第一篇：畢業(yè)論文：讓心理教育滲透到語文學(xué)科

讓心理教育滲透到語文教學(xué)中

本科函授22號晉江市英林鎮(zhèn)龍西小學(xué) 黃憶連

【摘要】語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來,應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。心理健康教育是針對人的心理的，與同樣注重人的心靈世界的語文學(xué)科有著許多共同之處。在語文教學(xué)中進行心理健康教育的研究有利于豐富和發(fā)展語文課程，最大限度發(fā)揮語文課程的作用。

【關(guān)鍵詞】心理滲透語文

學(xué)校教育的基本目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。二十一世紀(jì)，無論是科技文明和社會生產(chǎn)，還是人的生活方式和思想觀念，都在不斷地變化更新。現(xiàn)代社會知識的迅速更新和不斷膨脹，要求學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)知識能力和創(chuàng)新能力；社會的日趨開放和多樣化，要求學(xué)生應(yīng)有較強的獨立自主性和自我決策的能力；人們的生活節(jié)奏加快，人際關(guān)系淡薄，導(dǎo)致個體日益孤立和無助，學(xué)生在成長發(fā)育中不斷地受到來自四面八方地撞擊，這就要求學(xué)生應(yīng)具有更為堅強的自我、獨立性和心理承受力。強調(diào)知識傳授的傳統(tǒng)教育將難以滿足社會發(fā)展的需要,社會發(fā)展需要有意識地、有目的地和科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生良好心理品質(zhì)與健全人格的心理健康教育。而《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來,應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。心理健康教育是針對人的心理的，與同樣注重人的心靈世界的語文學(xué)科有著許多共同之處。在語文教學(xué)中進行心理健康教育的研究有利于豐富和發(fā)展語文課程，最大限度發(fā)揮語文課程的作用。

在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下，把心理健康教育目標(biāo)與小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)所含的有關(guān)因素，自然地、有機地結(jié)合起來，在滲透式的教學(xué)過程中，發(fā)展學(xué)生健康的個性，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品格，提高學(xué)生心理健康水平，促使學(xué)生全面、主動、和諧、健康的發(fā)展。

一、把握課堂生成，滲透心理健康教育

語文教材里有豐富的心理教育資源，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)并合理利用這些心理教育資源，對學(xué)生身心發(fā)展起到潛移默化的影響。

比如在教授北師大版五年級上冊《遲到》這篇課文時，我不僅引導(dǎo)學(xué)生理解父親對“我”的嚴(yán)和疼，以及“我”的變化，從而體會父親對我的愛，及我對父親的感激之情。而且，在拓展學(xué)習(xí)時，我還激活他們的思維，讓他們談?wù)剬Α拔摇睂Υe誤的看法。學(xué)生各抒己見，有的說：“作者犯了錯誤還不知悔改，真是一錯再錯。”有的說：“雖然作者父親的教育方式過于嚴(yán)格，會讓人產(chǎn)生逆反心理，但是，他終究還是為了作者好，作者應(yīng)該改掉錯誤，按時起床。”有的說：“錯誤并不可怕，可怕的是錯誤的面對錯誤。”有的則是回憶以往對待錯誤的錯誤方式。通過學(xué)生的積極發(fā)言，他們就可以從中明白正確對待錯誤的方式：人的生長過程中都會或多或少地犯下錯誤，但是錯誤本身并不可怕，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)錯誤，及時改正，而不應(yīng)該對自己犯下的錯耿耿于懷，使得自己變得自卑，對待生活也不再樂觀，從而嚴(yán)重地影響到學(xué)習(xí)生活，最后發(fā)展成抑郁癥。

二、充分挖掘教材, 滲透心理健康教育

根據(jù)語文教材的特性，教師應(yīng)充分挖掘教材中有利于進行心理健康教育的內(nèi)容，并對學(xué)生進行有效地心理健康教育。只要真正做到樹立在語文教育中滲透心理健康教育的意識，就會發(fā)現(xiàn)語文課本處處皆暗藏心理健康教育的良機。

（一）形成學(xué)生堅定的意志

意志，是人有意識地進行支配、調(diào)節(jié)行動，通過克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。良好意志的形成對個體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。在我們語文教材中有許多品德高尚、意志堅定地典型形象。教師可以通過剖析文章中典型人物的心理特征，充分挖掘人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，從而進行有效地心理教育滲透。例如，在北師大語文教材五年級下冊時，講述徐霞客爬山涉水、餐風(fēng)露宿，為的就是要完成心中那個遠(yuǎn)大的理想，最后終于寫成了對現(xiàn)在還有很大的研究價值的《徐霞客游記》，描寫愛迪生不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《愛迪生》一文以及與之類似的《做風(fēng)車的故事》等文章，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅定意志，獲取潛在力量的好教材。

（二）訓(xùn)練學(xué)生活躍的思維

學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的心理活動過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動的重要組成部分，語文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實例啟迪學(xué)生。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語言，深悟文字所蘊內(nèi)涵，在具體的智力活動中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶學(xué)生積極的情感

情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國情，都是極好的范例。

（四）培養(yǎng)學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力

語文課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對受教育者教育的過程，也是受教育者自我教育的過程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應(yīng)心理知識的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個體才能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，保證心理健康，發(fā)揮心理潛能。因而，語文教學(xué)中，還應(yīng)注意結(jié)合教材與教學(xué)，提高學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力。比如調(diào)控情緒、自塑性格、主動磨練意志等等。有位教師在學(xué)《美麗的公雞》一課時，就注意了這一點。他先指導(dǎo)學(xué)生找出公雞的情緒變化：得意→傷心→慚愧，繼而討論公雞情緒變化的原因。學(xué)生在接受語文訓(xùn)練的同時，懂得了要正確認(rèn)識自己與他人，實現(xiàn)了提高自我心理修養(yǎng)能力的目的。

