第一篇：利用教材培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)：

——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)

——人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)

——不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展

我們在教學(xué)過程中注重不同學(xué)生的不同發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重學(xué)生通過自己的創(chuàng)造活動去“發(fā)現(xiàn)”知識，發(fā)展技能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。學(xué)生的創(chuàng)新思維是指取得新結(jié)論新方法的思考過程。這種“新”是相對于書本和學(xué)生自己來說的，而不是相對于社會和教師來說的，只要學(xué)生能想出書本上未說明的內(nèi)容和自己以前不知道的事物。不管這些“內(nèi)容”和“事物”在社會上有沒有，教師知道不知道。我們都可以說學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新思維。由于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平和生活經(jīng)歷各不相同，對某一個(gè)問題的出發(fā)點(diǎn)而不盡相同，所以他們的思維發(fā)展是不同的，不能提到創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新思維就是找一些新穎的題目，新穎的解法，才能培養(yǎng)。其實(shí)不然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，特意找一些題目，就不會體現(xiàn)課標(biāo)的基礎(chǔ)性，也不能照顧大多數(shù)學(xué)生，所以在教學(xué)中我就借助教材體系中原有的知識平臺，讓學(xué)生挖掘?qū)ふ倚滤悸贰⑿路椒āＦ綍r(shí)學(xué)生的點(diǎn)滴智慧，新奇的想法，都是他們自身思維發(fā)展的一次積累。本文就以數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)片斷，談?wù)勅绾瓮ㄟ^教材本身培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在四邊形內(nèi)角和證明時(shí)，教材中提供了一種證法：即連結(jié) AC和BC相交于點(diǎn)O（如圖1）證明略。

本題利用轉(zhuǎn)化思想，把四邊形轉(zhuǎn)化成幾個(gè)三角形來證明的，這種方法學(xué)生自學(xué)教材就能學(xué)會。在講本節(jié)課時(shí)，我把轉(zhuǎn)化的思想反復(fù)推敲，通過原有知識引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)到面發(fā)展學(xué)生思維，我引導(dǎo)：圖中的點(diǎn)O是一個(gè)特殊點(diǎn)，即AC和BD的交點(diǎn)。同學(xué)們自己想一想。若點(diǎn) O 是任意一點(diǎn)怎么樣呢？任意一點(diǎn)？學(xué)生展開了廣闊的討論，很多學(xué)生提出了課本中沒有的思路。于是得到以下的證明思路：

思路一：點(diǎn)O是四邊形內(nèi)任意一點(diǎn)，連接OA,OB,OC,OD.（如圖2）

思路二：點(diǎn)O是各邊上的任意一點(diǎn)，與各頂點(diǎn)不重合。設(shè)點(diǎn)O是BC邊上任一點(diǎn)，連接AO,DO.(如圖3)

思路三：點(diǎn)O與頂點(diǎn)重合，設(shè)點(diǎn)O與A重合，連接AC（如圖4）

思路四：點(diǎn)O是四邊形外任一點(diǎn)，連結(jié)OA，OB,OC,OD.（如圖5）

通過課本中的知識作為教學(xué)的切入點(diǎn)，學(xué)生并不重復(fù)原有知識，而是進(jìn)一步挖掘，通過思維想象，利用點(diǎn)的變動，學(xué)生的思維也隨之改變。即對轉(zhuǎn)化有了進(jìn)一步的認(rèn)識，而且學(xué)生的思維也得到了發(fā)展。但是學(xué)生的思維是否能夠停留在這里呢？顯然不能，我又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：以上的證明通過一個(gè)點(diǎn)把四邊形轉(zhuǎn)化成三角形，有沒有其他的途徑呢？已經(jīng)有了四種思路，還有其他的方法？學(xué)生的熱情非常高，思路方得很開，此時(shí)最有利于學(xué)生思維的發(fā)展和培養(yǎng)。經(jīng)過討論----沉默-----再討論，又得到很多的思路:

思路五：延長BA和CD（或反向延長BA和CD）相交于點(diǎn)E(如圖6)

