第一篇：民族團結與中外交流

第15課 民族團結與中外交流

【教學目標】

1、知識與技能：通過學習“文成公主”一目內容，知道文成公主入藏的史實及唐朝民族政策概況。通過學習“遣唐使和鑒真”一目內容，知道唐朝對外交往概況和中日交流的史實。理解唐朝民族政策和外交政策對周邊國家的強大吸引力的根本原因及重要影響。

2、能力與方法：通過識圖，學生學會利用歷史地圖形成正確的歷史地理概念和空間概念，培養學生的讀圖能力。通過圖文材料，學生提高歷史學習興趣，增強歸納和綜合分析的能力，培養“論從史出”的歷史思維。

3、情感、態度與價值觀：通過文成公主、鑒真的事跡介紹，學生能夠認同他（她）們身上的堅忍奉獻、追求真理等高尚品質。通過唐蕃關系，學生對國家穩定與民族自強有較深刻的體會。通過唐朝宏大的歷史場面，學生體會到唐朝文明的感召力、輻射力與歷史穿透力，形成強烈的民族自豪感。

【重點難點】

重點：唐朝比較開明的民族政策和開放的外交政策

難點：理解唐朝民族政策、外交政策與帝國強盛的關系。

說明：

1、唐朝時期較為開明的民族政策，促使和吸引各民族相互交往；邊疆少數民族與唐朝加強政治、經濟、文化聯系；中原的技術與文化傳播到邊疆少數民族地區，促進了少數民族的社會發展和進步；與此同時，唐朝經濟和文化處于世界領先地位，唐政府又采取比較開放的對外政策，唐和亞洲各國之間的友好往來出現了前所未有的盛況，故把此兩個政策作為本課重點。

2、本課是第四單元“繁榮昌盛的隋唐文明”中的一課，緊扣課題和單元主題、導言中的核心概念，通過民族政策和外交政策深刻揭示其與唐朝強盛之間的關系，從而挖掘唐朝在中國古代史專題中的輝煌燦爛之原因及影響，使學生形成對課題—主題—專題的整體感知，故以此作為難點。

【教學過程】

一、導入：

上世紀六、七十年代間，日本一位學者和英國的歷史學家湯因比，在談起華夏文明時，他問湯因比：“閣下如此傾情古老的神州大地，假如給你一次機會，你愿意生活在中國這五千年漫長歷史中的哪個朝代？”

湯回答說：“要是出現這種可能性的話，我會選擇唐代。”

問題一：你會選擇唐朝嗎？結合之前所學內容，簡要說說理由。

教師導語：今天讓我們繼續走進唐朝的歷史，學習第15課《民族團結和中外交流》，去了解當時唐王朝和少數民族和周邊國家的關系。

二、民族團結:

1、民族政策：

材料二：唐朝疆域圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問題二：隋唐時期我國疆域遼闊，民族眾多。請同學們觀察地圖，說說在它周邊存在著哪些少數民族政權？

學生回答：略。

問題三：為了政權的長治久安，唐朝如何處理與周邊少數民族的關系呢？唐朝初期，有一位皇帝深深贏得了西北各民族的擁戴，他就是被尊奉為各族最高首領——“天可汗”的唐太宗。他曾經說過這樣一句話：

材料三：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”——唐太宗（投影圖片材料）

（過去的統治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數民族，我與他們不同，我對各民族一視同仁。）問題四：或許是因為他帶有少數民族血統，因此無論胡漢，一視同仁。唐太宗不僅這樣說，也是這樣做的。具體表現在哪些方面呢？材料一：日本學者與湯因比的對話（教師口述）

學生閱讀歸納：課本小字。

教師歸納：除了課本提到的這些政策以外，還有實行冊封制度、設置管理機構、或對那些主動挑起戰爭的個別少數民族，實行先戰后撫、和親政策等。

教師板書歸納：開明的民族政策。

教師導語：唐人正是以這種開放平等的胸襟吸引了周邊不少民族紛紛派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一個民族融合的龐大帝國。歷史上民族關系上最重要的事件就是文成公主入藏。

2、文成公主入藏：

（1）松贊干布請婚史實敘述（學生閱讀口述）

《舊唐書》、《資治通鑒》記載，公元7世紀，藏族歷史上杰出的領袖松贊干布統一西藏，建立吐蕃王朝，并致力于內政改革以鞏固其統治。他很想通過聯姻來加強與唐之間的友好關系。因而幾次派專使向唐朝請婚。貞觀十五年(641年),吐蕃使節祿東贊再次奉命請婚時，唐太宗許以文成公主。

小組活動，任選其一：

@結合《步輦圖》說說松贊干布請婚的史實？

@唐太宗為何選文成公主遠嫁吐蕃？

@藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

材料四：（投影材料）

文成公主入蕃時，皇帝??送了大量珍寶、綾羅、衣飾及所需物品，并賜給馬、騾、駱駝等駝畜，還帶去佛經360部、黃金寶鞍、碧玉馬鐙、奇珍異寶??等飾物300種，飾品制作和烹飪方面的書籍多種，工藝類書籍60種，能治404種病痛的藥品，100種診斷疾病的醫方，多種醫療器械，醫學論著4種，漢地的卜算書籍300卷，以及蔓菁等蔬菜種子，隨行的有25位侍女，一個樂隊和許多工匠。——藏文史書《王統世襲明鑒》

學生討論3分鐘，集體交流。

材料五：《步輦圖》（投影圖片，也可看課本圖片）

問題五：這是唐朝著名宮廷畫師閻立本的《步輦圖》。它如實的記錄了吐蕃使節祿東贊代表松贊干布向唐朝請婚，唐太宗坐在步輦上接見祿東贊的場面。其中哪個是祿東贊呢？說說你的理由。（課本“看圖學史”的問題）

教師歸納：從服飾上看，中間那個發型、衣服紋飾及配飾與另外兩人明顯不同的就是祿東贊。這是漢藏關系史上具有重要意義的一件大事，《步輦圖》作為一幅繪畫作品，不僅具有重要的藝術價值，還具有重要的史料價值。

學生閱讀課本，歸納：文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受過良好的教育，熟讀經史典籍，信奉佛教，很有政治遠見。唐太宗認為她是最合適的和親人選。

教師導語：但入藏的唐蕃古道地形氣候條件復雜，平均海拔4000米以上，文成公主走了3個月才到邏些，也就是拉薩。可見，一路上非常艱辛。

（2）材料六：布達拉宮等（投影圖片）

當然，要更多的了解文成公主以及唐蕃關系，還可以通過其他多種形式的材料進一步研究，如考古發現、文獻資料、民間傳說等等。史書上對文成公主的記載很少，而西藏的民間傳說卻很豐富，千百年來，廣為流傳。還有很多遺跡，比如當年松贊干布為文成公主建造的寢宮，也就是雄偉壯觀的布達拉宮也依然屹立在拉薩紅山之巔，又如藏戲、壁畫、唐卡、酥油畫、塑像、詩歌等，無不在向世人傾訴藏族人民對文成公主的懷念與尊敬。

問題七：藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

學生回答：文成公主對藏族社會進步的貢獻。（略）

教師歸納：（在學生回答文成公主對藏族社會進步的貢獻基礎上）與大多數滿腹哀怨的和親公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年間，使唐蕃政治關系穩定，為此她做出了重要貢獻，西藏人民至今深深懷念她。與此同時，吐蕃每年還派出使者到長安貢獻地方產物，更增進了唐蕃友好關系。

