第一篇：啤酒節文化歷史

啤酒節文化歷史

現在世界上最為著名的三大啤酒節分別是：英國倫敦啤酒節、美國丹佛啤酒節和德國慕尼黑啤酒節。

世界各地無論是哪一個國家都有著自己不同的文化他們分別喜愛著啤酒，是一個地方標志性的節日盛會，對帶動地方旅游及經濟有著獨特的促進作用。

世界各地的啤酒節:

2009年8月27日～9月6日 中國·昆山第五屆國際啤酒節

6月15日～30日 綠蘭莎啤酒節 為期15天

中國國際啤酒節，每年7月的最后一個周四開幕，為期12天

7月16日～30日 中國啤酒的故鄉——哈爾濱啤酒節

7月27日～8月7日 大連國際啤酒節

8月1日～5日 大不列顛啤酒節

8月12日～27日 青島啤酒節（一般8月第二個周末開始，為期16天）

9月16日～10月1日 慕尼黑啤酒節

9月28日～30日，10月5日～7日 斯德哥爾摩啤酒節

啤酒節由來

啤酒節源于德國，已有100多年的歷史，它的起源一般有兩種說法。一說是在1810年，馬伐利亞的盧德親王結婚，舉行賽馬活動，賽馬活動結束后，人們痛飲啤酒以示慶賀，這個慶典沿襲下來后，就成為今天的啤酒節。還有一說是當地農民為慶祝大麥和啤酒花的豐收而大喝啤酒而產生的。1810年巴伐利亞加冕王子路德維希和特蕾瑟公主于當年10月完婚，官方的慶祝活動持續了５天。人們聚集到慕尼黑城外的大草坪上，唱歌、跳舞、觀看賽馬和痛飲啤酒。從此，這個深受歡迎的活動便被延續下來，流傳至今，每年9月的第三個星期六至10月第一個星期日就固定成為啤酒節。截至到2004年，除因戰爭和霍亂中斷外，慕尼黑啤酒節已整整舉辦了170屆。

中國的啤酒節

自從中國有了啤酒，中國人也就知道了慕尼黑。甚至有的啤酒廣告就是這樣說的：很德國，很德國！中國的啤酒節最早是從1991年青島開始的，到今年已經舉辦了18屆；大連“中國國際啤酒節”也舉辦了8屆；哈爾濱啤酒節舉辦了4屆，剩下的還有燕京啤酒節、西安啤酒節、天津啤酒節等等，百花齊放，百家爭鳴。國內的啤酒節舉辦的時間都集中在七八月份，這個季節屬于夏季，啤酒銷售的旺季，所以大家都要爭先恐后地頻頻露臉，各個啤酒節的內容形式五花八門。

美國丹佛啤酒節

美國作為一個多民族國家，來到美國的德國移民，自然也把啤酒節的傳統帶到了美洲，之后其他各族人民，也紛紛以此為借口，參加這個德國的傳統節日，大喝啤酒。三天的日票根據活動的不同，在30美元到50美元不等，購買三天通票價格為145美元，比單買日票節省20美元，如果去其官方網站申請會員，還可以在普通票145美元的基礎上再獲得20美元的額外優惠。

英國倫敦啤酒節

英國倫敦啤酒節始于1978年，2005年它將再次于倫敦西部的奧林匹亞展覽大廳舉行。英國是除德國之外的另一個啤酒大國，而倫敦西部則是英國啤酒的中心，所以現在它已被喻為是“世界最大的酒館”，屆時你將會品嘗到種類繁多、口味各異的啤酒，甚至別出心裁，比如有加歐石楠的香料啤酒，加蜂蜜、香蕉的風味啤酒。所有酒水都是由小型作坊用手工方法制造，并且多產自英國。單日票分為6英鎊、7英鎊不等，通票為17.5英鎊。