思路六：聯(lián)結(jié)AC，過點(diǎn)B、D作AC 的平行線L1，L2（如圖7）

思路七：（如圖8）過點(diǎn)B作BE//AD 交CD于E

∴∠A+∠B+∠C+∠D=∠A+∠1+∠EBC+∠C+∠D=∠A+∠1+（∠EBC+ ∠C）+∠D=（∠A+∠1）+（∠2+∠D）=3600

思路八：（如圖9）過點(diǎn)A作AF⊥ BC垂足為F，過點(diǎn)D作DE⊥BC，垂足為E，過A作AM⊥DE垂足為M。

∴∠2=90 ∴∠A+∠B+∠C+∠D=∠1+∠2+∠3+∠B+∠C+∠4+∠5 =（∠1+∠B）+（∠3+∠5）+（∠4+∠C）+∠2=3600

思路九：（如圖10）過點(diǎn)B作BE//AD交DC于E，過點(diǎn)D組DF//AB交BC于點(diǎn)F交BE于M（證法略）

通過對這個(gè)定理的證明教學(xué)，學(xué)生不僅掌握了多種方法，而且在思考這些方法的過程中學(xué)生的思維得到培養(yǎng)。當(dāng)然，這些方法中，有一部分學(xué)生會忘的，但是我們教師通過這種教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的思維方式。可能將來學(xué)生對這一證明已經(jīng)沒有痕跡。但它的意義是引導(dǎo)學(xué)生解決其他問題或現(xiàn)實(shí)上生活中的問題時(shí)，不應(yīng)拘泥于一點(diǎn)，一個(gè)方案不行，我們可以通過其他渠道去解決。所以對每一個(gè)接受義務(wù)教育的學(xué)生來說，作為一個(gè)未來社會的人必須獲得的整體上的發(fā)展，特別思維方式的發(fā)展是這一階段數(shù)學(xué)教學(xué)的最基本目的。正如數(shù)學(xué)課標(biāo)所說：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面持續(xù)和諧的發(fā)展。因此教學(xué)中教師應(yīng)抓住教材某些細(xì)微之處，都能培養(yǎng)學(xué)生某一方面的能力，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也是這樣的，只要我們認(rèn)真研究教材和課標(biāo)，一定能找到適合學(xué)生發(fā)展途徑。

第二篇：利用教材情感培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

利用教材情感培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是充滿了“情”味。可以亳不夸張地說，語文教材中的每一篇作品，都是情感的產(chǎn)物。這些情感或是顯性的，或是隱性的，但都借助它傳承著中華民族或世界人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該充分利用教材中豐富的情感因素，在培育、提升學(xué)生情感的過程中，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

一、在情感的接納中，促使學(xué)生確立正確價(jià)值觀。

價(jià)值觀的確立是建立在人對價(jià)值的感受和體驗(yàn)之上，并逐漸將社會文化的客觀價(jià)值移入到人格內(nèi)部，使人形成融合統(tǒng)一的價(jià)值體系。而感受和體驗(yàn)，首先是在情感領(lǐng)域、情感的接納之中。語文就是生活。語文教材中的一篇篇課文，無不準(zhǔn)確而生動地向我們展現(xiàn)著色彩斑斕的世界，傳達(dá)著作者強(qiáng)烈的主觀情意和深刻的哲理，這其間都蘊(yùn)含著作者鮮明而正確的價(jià)值觀。秀美的自然風(fēng)光（如《三亞落日》《火燒云》）、壯麗的祖國山河（如《西湖》《長城和運(yùn)河》）、日夜嚴(yán)峻的環(huán)保形勢（如《特殊的葬禮》《云雀的心愿》）、革命先輩、英模人物為正義事業(yè)的犧牲、為社會進(jìn)步的勤勞與奉獻(xiàn)（如《軍神》《孔繁森》）、科學(xué)家為國爭光、鍥而不舍的求真精神、探索精神、鉆研精神（如《錢學(xué)森》《第一朵杏花》）等等，都能給學(xué)生情感上的感染、精神上的啟迪。教材中的這些情感一旦被學(xué)生的情感所認(rèn)可、所接納，作者的價(jià)值觀便會隨之被接納，從而潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值取向。因此，在教學(xué)中，教師要善于利用藝術(shù)的感染力，充分挖掘課文情感因素，移情于景，移情于物，以情育情，以情異情，將學(xué)生理性的思維轉(zhuǎn)移到情理交融的情界中去，陶冶其情意，提升其情感，使他們在接納課文情感的過程之中，懂得“為什么要創(chuàng)新”“為誰而創(chuàng)新”以及“為什么一定要創(chuàng)新”。