到了元朝，西藏正式成為中國的一個行政區域。這一點也充分證明西藏是自古就是中華民族大家庭中不可分離的一員。維護民族團結和國家統一是我們共同的責任。

三、中外交流：

1、過渡：

中華文明發展到了唐朝，經濟文化空前繁榮發達，成為東亞最強大的國家，聲威遠揚，其魅力已不僅僅吸引周邊少數民族紛紛與之融合，更令當時海外各國心馳神往。

材料七：唐朝中外交通圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問題八：唐朝周邊有哪些國家？

教師歸納：四通八達的交通為唐朝對外交往創造了條件。

問題九：從視頻中，你們能否概括一下唐朝與周邊國家交往有什么特點？

材料八：唐朝對外交往（視頻播放）

學生歸納：開放的對外政策。

教師歸納：與數百個個國家交往，形式多樣，有宗教往來、文化交流、商貿交易、互派使者等等。

2、中日交流：

（1）遣唐使來唐（官方）：

我們以日本為例。從日本地理環境看，是一個島國。日本當時造船術幼稚，又不諳季節風規律，故海難事故較多，但依然前赴后繼的派遣唐使來唐。這是為何？

閱讀課本概括遣唐使簡況。

材料十：

遣唐使由大使、副官、判官、錄事等組成??多為通經史、長文藝的碩學之士，甚至容貌、風采、動作、態度等也列為銓衡條件??其下有造舶都匠、譯語、主神、醫師、陰陽師、畫師、史生、射手、船師、音樂長、玉生、鍛生??

——《日本遣唐使簡史》池步洲

日本非常重視遣唐使儀表，說明唐朝都城長安是各國使節薈萃，人才云集，日本想要提高自己的國際地位，必須挑選國內各方面最優秀的人才赴唐。正是為此，日本不借傾其國力，冒著生命危險，在二百多年中，一代接一代地出沒于東海波濤之中。學習借鑒唐朝政治、經濟、文化等各方面，完善國家統治。

教師歸納：可見，這些遣唐使為日本文明的起飛奠定了厚實的基礎，他們的歷史作用是值得肯定的。也讓我們看到日本人對于學習先進文化的一種強烈的愿望和堅定的意志。

材料十一：中日文字、服飾、建筑等對比圖（投影圖片）

教師歸納：今天，走在日本的街市，我們有一種似曾相識的感覺，日本歷史悠久，從漢代開始就與我國正式交往，隋唐時期的友好交往更為密切。日本文化中深深的滲透著中華文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、錢幣、平城京平面圖、古建筑、和服、茶道、圍棋等。

（2）鑒真東渡（民間）：

教師導語：我們說文化交流是雙向，在日本官方大量派出遣唐使的同時，我國民間也有不少志士仁人東渡扶桑，講經弘法，主動搭建起中日文化交流的橋梁。比如玄宗時期的高僧鑒真大師。

材料十二：本校王志江老師友情錄制的《鑒真東渡》故事音頻；鑒真東渡圖片及東渡路線圖（投影圖片）

問題十：請同學們通過故事與評價體會一下，鑒真身上最讓你感動的是什么？他在日本為什么受到如此崇高的禮遇？

教師歸納：（在學生充分交流的基礎上）點撥歸納鑒真的品質（從55歲、66歲、11年六次東渡、實現諾言、對真理的堅定信念、對弘揚佛教的執著追求，堅忍不拔、戰勝困難的勇氣等）。

教師歸納：鑒真的到來受到了日本極大的歡迎，是日本佛教界的一大盛事。日本天皇又把親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。可見，在中日兩國人民心中地位非常

高。（看評價）能否說說有哪些卓越的成就？

材料十四：唐招提寺圖片、郭沫若的評價（投影圖片材料）

·鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

——郭沫若對鑒真的評價 “禪光耀百倍，戒月照千鄉”——日本人民對鑒真的評價

學生閱讀課本歸納。

教師歸納：老師也來分享一下自己的感受。雙目失明的鑒真憑借驚人的記憶通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經，又用舌嘗的方式為日本修正了藥典，并治好了病危的光明皇太后的病。他還把中國的書法、建筑藝術等帶到了日本，促進了中日文化的交流。如果你對鑒真東渡感興趣，不妨去看看16集電視連續劇《鑒真東渡》。

四、民族政策及外交政策實施的影響：

問題十一：那么，最后我們來看板書。通過今天的學習，你們能否說說唐朝為什么如此吸引周邊少數民族和國家與之交往呢？

師生共同歸納：

唐朝的國家統一、政權穩定、政治清明、經濟發達、文化繁榮、交通發達為對外開放的政策奠定了基礎。開明的民族政策大大加強了與周邊少數民族與中原的政治、經濟、文化聯系，維護了邊疆的繁榮穩定及民族融合，有利于多民族國家的統一。使得多元文化不斷交融，也使得唐朝經濟、文化等也更為繁榮，說明對外開放的作用是雙向的。

（討論結果靈活把握，重點突出基礎、影響。）

五、課堂總結：

教師歸納：總結13、14、15課，我們不難看到正因唐朝國力強盛、政治穩定、經濟發達、文化繁榮、對外開放，才使得今天的我們在回望1300多年前的歷史時，仍能感受到撲面而來的盛唐之風，震撼于唐人闊大而雄渾的眼界、自信開放的胸襟與見識。唐朝不愧為中國古代最輝煌燦爛的一個篇章！

第二篇：第15課 民族團結與中外交流

第15課 民族團結與中外交流 市八初級中學 季紅柳

【教學目標】

1、知識與技能：知道文成公主入藏的史實及唐朝民族政策概況；知道唐朝對外交往概況和中日交流的史實。理解唐朝民族政策和外交政策對周邊國家的強大吸引力的根本原因及重要影響。

2、能力與方法：通過識圖，學生學會利用歷史地圖形成正確的歷史地理概念和空間概念，培養學生的讀圖能力。通過圖文材料，學生提高歷史學習興趣，增強歸納和綜合分析的能力，培養“論從史出”的歷史思維。

3、情感、態度與價值觀：通過文成公主、鑒真的事跡介紹，學生能夠認同他（她）們身上的堅忍奉獻、追求真理等高尚品質。通過唐蕃關系，學生對國家穩定與民族自強有較深刻的體會。通過唐朝宏大的歷史場面，學生體會到唐朝文明的感召力、輻射力與歷史穿透力，形成強烈的民族自豪感。【重點難點】 重點：文成公主入藏

難點：理解唐朝民族政策、外交政策與帝國強盛的關系。

【教學過程】 導入：

歷史上，中原地區的許多統治者與邊疆地區的少數民族矛盾重重。但在唐朝初期，卻有一位皇帝深深地贏得了北方各民族的擁戴，被尊奉為各族的領袖——“天可汗”。

這位皇帝是誰？他為什么能獲得各民族的尊重？今天讓我們繼續走進唐朝的歷史，學習第15課《民族團結和中外交流》，去了解當時唐王朝和少數民族和周邊國家的關系。新課：

一、民族團結：

1、民族政策：

出示唐朝疆域圖（投影圖片，也可看課本圖片）問：隋唐時期我國疆域遼闊，民族眾多。請同學們觀察地圖，說說在它周邊存在著哪些少數民族政權？ 這些邊疆民族為開發我們祖國都曾做出過很大貢獻，他們都是歷史悠久的民族。現在來看，這些民族中的有些民族和其他民族融合，不存在了，有些成了我們今天少數民族的先民，比如：靺鞨就是現在滿族的祖先，回紇是現在維吾爾族的祖先，南詔是白族和彝族的祖先。這些民族在過去和中原農耕文明之間曾經發生過沖突，甚至戰爭（比如講過漢朝與匈奴之間的征戰）。到了唐朝時，唐太宗嗎是如何對待少數民族的呢？