初一五班孫志斌

第二篇：啤酒節的文化與趨勢

啤酒節：大眾暢飲文化的盛宴

文/張鏡天

話說啤酒節

喧鬧的盛夏已到，許多城市已經或將迎來一個相同的節日——啤酒節。

啤酒這一舶來品，從初來到風靡只有百年。中國已經連續多年生產消費啤酒世界第一。

啤酒節源于德國，已有100多年的歷史，1810年巴伐利亞加冕王子路德維希和特蕾瑟公主10月完婚，慶祝活動上人們聚集到慕尼黑城外的大草坪上，唱歌、跳舞、觀看賽馬和痛飲啤酒。從此，這個深受歡迎的活動便被延續下來，流傳至今。截至到2008年，除因戰爭和霍亂中斷外，慕尼黑啤酒節已舉辦了174屆。

中國的啤酒節最早是從1991年青島開始的，青島國際啤酒節到今年已經舉辦了18屆；燕京啤酒節（原名順義啤酒節）自1992年開始舉辦、每年6月6日至8日舉行，取其“六六大順”之意，為期三天。大連“中國國際啤酒節”也舉辦了8屆；哈爾濱啤酒節舉辦了4屆；廣州國際啤酒節已連續舉辦四年，參會品牌豐富，還有西安啤酒節、天津啤酒節等等。

有人要問：中國到底有多少啤酒節？筆者粗粗算來，要以百計。原因簡單，這與中國眾多的啤酒企業有關，而初始啤酒節只是啤酒企業營銷的需要。營銷這 個功能在目前也并

沒有削弱。華潤雪花啤酒廠遍布全國，于是就有長春雪花啤酒節、岳陽雪花啤酒節、合肥雪花啤酒節等等。金星啤酒是河南省強勢啤酒品牌，鄭州、漯河、開封等都有金星啤酒節。四川是群雄逐鹿之地，啤酒節辦的很是火爆。與它地不同，四川是由政府出面來主導各地啤酒節。四川省商務廳決定，今年5月—9月在全省組織舉辦“2009四川消夏啤酒節”。各市州人民政府和省商務廳主辦，啤酒生產企業協辦。

國內的啤酒節舉辦的時間都集中在六七八月份的啤酒銷售的旺季，所以大家都要爭先恐后地頻頻露臉。各個啤酒節的內容形式五花八門，但效果不盡相同，有的辦得風生水起，有的卻在慘淡經營。究其原因，筆者以為文化是最主要因素。

一個城市文化的集成慕尼黑啤酒節之所以聞名，不僅因為它是全世界最大的民間狂歡節，而且也因為它完整地保留了巴伐利亞的民間風采和習俗。華麗的馬車運送啤酒；在巨大的啤酒帳篷里，巴伐利亞銅管樂隊演奏著民歌樂曲和令人陶醉的情歌雅調，人們開懷暢飲。整個城市彌漫著喜慶歡樂文化氣氛，同時也表現出日耳曼民族的熱情、豪放、充滿活力的性格。

許多城市都在舉辦啤酒節。但并不是圍上一個圈子，擺幾個桌子，設幾攤小吃就能掛出啤酒節的旗號。美國著名城市學家伊里爾.沙里寧說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市在文化上追求的是什么。”的確，一個城市是有屬于自己的文化和氣質的。可以說，每個城市都存在著一個或幾個人文的認同符號，它可以是歷史的，可以是地域的，也可以是最有特色和潛力的。

有的啤酒節不成功，原因在于沒有擺脫低劣的模仿和浮華的炒作，或是只想圈錢。看看一個城市的啤酒節，也能看出一個城市在文化上的追求。

青島啤酒節之所以越辦越火，并在國內眾多啤酒節中堪稱翹楚，除了政府主導和經濟的物質基礎外，青島的城市文化和百年啤酒文化內核的相互融合，以及市民和游客在文化上對節日的認同感和親和力，都是啤酒節不斷走向成功的重要基礎。

浙江諸暨市舉辦“西施故里啤酒節”在眾多的啤酒節里并不顯眼。啤酒節上，劉蘭芝英文小品、新唐伯虎傳、古越佳人（西施故事情節）、紀念西施生日飯、淘籮門口放荷燈（太平神鳥迎接新生命降生配音樂朗誦）、穿古裝手端啤酒表演、街舞民俗舞表演??讓更多游客了解西施故里三千年吳越文化與啤酒文化的結合。展現了一個江南古城獨特的文化風韻。

