能、性能和可用性

這幾個概念很重要，了解它們的差別更重要。

功能：能做什么

性能：能多好的完成要實現(xiàn)的功能

可用性：使用者理解它如何工作和如何使它完成工作的容易程度

在平時的產(chǎn)品策劃和設(shè)計中，我們其實對三個方面都很重視，但是常常混為一談。一個好的功能可能因為可用性差而導(dǎo)致性能低。舉個不知道恰不恰當?shù)睦樱诰W(wǎng)易郵箱里面，郵箱搬家是一個好的功能，但是對很多用戶來說，這是一個理解和使用門檻相對較高的功能，如果本身做不到“產(chǎn)品智能，界面傻瓜”(也就是可用性強)的話，是很難快速方便地完成“收取/管理其他郵箱”這個任務(wù)的，于是性能就不好。

當我們反思一個不成功的產(chǎn)品/服務(wù)時，可能首先要想清楚，到底是功能并不是目標人群需要的呢，還是性能方面可以優(yōu)化，還是因為存在可用性的瓶頸，使得它的作用沒有得到發(fā)揮，等等。如果是功能問題，是不是用研、產(chǎn)品規(guī)劃和策劃沒有做好；如果是可用性問題，是不是交互、視覺、文案沒有做好；如果是性能差，是不是除了策劃和設(shè)計外，技術(shù)和開發(fā)也有問題。Norman也總結(jié)道，“產(chǎn)品必須是吸引人的，令人快樂和有趣的，有效的可理解的”。

5.三種水平的設(shè)計與產(chǎn)品特點的對應(yīng)關(guān)系

本能水平的設(shè)計——外形

行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率

反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶

□ 本能水平

人是視覺動物，對外形的觀察和理解是出自本能的。如果視覺設(shè)計越是符合本能水平的思維，就越可能讓人接受并且喜歡。

□ 行為水平

行為水平的設(shè)計可能是我們應(yīng)該關(guān)注最多的，特別對功能性的產(chǎn)品來說，講究效用，重要的是性能。使用產(chǎn)品是一連串的操作，美觀界面帶來的良好第一印象能否延續(xù)，關(guān)鍵就要看兩點：是否能有效地完成任務(wù)，是否是一種有樂趣的操作體驗，這是行為水平設(shè)計需要解決的問題。

優(yōu)秀行為水平設(shè)計的4個方面：功能，易懂性，可用性和物理感覺。

產(chǎn)品形成良好理解的秘密是建立一個適當?shù)母拍钅Ｐ停魏挝锲酚腥N不同的心理形象：“設(shè)計者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”（產(chǎn)品和書面材料表達的形象）。

□ 反思水平

反思水平的設(shè)計與物品的意義有關(guān)，受到環(huán)境、文化、身份、認同等的影響，會比較復(fù)雜，變化也較快。這一層次，事實上與顧客長期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長期的價值。只有在產(chǎn)品/服務(wù)和用戶之間建立起情感的紐帶，通過互動影響了自我形象、滿意度、記憶等，才能形成對品牌的認知，培養(yǎng)對品牌的忠誠度，品牌成了情感的代表或者載體。

真正的問題與產(chǎn)品的內(nèi)在價值無關(guān)，而在于聯(lián)絡(luò)產(chǎn)品和用戶之間的情感紐帶。

（注by paul：產(chǎn)品具有了靈魂，建立了與用戶的情感紐帶，對于用戶來說它是一個有情感的東西，它承載了你的生活的全部，尤其是精神層面的，或穿越時空維系了你與最親密的人之間的感情，可以是愛人或家人和朋友。最終形成品牌的認知和忠誠度的建立。）

產(chǎn)品真正的價值是可以滿足人們的情感需要，最重要的一個需要是建立其自我形象和其在社會中的地位需要。

當以物品的特殊品質(zhì)使他成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠謺r，當它加深了我們的滿意度時，愛就產(chǎn)生了。

6.為誰設(shè)計？

我們不斷給產(chǎn)品增加新特征，但從沒研究過用戶從事什么樣的活動，產(chǎn)品需要支持什么樣的任務(wù)？設(shè)計者必須知道產(chǎn)品是為誰設(shè)計的。道理很簡單，你想討好一個人，必需先知道這個人的喜歡是什么。不要想著他會主動告訴你：I preferred Coke to Pepsi。更多時候，我們需要觀察用戶，看他買汽水時，到底有幾次買了可口可樂，幾次買了百事可樂。