引用唐太宗的話：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”問：這句話用我們今天的話來說是什么意思？體現了怎樣的的民族政策？——過去的統治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數民族，我與他們不同，我對各民族一視同仁。開明的民族政策。

或許是因為唐太宗帶有少數民族血統，因此無論胡漢，一視同仁，他不僅這樣說，也是這樣做的。問：具體表現在哪些方面呢？（閱讀課本小字歸納）

正是唐太宗這種平等相處的民族政策體現了他對少數民族的尊重，所以也贏得了少數民族的擁護和愛戴，被稱為“天可汗”（可汗是北方少數民族對自己領袖的稱呼，天可汗意為天下的領袖），這說明少數民族在唐太宗這種民族政策的感召下，從心里擁戴他。

唐人正是以這種開放平等的胸襟吸引了周邊不少民族紛紛派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一個民族融合的龐大帝國。歷史上民族關系上最重要的事件就是文成公主入藏。

2、文成公主入藏：

有關文成公主大家并不陌生，課文一開始就有一段歌頌她的歌謠，其實反映這種友好交往的佳話還有很多，初歌謠外還有小說、戲劇、故事繪畫等。課本p92頁有一幅畫叫《步輦圖》，這是唐朝著名宮廷畫師閻立本的畫，它如實的記錄了吐蕃使節祿東贊代表松贊干布向唐朝請婚，唐太宗坐在步輦上接見祿東贊的場面。

《步輦圖》作為一幅繪畫作品，不僅具有很高的藝術價值，還包含著十分豐富的歷史信息。從圖中找一找，其中哪個是祿東贊呢？說說你的理由。（課本“看圖學史”的問題）——從服飾上看，中間那個發型、衣服紋飾及配飾與另外兩人明顯不同的就是祿東贊。祿東贊是吐蕃的宰相，地位很高的，松贊干布派他來求婚說明了什么呢？——對這件事很重視很有誠意。問：松贊干布為什么為何要向唐朝求親？唐太宗為何同意文成公主遠嫁吐蕃？（請看一段視頻）。

通過這段視頻我們了解了吐蕃的歷史，松贊干布（意為深沉寬厚杰出能干的男子）的事跡，以及唐太宗的特寫鏡頭。松贊干布是因為仰慕中原文明，才多次向唐求婚；唐太宗為了與吐蕃建立友好關系，為了國家的統一和穩定，同意把公主嫁給松贊干布。

（補充傳說故事：藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不愿將公主遠嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。第一個難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結果又是藏王使者得勝。第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在500個穿著打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來？這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易！那6位使者挑最漂亮的認，結果都認錯了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經常引著蜜蜂在頭上飛。藏王使者根據老婦這一指點，從500個姑娘中認出了公主。太宗非常高興，心想：松贊干布的使臣這樣機智、聰明，松贊干布自己更不用說了，同意將公主許配給藏王。）

文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受過良好的教育，熟讀經史典籍，信奉佛教，很有政治遠見，為了漢藏人民的友誼，她離開了長安，一路上翻山越嶺，走了三個多月，最后才到邏些城（即今天的拉薩），這個行程是艱難而又漫長的。

大家可以想象一下，像文成公主這樣的身份，原來在長安的生活條件怎樣？現在呢？——拋棄了安逸舒適的生活環境，來到艱苦的青藏高原安家落戶。

史書上對文成公主的記載很少，而西藏的民間傳說卻很豐富，千百年來，廣為流傳。還有很多遺跡，比如當年松贊干布為文成公主建造的寢宮，也就是雄偉壯觀的布達拉宮也依然屹立在拉薩紅山之巔，又如藏戲、壁畫、唐卡、酥油畫、塑像、詩歌等，無不在向世人傾訴藏族人民對文成公主的懷念與尊敬。出示詩歌問：藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

與大多數滿腹哀怨的和親公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年間，使唐蕃政治關系穩定，為此她做出了重要貢獻，西藏人民至今深深懷念她。與此同時，吐蕃每年還派出使者到長安貢獻地方產物，更增進了唐蕃友好關系。

到了元朝，西藏正式成為中國的一個行政區域。這一點也充分證明西藏是自古就是中華民族大家庭中不可分離的一員。維護民族團結和國家統一是我們共同的責任。

唐朝時期的中國是世界上的大國，文化科技發達，經濟繁榮，封建政治制度比較健全，聲威遠揚，其魅力已不僅僅吸引周邊少數民族紛紛與之融合，更令當時海外各國心馳神往，中日交流就是這一時期的突出事件。

二、中外交往

學生展示(遣唐使與鑒真)如：遣唐使由哪些人組成的？來唐朝多少次？有哪些代表人物？這些代表人物有哪些精彩故事？日本為什么會派那么多的遣唐使？這些遣唐使回國后，對日本的社會進步和經濟發展起了什么作用？說說今天日本的文化和生活習俗中，有哪些中國文化的影子？

教師強調：

（1）遣唐使來唐（官方）：

日本當時造船術幼稚，又不諳季節風規律，故海難事故較多，但依然前赴后繼的派遣唐使來唐。通過材料了解當時日本派出的遣唐使：遣唐使由大使、副官、判官、錄事等組成??多為通經史、長文藝的碩學之士，甚至容貌、風采、動作、態度等也列為銓衡條件??其下有造舶都匠、譯語、主神、醫師、陰陽師、畫師、史生、射手、船師、音樂長、玉生、鍛生??

——《日本遣唐使簡史》池步洲

日本非常重視遣唐使儀表，說明唐朝都城長安是各國使節薈萃，人才云集，日本想要提高自己的國際地位，必須挑選國內各方面最優秀的人才赴唐。正是為此，日本不借傾其國力，冒著生命危險，在二百多年中，一代接一代地出沒于東海波濤之中。學習借鑒唐朝政治、經濟、文化等各方面，完善國家統治。

這些遣唐使回成回國后，為日本文明的起飛奠定了厚實的基礎，他們的歷史作用是值得肯定的。這也讓我們看到日本人對于學習先進文化的一種強烈的愿望和堅定的意志。

今天，走在日本的街市，我們有一種似曾相識的感覺，日本歷史悠久，從漢代開始就與我國正式交往，隋唐時期的友好交往更為密切。日本文化中深深的滲透著中華文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、錢幣、平城京平面圖、古建筑、和服、茶道、圍棋等。

我們說文化交流是雙向，在日本官方大量派出遣唐使的同時，我國民間也有不少志士仁人東渡扶桑，講經弘法，主動搭建起中日文化交流的橋梁。比如玄宗時期的高僧鑒真大師。（2）鑒真東渡（民間）：

了解鑒真東渡的故事：鑒真，揚州人，14歲出家，曾在揚州、洛陽、長安廣拜名師。刻苦鉆研各類學問，不僅知識淵博而且意志堅強。天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請鑒真去日傳戒，他欣然應允。但當時唐朝海防甚嚴，赴日屢遭官方阻止，但他從沒放棄。從當年開始的12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達了日本九州次年二月至平城京（今奈良）。他來到日本以后受到熱烈的歡迎。觀看書本91頁《歡迎鑒真圖》：當鑒真到達時，無論遠、近、僧、俗，人們都注視著鑒真一行人。日本天皇又把親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。