四川消夏啤酒節把四川美食作為重點推出；漯河金星啤酒節、保定“電谷之夏”藍星啤酒節，則以各自的優勢產業食品工業、電力工業為基礎，同樣顯示了地域特色文化優勢。

辦一個平民的盛宴

啤酒是大眾平民的飲品，啤酒節說到底是一個平民的狂歡節。怎樣吸引大眾消費者來參加啤酒節，是每一個組織者絞盡腦汁的課題。很多廠家提供當日生產的新鮮啤酒，免費讓參與者品嘗。用各種比賽，評選來吸引大眾參加。

青島啤酒節門票分界10元、20元，門票除能進入觀看演出外，還能免費領取一定數量的啤酒。廣州國際啤酒節的門票，前兩年只要5塊錢。2009年淄博市綠蘭莎啤酒節上，山東華獅（綠蘭莎）啤酒有限公司將現場流動性提供當日最新鮮的原漿、黑啤、棕啤、純生啤酒以及各種綠蘭莎瓶裝啤酒；“2009中國安徽雪花啤酒節”在合肥舉行啤酒節開幕式將有共300大桶的雪花啤酒免費享用。

古希臘先哲亞里士多德說過，人類聚居在城市中是為了生活，而留在城市里不走，則是為了過更好的生活。一個夏日里愜意盡情地歡聚一堂，免費品嘗最新鮮的啤酒，使更多的人趨之若鶩。

青島啤酒節有這樣一個鏡頭：一位耄耋老者在青島啤酒城的一角，坐在一個自帶的小馬扎上，手持長笛，吹奏著一支輕揚的樂曲。這只是千百萬個參與者之一，他們沒有留意一個節會的舉辦能給他們生活的城市帶來多大的經濟收益，但他們卻在親身體會這個節會給他們的生活帶來多少溫暖，帶來多少快樂，帶來多少愛。

以往曾有某啤酒節門票價格不菲，收費也貴，一杯扎啤40元錢，一條魷魚15元。盡管有政府出面宣傳，這種拒普通消費者于門外的作法，不僅倍受詬病，啤酒節也很快失去人氣。如果仰仗啤酒節來增加啤酒銷售額，不僅幼稚，而且短視。青島啤酒節消費啤酒不到青島啤酒集團總產量的千分之一，但啤酒節期間整個餐飲業異常火爆，五星級酒店入住率達到90%以上。重要的是：青島啤酒品牌在青島消費者心中已經根深蒂固。

大趨勢： 中西合璧 經濟文化共贏

有哲人說“文化創造力的強弱與多元文化的頻繁交流、密切互動緊緊相連，在一個封閉的系統中，是不可能產生偉大創造的。”國內的許多啤酒節吸取了國外啤酒節的文化元素，結合本地的文化特色，造就了大眾喜歡的啤酒節。

縱觀許多成功的啤酒節，更多地引進了國外啤酒節文化元素。比如滿載著啤酒的花車、演奏著德國民族樂曲的巴伐利亞銅管樂隊在大街上巡游；能容納幾百人甚至上千人的啤酒大

棚人聲鼎沸；嘉年華大型游樂場上孩子們的歡聲笑語。這些國外啤酒節上的熱鬧場景，在中國成功的啤酒節上都能見到。

當然一個城市的啤酒節不能離開這個城市獨特的文化韻味。青島作為一個接受外來文化先驅的海港城市，世界各地的音樂在這里匯響。每年8月，青島泛著酒花的芳香，文藝演出也攀至巔峰。以啤酒節為核心的演出就有近200場。中瑞大提琴樂團、德國音樂大師班、葉登民吉他獨奏音樂會、??國內外的藝術名家幾乎不約而同地聚首青島，舉辦各種室內音樂會，開辦多種展覽，或者混跡在游客中，獨自享受啤酒節的樂趣。