三、引導(dǎo)寫作思考，滲透心理健康教育

寫作在語文教學(xué)中的位置是不可取代的，在寫作中融入心理教育的作用也是不可忽視的。剛接手這個班級，我就讓他們寫日記，因為日記不僅不受題目、題材、數(shù)字等束縛，而且還可以使學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、勤于思考的好習(xí)慣。剛開始，學(xué)生對寫日記很熱衷，每天都寫，雖然內(nèi)容淺顯，但畢竟態(tài)度還是很端正的。可過不了一個禮拜，學(xué)生們就堅持不了了，字體潦草，內(nèi)容也成了記流水賬了，完全失去了它本身的意義。對此，我對他們進行了一番教育，鼓勵他們繼續(xù)認(rèn)真對待，從小培養(yǎng)意志力，千萬不可輕易放棄。后來，很多學(xué)生們都堅持了下來，不少學(xué)生還受到了深刻的啟發(fā)，從中體驗到了克服各種困難堅持寫完日記的愉悅心情。再后來，我還鼓勵他們把自己的心里話寫到日記上去，與我進行交流。我則會在每次閱讀完后寫上幾句貼心、簡短的話，給他們指引，給他們鼓勵。朋友之間鬧矛盾是學(xué)生最經(jīng)常寫的事情。我會告訴他們朋友之間要學(xué)會互相寬容、互相體諒，把事情弄清真相后再下定論，或者叫

他們一方主動認(rèn)錯。其結(jié)果往往是令人欣喜的，很多學(xué)生重歸于好，而且他們對朋友的理解也更深了一層。還有一次，一個學(xué)生因為家庭暴力，在日記本上提到了死亡。我看到后，迅速采取行動，首先幫助她重新理解對死亡的定義，并對其進行了心理健康輔導(dǎo)，后來還與他們的家長進行了溝通，他家長也意識到事情的嚴(yán)重性，保證以后不用暴力。不久，那個孩子臉上恢復(fù)了天真的微笑。其實，日記還能幫助學(xué)生發(fā)泄心中的不悅，保持他們心理健康的平衡。

四、豐富課外閱讀，滲透心理健康教育

課外閱讀也是學(xué)生獲得知識的一個重要途徑。語言文字，除了達(dá)意，還有傳情的功能。在一個個經(jīng)典的故事中、在一篇篇優(yōu)美的文章中既有鮮明生動的形象，又凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的理性，而 閱讀對人文素養(yǎng)起著決定作用。正因為此，我大力提倡學(xué)生看課外書，在班級設(shè)立了圖書角，舉行了一系列的讀書活動，還給學(xué)生推薦各種類型的書：童話書、科技書、歷史故事、兒童詩歌、小說等等。有時，課前我會跟學(xué)生分享一些小故事大道理；有時，則會讓學(xué)生們根據(jù)某一個故事編一個情景劇；有時我特意從圖書室借一些書以獎勵的方式借給學(xué)生讀，如：《水滸傳》、《一千零一夜》、《魯濱遜漂流記》、《上下五千年》、《中華五千年》、《中華經(jīng)典誦讀本》等等。這樣大大 激起學(xué)生看書的熱情。我還指導(dǎo)學(xué)生嘗試著寫讀后感，記下自己看書后的點滴感想。有寫學(xué)生在讀后感寫道：“當(dāng)我看完<<鋼鐵是怎樣煉成的>>后,我被保爾·柯察金在十月革命戰(zhàn)火紛飛年代的那種身殘志堅的精神深深感動了。我要時刻以他為榜樣，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名合格的社會主義的接班人！為祖國貢獻力量。”有的學(xué)生寫道：“我讀完了這情節(jié)曲折，連綿起伏的故事時，被它感動了，我佩服魯濱遜活下去的意志，佩服魯濱遜那頑強不屈的精神，佩服魯濱遜?? ”

五、優(yōu)化課堂教學(xué)，滲透心理健康教育

（一）學(xué)會合作，形成良好的人際關(guān)系

團隊協(xié)作，當(dāng)今社會關(guān)鍵詞之一。當(dāng)今時代，任何人單槍匹馬、孤身作戰(zhàn)都很難成功，要靠群體的智慧，聯(lián)合攻關(guān)方能取勝。這就要求未來的人才要學(xué)會與人相處，學(xué)會合作。在教學(xué)中可以采取合作式學(xué)習(xí)，積極鼓勵學(xué)生與其他同學(xué)進行交流合作，這不僅能促進知識技能的學(xué)習(xí)，還有利于目標(biāo)分享，信任與責(zé)任感等方面的社會學(xué)習(xí)，形成競爭與合作并存的人際關(guān)系。

（二）體驗成功，增強學(xué)習(xí)的自信心

自信是成功的第一步！自信是一種可貴的心理品質(zhì)，它能將人的一切潛能充分調(diào)動起來，可以激發(fā)較高的水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極主動性得到充分發(fā)揮并達(dá)到最佳狀態(tài)。在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生多一點理解和尊重，多一點關(guān)愛和信任，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成功的體驗，使他們覺得“別人能做到的，我也能行”，讓他們在成功的體驗中產(chǎn)生積極、愉快的情緒，增強學(xué)習(xí)的自信心。

（三）學(xué)會感動，完善性格特征

目前在校的學(xué)生，大多都是獨生子女，因為不正確的家庭教育和不健康的社會因素的影響，許多學(xué)生養(yǎng)成自私自利，我行我素，唯我獨尊的不良性格。在教學(xué)中，要使學(xué)生關(guān)注他人的情感體驗，能為一些偉大的感情而感動。如學(xué)習(xí)《麻雀》一課，通過老麻雀的表現(xiàn)，體驗到“母愛的力量是偉大的”；學(xué)習(xí)《十里長街送總理》一課，可以深刻地感受到人民失去領(lǐng)袖的悲痛之情；學(xué)習(xí)《再見了，親人》一課，體會出真摯的情誼和依依不舍的深情。有位老師，在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》這樣一篇說明文時，她設(shè)計的教學(xué)居然能讓學(xué)生和在場的聽課老師都震撼和感動，從而發(fā)出要從我做起，保護環(huán)境的感慨和決心。