二、在情感的碰撞中，促進(jìn)學(xué)生語言的發(fā)展。

語言、思想和情感是同時(shí)發(fā)生的，語言是思想、情感的外殼，思想、情感是語言的內(nèi)核。思想、情感的產(chǎn)生，同時(shí)也孕育著語言的產(chǎn)生。由此可見，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的情感，有助于學(xué)生語言的生成和發(fā)展。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，促進(jìn)學(xué)生理解語言

要發(fā)展學(xué)生的語言，首先要讓學(xué)生理解課文語言。語文教材中的一篇篇課文都是因“情”而作，字字句句都浸透著作者的“情”，流動著作者的“情”。要解作者之“情”，首先必須入文章之“境”。教學(xué)時(shí)，我們可以利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)和豐富的聯(lián)想，通過音樂、圖畫、語言描繪等手段，再現(xiàn)、創(chuàng)設(shè)特定的場景來強(qiáng)化學(xué)生的感受，激起他們熱烈的情緒。在熱烈情緒的感動下，學(xué)生便被帶入到課文所描繪的情境中，從而獲得與作者相似的情感體驗(yàn)。例如，在教學(xué)《窮人》第7、第8兩小節(jié)時(shí)，我通過有感情地配樂朗誦，生動地再現(xiàn)了桑娜推門后所看到的情景，激起了學(xué)生“悲”的情感體驗(yàn)。正是在這樣的情感體驗(yàn)下，學(xué)生對“非這樣做不可”的理解才不僅僅是字面上的理解，而是“桑娜不這樣做，西蒙的兩個(gè)孩子會死的”“西蒙臨死時(shí)，還想著溫暖她的孩子，她多么想讓她的孩子好好地活下去呀，桑娜沒有理由不這樣做”。一切景語皆情語。這些理解無不浸透著學(xué)生的情感，顯示著他們的自我理解、自我情感。不人云亦云，擁有著自己的獨(dú)立思考，獨(dú)到見解，這不就是創(chuàng)新思維的一種具體表現(xiàn)嗎？

（二）以情育景，引起共鳴，驅(qū)動學(xué)生運(yùn)用語言

教學(xué)時(shí)，我們要逐步深入地挖掘課文的情感，通過品位關(guān)鍵詞句、表情朗讀、表達(dá)抒情等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)課文情感，用課文的情感培育學(xué)生的情感、提升學(xué)生的情感，以達(dá)到與課文情感發(fā)生共鳴。一旦學(xué)生的情感與課文的情感發(fā)生共鳴，便會形成巨大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使學(xué)生沖破現(xiàn)有時(shí)空的束縛、張開想象的翅膀，把他們帶到更加廣遠(yuǎn)的意境中。“過去的經(jīng)驗(yàn)總是以表象和詞的形成保持著”，表象的快速組合，必然會帶動詞語的組合，強(qiáng)烈的表達(dá)欲望便會迅速形成。此時(shí)的語言表達(dá)、語言運(yùn)用，就帶有很強(qiáng)烈的感情色彩，不受思維的定勢，更多的表現(xiàn)為一種靈性、一種思維的跳躍。這種靈性，這種思維的跳躍，就是創(chuàng)新思維的具體內(nèi)核。

總之，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，并不是在語文教學(xué)的任務(wù)之外所增加的一些別的內(nèi)容，而恰恰是在學(xué)生理解和運(yùn)用語言的過程中進(jìn)行的，情感在其過程中起著不容忽視的作用。

三、在情感的熏陶中，提升學(xué)生的品格。

在培養(yǎng)學(xué)生的情感和情操方面，語文學(xué)科因其內(nèi)容具有很強(qiáng)的人文性，而使其具有其他學(xué)科無法媲美的優(yōu)越性。縱觀每冊教材中的課文，從題材上可以說廣泛多樣、涉及面廣、信息量大，在一定程度上囊括了古今中外的杰出人物、重大事件、人生哲理、生活趣事、名勝古跡、神話傳說、文壇掌故、科技軼聞。這些題材讓學(xué)生猶如進(jìn)入到了一個(gè)五彩繽紛的世界中。當(dāng)學(xué)生游歷其間，無形之中也在受著課文情感的感染。英雄的壯舉、科學(xué)家的艱苦探索，讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩之情，感受到崇高的美；祖國的壯麗山河，飛速發(fā)展，讓學(xué)生感受到自然的美，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國之情；落后的慘痛教訓(xùn)、屈辱的歷史，能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊感，等等。因此，教學(xué)中要通過感情誦讀、朗讀表演、表演體驗(yàn)等方法，讓學(xué)生沐浴在課文情感的海洋中，充分享受這種高尚情感的愉悅和熏陶。這些情感的熏陶，就像綿綿春雨滋潤花草，清清水渠灌溉禾苗，久而久之，就會在學(xué)生的心底里形成一種潛意識，凝聚成一種靈性，產(chǎn)生對祖國的熱愛、對生活的擁抱，對科學(xué)的崇拜，對理想的追求，從而孕育出高尚的人格。這樣的人格正是創(chuàng)新的人格的重要組成部分，它能極大的推動學(xué)生主動、積極地去進(jìn)行創(chuàng)造活動。