哈爾濱啤酒節舉行哈爾濱啤酒純生佳麗甄選活動，通過全市范圍內業余選手的選秀大賽，為啤酒節增添一道靚麗的風景線。

成都啤酒節在活動的每一晚，都有超人氣的金牌DJ率領豪華的演出陣容，根據大家的年齡和喜好，奉上“流金歲月”“鄉村田園” “校園民謠”“影視金曲”“絕對原創”等主題音樂表演。隨著動感勁爆的音樂響遍全場，絢麗斑斕的煙花在夜空下不停地綻放，讓現場的氣氛掀起一撥又一撥的高潮。

金威啤酒節已在西安舉辦多次。去年他們根據青年人的特點，舉辦了首屆天駒杯街舞大賽，吸引了眾多年輕人參與。與天駒集團廠商聯合，共同營造啤酒節氣氛。

漯河金星啤酒節的策劃人員設計了綜藝之星大獎賽、酒王爭霸賽、世界杯球迷爭霸賽；綜藝之星大賽是無門檻選秀活動。在當地引起了眾多年輕人和兒童的支持和參與，效果很好。啤酒節本身是一種很好的營銷手段，雖然銷售啤酒不一定有多大的數量，但作為一些地域強勢品牌，卻有增強消費者忠誠度的良好效果。

啤酒節另一個發展趨勢是與經貿展覽活動相結合。

燕京啤酒節成功地舉辦了招商引資經貿洽談會。

哈爾濱啤酒節不但有哈爾濱啤酒文化論壇、啤酒企業專場展銷活動日、酒文化展覽。還有哈爾濱精品房地產項目展示會、名車展示會、華夏美食節、旅游產品交易會、北大荒綠色產品展銷會、精品服裝產品展銷會等經貿展會。

歷史和傳統造就了城市的特色和個性。日常性和季節性的文化活動也在延續影響著城市文化。啤酒節是大眾暢飲文化的盛宴，也在豐富著傳承著每一個地域的文化傳統，只有具有鮮明特色和文化氣質的城市，才能有屬于自己的地位。

第三篇：啤酒節

XX（冠名單位）啤酒嘉年華

暨XX廣播電視臺魔幻之旅納涼晚會策劃方案

盛夏時節，一杯冰爽啤酒，一個游戲挑戰環節，一段精彩的魔術表演，一場納涼晚會，無疑會給市民帶去視覺享受盛宴。本次活動，活動設計環節緊湊，通過文藝表演、啤酒競技游戲環節、魔術表演、現場砍價及魔術教學等環節，走入市民中間，娛樂之中，給商家帶來直接的宣傳效果。