六、實施教學(xué)評價，滲透心理健康教育

教學(xué)評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)行為或者結(jié)果的反饋，是學(xué)生獲取班級認(rèn)同和獲得“歸屬需求”的基本途徑之一。教學(xué)中教師對學(xué)生的評價是教師與學(xué)生最直接的交流和對話，也是對學(xué)生的心理具有極大影響的一個過程。我們的做法是：

（一）以人為本。評價本是一種非常客觀的評定行為，有一定的標(biāo)準(zhǔn)且要求公正合理。因此，教師的評價在告訴學(xué)生是非對錯的同時，往往以犧牲學(xué)生的自信心為代價。我們的觀點是，評價是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，而良好的心理素質(zhì)是學(xué)生發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和保證。因此，只要是有利于學(xué)生的心理健康的，有利于學(xué)生的發(fā)展的，評價的內(nèi)容和方式可以不拘一格。我們因人而異，對不同的學(xué)生采用不同的評價方法。對缺乏自信的學(xué)生以鼓勵為主，如：朗讀的聲音真響亮；字寫得很端正等等；對自我意識過強，缺少合作精神的學(xué)生往往采用期待性評價，如：要是能與組里的同學(xué)討論一下，相信你的回答會更精彩；對喜歡隨聲附和，缺少獨立性的學(xué)生以鼓勵性評價和期待性評價相結(jié)合的方法。總之，一切以學(xué)生為出發(fā)點，以學(xué)生的心理健康為出發(fā)點。

（二）鼓勵自我。語文學(xué)習(xí)具有重感悟和情感體驗的特點，在教學(xué)過程中，面對相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)步驟，學(xué)生的表現(xiàn)卻是千差萬別的：思維活動的方式不同，情感活動的樣式各異，意志活動的強弱也不一樣。語文學(xué)習(xí)又極具個性化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的”“應(yīng)尊重學(xué)生

在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”“關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”。正是每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受和體驗的差異，我們鼓勵學(xué)生進行自我評價，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特的主觀感受，就是在老師對其進行評價之后，學(xué)生也可以進行自我評價，說出自己的不同見解和感受。自我評價發(fā)展學(xué)生思維的獨立性和批判性，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。

（三）相互評價。在班集體中，學(xué)生與教師都是其成員或參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，也是班級的主人。同學(xué)的評價是表明班級成員對其接納的重要表現(xiàn)，也是滿足學(xué)生“歸屬需求”的最主要的途徑。因此，在課堂教學(xué)中，我們積極鼓勵同學(xué)之間相互評價，可以通過正式或非正式的方式進行多向的信息交流，從而提高班級評價的作用，對學(xué)生產(chǎn)生更深刻、更有效的影響。課堂評價模式如下：

在放手讓學(xué)生評價的同時，我們通過暗示或正面強化的方法鼓勵學(xué)生多找同學(xué)的優(yōu)點，以一種尋求學(xué)習(xí)的眼光去看待同學(xué)。

第二篇：讓教育滲透到生活中

讓教育滲透到生活中

摘要：生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會大課堂，教學(xué) 合一。“活到老，學(xué)到老。”

關(guān)鍵字：生活即教育 社會即學(xué)校 教學(xué)合一 正文：

陶行知是中國近代偉大的人民教育家，在動蕩，積弱的舊中國，為了謀求富 國強民之道，他致力于中國人民的教育事業(yè)，奔走呼號，身體力行，在教育理論和教育實踐方面取得了卓越的成就，真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”，曾被譽為“萬世之表”，“偉大的人民教育家”，“當(dāng)代的孔子”等多個榮譽稱號。他堅持理論與實踐相結(jié)合，從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的研究中國教育問題，親自創(chuàng)辦了“曉莊師范學(xué)校”、“育才學(xué)校”、“社會大學(xué)”等，為中國培養(yǎng)造就了大批的優(yōu)秀人才。

不論是他的教育理論，還是他的教育實踐，陶先生始終堅持的一個核心就是他的生活教育。

（一）、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他認(rèn)為，真正的教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活必需的教育。在陶行知看來，生活教育理論的基本含義有三：一是教育的內(nèi)容隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化；二是教育的內(nèi)容與現(xiàn)實生活是相對應(yīng)的，教育要在實際生活中進行才能達(dá)到效果；三是教育是一種終身性教育，“活到老，學(xué)到老”。教育是終身的。

（二）、“社會即學(xué)校”

“社會即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認(rèn)此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)校”，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學(xué)校”，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 ’社會即學(xué)校’，是因為在 ’學(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張 ’社會即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來。”陶行知提出“社會即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（三）“教學(xué)合一”

“教學(xué)合一”是陶行知生活教育理論的方法論基礎(chǔ)，其含義包括三點：

一、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。樹立經(jīng)學(xué)生為中心的觀念”。

二、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶先生將“教授法”改為“教學(xué)法”。

三、“老師須一面教，一面學(xué)”。好的先生必須是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)生。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始’，’重知必先重行’》，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的”行“還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當(dāng)時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與”學(xué)“同”做"結(jié)合起來，同實際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際的活動中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

（四）、“先揚后抑”

陶行知先生說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”。他提倡老師不要挖苦、諷刺學(xué)生，認(rèn)為好學(xué)生是夸出來的，那么，何不將批評寓稱贊之中？

總之，生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會大課堂，教學(xué)合一。“活到老，學(xué)到老。”

第三篇：法制教育滲透到學(xué)科教學(xué)《斑羚飛渡》[范文]

27、《斑羚飛渡》

學(xué)科滲透法制教育教案

【教學(xué)目錄】

（一）學(xué)科教學(xué)目標(biāo)