創(chuàng)新能力是一種潛能，也正因?yàn)樗且环N潛能，所以才不可能“救”出來，只能夠通過培養(yǎng)、激發(fā)為之。而學(xué)生的情感如同發(fā)動機(jī)，為其提供動力。因此，在教學(xué)中，充分利用教材的情感因素，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，有利于為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和激發(fā)提供豐富的內(nèi)源。

第三篇：淺談如何利用音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

淺談如何利用音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

摘要：教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)模式之間有著十分密切的關(guān)系。科學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)模式是在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合中學(xué)生的性格特點(diǎn)和思維模式，利用藝術(shù)的創(chuàng)造性、靈活性、表現(xiàn)性、多樣性，從而在音樂教學(xué)模式中探索出一條創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；創(chuàng)新；教育模式

隨著新時(shí)代的發(fā)展，社會對人才的要求逐漸提高，國家教育方針提出了“德、智、體、美、勞”的五字方針和推行全面的素質(zhì)教育，教師作為在青少年成長過程中重要的引領(lǐng)者，除了提高學(xué)生的音樂水平和音樂素質(zhì)，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，陶冶情操，塑造高品質(zhì)人格。因此，對教師而言,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，探索出一條具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，具有重要的意義。

一、如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新，是在一定的知識積累上，用創(chuàng)新思維解決問題，并產(chǎn)生新思維的思維活動。首先，作為一名教師，應(yīng)該充分了解創(chuàng)新的概念與意義。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，作為教師自身必須是擁有創(chuàng)新思維的人。敢于打破傳統(tǒng)、勇于提出富有別具一格的見解，在教育過程中逐漸探索出行之有效的教學(xué)方法。其次，找出傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破口，不要一味依賴音樂課本教學(xué)，要善于利用身邊各種要素進(jìn)行教學(xué)。把與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新知識、新問題引入課堂，與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生再去主動探究。讓學(xué)生掌握更多的方法，了解更多的知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。下面結(jié)合我自己多年教學(xué)，針對如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的經(jīng)驗(yàn)與大家共同分享。

二、創(chuàng)建和諧課堂環(huán)境，利于學(xué)生思維發(fā)展

首先建立良好的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師就是老師，總是高高在上，老師永遠(yuǎn)是叔叔輩，爺爺輩的關(guān)系學(xué)生對老師有種畏懼感。老師與學(xué)生溝通少，距離遠(yuǎn)，不利于課堂教學(xué)。因此要建立師生朋友關(guān)系，讓大家有彼此的尊重，信任感，利于良好的課堂氣氛。其次改變課堂教學(xué)角色。傳統(tǒng)教學(xué)中老師就是一言堂，學(xué)生就是聽眾，老師怎么說，學(xué)生怎么做。學(xué)生不用思考機(jī)械照做就行，不利于學(xué)生思維發(fā)展培養(yǎng)。在我的課堂教學(xué)中，我來當(dāng)導(dǎo)演，讓學(xué)生當(dāng)演員，充分發(fā)揮班集體的智慧共同參與課堂教學(xué)，有利于學(xué)生思維發(fā)展。

