第一篇：為教師吶喊之宣傳

社會對教師的正面報道少的可憐，可負面報道滿天飛，要知道這也是對孩子的一個教育，讓孩子只知道教師的黑面，難道這就是我們所要的輿論？

[經(jīng)典對話]：

1、“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”

回答1：你孩子讀清華、北大了嗎？

回答2：干脆你去當公安部長或國務院總理算了。按照這句話推導不是也可以說：“沒有破不了的案件，只有干不好的警察”；“沒有管不了國家，只有干不好的總理”。

2、考核教師要求學生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長。

回答：別來這一套，祖師爺孔子三千弟子，才72賢人，他的優(yōu)秀率才2.4%。

3、你們老師沒有把我們的小孩子教育好

回答：我領的不是超人的工資。你們倆父母能打能罵教育一個小孩都搞不定，還敢指望我們幾個人教育好一個班級五六十號小孩？

4、老師不要抱怨了，你們假期這么長。

回答1：你要感謝假期，不然你的孩子可能是文盲，因為沒有假期也就沒幾個人當老師了。

回答2：沒有放假，你孩子愿意嗎？小孩12年沒有放假連續(xù)上課，你答應嗎？

5、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時舒服多了。

回答：你知道上課要備課嗎？下課要改作業(yè)嗎？兩個班一百多個學生的作業(yè)的批改多久嗎?你知道早自習、晚自習嗎？

6、老師上課很輕松吧

回答：上紀律好的班級就像是演講，平均每天兩節(jié)課，就是演講一個半小時。上紀律差的班級就像在跟人吵架，每天吵一個半小時，你試過嗎？

7、老師工作不錯了，錢也不少吧？

回答：見過老師考公務員的，你見過公務員考教師的嗎？

第二篇：為失敗者吶喊

不屈的眼神，堅毅的臉旁，堅強的意志驅(qū)使他邁動疲憊的雙腿；

急促的呼吸，瘋狂的加油，鼓起生命最后的力量。

去沖刺，去堅持。

雖然早已落后，但是拼搏之心依舊。

你還是我們的英雄

你的堅持，你的拼搏，早已成為賽場上的風景線，為你吶喊，為你加油，只要我們曾經(jīng)努力，拋灑汗水，我們亦無怨無悔。

第三篇：相信自己,為自己吶喊

相信自己，為自己吶喊

現(xiàn)在的我知道了，不管做什么事，不管有沒有人為你喝采吶喊。首先你自己就必須相信自己，自己為自己吶喊。因為你自己都不相信自己會成功，就算別人為你吶喊了、為你喝彩，你會成功嗎？很果斷的兩字：不會。所以現(xiàn)在我必須的相信自己，我不要活在別人的眼下，我要做一個自信者。

時間過得真快，下星期又要考試了。我知道，這次考試不簡單，這是期中考試，學校會舉行家長會。我也知道，如果這次去我考砸了，對于我來說，可真是非同尋常啊！所以說我必須得努力了。得考一個讓自己滿意，讓家長滿意的成績。因此，我知道，在考試前，我必須的有一個良好的心態(tài)，去迎接這次月考。首先我得相信自己，為自己吶喊，這樣我才能考一個好成績吧！相信自己，為自己吶喊，這才是一個好的基礎吧！打下一個好基礎，才會有好收獲。就如播種一樣。好的心態(tài)是最重要的。

我終于知道了，必須擁有一個好心態(tài)。這樣的話，最后那個結(jié)果應該會讓你滿意。

讓我相信自己，相信自己會成功，也讓自己為自己吶喊、喝彩吧！

蕭山區(qū)義蓬鎮(zhèn)第二初級中學初二：王夢陽

第四篇：為高三吶喊

為高三吶喊

宋培既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程．

＿題記憶往夕，崢嶸歲月，多少春去秋來，潮落潮漲，在彈指一揮間我們的新學期迎來了高三，讓我們期待已久的高三；讓我們向往憧憬的高三；讓我們振奮揚帆的高三．

高三的生活沒有繽紛多彩，只有三點一線．它充滿了激烈的競爭，似乎硝煙的戰(zhàn)場。同學們明爭暗斗，爭分奪秒，雖然緊張，但它充實。高三的生活是題海的世界，我們將與無數(shù)種類型題相遇相知。因此有人說高三是灰暗的，其實不然，我們在做題過程中，不斷地讓自己強大起來，勇敢地乘風破浪，沖向理想的彼岸。高三是個用夢想打造的世界，我們也許有因?qū)W科短板呈現(xiàn)的蒙蒙灰，有因?qū)W習壓力呈現(xiàn)的憂郁藍，然而更多是努力拼搏不斷奮進的明朗綠，是憧憬未來奮發(fā)今朝的燦爛金。風華正茂的我們在高三斑斕色調(diào)里，應選擇生命不息，奮斗不止！