1、整體感知故事梗概，能用最簡潔的語言概括課文內(nèi)容。

2、欣賞斑羚飛渡的悲壯美畫面，感受獻身精神。

3、探討置疑，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。

4、培養(yǎng)“珍愛生命、關(guān)愛動物”的觀念。

（二）法制教育目標(biāo)

1、了解《中華人民共和國野生動物保護法》和《刑法》的部分條款。

2、明辨本文狩獵者行為的是與非。

3、探討：人與自然界的其他生命應(yīng)怎樣和諧相處？ 【教學(xué)重點與難點】

（一）重點：理解斑羚在生死關(guān)頭所表現(xiàn)出的美德。

（二）難點：理解課文主旨。【教學(xué)準(zhǔn)備】

PPT課件。【課時安排】

一課時。【教學(xué)過程】

一、引入新課

（一）講述在一次森林大火中，螞蟻家族遷徙抱團變成球體滾動使種族生命得以延續(xù)的故事，導(dǎo)入課題。

（二）介紹作家及作品

（三）關(guān)于斑羚知識

二、默讀課文，整體感知

（一）用最簡潔的語言概括故事內(nèi)容。

示例：一群斑羚羊被狩獵隊逼到絕境，在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時刻，用犧牲一半挽救另一半的方法成功飛渡。

（二）理清文章脈絡(luò)

1、斑羚飛渡歷經(jīng)的過程

身陷絕境（極度危險）——峰回路轉(zhuǎn)（一線生機）——斑羚飛渡（從容一躍）——走向彩虹（英勇獻身）

2、給文章分層次

飛渡前：被逼傷心崖——身陷絕境 飛渡時：老墊小飛渡——脫離險境

飛渡后：只剩頭羊——走向彩虹

三、研讀課文，探討問題

問題1：閱讀1-2自然段，分析：斑羚羊身陷什么樣進退維谷的絕境？這兩段描寫有什么作用？

問題2：閱讀4-8自然段，分析：在斑羚群體陷入絕境時，鐮刀頭羊采取了哪些行動？抓住哪些方面的描寫？表現(xiàn)了它哪些美德？

（反思：抓住鐮刀頭羊三次叫聲的不同來分析。）

明確：采用了外形、動作、神態(tài)、叫聲四種描寫方法；表現(xiàn)了它富于智慧、有決斷力、遇事鎮(zhèn)定、臨危從容、勇于自我犧牲、視死如歸等美德。

問題3：選讀課文，找出課文中三次主要寫到彩虹的句子，分析其作用。

明確：第一次：渲染一種神秘的色彩，推動情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示；第二次：烘托飛渡的氣氛，渲染飛渡的悲壯美；第三次：渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。

問題4：課文最后一段寫道：“它走了上去，消失在一片燦爛中。”這里的燦爛僅指彩虹嗎？

明確：不是僅指彩虹，更是象征鐮刀頭羊行為和精神的閃光。問題5：課文第11段中寫道：“和那道彩虹平行，又駕起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋。”為什么說是“用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋”？

明確：每一只獲得新生的斑羚，都是以另一只斑羚身體為跳板完成飛渡的，是這些必死的斑羚組成了新生的橋，所以說是“用死亡做橋墩”。

四、總結(jié)擴展，滲透法制

（一）本文描寫的斑羚的悲劇是被尊稱為“萬物之靈”的人類造成的，本文中人充當(dāng)了一個不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。作者批判了人類的這種侵害行為，引發(fā)人們深思。

（二）人的這種捕殺野生動物的行為是否合法？我們來看下列法律的規(guī)定條款： 《中華人民共和國野生動物保護法》：

第九條：國家對珍貴、瀕危的野生動物實行重點保護。國家重點保護的野生動物分為一級保護野生動物和二級野生保護動物。

第十六條：禁止獵捕、殺害國家重點保護的野生動物。因科學(xué)研究、馴養(yǎng)繁殖、展覽或者其他特殊情況，需要捕捉、捕撈國家一級保護動物的，必須向國務(wù)院野生動物行政主管部門申請?zhí)卦S獵捕證；獵捕國家二級保護野生動物的，必須向省、自治區(qū)、直轄市政府野生動物行政主管部門申請?zhí)卦S獵捕證。

第三十一條：非法捕殺國家重點保護野生動物的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。《刑法》：

第三百四十一條：……違反狩獵法規(guī)，在禁獵區(qū)、禁獵期或者使用禁用的工具、方法進行狩獵，破壞野生動物資源，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罰金。

五、作業(yè)

（一）課后閱讀描寫第一對斑羚飛渡的段落，并復(fù)述全過程。

（二）從斑羚的身上，我們可以學(xué)到什么？ 教學(xué)反思：

反思一：要營造輕松愉悅的氛圍，構(gòu)建充滿活力的課堂

對于上語文課，營造輕松、愉悅、充滿活力的課堂氛圍尤為重要。在這節(jié)課中，我總覺得課堂氣氛不活躍、缺乏活力。怎樣才能讓課堂充滿活力、情趣和智慧呢？我課下反思，覺得應(yīng)從以下幾點入手：

1、老師要有親和力，注重師生之間的情感溝通。教師要面帶微笑進課堂，給學(xué)生親善、和藹之感。且莫緊張、嚴(yán)肅，讓學(xué)生覺得教師嚴(yán)厲，不好接近。借班上課還要注意課前教師與學(xué)生的交流。交流中要拉近與學(xué)生的距離，增進師生之間的了解，捕捉學(xué)生的閃光點，表揚和贊賞學(xué)生，以便增強學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動的主動性和自信力。另外，課堂教學(xué)中教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)要有鼓勵性的評價。

2、精心設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在課堂中“動”起來。

這節(jié)課，我設(shè)計的學(xué)生的活動欠缺活力，使得課堂氣氛沉悶。我覺得學(xué)生的學(xué)習(xí)活動形式應(yīng)該是多樣的，要讓學(xué)生動腦、動手、動耳、動口，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐、創(chuàng)新意識。