產(chǎn)品開發(fā)有兩種形式：改進和創(chuàng)新

▲產(chǎn)品設(shè)計的真正挑戰(zhàn)是：“去理解終端用戶未得到滿足的和為表達出來的需求”。這些是不能通過詢問、focus group、問卷等得到的。

▲發(fā)現(xiàn)需求需要在自然環(huán)境下認真觀察。多數(shù)行為是潛意識的，人們真正做的與他們認為自己做的可能差異很大。

▲行為水平的設(shè)計理解用戶的需求開始，在產(chǎn)品被使用的任何地方進行觀察和研究。

上面的觀點已經(jīng)有很多相關(guān)的討論了，蘋果的產(chǎn)品永遠是最佳的例子。在自然環(huán)境下、在產(chǎn)品被使用的任何地方認真觀察，這是最貼近用戶、最直接有效的方法了，但是往往我們最容易輕視，最懶得去執(zhí)行。我們把用戶請到訪談室、實驗室，讓他們在陌生環(huán)境下做一些片段式的操作，發(fā)表一些可能是迎合我們的看法，得到的東西真的可靠嗎？不要說走到用戶中去，就在我們前后左右的同事，我們是否觀察過，他們是怎樣使用自己的產(chǎn)品？

但是我們很快又會發(fā)現(xiàn)，用戶的需求是難以捉摸的，何況這些需求可能大部分是隱性的，用戶不一定意識得到、不一定表達得出、不一定有動力去表達。Norman說：“最好的設(shè)計是那些為自己創(chuàng)作的東西”。順著這個思路，在產(chǎn)品設(shè)計時是不是起碼有兩個選擇：

A.把功能都做出來，提供足夠多的選擇，將產(chǎn)品高度可定制化，讓用戶自己選擇最適合自己的產(chǎn)品；

B.將自己變成超級BT用戶，能夠在每一個細節(jié)上讓自己無法挑剔，產(chǎn)品才算合格。

兩個選擇都是既不太靠譜，也不太可行。不過，如果能夠真的朝這兩個方向一路走到黑，是不是會有第二個google和第二個apple呢…………

筆記到這里告一段落。向來不讀書的后果就倆字：淺薄。日后慢慢補課吧。

這本書里還有一些觀點值得進一步思考，先記下：

團體設(shè)計與個人設(shè)計：如果想要一個成功的產(chǎn)品，就測試和修改它；如果想要一個偉大的產(chǎn)品，就讓它由某人的一個明確觀點驅(qū)動吧。

任何物品有三種不同的心理形象：“設(shè)計者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”。

產(chǎn)品設(shè)計里的一個重要維度：對情境的適宜性。

設(shè)計的精髓是把許多東西放入一個小的空間而且保持一種美感。產(chǎn)生高峰體驗的條件：沒有分心的事物，一個節(jié)奏恰好匹配技能的活動，并且略微在能力之上。

期待來自對積極結(jié)果的預(yù)期，焦慮來自對消極結(jié)果的預(yù)期

在人造設(shè)備中，信任意味著反復(fù)多次可靠的完成任務(wù)。信任必需由經(jīng)驗獲得。缺乏信任是由缺乏理解引起的。產(chǎn)品需提供連續(xù)操作的反饋，若持續(xù)缺乏控制和理解，用戶會憤怒。以人為中心的設(shè)計，讓用戶感到一切在控制之下，且得到了準許。

第五篇：情感化設(shè)計解讀

產(chǎn)品的情感化設(shè)計

摘要：設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，有多少種生活，就有多少種設(shè)計。設(shè)計的目的不是創(chuàng)造一個具體的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造一種新的生活方式，該文通過產(chǎn)品的情感化設(shè)計的論述，希望引導(dǎo)并傳播一種輕松、自由、無拘無柬的生活方式。

關(guān)鍵詞：情感；設(shè)計；情感化設(shè)計

情感是“在人的認識過程中，周圍環(huán)境的刺激物對人們發(fā)生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗”，包括喜怒哀樂恐悲等心理狀態(tài)。藝術(shù)中的情感的概念，不是一般的科學意義上的概念，而是某種訴諸感覺的概念。“藝術(shù)家意在表達的一切概念都應(yīng)該是某種訴諸感覺的概念，或者說，都是訴諸感覺的生命形式。這種概念沒有必要是真實發(fā)生的情感概念，藝術(shù)的意義又是一種想象出來的情感和情緒，或是一種想象出來的主觀現(xiàn)實(存在)。”隨著信息社會的來臨，人與人之間的交往越來越少，情感也越來越淡漠。人類文化學者認為，人類存在著一種不可根除的情感，即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補沖動。正如約翰．奈斯比特所說：“無論何處都需要有補償性的高情感。社會中高技術(shù)越多，我們就越渴望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用設(shè)計軟性的一面來平衡技術(shù)硬性的一面。”作為人的創(chuàng)造性活動，設(shè)計不是屏除激情或情感，而是要創(chuàng)造一種中性的，能容納和激起使用者的情感的東西，這種東西是一種境界，一種崇高的境界界。