三、根據(jù)音樂的特點(diǎn)，啟發(fā)“求異”思維

“求異”是尋求不同的途徑，求異的重要性來源于思維的活躍，是思維的主動性和探索性精神。例如當(dāng)教師為學(xué)生教授歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》時(shí)，通過教師準(zhǔn)備的畫面，啟發(fā)學(xué)生參與、思考、討論、交流的積極性，為他們創(chuàng)造思維散發(fā)求異提供外部環(huán)境支持。在討論過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，并循環(huán)播放該歌曲，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從欣賞音樂過渡到如何準(zhǔn)確把握表達(dá)音樂情緒的技巧，反復(fù)思考，反復(fù)討論，再 由學(xué)生各自不同的理解去演唱，去發(fā)揮，從而達(dá)到“求異”目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。再者，可由教師領(lǐng)學(xué)生聽一遍《大海啊，故鄉(xiāng)》，讓學(xué)生自己選擇一首曲風(fēng)相似的歌曲進(jìn)行對比，因?yàn)椴煌膶W(xué)生有不同的思維，所選的樂曲存有差異，但作為一名教師允許這種差異的存在，只有這樣才能充分顯示出學(xué)生的個(gè)性，達(dá)到欣賞感悟的巧合，使人的感情、情緒表達(dá)出來，使學(xué)生成為自主理解藝術(shù)、自主學(xué)習(xí)藝術(shù)的主體，在教學(xué)過程中，教師能體會出不同學(xué)生對同一首歌的不同理解，也能把握學(xué)生理解歌曲的不同程度，進(jìn)而加以引導(dǎo)，適時(shí)配合。

四、根據(jù)音樂課的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑精神。

愛因斯坦曾強(qiáng)調(diào)：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許是一個(gè)物理上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新問題，新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”有了疑惑，是學(xué)習(xí)過程中錯(cuò)誤和正確的分歧路，敢于質(zhì)疑，是學(xué)習(xí)過程中對學(xué)習(xí)知識累積產(chǎn)生的肯定和把握。教師運(yùn)用有深度的語言，創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生打破自己的思維定勢，從獨(dú)特的角度提出疑問。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)質(zhì)疑開始。讓學(xué)生敢于對教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，敢于對教師的講解質(zhì)疑，特別是同學(xué)的觀點(diǎn)，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進(jìn)行批判性質(zhì)疑，并且勇于實(shí)踐、驗(yàn)證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識的學(xué)生必備的素質(zhì)。敢于質(zhì)疑是一種值得鼓勵(lì)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在質(zhì)疑后能夠提出自己獨(dú)特的見解，更是教師在教學(xué)過程中應(yīng)極力達(dá)到的目標(biāo)。

五、利用自制樂器的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)條件有限教學(xué)設(shè)備不足不能滿足教學(xué)。為了培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣，師生動手共同制作樂器進(jìn)行教學(xué)。我和學(xué)生從身邊、從生活中最常見水杯、木棒、塑料瓶、易拉罐、食品盒、水桶等物品制作打擊樂器。學(xué)生自己有了樂器，學(xué)習(xí)熱情很高，他們總拿著打擊樂器敲呀打呀，簡直亂成一團(tuán)糟，此時(shí)，教師抓住學(xué)生的這種熱情，告訴學(xué)生要聽從統(tǒng)一指揮，敲打出悅耳動聽的節(jié)奏才是最棒的。學(xué)生帶著強(qiáng)烈好奇，跟著老師學(xué)習(xí)科學(xué)的演奏方法，自己試探著更加完美的敲擊方最開始教師在音樂課堂上播放簡單的歌曲讓學(xué)生利用簡易的打擊樂器進(jìn)行伴奏。老師加以鼓勵(lì)和指導(dǎo)，學(xué)生之間互相合作，學(xué)生的積極性調(diào)動了，思維活躍了。經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)他們大多都能輕松、準(zhǔn)確的演奏。熟練以后學(xué)生嘗試自己找歌曲進(jìn)行伴奏。充分發(fā)揮學(xué)生的想象力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維。

六、根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，創(chuàng)建“合作教學(xué)”模式。

在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)課堂上，通常由教師進(jìn)行音樂知識的授課，在平時(shí)課堂上教師對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行考查，對學(xué)生個(gè)人把握音樂的準(zhǔn)確度停留在“孤立教唱”層面上。而音樂是一種抽象的藝術(shù)，當(dāng)受到規(guī)矩方圓的約束，便失去了藝術(shù)的實(shí)際意義。音樂是一種需要分享的藝術(shù)，一種需要溝通的藝術(shù)，在分享中，領(lǐng)悟藝術(shù)，在溝通中，產(chǎn)生共鳴。因此將“合作教學(xué)”引進(jìn)音樂教學(xué)課堂，其實(shí)是“個(gè)體”學(xué)習(xí)模式的升華，也是具有創(chuàng)新性的教育反饋模式。例如，在教師教授一首歌曲后，可隨意由幾名學(xué)生組成小組隊(duì)，每一個(gè)小 組隊(duì)對該曲做一份音樂報(bào)，分工演唱、分工表演，分工排練，分工寫作?在分工合作中，既能發(fā)揮出學(xué)生各自的優(yōu)勢，又能鍛煉學(xué)生合作團(tuán)結(jié)精神，全新的音樂教學(xué)模式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不會感覺到枯燥和乏味，相反，刺激學(xué)生的積極性和主動性，有利于培養(yǎng)全方面的素質(zhì)人才。