如：在講授“斑羚被逼絕境”這一情節(jié)時，可設(shè)計這樣的活動，讓學(xué)生四五人一組，分別代表老年斑羚、小斑羚、灰黑色斑羚、鐮刀頭羊，說說此時此境，各個斑羚的心理活動，這樣每個學(xué)生動起來了。又如：在評價各種斑羚時，可以把學(xué)生分成若干小組，每組各評價一種斑羚羊，以“夸夸我們的斑羚羊”為題，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論并發(fā)言。再如：本節(jié)課還要注重課堂向社會生活的延伸，課堂與學(xué)生生活、成長相結(jié)合。給學(xué)生提供了《克拉瑪依將銘記》一文，讓學(xué)生沉思一個問題：生活中如果人們遇到災(zāi)難，怎樣珍愛生命？這個問題同學(xué)生的生活、成長需求相結(jié)合，可以激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在課堂中“動”起來。

反思二：把時間和空間還給學(xué)生，落實學(xué)生的主體地位

學(xué)生真正獲得了時間和空間，才能真正落實學(xué)生的主體地位，才有可能使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。那么，在教學(xué)中如何把時間和空間還給學(xué)生呢？

1、合作學(xué)習(xí)前要給學(xué)生獨立思考的時間。沒有獨立思考就進行合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)將流于形式，質(zhì)量不高。有準(zhǔn)備的討論交流，才有可能是高質(zhì)量的交流。在課堂上討論各種斑羚身上體現(xiàn)的精神品質(zhì)時，我采用了合作學(xué)習(xí)，每次教師都給2分鐘獨立思考時間，然后合作討論學(xué)習(xí)，最后組內(nèi)代表匯報發(fā)言，效果非常好。

2、提出一個探究性問題，給學(xué)生思維空間。本文描寫的斑羚的悲劇是被尊稱為“萬物之靈”的人類造成的，本文中人充當(dāng)了一個不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。作者批判了人類的這種侵害行為，引發(fā)人們深思。

第四篇：把德育滲透到語文教學(xué)

把德育滲透到語文教學(xué)

河北省承德市營子區(qū)壽王墳鎮(zhèn)中心校 劉桂秋

郵編 067250 電話*** 《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。”可見,德育教育應(yīng)該是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中，有意對學(xué)生進行德育滲透，塑造他們健康的人格，使學(xué)生不但“成才”，更能“成人”。

古人云：“教之道，德為先。”自古以來，教師就肩負(fù)“教書”和“育人”這雙重重任。尤其是小學(xué)語文教師，在擔(dān)任語文學(xué)科教學(xué)的同時往往還承擔(dān)著班主任工作，因此，語文教學(xué)中滲透德育無疑是一條行之有效的途徑。我們?nèi)缒茉谡Z文教學(xué)中把好教育度，找準(zhǔn)德育點，選好滲透法，充分發(fā)揮語文教學(xué)這一主渠道的作用，就能讓學(xué)生在獲取知識，發(fā)展能力的同時，受到生動而自然的思想品德教育，收到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。我作了如下的嘗試：

（一）在揭示課題中滲透德育

課題，是文章的眼睛，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。因此，抓住題眼，揭示課題的內(nèi)涵，既有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生接受思想品德教育，達(dá)到學(xué)文悟“道”的目的，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。

如：在《豐碑》一課教學(xué)時，剛出示課題后我問學(xué)生：“碑”是什么？“石碑。”學(xué)生回答。“是用來干什么的？”“紀(jì)念去世的人”“這篇文章是紀(jì)念誰的？”“我們?yōu)槭裁匆o(jì)念他？”“文章為什么要以豐碑為題？”學(xué)生帶著問題快速地閱讀課文，尋找答案，幾分鐘后便爭先恐后地回答：“軍需處長在嚴(yán)寒的冬天把自己的棉衣讓給其他戰(zhàn)士，自己被活活凍死了。”，“軍需處長舍己為人的精神成為戰(zhàn)士心中永久的紀(jì)念”，“他為革命戰(zhàn)爭所做出的豐功偉績永遠(yuǎn)留在了人們的心中”。從課題入手揭示文章的中心，通過層層深入地理解課文，讓學(xué)生受到革命先烈愛國主義精神的感召，自覺接受了愛國主義教育。

（二）在剖析詞句中滲透德育

作者的思想感情和觀點總是隱含在詞句之中。因此，教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生剖析和品味課文的詞句，借以挖掘其中蘊含的思想內(nèi)容，可以較好地滲透品德教育。

例如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，在描寫“我”的內(nèi)心活動這一片斷中，我抓住“擔(dān)心”、“不敢朝他那兒看”、“忍不住不看”這些詞語引導(dǎo)學(xué)生思考：“我”擔(dān)心什么？為什么會有這個擔(dān)心？為什么“我”不敢朝他那兒看，但又忍不住不看？讓學(xué)生知道“我”當(dāng)時內(nèi)心十分痛苦、十分矛盾，是因為邱少云所處的境地實在是太危險了，戰(zhàn)友之間的心是緊緊相連的。然后抓住描寫邱少云外表的重點句子：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。”來剖析邱少云的內(nèi)心世界。提問：為什么邱少云能在烈火中紋絲不動？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文 內(nèi)容去想像他的內(nèi)心活動，在學(xué)生心中樹立起邱少云光輝的形象，使學(xué)生受到“不畏犧牲、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律”的教育。

（三）在創(chuàng)設(shè)問題情境中滲透德育

閱讀是一種復(fù)雜的智力活動，要使學(xué)生對文章真正理解，必須創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在產(chǎn)生求知的欲望，尋求正確答案的同時，又進行了思想品德教育。