天高任鳥飛，海闊憑魚躍。當雄鷹選擇藍天時，它知道只有藍天的廣博才能給予它搏擊長空的機會，當魚兒選擇流水時，它知道只有流水的澄澈才能展現(xiàn)它翱翔淺底的一瞬；當水選擇大山時，它知道只有山的雄壯才能裝扮出它的靈動窈窕；當我們選擇高三時，我們知道只有邁向更高的學府，才能實現(xiàn)我們的人生理想。

青春是上帝賦予我們無限高貴的禮品，因為青春充滿著力量，信心和希望。21世紀的我們是祖國的春天，熱情奔放是我們的性格，我們要讓心中的那團熱情之火燃燒的更加猛烈！

同學們，軍號已經(jīng)吹響，鋼槍正需擦亮，高考正向我們走來，東方已露出曙光，時間不允許我們再猶豫，空間不允許我們再逃避，請把煩惱和無奈拋給昨天，面對挑戰(zhàn)，無論是輸是贏，我們都須全身心的投入，向著既定的目標沖刺，讓我們一起在高三的競技場上勇敢自由地馳騁吧！祝愿所有高三的同學們明年都能收獲一個金色的六月。

第五篇：名著復習之吶喊

名著復習之《吶喊》

《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕?，越被認為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。

《阿Ｑ正傳》是《吶喊》中的名篇。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城?；貋碓@得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現(xiàn)。“精神勝利法”是阿Ｑ的主要特征。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說用輕松風趣的語調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術感染力，是新文學中難得的精品。

1、作家及作品

辛亥革命的失敗給魯迅留下了深刻的印象，促使他對中國國民性問題進行更深入細致的思考。他深感中國社會思想的陳腐性和落后性，但“五四”新文化運動的爆發(fā)給他帶來了希望曙光。魯迅受到新一代知識分子自覺反叛封建傳統(tǒng)的鼓舞，1918年，以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表了他的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》，以暴露中國封建制度的弊病，從此進入了思想和創(chuàng)作的豐收期，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1992年創(chuàng)作的15篇短篇小說（包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《**》、《一件小事》、《兔與貓》、《端午節(jié)》、《白光》、《頭發(fā)的故事》、《明天》、《鴨的喜劇》、《不周山》等）輯為《吶喊》，其中《不周山》一篇后被收到《故事新編》中。

【主題】作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。（《全真知能訓練第207頁》）

2、單篇作品分析： 《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。

作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。（詳見《全真知能訓練第208頁》）

寫作特點：日記體的形式。寫實主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫狂人含義雙關的表述）的結(jié)合。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說用輕松風趣的語調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術感染力，是新文學中難得的精品。

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作。以阿Q的主要特征（精神勝利法）深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性。其形成原因有四：

（1）被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階級思想影響的結(jié)果。（2）封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。

（3）自然經(jīng)濟的閉塞環(huán)境。

（4）封建家長制的家庭生活。

《明天》中，單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么？是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。人情冷漠，世態(tài)炎涼，什么才是中國農(nóng)民所有被壓迫者的明天？

《頭發(fā)的故事》通過N先生和我的對話（幾乎是N先生的獨白）講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”

《**》的主人公七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。作品通過七斤家庭飛人辮子**，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。（《全真知能訓練第209頁》）《故鄉(xiāng)》是以魯迅1922年回故鄉(xiāng)搬遷為題材創(chuàng)作的。小說通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。

《端午節(jié)》塑造了一個懦弱、自私、表面上進步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實的知識分子形象——方玄綽。

《白光》講述了落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事；揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害。

《兔和貓》中，作者從兔子遭受黑貓“毒手”這件事上看到了生命的脆弱和生命在現(xiàn)實生活上的無足輕重；抒發(fā)了作者的愛憎之情。語言生動，筆致傳神。

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說。記述了俄國盲詩人愛羅先珂為排遣寂寞養(yǎng)鴨子的故事。作者通過鴨的喜劇，蝌蚪的悲劇，揭示了生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象，委婉表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。