如果說新設(shè)計哲學的興起給設(shè)計的情感化引出奠定了堅實的理論礎(chǔ)，那么科學技術(shù)與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展為設(shè)計的情感化鋪設(shè)了強有力的時代物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)上的富足使人們更加注重自我的情感需求。“當標準化設(shè)計思想被終結(jié)之后，所有的生活形態(tài)或商品的存在意義，就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿偵鐣蟊娦膽B(tài)為主的行為了。”在現(xiàn)代化大量生產(chǎn)的體制背景下，雖然造就了大眾社會的形成并且使普通百姓成為社會舞臺的主角，但是社會大眾所能得到的卻仍然只是基本的物質(zhì)的充實而已。隨之而來的是人們免不了要進～步追求原來只有王公貴族們才能夠享受到的精神生活。過去產(chǎn)業(yè)界所奉行的標準化與規(guī)格化的思想，能夠為我們帶來的僅僅是物質(zhì)生活的最基本的條件，或者也可以看成是幫助社會大眾追求理想生活品質(zhì)的一個過渡性階段。但是，追求精神生活不僅是人的本性所在，而且也是每個人所應(yīng)該享有的基本權(quán)利之一。我們現(xiàn)在的新世紀具有新感覺，充滿靈氣和情感，寬容、開放和多變性成為當今時代的定律。我們已從信息時代進入感受的時代，消費者期盼被產(chǎn)品的體驗所感動，激情和情感將帶給普通設(shè)計一些特殊的東西，過去的千年已經(jīng)擴張了人類的物質(zhì)產(chǎn)品，當人們經(jīng)過了物質(zhì)生活得以滿足的時期后，滿足情感、擴展心靈必然會成為新世紀生活環(huán)境構(gòu)筑的基本方向。作為設(shè)計師，我們必須充分重視人的情感需求、自我意識，調(diào)動人們生活的激情，為人們帶去更多可以獲愉悅和感動的產(chǎn)品，與消費者產(chǎn)生心理層面的互動，提高產(chǎn)品的親和力。另外，馬斯洛需求層次論的五層意動論即：第一級生理需求(Physiologicalneed)；第二級安全需求(Safetyneed)；第三級：歸屬與愛的需求(Belongingnessandloveneed)；第四級尊重需求(Esteemneed)：第五級：自我實現(xiàn)的需求(Self-actualizationneed o他反映情感化設(shè)計的不同層次的情感水平。馬斯洛需求層次論提示了設(shè)計的實人類對產(chǎn)品的需要由簡單實用功能性的需要上升至蘊含著各種精神文化等情感因素的需要，這種結(jié)構(gòu)性與生命的結(jié)構(gòu)有相似之處，包括從低級生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)(情感與人性正是那些最高級的藝術(shù)所傳達的意義)，這正是馬斯洛需要層次理論逐級上升的反映。“一種需求一旦得到滿足，它就不再成為需求。”當功能性成為普遍底線的時候，已不再是需要了。我國古代著名思想家墨子所說的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂”，也闡述了人類需要滿足的這種先后層次關(guān)系。這對于產(chǎn)品情感性的研究提供了心理學角度的理論支持，因此設(shè)計師應(yīng)高度重視和關(guān)心人的需求層次的發(fā)展。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計正是相對于現(xiàn)代主義設(shè)計過分強調(diào)產(chǎn)品的機能導(dǎo)向、忽視人的情感需求而提出的。它旨在扭轉(zhuǎn)功能主義下技術(shù)性凌駕人情感之上的局面，使得以物為中心的設(shè)計模式重新回歸到以人為中心的設(shè)計主線上。產(chǎn)品的情感化設(shè)計即是一種著眼于人的內(nèi)心情感需求和精私1毒要的設(shè)計理念，最終創(chuàng)造出令人快樂和感動的產(chǎn)品，使人獲得內(nèi)心-，悅的審美體驗，讓生活充滿樂趣和感動。