一：活動主題暢爽開懷 歡樂生活

二：活動時間：周日晚上

三：活動地點市區廣場

四：活動形式：啤酒嘉年華 啤酒競技游戲活動 商品砍價 宣傳 魔術表演 魔術教學

五：宣傳方式：

A、XX廣播電視臺B、新聞頻道C、都市頻道

六：活動參與形式及費用

活動冠名：5.8萬元/四場（可實物抵8000元）

廣告回報：現場展位

XX廣播電視臺主要欄目每期播放活動內容

每場活動背景幕布以冠名品牌為主要畫面

電視、品牌節目宣傳以冠名單位為主要內容

活動開幕式邀請冠名單位領導 致開幕詞

活動開幕式邀請冠名單位領導剪裁

每場活動以冠名單位產品宣傳為主（現場宣傳不低于30分鐘）活動現場為冠名單位設置主要宣傳場地

商家準備內容：

戶外宣傳人員物料；每場舞臺宣傳人員；媒體宣傳資料提供等

參展費用：3.8萬元/四場（可實物抵6000元）

廣告回報：現場展位

每場活動背景幕布以參展品牌為背景畫面電視、品牌節目宣傳

活動開幕式邀請參展單位領導上臺剪裁開幕

每場活動宣傳單位產品（現場宣傳不低于18分鐘）活動現場為單位設置宣傳場地

如回報內容減少，則活動收取費用為2萬元/四場。廣告回報：每場活動背景幕布以參展品牌為背景畫面電視、品牌節目宣傳

活動開幕式邀請參展單位領導上臺剪裁開幕

每場活動宣傳單位產品（現場宣傳不低于18分鐘）活動現場為單位設置宣傳場地

如參展品牌要求參與某一場活動，則每場收費為6千元。

廣告回報：每場活動宣傳單位產品（現場宣傳不低于20分鐘）活動現場為單位設置宣傳場地

主辦方負責內容： 前期各媒體宣傳

燈光 舞臺背景幕布設計制作

主持人文藝節目

游戲道具

活動總協調

附：活動整體流程 即其他設置

XXXX啤酒嘉年華

暨XX廣播電視臺魔幻之旅納涼晚會節目流程

開幕式：

文藝演出熱場

一：主持人開場

二：介紹各位嘉賓

三：主辦方領導講話

四：冠名品牌領導講話

五：領導宣布XXXX啤酒嘉年華 暨魔幻之旅納涼晚會開幕 六：領導剪彩

七：文藝演出

八：啤酒競技游戲：同心協力

九：冠名單位產品宣傳

十：魔術表演

十一：有獎問答 參展產品宣傳

十二：啤酒競技游戲：男士快飲王（第一環節）十三：砍價活動 價格競猜

十四：魔術教學

十五：啤酒競技游戲：女士快飲王（第二環節）十六：魔術表演或文藝演出

每場預算：

本次活動，每場預算類別相似：

1.舞臺燈光：3000元/場；

2.演員（魔術師 歌手）：1500元/場；

3.活動參與獎品：500元；

4.工作人員交通費 其他開支：1000元

每場活動大致預算：6000元

整體預算：

戶外活動整體預算：24000元/4場

其他媒體廣告投放預算：10000元

廣告業務員業務費用提取

整個活動營銷底線10萬元，整體贏利大概5萬元。

第四篇：國標舞文化國標舞歷史

國標舞文化國標舞歷史

時間:2006-02-08 16:

來源：

國際標準交誼舞,又稱“體育舞蹈”，原名稱做“社交舞”，英文為“Ballroom Dancing”，為歐洲貴族在宮廷舉行的交誼舞會，法國革命后，Ballroom Dancing流傳民間至今。第二次世界大戰后，美國人將該舞蹈散播到全球各地，并形成一股跳舞熱潮，至今不衰。

經歷一百多年的發展，“社交舞”從“社交”發展為“競技”，將單一的舞種發展為摩登舞、拉丁舞兩大系列的十個舞種，并在1904年成立了'英國皇家舞蹈教師協會'。這個組織將當時歐美流行的舞姿、舞步、方向等整理成統一標準，制定了有關舞蹈理論、技巧、音樂、服裝等競技的標準，公布為“國際標準交誼舞舞廳舞”（簡稱“國標舞”），為世界各國所遵循，英國的黑池甚至成了“國標舞”的圣地。目前，世界各國將國際標準舞易名為“體育舞蹈”，欲將舞蹈運動納入體育運動項目。擁有74個會員國的“國際舞蹈運動總會”(International Dance Sport Federation)于1997年9月4日正式成為國際奧林匹克委員會會員，2000年成為悉尼奧運會表演項目，2008年將成為正式比賽項目。

國標舞中的拉丁舞包括：桑巴，倫巴，斗牛，恰恰，牛仔。這五個舞種無論在社交場合還是在體育舞蹈比賽中都廣為流傳。一般是兩個人一起跳，一個男士和一個女士。持握姿勢各有不同，有時親密相擁，有時舞伴相互單手相握。這些舞中的姿勢都已經標準化和分類成各種不同的級別以便于教學，有國際上統一的用語，技術，節奏，拍子。但是也不盡然，這些舞都有各種不同的起源。

羅馬語系（法語，西班牙語，葡萄牙語和羅馬尼亞語）起源于古老的拉丁語，遍及大多數美洲地區，從而形成了一種文化。有三種舞來自這個地方，一個來自西班牙或法國，另一個來自美國，促成了現在這套國際標準舞---拉丁舞。提及拉丁舞這個術語，這里是拉丁和美洲的縮寫，而不是指地理上的拉美地區。來自拉美地區的這三種舞是由本土，歐洲和黑人舞蹈熔合而成的。在初期，歐洲的征服者們從西非的各地進口黑人到美洲的大部分地區，主要原因是他們很難勸服本土的人為他們而工作。這些黑人如此之多，以至于到了1553年時，數量已超過了墨西哥的歐洲人，總督命令西班牙的查爾斯禁止黑人的進一步流入。舞蹈在所有的三種文化中有著舉足輕重的作用：歐洲人，黑人和本土人在1569年，墨西哥的總督下令埋葬阿乏臺克人的日歷，因為黑人主要的娛樂已經變成舞蹈，并在那里流行起來。接著，總督頒布法令，跳舞只能在星期天和節日的下午2：00到6：00鐘。