《一件小事》主要圍繞著我、車夫、老太太、巡警四人展開。魯迅將我從一開始對老太太被撞一事表示的冷漠與后來車夫?qū)Υ耸卤硎镜臒嵝倪M行對比，突出了《一件小事》中的人性之美，也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級知識分子的自我反省精神。尤其是從“毫不理會、扶起、挽著臂膀立定、卻毫不躊躇??”這樣細致入微的神態(tài)，動作描寫，使車夫的形象變得如此高大，一改我們印象之中車夫?qū)Ω簧痰奈ㄎㄟ鲞龅男蜗蟆?/p>

《社戲》通過“我”在鄉(xiāng)下和鄉(xiāng)下孩子一起看戲的經(jīng)歷，表現(xiàn)了這些孩子的善良、美好的心靈。也表現(xiàn)了作者對質(zhì)樸熱情的農(nóng)民的熱愛以及對優(yōu)美自然的農(nóng)村生活的向往。

3、藝術特色（見《全真知能訓練》第211頁）

4、《狂人日記》的結(jié)構(gòu)藝術：（1）它打破了中國傳統(tǒng)小說注重有關有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式，而以13則“語頗錯雜無倫次”，“間亦略具聯(lián)絡者”的不標年月的日記，按照狂人心理活動的流動來組織小說。

（2）在藝術表現(xiàn)上，作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過主人公的自由聯(lián)想、夢幻，直接剖露他的心理；也不像傳統(tǒng)小說那樣，作者的敘述(介紹人物、鋪陳情節(jié)、描寫環(huán)境等)和作者對人物的心理描寫之間界限分明，而是使作品中所有敘述描寫都帶有主人公的感情色彩，都滲透于主人公的意識活動之中。

（3）而《狂人日記》尤其富有創(chuàng)造性的嘗試，小說“日記本文”采用了白話文體，卻又精心設計了一個文言體的“小序”，從而形成了兩個對立的敘述者(“我”與“余”)，兩重敘述，兩重視點。白話語言載體里表現(xiàn)的是一個“狂人(非正常)的世界”，主人公卻表現(xiàn)出瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗；文言載體卻表現(xiàn)了一個“正常人的世界”，主人公最后，成為候補(官員)。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結(jié)構(gòu)。

作品分析 《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想 和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情節(jié)真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治?。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者 犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《鴨的喜劇》 俄國的盲詩人愛羅先珂君來到北京，抱怨這里沙漠一樣的寂靜，沒有生命的韻律。在一年的“冬末夏初”，他購進了蝌蚪、小雞、小鴨，放養(yǎng)在窗外的池塘里，仿佛，春天擠進了冬天和夏天之間。我們離大自然已經(jīng)很遠了，居住在城里的人，仿佛喪失了回歸自然的能力。如果說這篇文章在某種程度上響應“盧梭”，不如說，在回歸童心。那么，作為童話家的愛羅先珂，和那些關注自然變化的孩子便有了意義。而魯迅，的確翻譯過愛羅先珂的童話《桃色的云》，算是給這片文化的沙漠一點滋潤吧。

《社戲》 仿佛寫完《鴨的喜劇》后意猶未盡，魯迅在《社戲》里真的回歸了童年。他先是寫成年后在北京兩次看戲，聲音嘈雜，人擠人，很不適應。便回憶起童年時候的那場社戲了。那次看社戲也許并非是重點，而鄉(xiāng)村生活的自然與健康，沒有任何雜念的友誼，甚至看戲不過癮轉(zhuǎn)而去偷豆子吃，都那么讓人愜意。《社戲》里的小伙伴們，讓人依稀看到少年閏土的身影。這是沒有被文化侵擾的凈土，有著《好的故事》一樣的溫馨與恬適，是《百草園》一樣的樂土，也許是魯迅可以躲避的最后的空間。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情節(jié)真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《**》描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關于辮子的**,以小見大,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐,農(nóng)民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態(tài)的"無特操的國民性的弱點.說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾是難以成功的.《頭發(fā)的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節(jié)時大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日 這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午?！蓖品壑频母锩冻隽硕嗌倭沂康孽r血，何以民眾對革命節(jié)的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命”，有的“在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑”，有的“懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了?！边@場革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學期間剪了辮子的他，“自從第一個雙十節(jié)以后，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態(tài)是換湯不換藥，沒有實質(zhì)性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命后的情形：“??革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么??帶兵的還是先前的老把總?！备锩⑽磶砩鐣木薮笞兏铮矝]有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節(jié)的紀念十分冷漠了。如n先生所述，再進一步追溯，其實民眾并不了解什么是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人并未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時也頑固地統(tǒng)治著社會。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現(xiàn)實十分失望、感慨萬端。