如我在教《小英雄雨來》一課時，提出如下問題：①雨來的家鄉(xiāng)有什么特點？②雨來的家鄉(xiāng)美嗎？③為什么課文一開頭要描寫雨來生活的環(huán)境呢？④雨來掩護李大叔與雨來生活的環(huán)境有聯(lián)系嗎？通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生認(rèn)識到課文開頭用很大篇幅描寫蘆花村的美麗是有用意的，說明美麗的家鄉(xiāng)、偉大的祖國培育了雨來高尚的民族氣節(jié)和英勇不屈的斗爭精神，所以在敵人的誘騙、威脅、毒打面前才會有不屈服的英雄行為，學(xué)生從中受到了生動的愛國主義教育。

（四）在分析故事情節(jié)中滲透德育

文章的思想，往往是作者情感的流向，而這又往往通過情節(jié)表現(xiàn)出來。因此，在教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的全過程進行剖析，在理解文脈的基礎(chǔ)上，把握作者的感情發(fā)展，從而以情激情，掀起學(xué)生情感上的波瀾，達(dá)到思想教育的目的。

例如《月光曲》一課，在揭示課題之后，我以貝多芬“聽到、走近、彈奏、飛奔”為線索，引導(dǎo)學(xué)生對故事情節(jié)進行分析，理清故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。然后，扣住核心，層層誘導(dǎo)。在同學(xué)們理解貝多芬觸發(fā)創(chuàng)作靈感和醞釀過程之后，抓住貝多芬創(chuàng)作《月光曲》 的兩個因素：情和景，通過對人物語言、行動、心理的分析，引導(dǎo)學(xué)生體會貝多芬同情、熱愛勞動人民的思想感情，從而激發(fā)了學(xué)生關(guān)心、熱愛勞動人民的情感。

（五）在指導(dǎo)朗讀中滲透德育

古語說：“讀書百遍，其義自見。”讓學(xué)生朗誦一些聲情并茂、文質(zhì)兼美的美文佳作，有利于體驗祖國文字的音韻美，加深對課文內(nèi)容、思想感情的品味，并培養(yǎng)美好的心靈和高尚的情操。

如《再見了，親人》一文情真意切。作者有意識地在陳述的語氣中，較多地運用了祈使句、感嘆句，以及設(shè)問、反問等句式，表達(dá)了贊美、感激、關(guān)切、崇敬等感情，字里行間洋溢著中朝兩國人民的深情厚誼。為了讓學(xué)生體會這種感情，我讓學(xué)生弄明白朝鮮人民給志愿軍做了哪些事，為此而付出了什么代價后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀重點句、重點段，從多次反復(fù)的朗讀中，激發(fā)他們的感情，使他們產(chǎn)生共鳴，從而體會到中朝人民的友誼確實是比山還高、比海還深，是用鮮血凝成的。

語文教學(xué)與德育滲透相輔相成，共同構(gòu)成一個有機的整體。教師要引導(dǎo)學(xué)生從語言文字入手，在理解語言文字的過程中，有所感悟，感情得到升華。而思想感情的升華，又促進了學(xué)生對語言文字的理解，實現(xiàn)了語文能力與思想感情的共同提高，避免了人為地割裂語文教學(xué)與德育滲透之間的關(guān)系，從而避免了把語文課上成思想品德課，或者把語文課上成枯躁的純文字訓(xùn)練課。

語文教學(xué)中的美育，不僅是全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，而且是進行思想教育的有效手段。它教會學(xué)生分辨假丑惡真善美。小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要憑借課文的語言文字美，人物形象美，課文結(jié)構(gòu)美，文學(xué)意境美等，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，促使他們樹立正確的世界觀。如有些以描寫人物為主的課文：《我的戰(zhàn)友邱少云》《詹天佑》等，以其人物形象的人格美、品質(zhì)美，震撼學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到深刻的思想教育。

在教學(xué)的實踐和探索中，我體會到，小學(xué)語文教材中蘊含著豐富的德育因素，只要老師選好切入點，隨時都可以對學(xué)生進行德育教育，寓德育于語文教學(xué)之中。只要細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點，將二者融為一體，就可以得到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”的教育效果，更不會使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識的吸收起到推波助瀾的作用。

總之，小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，把情感態(tài)度和價值觀的要求滲透于教學(xué)過程之中，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進學(xué)生德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。

第五篇：語文教育專科畢業(yè)論文

淺談閱讀教學(xué)中的審美教育

引言：語文是一個洋溢著美的世界，具有重要的審美教育功能。然而當(dāng)今語文教學(xué)現(xiàn)實功利性太強，很大程度上忽視了語文的審美教育功能。表現(xiàn)在急功近利，過于強調(diào)理性知識的灌輸，偏重顯性的目標(biāo)，忽視了學(xué)生參與解決問題的過程，更忽視了學(xué)生身心體驗的過程；忽視了學(xué)生的主體地位，也壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性想象和個性化閱讀的過程。從而教師教得枯燥乏味，學(xué)生學(xué)得麻木無趣。學(xué)生很難在語文學(xué)習(xí)的過程中愉悅身心，陶冶情操，凈化心靈，很難增強發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美的能力，而“關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”是語文教學(xué)的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)。因此，我們要重視閱讀教學(xué)，要用人文審美來充實閱讀教學(xué)的內(nèi)容，要用人文審美來拓展閱讀教學(xué)的思路，使學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、趣學(xué)，從而真正實現(xiàn)語文教學(xué)的意義。