到了17世紀至18世紀，三種文化的逐漸融合導致了一種新的文化產生克立奧耳語。由于歐洲舞蹈傳入拉丁美洲，他們逐漸接受了這種文化。在古巴，隨著切分音節奏的流行，對面舞變成了哈巴聶拉舞（一種類似于探戈的舞蹈）。后來，隨著與酒吧音樂節奏的融合，切分音變得越來越強變成了 “son”的縮寫。1795年這種節奏就已在巴西使用，其中有一首歌（情歌）在19世紀之際之時在歐洲變得很流行。復雜的切分音節奏，現在已經成為所有拉丁舞的特征。

----1924年，英國倫敦，由英國發起歐美舞蹈階人士，在廣泛研究傳統宮廷舞，交誼舞及拉美國家的各式士風舞的基礎上，對此進行了規范和美化加工，于1925年正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步四種舞的步伐，總稱摩登舞。并將此種舞蹈首先在西歐推廣并進行了比賽，繼而又推廣到世界各國，受到了許多國家的歡迎和喜愛。

----1950年，英國“黑池”，由英國ICBD（世界舞蹈組織）主辦了首屆世界性的大賽“BLACKPOOL DANCE FESTIVAL 1950”（“黑池舞蹈節”），并把規范后的舞蹈命名為國際標準交誼舞，以后每年的五月底，在英國的“黑池”舉辦一屆世界性的大賽。隨著此種舞蹈在世界的不斷推廣，自身也得到了發展，摩登舞中又增加了維也納華爾茲。

----1960年，非洲和拉美一些國家的民間舞經過了規范加工后又增加了拉丁舞的比賽，拉丁舞也有五種舞：倫巴、恰恰恰、桑巴、牛仔、斗牛。摩登舞和拉丁舞風格迥異。

----摩登舞除了探戈外，都源于歐洲大陸，它的音樂時而激情昂揚，時而纏綿性感，動作細膩嚴謹，穿著十分講究，體現歐洲國家男士的紳士風度和女士們的嫵媚。男士需身著燕尾服，白領結；女士則以飄逸，艷麗長裙表現出她們的華貴、美麗、高雅、閨秀之美態。

----拉丁舞除斗牛舞外，都源于美洲各國，它的音樂熱情洋溢，奔放特具節奏感。以淋漓盡致的腳法律動的引導，自由流暢，展現女性優美線條，動人入情，氣氛迷人，生動活潑，熱情奔放，充分表達了青春歡樂的氣息，男士展現驃悍鋼強，氣勢軒昂，威武雄壯的個性美。

國標舞在國內的發展情況

國際標準交誼舞作為一項高貴優雅的運動，不但可以調適現代人忙碌的生活，舒展身心，并且有良好的社交功能。由于她實質上代表一個國家或地區的文化和經濟水平，世界各國各地區竟相提倡，風行日盛，我國自一九八六年正式引進后，隨著這幾年的大力推廣，發展迅速。

1986年，文化部宣布成立了中國國際標準舞學會，并舉辦了第一屆全國國際標準舞會演，由此每一年舉辦一屆，(廣東選手已連續獲8屆職業最高級別摩登舞冠軍)十多年的風風雨雨，一代人的辛勤耕耘，如今，國標舞事業成為我國各級政府關心的社會主義精神文明建設的大項，從1998年開始，國標舞將被列入中國文化部“荷花獎”的評獎單項，國標舞事業從此又將開辟一個嶄新的篇章.在政府的關心和指導下，全國各省市(包括一些中小城市)都成立了國際標準舞協會，跳國標舞，學國標舞的人越來越多。北京電視臺播放的國際標準交誼舞教學節目收視率很高，有關人員保守地估計，北京就有80萬至100萬人喜歡跳交誼舞，而且跳舞的人越來越年輕化。近年來，廣州、北京、上海、鄭州、南京、哈爾濱、武漢、重慶、寧波、深圳、南昌等地國標舞事業發展迅猛.