問：通過故事體會一下，鑒真在日本為什么受到如此崇高的禮遇？（歸納鑒真的品質即11年六次東渡、實現諾言、對真理的堅定信念、對弘揚佛教的執著追求，堅忍不拔、戰勝困難的勇氣等，及所作的貢獻：雙目失明的鑒真憑借驚人的記憶通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經，又用舌嘗的方式為日本修正了藥典，并治好了病危的光明皇太后的病。他還把中國的書法、建筑藝術等帶到了日本，促進了中日文化的交流。）

怪不得郭沫若對鑒真如此評價：鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。如果你對鑒真東渡感興趣，不妨去看看16集電視連續劇《鑒真東渡》。（3）

除了日本與中國的交流外，其實還有其他國家與中國交往。

出示唐朝中外交通圖（投影圖片，也可看課本圖片），試一試：根據<<唐朝對外主要交通路線圖>>，你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區嗎? 四通八達的交通為唐朝對外交往創造了條件。與這些國家的友好往來也體現了唐朝開放的對外政策。總結：

今天學習了唐朝的民族關系和對外交往，這些實際上反映了不同民族、不同國家之間的文明交流，這些友好往來的佳話也反映了民族之間、國家之間，人民追求和平、渴望發展的共同心愿。那么，大家學習這節課后，有什么啟發呢？

思考討論：

1、聯系史實，說說我國古代的民族關系有什么特點？以古鑒今，我們今天應該如何處理各民族之間的關系？

2、從唐朝與日本的交往中又可以得到哪些啟示？

教師歸納：在少數民族問題上出現過曲折，但是放在整個歷史發展趨勢來看，戰爭是暫時的，即便是在這種戰爭下，民間的友好往來始終沒有中斷過，友好相處還是主流，這些故事本身就印證了民族間的團結。只有繼承發揚這種民族團結政策，才能保證國家安定，社會發展。

任何一個國家要進步，要善于吸納其他國家先進的文明，要有改革開放的姿態，當然不能照搬照抄，要結合自己的國情進行創造，形成自己的東西。

由于歷史原因，我國與日本相比，我們是落后的，如果我們老是躺在原來的功勞簿上，固步自封的話，不能進步。反過來，看到落后喪失了對我們國家的信心，我們國家也是沒有希望的，所以要堅持改革開放，要虛心地、有創造性地吸收別國先進的文明，來推動我們國家的進步。

第三篇：中外交流協會規章制度

中外交流協會規章制度

第一章 基本章程

一、名稱：中外交流協會

二、宗旨：融合東西方精粹，促進內外部交流。積極推進中外文化交流，介紹國內外民族文化和人文地理風情習俗等，更是搭建科技合作的一個平臺，為成員和會員提供最佳的才藝展示。交流中本著溝通交流，互助互動的原則，為在中國的留學生或非留學生的在南京地區的外籍商界人士提供最好的最實用的漢語學習資料，使他們更好地融入這里的生活，也為中國的莘莘學子和有志學習外語的人增加和提高表達能力的機會。

三、基本條件和要求

1．自覺遵守國家法律、法規和有關政策及學校的各項規章制度，有清醒的政治頭腦和強烈的責任心和正義感

2．有健康的思想素質、心理素質和良好的行為規范，無不良嗜好；

3．有較強的組織能力、協調能力、溝通能力和交際能力，有堅定的工作信念和靈活的辦事頭腦；

4．有較強的口頭表達能力和一定書面表達能力，要有良好的個人道德修養和人文修養；

5．有團結、互助、吃苦耐勞、任勞任怨和無私奉獻的精神；

四、成員的基本權利和義務

（一）協會成員享有以下權利

1．在協會各部門中有選舉權，被選舉權和表決權。

2．對協會一切工作和決議，有質詢，討論，建議和批評的權利。

3．有參加協會組織的各項活動的權利。

（二）協會成員必須履行的義務

1．遵守協會章程，執行協會決議。

2．積極參加協會組織的各項活動，努力完成協會委托的工作，維護協會的整體榮譽。

3．各級協會干部除履行成員義務外，必須做到作風正派，努力學習，熱心為協會工作。

4．遵守國家法律法規，校紀校規。

五、會員的基本權利和義務

(一）協會會員享有以下權利

1．可參加協會內部舉辦的活動。

2．優先獲得協會服務及資料。

3．杰出會員退會后主動申請成為協會終身制榮譽會員，繼續參與協會各項活動。

（二）會員應履行的義務：

1．遵守協會規章制度，執行協會的決議，維護協會合法權益，維護協會形象及聲譽。

2．及時向協會反映情況，提交有關材料，積極參加和支持協會組織的各項活動。

第二章管理制度

一、考核制度

（一）工作組織性

1．堅持民主集中制原則，以少數服從多數，個人服從集體，局部服從整體 ；

2．每次在開會例會完畢后，立即把會員考勤表交在秘書處；

3．認真聽取廣大同學的意見和要求，對工作（活動）中存在的問題應及時向指導老師，會長及相關人員反應；

4．例會無遲到，缺席現象，有事需向會長親自請假（具體考核標準可參考協會例會制度）。

5．部門組織活動及協會組織活動需準時參加（考核標準與例會制度考核標準相同）。

6．部長服從會長的工作安排，定時向會長匯報其部門的工作，成員服從部長的工作安排，分工能及時完成，對形成的決議堅決執行，行動積極。

7．努力維護 協會的自身形象，接受同學監督，起著率先垂范的作用。

8．加強團結合作精神，各項工作能積極主動予以支持。

（二）工作原則性

1．協會成員不準搞特殊化，需堅持原則。

2．協會成員要遵紀守法，不能違反校紀校規。

3．協會成員禁止在工作中討價還價，拈輕怕重，禁止因工作不滿原因而鬧情緒，更不允許

成員與成員，與會員之間發生口角和爭執，有意見或不滿，應當立即向會長提出；

4．協會成員要有強烈的時間觀念，在開會（例會）時，如確有特殊情況不能到者必須提前

30分鐘，以書面形式向會長請假。經準假后方離開；

5．協會成員如確因時間沖突或情況特殊。一定要分清輕重緩急，學會自我調整和自我緩解，決不能影響本協會的工作開展，若時間緊急，須遲到或須請假者也須向會長說明情況；

6．協會成員之間要相互幫助，團結合作，保持友好關系，相互學習、相互監督、共同促進、共同提高；

7．協會成員必須做到學習工作兩不誤，努力提高工作和學習效率，堅決杜絕掛科現象。

（三）工作方法性

1．明確工作目標，不能盲目在開展工作，必須按月制擬定工作計劃和工作總結；

2．各部部長每學期初要交一份詳細的工作計劃，每項活動結束后，主要負責部門要認真總

結，并交一份活動總結書。

3．工作有主見，能提出好意見，敢于創新，不拘一格。

（四）工作成績

1．每次大型活動前，活動主要負責人必須做好詳細的工作安排，工作職責具體到各部門，各部門具體到個人，由秘書長統一記錄，活動結束后，依照事先做好的工作安排嚴格考核。

對于好的工作作風、工作思路、工作方法要繼續保持與發揚；對于活動中出現的問題，必須

認真總結經驗教訓。問題出于個人的，活動結束后要及時反思，思考解決問題的方案方法，并交一份“經驗總結書”；問題出于部門的，活動結束后要及時召開內部會議，認真總結經

驗教訓，思考解決問題的方案方法，部長要交一份“經驗總結書”。

2．各部門在活動中取得的成績作為考核制度的一項標準。

二、例會管理制度

（一）全體成員例會制度：

1．定期舉行例會；

2．例會時間，地點根據實際情況另行通知；

3．由協會會長主持，特殊情況下委托副會長；

4．協會成員必須準時到會，不準遲到早退；因故不能出席者必須提前遞向協會會長親自請

假，應及時向會長或其他成員了解工作安排及其內容,否則按缺席論，并予以紀錄；

5．凡無故缺席或不請假缺席者，記失誤一次，會長點名批評，達二次以上缺席作書面檢討，予以口頭警告，連續三次不到者（視為自動離職，累積缺度達四次者，令其自動離職或撤消