七、根據(jù)音樂學(xué)科的特點(diǎn)，重在發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造性，改變傳統(tǒng)的考試模式，正確評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

傳統(tǒng)的音樂考試分為筆試和口試，無法體現(xiàn)出不同學(xué)生之間的個(gè)性特點(diǎn)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維。因此，音樂考試的目的，不僅在于考查學(xué)生的成績，更主要的是讓每一個(gè)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造能力得到展示，充分客觀、公平的做出評價(jià)。例如在評估考試中，不約束考核范圍，可以有唱、奏、舞、講、說等，可以收到很好的效果。在創(chuàng)新教學(xué)模式里，讓學(xué)生理解音樂不僅僅是一門學(xué)科，而是一門與文學(xué)、美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)。例如，教師可以從同學(xué)們寫的游記（春游、秋游）中，選出一兩篇聲情并茂的文章，再配上相適應(yīng)的圖畫，由同學(xué)自選符合意境的歌曲進(jìn)行演唱一小段，再由學(xué)生自由組隊(duì)，自選戲劇、樂器彈奏、歌舞表演、最后由教師針對動作變化、隊(duì)形變化、演唱方式進(jìn)行評分。參考文獻(xiàn)：

1.蔡云天 新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施解讀和理念.北京 中國文聯(lián)出版社。2004.

第四篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進(jìn)的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實(shí)，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個(gè)嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達(dá)自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時(shí)好奇心、探究的興趣都極強(qiáng)，甚至終生保持著這種本性。達(dá)爾文童年時(shí)長時(shí)間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進(jìn)而在家里的庫房做個(gè)“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個(gè)人，每一個(gè)兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個(gè)小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進(jìn)行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計(jì)地愛護(hù)和保護(hù)孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，像愛護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實(shí)的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時(shí)才會有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”因?yàn)橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個(gè)重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時(shí)，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實(shí)。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個(gè)虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機(jī)的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實(shí)；還有神話中的奔月、補(bǔ)天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實(shí)。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要。可現(xiàn)實(shí)情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實(shí)驗(yàn)嘛：在黑板上畫一個(gè)圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個(gè)答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個(gè)圈，問大學(xué)生，卻只有一個(gè)答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護(hù)孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”

“壺蓋為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時(shí)問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計(jì)地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)立的見解；在表達(dá)中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實(shí)感。總之，在與眾不同種透出新意。活，就是在理解、表達(dá)時(shí)，思路要寬，不局限在某一點(diǎn)某一個(gè)方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考。總之，在理解與表達(dá)時(shí)表現(xiàn)出靈活與機(jī)智，透出靈性。

第五篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

一、拓寬訓(xùn)練時(shí)空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來看。教師給學(xué)生的思維時(shí)間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時(shí)空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。

1.從>1.從訓(xùn)練時(shí)間上來看，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個(gè)性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時(shí)間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動絕不會只等到作文課時(shí)才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因?yàn)槿狈εd趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時(shí)間放在平時(shí)，讓學(xué)生有了感觸就及時(shí)地記錄下來.作文課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進(jìn)行加工、潤色和提煉，從而進(jìn)一步提高學(xué)生語言文字的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

2.從訓(xùn)練的空間上來看，教師要開展形式多樣的活動，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。

(1)開放學(xué)生的多種器官，提供實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生在活動中提高語言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

①繪畫。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文時(shí)，可先出示“小橋、花卉、動物、游人、天空……”等詞語，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語借助想象畫成圖畫，然后要求將這些圖畫剪下來拼成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學(xué)生把這幅圖畫的內(nèi)容寫下來。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫面與習(xí)作互補(bǔ)，從而促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

②實(shí)驗(yàn)。教師可先布置學(xué)生運(yùn)用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識自己做一個(gè)科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，然后讓他們把實(shí)驗(yàn)的過程寫下來。

③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個(gè)小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個(gè)琥珀，并讓學(xué)生把制作的過程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫下來。