第五篇：《詩經》文化及《詩經》歷史

《詩經》與《詩經》中的歷史

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，成書約在春秋之末年，由魯國的孔子編訂。漢代傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《韓詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。當今世上流傳的版本，則是毛萇所注釋版本。先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“興”就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。這是今天的《詩經》一個基本的脈絡。可是今天學習《詩經》的學者們有一個普遍的毛病，那就是他們只把《詩經》看成一本詩歌總集，只把它作為文學的一部分，可是，這樣就大大的降低了《詩經》其他的方面的價值，因為權威的觀念，也就禁錮了史學之人不敢越雷池一步，社會史工作者也不敢從中援引其能表現春秋社會情況的經句，由此也就不能給廣大的勞動人民呈現出一個生動的春秋社會的畫面，《詩經》儼然成為文學家的文學天堂，其他研究人員不能染指。鑒于此，本文從一個史學研究者人員的角度來解讀《詩經》的歷史世界。

孔老夫子對《詩經》的評價是“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”我們后人在看《詩經》的時候也能有所感受。我們從《詩經》中的愛情出發，可以看到孔子所謂的“思無邪”。《國風·召南》“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”① 鄭玄《詩箋》云：‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時無禮，強暴之男相劫脅。’②朱熹《詩集傳》云：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣！’③古代大學者都遵從孔老夫子的“思無邪”，從之切入，從之走出，解此詩 ①② 《詩經·國風》，劉毓慶主編，中華書局，2011年3月，第55頁。《毛詩正義》，李學勤主編，北京大學出版社，1999年12月，第101頁。③朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，2002年12月，第421頁。從貞女的角度來考慮。我國學者劉毓慶則認為“女子對男子日后約會之語，或以為是夜間兩人幽會是女子對男子的悄悄話，或以為這就是當場發生故事時女子對男子的‘誘辭’”①而鄭賓也認為“在原始社會，男子向女子求婚，往往獵取野獸獻給女子，女子若收下獵物，則表示接受男子的愛情，至今在亞洲和美洲的部分民族中，仍保留這種習俗”②可見，從《詩經》背后的歷史氣息撲面而來，我過古代的大家大多是出于維護禮制的角度來解讀《詩經》，這樣就會導致《詩經》在歷史長河的發展中漸漸的失去了本真，而歷史的本身也猶如一個小丑一般，被各種人物涂抹，不過時至今天，很多的學者已經開始關注《詩經》背后的歷史史實，也逐漸的換《詩經》以清白，這也算是我國學術界的進步吧！

除了《詩經》中讓人一詠三嘆的愛情故事，給人留下下一個深刻印象的就是當時的社會背景，當時人們生活的狀態。

《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”。《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？”③ 《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”④朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”⑤今人多認為是反對剝削，向往樂土的。詩至最后情誼真，在末節，詩人便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活汝！一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。《詩經·相鼠》“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”這首短詩則是直接對統治階級的破口大罵，其 ①②《詩經》，劉毓慶主編，中華書局，2011年3月，第47頁。

見鄭賓：《中國文學變流史》轉引劉毓慶主編，《詩經》，中華書局，2011年3月，第46頁。③ 《詩經》，劉毓慶主編，中華書局，2011年3月，第276頁。④ 《毛詩正義》，李學勤主編，北京大學出版社，1999年12月，第3頁。⑤ 朱熹：《詩序辯說》。實在《詩經》中，我們都能找到這種感情直接的流露。在這里你可以看到許多真情的流露，看到了人性之真，人性之美。同時也能看到整個真實的春秋歷史世界。

總之，我們不僅僅要看到《詩經》的文學價值，也要看到《詩經》中的歷史價值，社會價值。《詩經》是先秦時期的一個寶庫，我們可以從中學到很多的歷史經驗，也能夠從中看出人類之美。