其職務）；

6．例會由秘書處予以認真如實記錄。

（二）大型活動前動員會議

1．活動前一天舉行

2．會議時間，地點根據實際情況另行通知。

3．由協會會長主持，特殊情況下委托副會長。

4．由會長，秘書處秘書長及其他部門部長參加。

5．會議由活動主要負責人主持、具體安排各部門配合工作

6．成員必須準時到會，不準遲到早退；因故不能出席者必須提前遞向 協會主席親自請假，否則按缺席論，并予以紀錄。

7．例會由秘書處予以認真如實記錄。

（三）大型活動后總結會議

1．活動結束后立即舉行

2．會議地點根據實際情況另行通知。

3．會議由協會會長主持，特殊情況下委托副會長。由活動主要負責人進行活動總結，其他

各配合部門也要進行總結。

4．會由秘書處予以認真如實記錄。

三、考核標準

1．遲到：無論因任何原因遲到三次者給予警告處分、遲到四次者記為一次缺席

2．請假：因事無法參加會議，要向會長親自請假，請假三次者記為一次缺席。

3．缺席：無故缺席兩次者，給予警告處分，無故缺席者三次者取消協會成員資格。

四、檔案管理制度：

1．確保協會工作規范、有序地進行，制定本條例。

2．案管理工作統一由 協會秘書處負責，秘書處對 協會所有文件進行分類、整理、歸檔，并及時對各項工作進行總結，在例會上向 會長匯報情況。此外，聽取各部的意見和建議，及時總結經驗，保障 協會的工作順利進行。