摘要和關(guān)鍵詞：語文教學(xué)、閱讀、審美教育

一、閱讀教學(xué)中審美教育的意義。什么是“閱讀”？歷來仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。有人認(rèn)為閱讀就是單純地識字，有人覺得閱讀無外乎是了解文章層次，概括段落大意，歸納中心思想，諸如此類。若真如此，閱讀豈不是太簡單？《中國大百科全書》（教育卷）對此作的定義性界說中有這樣的話：“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程。”它是一種對文字信息感知、理解、領(lǐng)悟，進而產(chǎn)生共鳴的復(fù)雜心理活動和形象的語言實踐活動，它不僅是語文教學(xué)的一個重要方面，而且是作為一種重要的信息接受方式和特殊的交際方式而存在的社會現(xiàn)象。但有人疑惑：現(xiàn)代社會傳播媒體已經(jīng)多樣化了，文字閱讀還像歷來認(rèn)為的那么重要、那么不可缺少嗎？事實上，文字閱讀在人們獲取知識和信息、認(rèn)識世界和自我、發(fā)展情感和思維、得到審美體驗和享受等方面的功能，是其他媒體所不可替代的。即使是在西方發(fā)達(dá)國家，科技高度發(fā)展，現(xiàn)代傳媒無孔不入，人們主要還是從文字閱讀中求得自身的提高和發(fā)展。對學(xué)生而言，文字閱讀主要集中在語文教學(xué)中。工具性和人文性相統(tǒng)一的語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得文化知識，提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，更要使學(xué)生通過語文這一載體，借助閱讀這一方式體會更多的文化魅力，感受更豐厚的人文內(nèi)涵，提高閱讀 1

修養(yǎng)，提升人文審美能力。要使學(xué)生真正理解語文的實質(zhì)，就要讓學(xué)生走近語文，深入感悟，這其中的首要環(huán)節(jié)是閱讀。所以，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要組成部分，我們要重視閱讀教學(xué)，讓閱讀教學(xué)降臨我們的身，讓閱讀教學(xué)深入我們的心。

二、閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及本質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，教師除了借助文本傳授基礎(chǔ)知識外，更要在文本中自由穿梭，借助文本豐富的人文內(nèi)涵，熏陶感染學(xué)生，使他們產(chǎn)生獨特的情感體驗，在精神、道德、社會和文化方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，充分體現(xiàn)人與自然及個人與社會的統(tǒng)一。語文閱讀中，學(xué)生不僅要從文本中汲取信息，練習(xí)語言，豐富知識，提升基礎(chǔ)的語文素養(yǎng)；更要不斷地向文本表達(dá)自己的經(jīng)驗和情感，獲得獨特的人文美感。但長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向。使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是找到練習(xí)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，以致在閱讀中迷失了自我，喪失了閱讀的渴望。語文閱讀教學(xué)自然就變得面目全非，很多學(xué)生把考試獲得好分?jǐn)?shù)放在第一位，動輒將情趣盎然、邏輯嚴(yán)密、回味雋永的經(jīng)典篇章隨意肢解，使之支離破碎；適應(yīng)好分?jǐn)?shù)的要求，老師也容易將主要的精力放在提升分?jǐn)?shù)上和著重探討、研究所謂的掌握語文閱讀的方法上，以致于忽略了經(jīng)典文本的基礎(chǔ)閱讀，將文本中那些具有人文主義美感、體現(xiàn)人性特色、表現(xiàn)人文主義精神的精華部分拋之殆盡，這種舍本逐末的做法無疑是與語文閱讀的初衷背道而馳。學(xué)生客觀或主觀地、主動或被動地成了解題的高手，自覺不自覺淪為一道道冷冰冰題目的奴隸和階下囚，人為地在讀者與作者間構(gòu)建出一堵堵高墻，挖出一道道不可逾越的鴻溝。語文閱讀重結(jié)論而輕過程，重死記而輕感悟，重照搬而輕發(fā)現(xiàn)，重接受而輕探究，這與“個性化閱讀”、“多元化閱讀”要求謬以千里。文本的本身不經(jīng)過閱讀，對某一對象而言，就沒有任何意義，也無所謂生命，它只是一個多層面、未定性、未完成的開放結(jié)構(gòu)，其存在本身并不具備獨立的意義。閱讀是一種交流活動，在交流中，客體的意圖語境消失了，只能在信息載體中留下一些暗示，這些暗示猶如空白，有待讀者在閱讀中運用聯(lián)想和想象去填充。作品的價值也只有經(jīng)由讀者的閱讀才能體現(xiàn)出來。唯其如此，閱讀中才有感、才有悟、才能思、才能創(chuàng)！因此，我們要重視“交流”，將更多的精力投注在對文本的人文主義特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)上，關(guān)注閱讀文本的整體感悟，注重個人對文本的多元化解讀，用人文審

美的獨到魅力糾正語文閱讀中只重方法或技巧的偏頗，讓人文審美的大旗高揚在閱讀的廣闊田野上，讓語文閱讀在審美的熏染中走上正確的路途，達(dá)到真正的平衡！“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，“書籍是人類進步的階梯”。

三、語文閱讀教學(xué)中滲透審美教育的方法。第一，在語文教學(xué)中注重對學(xué)生美的感知力培養(yǎng)。審美感知是指審美感覺和審美知覺。在語文閱讀教學(xué)中首先要培養(yǎng)的，就是學(xué)生的審美感知力。學(xué)生的感覺是學(xué)生感官對文本的個別屬性的反應(yīng)，是一切閱讀活動的心理基礎(chǔ)。如果在文本閱讀活動中，學(xué)生感覺遲鈍，就無法完成對美的感知。而知覺是感官對事物的整體屬性的反應(yīng)。是建立在感覺的基礎(chǔ)之上的一種情感體驗。學(xué)生在語文閱讀時，必須充分調(diào)動聽、視、觸、嗅、味多種感官去品味文本創(chuàng)設(shè)的意境，才能體會感知到美之存在。例如朱自清的《春》如果不引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺等全方位去感受春草、春花、春風(fēng)、春雨的美的話，是不能感受到文中創(chuàng)設(shè)的春雨之寧靜，春風(fēng)之柔媚，春花之瑰麗，春草之嫩綠，更感受不到作者對大自然的熱愛與贊美之情。因此在語文閱讀教學(xué)中要充分培養(yǎng)學(xué)生的感知力，學(xué)會運用多種感官去品味文本塑造的美的存在。閱讀文本時喚起相應(yīng)的視覺表象、聽覺表象、味覺表象、嗅覺表象、觸覺表象綜合成自己的獨特的情感感知。進入到文本創(chuàng)設(shè)的意境氛圍之中，充分感受意境中美之存在，不斷豐富學(xué)生自身的審美感知素養(yǎng)。不斷提高學(xué)生自身的審美感知能力。在豐富積累自己內(nèi)在的情感經(jīng)驗的同時豐富積累自己的審美素養(yǎng)。隨著學(xué)生的審美感知力的不斷提高，才能引導(dǎo)學(xué)生在語文閱讀中去豐富自己的審美經(jīng)驗積累，從而不斷提高自己的審美情趣，不斷激發(fā)自己的審美情感需要，又進一步進入的新的審美閱讀之中去豐富積累美的認(rèn)知。從而使學(xué)生的語文閱讀進入到一個感受美，接受美育的良性循環(huán)過程中。