④操練。小語課文中安排了不少說明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實(shí)踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)校可讓學(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫下來。

⑤表演。好動、好表演是小學(xué)生的天性。小語教材中有不少課文有很強(qiáng)的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過程也是對教材語言進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。因此，要提供學(xué)生表演的機(jī)會，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫下來。

(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。課文中蘊(yùn)含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造

性習(xí)作的主要形式有：①情節(jié)擴(kuò)展式。例如：《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣兩句話：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。”教學(xué)時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文插圖，由邱少云的外表，推想邱少云的內(nèi)心活動，把這兩句話擴(kuò)寫成一段內(nèi)容具體的話。②文尾續(xù)寫式。如，根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《桑娜拉開帳子以后》;根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》;根據(jù)《凡卡》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生結(jié)寫了《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q;有的可以改變敘述的順序;還有的可以改變體裁。④圖文轉(zhuǎn)換式。語文教材中不少課文配有插圖，教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生在獨(dú)立觀察的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，寫出與課文不同的文章。⑤相關(guān)遷移式。這種形式或是抓住課文的原型特征，調(diào)動已儲備的表象，把思維的觸角由甲遷移到相關(guān)或相似的乙上來。例如：學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，讓學(xué)生寫《爸爸媽媽對我的愛》;學(xué)了《凡卡》，讓學(xué)生寫《我和凡卡比童年》。

(3)在學(xué)校和班級的板報(bào)墻上開辟“自由談”“小評論家”“心里話”“新發(fā)現(xiàn)”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生將班級、學(xué)校以及社會上出現(xiàn)的好人好事或一些帶傾向性的問題發(fā)表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發(fā)表三言兩語的看法也可以，其目的是為了向?qū)W生提供一塊說理的園地。

(4)不斷豐富班隊(duì)活動內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機(jī)會。班隊(duì)活動內(nèi)容越豐富，學(xué)生動筆的機(jī)會和創(chuàng)新機(jī)會也就越多。如，小隊(duì)之間的挑應(yīng)戰(zhàn)、擺臺賽;班級開展的參觀、游覽活動;班級舉行的智力競賽活動、小記者采訪活動和文娛表演活動等。教師應(yīng)抓住這些機(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。

(5)結(jié)合課外閱讀、看電影和電視，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，評論電影(或電視)中的人物等等。

二、強(qiáng)化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)新思維具有三個(gè)特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個(gè)性而言，具有獨(dú)特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個(gè)特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時(shí)的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機(jī)結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點(diǎn)，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時(shí)更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個(gè)作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個(gè)健全人的思維定勢，可以寫一個(gè)身殘志堅(jiān)的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個(gè)人的變化來反映這個(gè)中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個(gè)角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實(shí)地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時(shí)，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強(qiáng);②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊(duì)里“充數(shù)”多年，沒有一個(gè)人舉報(bào)，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點(diǎn)和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)校”這個(gè)材料，可設(shè)計(jì)這樣一組題目。《我們的校園》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)校》(側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)校》(側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個(gè)性，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。

創(chuàng)新思維必定是個(gè)性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運(yùn)用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個(gè)新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)校》，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特個(gè)性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時(shí)，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時(shí)，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個(gè)比一個(gè)美麗，一個(gè)比一個(gè)深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯(cuò)覺，老師在指導(dǎo)時(shí)強(qiáng)調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個(gè)性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個(gè)開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

創(chuàng)新思維具有三個(gè)特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個(gè)性而言，具有獨(dú)特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個(gè)特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時(shí)的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機(jī)結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點(diǎn)，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時(shí)更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個(gè)作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個(gè)健全人的思維定勢，可以寫一個(gè)身殘志堅(jiān)的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個(gè)人的變化來反映這個(gè)中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個(gè)角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實(shí)地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時(shí)，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強(qiáng);②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊(duì)里“充數(shù)”多年，沒有一個(gè)人舉報(bào)，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點(diǎn)和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)校”這個(gè)材料，可設(shè)計(jì)這樣一組題目。《我們的校園》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)校》(側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)校》(側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個(gè)性，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。

創(chuàng)新思維必定是個(gè)性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運(yùn)用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個(gè)新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)校》，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特個(gè)性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時(shí)，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時(shí)，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個(gè)比一個(gè)美麗，一個(gè)比一個(gè)深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯(cuò)覺，老師在指導(dǎo)時(shí)強(qiáng)調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個(gè)性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個(gè)開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系