3．協會檔案分類為：規章制度、會議記錄、工作計劃及工作總結；各部門學期活動記錄； 協

會干部檔案；平時發放的文件；調研報告等。平時有關檔案都將據此分類，各類檔案均要求

電子版和手稿版。

4．協會各部門每學期初，應向 協會會長團 呈交一份詳細的工作計劃。學期末，各部門應

將本學期工作進行總結，整理制作各部門本學期活動記錄文檔冊。

5．協會開展大型活動應作詳細的活動計劃預算、活動記載、宣傳文稿、活動圖片及音像、活動總結等應認真記錄活動開展情況，并及時交至秘書處存檔。

6．部將材料交到秘書處后，由秘書處按部門、類型存檔。各部門如需查閱，歸還時必須放

還原位，并不得有缺損。

7．案一般不外借，外單位如須外借，需經 協會會長同意，并在秘書處進行登記，留下證件，按時歸還。

8．類檔案(會議記錄、活動次數、工作計劃、工作總結、請假條，平時表現等一切書面材料

作為個人的存檔資料）將是 會長團、秘書處對各部門工作表現作綜合評價的重要依據，也

是秘書處對 協會干部進行考核和評優的依據。各部門應該認真對待。

五、物品管理制度

1． 協會一切物品由秘書處統一管理、調配，保管人員在秘書長的直接領導下負責具體的物

品管理工作。

2．對購入的物品，保管人員要認真驗收，嚴格把住數量、規格、質量關，對不合格的物品

不驗收、不入庫。

3．對協會固定資產，要認真查點清楚，單列帳目。物品發放使用，要注明使用人姓名，對

調出人員借用的物品一定要追還，損壞或丟失要按價賠償。

4．不論何人，如丟失協會物品按價賠償。

六 財務管理制度

（一）秘書處的主要任務

1．秘書處對協會資金進行合理配置，努力節約支出，提高資金使用效益。

2．合理編制財務預決算，并對預決算執行過程進行控制和管理，規范協會財務管理秩序。

3．如實反映 協會財務狀況，對協會的經濟活動的合法性、合理性進行監督。

4．協會財務部應當科學、高效地對 協會經費進行管理，不要浪費協會的資金，做到能節約的就節約。

5．協會的各項收入全部納入協會預算。

（二）協會的資金來源

1．其它創收和贊助款，其中包括開展各項有贊助活動的收入，各類有償性服務活動的收入，舉辦各類培訓班的收入，代理經營活動收入等等。

2．對于非以上提到的資金來源，需在不違反國家及學校有關規定，取得協會主席團同意的情況下，才可視為協會的正當收入

（三）預算與決算管理

1．協會的預算是對發展計劃和活動計劃來對資金的預算，協會預算由收入預算和支出預算

組成。秘書處做好預算，定期準時向協會主席團匯報。

2．當協會所舉行的活動結束后，協會的財務部要盡快做出活動的決算，決算是以后報銷的根據。

3．協會會的財務由秘書處正副部長分管。當財務部成員完成預算與決算后，向部長匯報，審批核實后執行。

4．完成的預算與決算應在協會內部成員間公布，保證資金使用前后的透明化

（四）支出管理

1．支出是指協會開展與其宗旨、任務相關的各項活動所需經費。

2．協會的支出包括：購買日常辦公用品、各種會議費、表彰獎勵費、卡片印刷費、設備設

施使用費、宣傳用品費、場館租金、車費、工作指導用書費、郵寄費、指導老師酬金、適當的補貼等合協會財務制度的開支。

3．支出必須符合協會的有關財務制度，不得用于購買煙、酒 等不良開支。

（五）報銷管理

1．未經批準的支出項目，不予報銷；

2．活動決算一般不得高于預算，據實際情況可作10%以內的浮動。特殊情況必須書面說明

理，財務部才可以給予報銷；

3．任何費用報銷必須使用規范的發票或單據，秘書處才可以給予報銷；

（六）財務監督管理

1．協會應嚴格執行本財務管理規定，對于不執行或違反財務管理制度的行為，按規定并根

據具體情況承擔必須的責任。

2．協會必須設一個專管財務收支的總負責人，會長和部長不允許用權利來擅自拿取協會的資金，資金的使用必須遵循集體原則。

3．有出現以下情況之一者，協會會對其進行處罰；

（1）不按時編制財務預算和決算的；

（2）隱匿其它各項收入的；

（3）虛列支出，冒領、多領協會資金；

（4）侵吞、私自處理社團集體資產的；

（5）由于保管不善，導致協會資產嚴重損失的；

七、文印管理制度

1．所有文印人員應遵守協會的保密規定，不得泄露工作中接觸的協會的保密事項。

2．打印正式文件，必須按文件簽發規定由會長簽署意見。各部門草擬的文件、、資料等，由

各部門自行打印。打印文件 需逐項登記，以備查驗。

3．文印人員必須按時、按質、按量完成各項任務，不得積壓延誤。辦理中如遇不清楚的地

方，應及時與有關人員校對清楚。

4．文件等應及時發送給有關人員。因積壓延誤而致工作失誤或造成損失的，追究當事人的責任。

5．嚴禁擅自為私人打印、復印材料，違犯者視情節輕重給予罰款處理。

八、獎懲制度

（一）制定原則：

1．有章必究、有獎有懲、獎懲分明、獎懲有度。

2．協會的獎懲工作按照民主集中制的原則進行，堅持民主選舉、民主評議、秘書處的考核

和主席團意見相結合。

3．在獎勵上要堅持精神鼓勵和物質鼓勵相結合，以精神鼓勵為主的原則，對犯錯誤的成員，要堅持思想教育與處分相結合，以思想教育為主，懲罰為輔的原則。

3．秘書處具體主管協會干部的日常考核、組織評優和處罰工作，對工作成績突出和不稱職的干部向會長團提交處分意見。

4．本制度包括原則、獎勵、處罰和附則三部分，適合于協會全體成員并作為每位成員的工

作成績，德育量化等考核內容。

（二）獎勵：

1．工作積極、認真負責者

2．一學期都有參 協會組織的活動者

3．對本職工作認真負責、責任心強，并有一定突出成績者

4．為協會制訂計劃或獻計獻策者

5．一學期例會全勤者

6．職能部門在工作中有突出表現

（三）懲罰：

1．在協會工作、活動過程中與他人發生爭執，有損協會形象者

2．故意欺騙主席團、各部負責人者

3．違反法律法規、校規校紀者

4．由主觀原因造成的累計兩次工作失誤者

5．無故缺席例會，不能按時參加活動者

6．循私舞弊，以權謀私，有“偏向性”追求特權破壞協會聲譽者

7．私自挪用協會財物者

8．以協會名義處理個人或其他組織事物者

9．凡不認真.不按時完成工作任務和推辭責任者

（四）附則：

1．(1)最高榮譽獎：協會創新獎；

(2)優秀領導能力獎（針對協會領導：會長、副會長、部長和副部長）；

（3）文章杰出貢獻獎；

（4）優質服務獎；

2．協會設立“突出貢獻會員名單”。

按會員為協會做出不同貢獻，由主席團、各部門推薦表現優秀的會員并記錄存檔。

3．處罰等級：

（1）個人處罰：口頭批評，警告、嚴重警告、除名

（2）集體處罰：口頭批評，警告、嚴重警告

第四篇：淺析鄭和下西洋與中外經濟交流

淺析鄭和下西洋與中外經濟交流

摘要：鄭和下西洋是中國歷史上，也是世界歷史上的一大壯舉。它的進行，對中外經濟交流產生了深遠的影響。中國先進的農業、手工業生產技術被傳播到了海外，同時它也帶回了一些國外的先進技術，推動了中外經濟的交流與發展。中國及周邊國家由此興起了一批商業城市，并逐漸發展成為貿易據點。

關鍵詞：鄭和下西洋；農業；手工業品；貿易據點

明成祖時候，鄭和下西洋還算是開放的。成祖死后，明朝逐漸衰落。如果從明朝中葉算起，有300年的閉關自守，中國遂貧窮落后了。國家要發展閉關自守是行不通的。鄭和下西洋的精神激勵著我們要以和平的、包容的心態看待世界，積極發展對外貿易，加大改革開放力度。我們要在世界經濟全球化中不斷引進先進生產技術，學習國外先進經驗，發展我們的民族工業，壯大民族品牌，爭取在世界貿易中占取優勢。

關于鄭和下西洋與中外經濟之間關系的學術研究成果很多。建國之前的研究成果有：張燮的《東西洋考》[1]，不僅廣泛采錄政府邸報、檔案文件，參閱許多前人和當代人的筆記、著述，還采訪舟師、船戶、水手、海商，經過詳細、嚴密的考訂和編輯，記載東、西洋40個國家的沿革、事跡、形勢、物產和貿易情況；記載水程、二洋水路、海洋氣象、潮汐，以及國人長期在南海諸島的航行活動、造船業和海船的組織等情況；還收錄了秦漢以來中外關系的有關史料及宋、元、明三朝中外關系的有關文獻；顧炎武的《天下郡國利病書》[2]，全書實際匯總了政治、經濟、軍事、歷史、地理等各方面資料，這些資料除了摘自方志外，同時也輯錄于實錄、文集、邸抄及其他各種史料，具有很高史料價值；徐光啟的《農政全書》[3]，是繼《齊民要術》之后，我國的一部寶貴的農學遺產，馳名中外，被譽為我國古代農業的百科全書。此外還有下西洋三部基本史料：馬歡《瀛涯勝覽》[4]、費信《星槎勝覽》[5]、鞏珍《西洋番國記》[6]等等。建國后的研究成果也有很多，例如鄭一均的《論鄭和下西洋》[7]，從鄭和下西洋的歷史背景開始論述，接著有系統地分析鄭和下西洋的船隊，航海技術以及航程，最后總結歷史，是目前為止研究鄭和下西洋事跡的一部最詳盡著作；盧葦的《中外關系史》[8]，研究的是中外關系史的古代部分，中外來往活動不僅有官方的，還有很多民族的，特別是民間的移民史，成為東西方交流的重要的媒體和傳導；韓勝寶的《鄭和之路》[9]，從多方面、多角度、多層次、系統地記述和探討了鄭和下西洋這一偉大的歷史事件，填補了一些鄭和研究的空白，不失為一部融新聞性與學術性為一體的好書；王介南的《中外文化交流史》[10]，講述了中國文化與域外文化經由海、陸兩條絲綢之路，以移民、民間貿易、民間使節往來、朝貢、留學生互派、宗教傳播、戰爭等形式，在物質、精神、制度三個文化層面上的交流、碰撞、融合的歷史。鄭和七次遠航（1405-1433年），每次所率船隊包括寶船及各種大小船只200余艘、船員27000人，時間跨度達29年，遍訪亞非30多個國家和地區，途經東南亞、南亞，遠航至波斯灣、阿拉伯半島、紅海和東非沿岸。作為使外大臣,鄭和每到一處都執行明成祖“敷宣教化于海外諸番國”的基本國策[11](P856)，結果是“各國使節隨船來華”,或“諸番國皆隨入貢”[8](P338)。以永樂二十一年（1423年）為例：是年九月，“禮部奏：‘西洋古里、忽魯謨斯、錫蘭山、阿丹、祖法兒、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加異勒、溜山、喃渤利、蘇門答剌、阿魯、滿剌加等十六國遣使千二百人貢方物至京。’上敕皇太子曰：‘天氣向寒，西南諸番國貢使即令禮部于會同館宴勞之，如例賜賚遣還。其以土物來市者，官給鈔酬其直。’”[12](卷一百二十七)而中國輸往這些國家的物品多是瓷器、紡織品、農產品等。鄭和下西洋促進了明朝與這些地區的官方和民間貿易，帶動了中外農業、手工品交流，隨之也興起了一批貿易城市。

一、鄭和下西洋與中外農業交流

十五世紀初期我國農業發展水平居于世界前列。據《明史·食貨志》記載:“洪永熙宣之際,百姓充實，府藏衍溢，蓋是時劬農務耕，土無萊蕪，人敦本業。又開屯田、中鹽以給邊軍，軍餉不仰給于縣官、故上下交足、軍民胥裕”，“是時宇內富庶，賦入盈羨、米粟自輸入京師數百萬外，府縣倉廩蓄積甚豐,至紅腐不可食。”[13]明初我國因時因地因物制宜,采用輪作倒茬、間作、套種、混種、深耕、施肥、良種、密植、中耕除草、灌溉、防治病蟲害、及時收獲等栽培管理技術；利用人力、畜力、水力、風力的多種農業工具；農產品的貯藏加工；牧養；荒政、救荒等,已形成完整的體系[14]。

（一）通過人員往來，促進彼此農業生產交流

明初許多國家派員來華訪問、學習。永樂時期的22年中,約來使318次。洪熙時期的1年中約來使10次，宣德時期的9年中約來使79次，共計約有60余國[7]。來訪次數頻繁,人數甚多。例如永樂六年(1408年)渤里國王麻那惹加那率150余人；永樂九年（1411年）滿刺加國王拜里迷蘇刺率540余人；永樂十五年（1417年）蘇祿國東王、西王、峒王率340余人；永樂十九年（1421年）西洋古里等16國，遣使1200人貢物至京等。各國使者在華居留期間，親眼看到了中國南北繁榮發達的農業景象；親口品嘗了中國豐富的農產品及其加工制品；獲得了豐厚的賞賜，有實物、也有錢幣，可以任意購買其需要的農副產品，對中國農業生產情況也有了更多的認識和了解。