另外，學(xué)生的審美感知力的培養(yǎng)，不僅是在引導(dǎo)學(xué)生品評閱讀文本材料，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從文本之中課堂之中拓展開去。在生活實踐中去感受品味美之存在。文學(xué)形象與文學(xué)美來源于生活。生活中的人、事、物、景處處有美的存在。引導(dǎo)學(xué)生用自己的雙眼和心靈去感受生活中的美，更利于學(xué)生對美的感受經(jīng)驗的積累。以此來豐富學(xué)生美的素養(yǎng)，以此來進一步促進在語文閱讀中的審美感知。脫離了生活的語文閱讀中的美育，就如無源之水，無本之木。

第二，在閱讀教學(xué)中豐富學(xué)生的美的情感閱歷。審美情感是學(xué)生在閱讀過程

中培養(yǎng)起來的對客觀世界的一種特殊的情感反映形式。是學(xué)生個體心靈對客觀的人與事的心靈態(tài)度體驗。審美情感閱歷不是一朝一夕的產(chǎn)物，而是在學(xué)生不斷的閱讀過程中培養(yǎng)起來的情感體驗。它始終與審美感知、審美理解、審美想象、審美創(chuàng)造相結(jié)合。學(xué)生在閱讀過程中，從文本塑造的意境中，可以獲得諸如喜歡、悲哀、憤怒、恐懼、憂郁等種種復(fù)雜情感，從而豐富學(xué)生自身的情感閱歷。例如學(xué)生閱讀《濟南的冬天》感悟?qū)ψ鎳鵁釔壑椋婚喿x《藤野先生》體驗友誼的純真之情；閱讀《祭妹文》品味骨肉間的血肉親情；閱讀《梅花嶺記》感受對國家事業(yè)的正義之情；閱讀《最后一課》品悟愛國主義的精神如此等等。這樣的閱讀引導(dǎo)就自然會不斷豐富學(xué)生的內(nèi)心情感體驗，增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)美選擇美的能力，促進學(xué)生審美情感的不斷發(fā)展提高。另外，文學(xué)作品中的語言文字是民族歷史文化的沉淀。學(xué)生通過語文閱讀教學(xué)的引導(dǎo)，能在感受美的同時，領(lǐng)悟文字中的價值和精神追求，體驗各個時期不同的美的形象，不斷提升自己的精神世界。在閱讀中享受自然，體驗人生，經(jīng)歷苦難曲折，步入更高的思想境界，領(lǐng)略無限的意境風(fēng)光。那種美的享受，那種美的情感閱歷，就如小草沐浴在細(xì)雨如絲的春風(fēng)中一樣。學(xué)生在享受文本塑造出的美的同時，教師更要引導(dǎo)學(xué)生的情感享受向深處發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生進一步思考一些嚴(yán)肅的而又不是唾手可得的問題：生活道路如何選擇，人生價值如何實現(xiàn)，生命的價值和意義何在，如何善待生命，如何善待自然如此等等，把學(xué)生的美的情感感悟引入學(xué)生靈魂上市的更高層次，這是語文閱讀教學(xué)美育的更高目標(biāo)。

第三，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美的想象力。閱讀教學(xué)中，想象是滲透著情感的想象，情感是滲透著想象的情感。審美情感之所以不同于日常生活情感，正因為它經(jīng)過了多種心理功能，尤其是想象的處理；審美想象之所以能夠不同于科學(xué)想象，也正是它受到情感的驅(qū)動。在審美活動中，想象是在情感的推動下，依照情感的邏輯進行的，這具體表現(xiàn)為兩個方面：一方面，情感是通過想象移入到客體之中的，主體在現(xiàn)實中無法得到滿足的情感，在審美活動中通過想象可以得到滿足。另一方面，隨著情感的變化，形象通過想象力而獲得改變或夸大。想象力的作用，常常使對象變得不可思議，但卻更符合人的審美理想。合情而不一定完全合理，這正是審美想象是在審美感知的基礎(chǔ)上形成的一種更深層次的審美心理。在語文閱讀中，要注重把從文本中感知到的文字表象加以加工改造并重新組

合，構(gòu)成的全新的，屬于學(xué)生個體的獨特感受的審美意象。

語文既是綜合性、實踐性強的基礎(chǔ)工具學(xué)科，更是情感學(xué)科，是德育教育學(xué)科。語文教學(xué)要“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”教師要積極進行教育實踐，提高師德修養(yǎng)，不斷完善自我，強化專業(yè)素質(zhì)，熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)，擴大閱讀面，增加閱讀量，引導(dǎo)學(xué)生不斷提高閱讀效率，提升閱讀素養(yǎng)，體驗閱讀情感，豐富閱讀內(nèi)涵。語文閱讀要讓學(xué)生在自由地獲得余味無窮的審美享受。語文閱讀教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，開啟學(xué)生通過閱讀去感受美、領(lǐng)悟美、體驗美的眼睛，從而喚醒學(xué)生自己的個體審美注意，積累審美素質(zhì)。

參考文獻：

①《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

②《中學(xué)語文教學(xué)參考》

③王朝聞《美學(xué)概論》