談到情感化設(shè)計對人的生活的改變，我們就很容易想到設(shè)計大師菲利普·斯塔克(Philippe Starck o他曾經(jīng)說過：“我并不關(guān)心(我的設(shè)計)看上去是什么，我只關(guān)心它們在人們心中引起的情感。”斯塔克的設(shè)計往往能于使用者產(chǎn)生情感交流，他的設(shè)計也改變了人們以往對產(chǎn)品都是為了有用而設(shè)計的看法，讓人們生活更加多姿多彩。他最著名的設(shè)計就是蜘蛛形狀的檸檬榨汁機了，它基本上不能被成為榨汁機，而是一個造型感極強的雕塑作品，1993年推出，～度成為時尚的象征，被擺放在風尚人群的居室中。

現(xiàn)在，居多事實表明，在審美上令人感覺快樂的物品能使人更好的工作。使人感覺良好的產(chǎn)品和系統(tǒng)會較容易使用，并引起更和諧的結(jié)果。在與人的情緒和情感有著良好溝通的物品，容易讓人有更長久的情感依賴。設(shè)計生產(chǎn)那種沒有情感可言的、冷血型的產(chǎn)品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進人們之間遙遠的感情距離。而如果產(chǎn)品具有良好的親和力，具有較強的情感化因素，就會讓人們在交流時產(chǎn)生愉悅的心情從而喜歡它，產(chǎn)品與人之間的距離將因為情感而越靠越近。

frog公司產(chǎn)品在與人的情感聯(lián)結(jié)方面，擺脫了沉悶和枯燥的樣式，在調(diào)動用戶和美觀藝術(shù)的情感方面，作出很大的嘗試。讓人們對IT設(shè)計產(chǎn)品有了全新的體驗frogdesign的sap設(shè)計的用戶界面，一貫以冷冰冰、機械、無人性化感覺，現(xiàn)在保證軟件功能的基礎(chǔ)上，最大程度的挖掘美感，將柔和活躍的色彩引入設(shè)計，給用戶舒適美觀歡躍的感覺，通過在視覺感知上的美化，在情感層次給用戶一種心靈的慰藉，將有助提高用戶的工作效率。把基本的可用性(usability)和高層的情感、美觀、心理協(xié)調(diào)結(jié)合。

設(shè)計師要使人的地位不斷地攀升，并把更多的注意力轉(zhuǎn)移到人類自身，要追求一種技術(shù)與情感的平衡。也就是說設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的時候，不僅要滿足人的功能需求還要考慮用戶的感受，更多的是為使用者提供情感上、心理上等多方面的享受，迎合人類情感的多樣性。融入情感的設(shè)計能夠促使人和產(chǎn)品和諧共處，使人們能輕松地享受高科技帶來的方便和舒適。把一個新的復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計得象人類久違的伙伴一樣平易、親切，是設(shè)計師追求的新目標。所以我們不能忽視人與產(chǎn)品之間的情感紐帶，無情感的設(shè)計將會破壞人、物和環(huán)境的和諧。

那么，什么樣的產(chǎn)品才是符合情感化設(shè)計的產(chǎn)品呢7 ld．A．Norman把設(shè)計的目標分為三個層次，分別為：本能層(visceral)、行為層(behavior)、反思層(reflective o所謂本能層，就是能給人帶來感官刺激的活色聲香。而行為層是指使用者在使用過程中所要掌握的技能，并從這個過程中獲得的成就感。最高的層次就是反思層，這個層次實際上是由于前兩個層次的作用，而在用戶心午產(chǎn)生的更深的情感、意識、理解、個人經(jīng)歷、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。

所以，滿足情感需求的產(chǎn)品首先應(yīng)該是與人們的審美趣味相符的。任何一個注重情感需求的設(shè)計師都不希望自己的設(shè)計作品是注重情感的但卻是難看的。中西美學的發(fā)展軌跡本身暗示了這樣一條路，如我們看到的，西方從“自然”(客觀對象)經(jīng)“神”(客觀精神)走向了“人”(審美主體)，中國從“人倫”(社會關(guān)系)經(jīng)“形式”(藝術(shù)作品)走向心靈(審美體驗)，其共同趨勢都是從客觀轉(zhuǎn)向主體，從外在規(guī)定轉(zhuǎn)向內(nèi)在根據(jù)。～切以客觀物態(tài)化形式出現(xiàn)的“美”都只不過是現(xiàn)象，都只有在審美主體得到哲學的闡明之后，才能加以合理的解釋。美的問題歸結(jié)為審美心理的問題，審美心理的問題歸結(jié)為人的本質(zhì)問題。那么，人在“按照美的規(guī)律塑造物體”或“藝術(shù)地掌握世界”的時候，他在對象上面所確證的并非紅色和黃色，弧線和直線等等這些天生感官即可感知的事物的客觀屬性，而是根據(jù)他的想象力而對象化了的主體中的社會性本質(zhì)力量，即通過五官感受的媒介而相互傳達著的人類普遍性的情感，可以說，情感的對象化過程就是“按美的規(guī)律塑造”的過程，“對象化的情感”就是“美”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計，作為“對象化的情感”，是“按美的規(guī)律塑造”的過程，符合情感需求和符合審美是相一致的。