鄭和下西洋向海外傳播了中華傳統的農業生產經驗和技術。鄭和船隊“所至頒中華正朔,宣敷文教”[15]。永樂（1403-1402年）、宣德（1426-1435年）之際,對朝貢諸國,多頒予王歷一本,民歷十本。據明代徐溥等《明會典》記載，有農業節氣、開渠穿井、栽種、牧養、捕捉、畋獵、伐木等內容[16]。鄭和下西洋時期，中國曾向亞洲一些國家贈送圖書[17]，其中含有與農業有關的典籍。安南、占城、暹羅等國，擁有相當豐富的中國典籍。這也是傳播中國傳統農業經驗的一條途徑。至今馬來西亞，印度尼西亞等國有多處三寶井，相傳皆為三保太監鄭和所掘。鄭和教馬六甲人遷居陸上、學習耕種、掘土打井[18] ；教泰國農民把稻草燒成灰作肥料[7] ；教爪哇人用牛耕地、種稻谷；將耕種農具送給占城人民,傳授耕種、引水灌溉的方法、稻秧分植使水稻一年三熟的技術[9]。鄭和船隊還把中國漁民使用的魚網和捕魚技術，傳給印度半島的漁民，流傳至今,不少漁民仍然在使用[10]。

鄭和下西洋,海路暢通后,中國沿海居民有的到海外謀生。清人徐繼畬《瀛環志略》說:“中國之南洋、萬島珍列、星羅棋布。??明初遣太監鄭和等航海,招致之。來者益眾??而閩廣之民，造舟涉海，趨之若鶩，或竟有買田娶婦留而不歸者。”[19]中國移民帶去了傳統農業生產的經驗、技術、農具、農作物及家畜、家禽等，對當地農業的發展作出了重大貢獻。例如北婆羅州的杜森族，為土著狄亞克族與中國人之混合種，自稱為中國人的后裔,其耕織均用中國之法[20]。

鄭和船隊的船員有些因病傷或船只遇難等原因而流落于海外諸國。例如《明太宗實錄》述及:“永樂十六年??,衛卒王國鎮等隨詔使西洋，風漂其舟至班竹兒國，為番人所羈。”[21](卷二百)《明英宗實錄》述及:“宣德六年，鄭和七下西洋時,下洋官軍二十余人，乘船值風,飄流到占城國,被地方當局拘收事”[22](卷十七)。有些船員流落他國，娶妻生子，融入該地，耕種漁牧為生。如李露曄在《當中國稱霸海上》中述及東非肯尼亞特島法茂族的一支，叫瓦尚嘎族,就認為他們的祖先是發生船難之后存活的中國水手[23]。

鄭和船隊也帶回了海外農業生產的一些有益的經驗。例如《西洋番國志》“古里國”條載:“富家多種椰子，或千株或二三百株，以此為產業。云椰有十用:嫩者有漿可飲，又可釀酒,老者肉可打油、或做糖與飯，又其外皮穰可打索造舡，殼可為碗為酒鐘,又可燒灰廂金銀細巧生活，樹可架屋，葉可蓋屋。”[6]

（二）經賞賜、贈送、貿易等途徑,加大了中外農產品的交流 永樂十年（1412年）十二月初十日敕說:“內官鄭和、孔和卜花、唐觀保,今遣內官洪保等送各國使臣回還,合用賞賜并帶去銀兩段疋銅錢等件，敕至即照依坐去數目，并給予之”；又如宣德五年（1430年）五月初四日敕說:“該關領原交南京入庫各衙門一應正錢糧并賞賜番王頭目等彩幣等物，及原阿丹國等十六國進貢方物給賜價鈔買到纻絲等件，并原下西洋官員買到瓷器鐵器人情物件，及隨舡合用軍火紙剳油脂柴草并內官使年例酒油燭等物，敕至爾等即照數度支與太監鄭和等，關領前去應用，不許稽緩。”[6]其中包括用予賞賜給各國國王頭目的物資以及下西洋人員海外從事貿易的物資等。鄭和下西洋促進了明朝對外貿易的發展，諸多產品遠銷海外諸國。農產品的相關貿易遂進一步發展。為適應對外貿易的發展，中國的經濟作物的栽培面積有了顯著的增加，并且出現集中栽培的趨勢。例如江浙的蠶桑就有進一步的發展。清《乾隆吳江縣志》卷五物產述及，吳江縣洪武二年時(1369年)，全境僅有桑樹18033株，宣德七年(1432年)就增加44746株[24]。徐光啟《農政全書》蠶桑廣類木棉條說及棉:“江南松江一帶官民軍灶墾田凡二百萬畝, 大半植棉, 當不止百萬畝”[3]。何喬遠《閩書》風俗述及、福建泉州一帶“園有荔枝、龍眼之利，燥而干之行天下；附山之民，墾辟磽確，植蔗煮糖，黑白之糖行天下”；“福興泉漳，處處園栽桔、家家煮蔗糖”[25]。這都為大量農產品的出口提供了條件。另外在關稅方面也有相應的調整。在張燮《東西洋考》餉稅考陸餉條中, 載有明神宗萬歷十七年(1589年)提督軍門周詳允陸餉貨物抽稅條例，萬歷四十二年(1615年)又恩詔減各處稅銀,其中農產品有胡椒、子棉、檳榔、番米、椰子、海菜、油麻、鹿脯、黃絲、紅花、米、綠豆、黍子等。種類頗多。抽稅多以百斤為單位計標[1](卷七)，降低關稅促進了相關貿易的發展，滿足了國內市場的需求，也有利于海外諸國。

總之，中外農業的交流歷史悠久，從秦漢經三國魏晉南北朝，隋唐五代到宋元均有所記載。明初的鄭和七下西洋，使其有了新的進展。

二、鄭和下西洋與中外手工業品交流

鄭和龐大的船隊，每次攜帶著中國大量的絲綢、紗羅、錦緞、瓷器等，與所到之處的國家進行和平交易，受到了當地人民的歡迎。各國也鼓勵這種貿易，“差頭目遍諭國人,皆將乳香、血竭、蘆薈、浸藥、安息香、蘇合油、木別子之類,來換易絲。” [4]（《祖法兒國》）在爪哇國，“最喜歡中國青花磁器，并麝香、銷金、絲、燒珠之類”[4]（《爪哇國》）。在占城國，“買賣交易??絲、綾絹、燒珠等物，甚愛之”[4]（《占城國》）。而錫蘭山國則對“中國絲、色絹??甚喜，則將寶石、珍珠換易”[4]（《錫蘭國》）。鄭和船隊每次遠航都要攜帶大量絲織品，史稱：“蓋海外之夷，有大西洋，有東洋。是兩夷者，皆好中國綾羅雜燴。”[2](卷十六)大量絲織品的需求，極大地促進了明朝絲織業的發展，以蘇州、松江為中心的絲棉紡織也逐漸興盛起來。在官營織造業中，先后在蘇州、徽州、杭州等地增設織染局；在民間，當地居民多從事“綾綢之業”或棉紡業。產品除供國內消費外，很大部分隨鄭和船隊運至東南亞各國。