在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸?！保ā度A蓋集》）他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實都是一類貨色，假如阿Q得勢，將是個趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會是活脫脫一個阿Q。從更遠的思想根源來說，歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。《故鄉(xiāng)》作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關系的基礎上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感 情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。

《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子形象.在《白光》中,陳士成一心想升官發(fā)財,但連續(xù)16回的落第,粉碎了他的升 官夢,勾起了他的發(fā)財欲望.在幻覺中,銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中.附：復習試題

1、說說魯迅將小說集定名為“吶喊”的原因。

喚醒沉睡麻木的國民；聊以慰藉在寂寞中奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。

2、簡述《狂人日記》中狂人形象的象征意義以及作者塑造這一形象的主旨。作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子的象征形象,一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象.作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

3、請圍繞《阿Q正傳》舉例談談你對阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么?”對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”對更弱者的欺凌和報復，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰?！?舉一實例即可，2分)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過《阿Q正傳》對我們民族進行的自我批判。

4、闡述《藥》的兩條線索。

一條明線：華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳。一條暗線：夏瑜的革命活動和犧牲，夏媽媽上墳。兩條悲劇的線索交織在一起，形成一幅悲壯的圖景。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

5、闡述《藥》中的“藥”的含義

一是指華小栓吃的治病的“藥”——人血饅頭，而是指療治民眾封建、麻木、愚昧的精神良方。

6、根據(jù)作者的不同的情感態(tài)度，這篇小說寫了幾類人物？《藥》側(cè)重描寫的是哪類人物？為什么？

文中共寫了三類入物：悲哀的革命者、愚昧而麻木的群眾、丑惡的爪牙。

三類人物當中，作花了大量篇幅描寫民眾，而且都是正面描寫，描寫他們的愚昧麻木（同時也就寫出了“革命的悲哀”），意在“揭出病苦，引起療救的注意”。

7、你怎樣理解《藥》上墳情景中的“一圈紅白的花”？（《吶喊》中“曲筆”例析）一方面，它向人們暗示，烈士為革命而犧牲，沒有被所有的人遺忘，還有人紀念他們，這符合時代精神和生活真實。另一方面，它又是作者“不恤用了曲筆”“平添”上去的。（不僅前面沒有伏筆，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習慣，還指人為拔高嚴重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。）

8、舉例說明《藥》是如何表現(xiàn)群眾的麻木的？ 夏瑜就義時，看客們“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”。在茶館里，人們（無論老小）都對“人血饅頭”津津樂道，對夏瑜在獄中行為不僅不理解，反而認為是“發(fā)了瘋了”。上墳時，夏瑜的母親“便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”，她也不理解兒子革命的壯舉。這些都表現(xiàn)了群眾的愚昧，而革命者的悲哀也正是群眾的愚昧造成的。

9、試分析《藥》中的反襯藝術。

華老栓買藥的動作神情，寫出華老栓充滿希望的心情。這樣的心情就反襯出華老栓的愚昧。買藥后的幸福感更反襯出他愚昧。

另外，面對兇殘、貪婪的劊子手，老栓夫婦、茶客們都“笑嘻嘻”、“恭恭敬敬”；老少茶客們把夏瑜的壯舉硯作“發(fā)了瘋了”。這些細節(jié)描寫都反襯出群眾的愚昧。從中我們能深切感受到魯迅先生對這些人“哀其不幸，怒其不爭”的那種深廣的郁憤。

10、闡述《故鄉(xiāng)》中對比的藝術。

（1）人物的對比（少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等）（2）人物關系的對比（現(xiàn)代的“我”與閏土的關系和過去的“我”和閏土的關系的對比；現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關系的對比；希望中的宏兒與水生將來的正常關系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關系的對比。）

（3）環(huán)境的對比（少年時期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農(nóng)村蕭索的環(huán)境）

這些對比深刻地揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴重隔膜，廣泛而深刻地反映了當時中國農(nóng)村經(jīng)濟衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴重現(xiàn)實，表達了作者對現(xiàn)實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望。