另外，產(chǎn)品的情感化設(shè)計是人性化設(shè)計的組成部分，在人性化設(shè)計的諸多定義中就有“最大限度的遷就人們的行為方式，體諒人的情感，．使人感到舒適”，“適應(yīng)人的身體和情感并讓人能在產(chǎn)品背后得到更多關(guān)懷的用品的設(shè)計”，這些含義中都包含了對情感的關(guān)注。情感化作為人性化設(shè)計的一個方面，與人性化設(shè)計共同致力于產(chǎn)品設(shè)計對人本身的關(guān)愛和呵護上，在產(chǎn)品設(shè)計中全面灌注“以人為本”的設(shè)計精神，提高產(chǎn)品的親和力。只不過情感化設(shè)計在細致層面上更注重滿足人們情感上的需求，給人們帶來更多輕松快樂、幽默新奇的心理感受和情感體驗。

人性化的產(chǎn)品設(shè)計，其外表美觀迷人，充分考慮到人的因素，使用起來也就比較愉快。產(chǎn)品使用起來得心應(yīng)手會令人快樂，加倍喜歡。這是產(chǎn)品設(shè)計的人性化要與情感總要聯(lián)系起來的原因。再者，產(chǎn)品的情感化設(shè)計是建立在個性時代的基礎(chǔ)上的。對情感的追求本質(zhì)上是對精神世界的追求，而個性是人精神世界的突出表現(xiàn)。隨著物質(zhì)均質(zhì)化的結(jié)束，個性消費成為人們新的消費熱點，設(shè)計師要充分認清不同年齡、性別、社會經(jīng)歷的消費者的獨特需求，將情感化設(shè)計的著眼點放在情感需求的差異化層面。時尚是產(chǎn)生在社會大眾共同體的情感需求層面上的，是被大多數(shù)人所認可的，因而建立在時尚基礎(chǔ)上的設(shè)計本身就是對大眾情感需求的體現(xiàn)。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計也是對產(chǎn)品設(shè)計過程中明確的指向性和豐富的表現(xiàn)性。好的設(shè)計產(chǎn)品，從工程學的角度，應(yīng)該具備良好的功能；從心理學角度，應(yīng)該容易操作使用，不會讓人搞不懂，不知道正確的使用方法，使人感到愉悅。有時，人們常常買些一些吸引人的產(chǎn)品，那怕他們并不好使用。只為喜歡它，它能讓人高興。設(shè)計師愈來愈認識到，產(chǎn)品不止是實現(xiàn)功能的總和，真正的好的設(shè)計可以滿足人們的情感需要。

作為人的創(chuàng)造性活動，情感化設(shè)計在更深層面上體現(xiàn)出對人性的關(guān)懷和體貼，它以一種輕松的方式詮釋著設(shè)計師對生活的理解和向往。把對人情感需求的充分關(guān)注融入設(shè)計之中，滿足實用性以外的需要，設(shè)計出令人快樂的產(chǎn)品，為人們帶去更多可以獲得愉悅和感動的產(chǎn)品，激發(fā)生活的熱情，讓生活豐富多彩。

參考文獻：

【1】趙江洪．設(shè)計心理學，北京：北京理工大學出版社，2003． 【2】柳冠中．工業(yè)設(shè)計學概論，黑龍江：黑龍江科學出版社，1997． 【3】楊嵐．人類情感論，天津：百苑文藝出版社，2002．

【4】4 Donald．A．Norman，情感化設(shè)計，北京：電子工業(yè)出版社，2005．

產(chǎn)品的情感化設(shè)計

院系：機械工程學院 工業(yè)設(shè)計

班級：08-1班

學號：10號

日期：2011年11月5日

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根