在此氣氛下，海上貿易也較為活躍，東西海上絲綢之路的船只往來不絕于途。通過商貿活動，換取大量中國所需要的東西。各國派船只隨鄭和來中國“朝貢”，并攜帶珍奇異寶、珍禽異獸及各類土產以換取所需之絲織品。東南亞各國運銷至中國的物品達數十種，其中包括白幣布、西洋布、黃姜布、撒都細布[26](卷一百零五)。

明代陶瓷輸出主要方式有朝廷對外國的贈予，入貢國回程貿易，官方及民間貿易。隨著同周邊國家朝貢貿易的頻繁，對瓷器的需求量不斷增加，宣德年間（1426-1435年）景德鎮御器廠的官窯由原來的20座增至58座[27]。宣德八年（1433年）一次就為朝廷燒造各色瓷器443500件[26](卷一百九十四)。民營瓷業也在迅速增漲，如正統元年（1436年）浮梁民窯業主陸子順一次就向朝廷進貢瓷器50000多件[22](卷二十二)。在外銷瓷中，景德鎮產品為大宗，《明史·太祖本紀》記載，洪武七年（1374年）以瓷器贈予流球，以7萬件和他們貿易。洪武十六年（1483年）贈予占城、暹羅、真臘瓷器各19000件。據費信《星槎勝覽》記載：景德鎮青瓷和青花瓷在國外很受歡迎，鄭和率船隊跨越亞非90個國家和地區，陶瓷貿易的地方更多，計有青花白瓷、青白花瓷、青白瓷器4處，瓷器10處，大小瓷器1處，瓷碗6處，青瓷碗1處。在價格上，青花瓷也較其它種類高出許多。[5]《明會典》記載“青花白瓷盤每個五百貫，碗每個三百貫，瓶每個五百貫，酒海每個一千五百貫。豆青瓷盤每個一百五十貫，碗每個一百貫，瓶每個一百五十貫”[27]。這反映了青花瓷器深受當地百姓喜愛，同時也說明了外銷的青花瓷多為質量較高的官窯瓷器，所以價格不菲。

中國陶瓷對世界陶瓷生產深遠影響。明正德年間（1506-1521年）日本伊藤五郎太夫祥瑞在景德鎮學藝，卓有成就，回國時帶去不少制瓷原料，在有田、鹿脊山燒造瓷器，并取法景德鎮，演變成日本的五彩、釉里紅。越南15世紀從中國聘請技師指導，16世紀潘郎采用景德鎮的制術，被譽為越南的景德鎮。14世紀土耳其的陶器具有中國風格，15世紀在吸取了青花工藝的基礎上，制造出土耳其風格的工藝陶瓷。15世紀波斯的陶器仿制品有很多中國式鳳凰圖案，16世紀數百名中國工匠應其統治者阿伯斯之聘，在伊斯法罕建窯。在歐洲，意大利最早學習中國造瓷方法，最先造出輕薄半透明的瓷器。意大利威尼斯瓷廠喜歡用墨、金和各種釉彩描繪中國江南景色及本土風光,成為姑娘嫁妝中最時髦禮物。17世紀,荷蘭的德爾夫特的白釉藍彩陶瓷把青花瓷器和歐洲陶瓷、琺瑯工藝品有機結合起來,創造出風格獨特的陶瓷,給人以新的藝術享受。

中國陶瓷也受到了國外的影響。明代青花時而用國內土青，時而用國外青料，輸入的青料為蘇泥勃青，回青來自蘇門答臘及西亞，由商人和匠師傳入。鄭和下西洋,極大促進了青料的輸入，宣德青花的純正色彩，更激發了燒造青花的熾風。佛教中的佛像、佛塔、力士、護法獸、菩提、冬忍和蓮瓣或成為陶瓷雕塑的模型,或成為陶瓷裝飾圖案。如來的大法智慧，表現了人性的完美和人格的尊嚴,千手觀音象征菩薩以各種方法來救濟迷惑、彷徨無依的人。明代中國瓷器永樂青花瓷器以阿拉伯文、波斯文為裝飾紋樣。14世紀早期,伊斯蘭同心圓環形裝飾應用到青花瓷盤上，形成一種嶄新的裝飾風格。

總之，鄭和遠航，使中國瓷器、絲織品進一步名揚海外。鄭和的遠洋航行，把海上絲綢之路延伸到了非洲東岸赤道以南地區，抵達現今索馬里的布臘瓦肯尼亞，開辟了海上絲綢之路的又一新天地。明朝中晚期，中國瓷器不僅暢銷亞洲和非洲各國，而且開始大量銷往歐洲。16世紀, 葡萄牙已成為西方在遠東貿易中的主要勢力。為將中國瓷器運往歐洲，荷蘭設立東印度公司，乘運瓷器販往西方，每年用輪船載運瓷器達幾十萬件。出口的瓷器中青花瓷器所占比例最大，幾乎遍及亞、非、歐、美各洲。在亞洲地區，尤其是在東南亞遺留的明代外銷瓷器，不僅有青花瓷，還有釉上紅、綠、黑三彩瓶；不僅有景德鎮的細瓷，也有廣東、福建沿海地區生產的較粗的日用瓷。

三、鄭和下西洋與中外貿易據點

鄭和下西洋船隊攜往海外數量驚人的物品中采自民間的比例加大, 對民間手工業的興起有著重要意義。大量的國內手工業產品銷往海外,刺激了國內商品經濟的發展及市場的繁榮。廣東著名的冶鐵中心佛山, 是明代興起的四大鎮之一, 其發展歷程很能說明問題。明初那里只是孤村鑄煉, 永樂以后得到長足的發展。海外使臣得到特許, 可在廣東購買鐵釘、鐵鍋、瓷器之類物品, 使佛山冶鐵、陶瓷業、金屬制造業及手工業產品遠銷海外。佛山手工業產品頗負盛名, 其發展的基礎, 正是建立在永樂至正德年間海外市場的開拓。佛山手工業的顯著特點是其民營的性質, 其發展歷程反映出鄭和下西洋發展海外貿易對民營手工業的促進作用。

到明朝成化、弘治年間(1465-1505 年), 東南沿海地區民間私人海外貿易已經沖破朝貢貿易與海禁的樊籬, 極其迅速地發展起來。“成、弘之際, 豪門巨室間有乘巨船貿易海外者。”[1] 當時廣東有力者則私通番船已成為相當普遍的現象。官方雖有指定的對外通商港口，但私商貿易頻繁，使東南沿海的泉州安平港、漳州月港和粵東南澳港等處，成了國內外商人、商貨的聚散地。

滿剌加（今馬六甲）、古里（今印度西南海岸的科澤科德一帶）、忽魯謨斯（今波斯灣口）是三個商貿據點。馬來半島上的滿剌加是寶船船隊的頭一個商品中轉站。馬歡說中國寶船一到，就在這里“蓋造庫藏倉廒，一應錢糧囤在其內。去各國船只回到此處取齊，打整蕃貨，裝載船內”[4](《滿剌加國》)，等待南風正順開洋回國。印度半島上的古里，是寶船船隊的第二個中轉站和商品集散地。因此處港口與西洋各國南聯北接，東西通達，故馬歡稱之為“西洋大國”[4](《滿剌加國》)，費信稱“其亦西洋諸蕃之碼頭也” [5](P34)。而位于波斯灣的忽魯謨斯則可經營阿拉伯半島的商貿，又處于亞歐非三洲海上重要孔道，“其國邊海倚山，各處番船并旱番客商，都到此地趕集買賣” [4](《滿剌加國》)。所以鄭和船隊將此定為第三個商貿據點。

在滿剌加、古里、忽魯謨斯這三個貿易據點中，滿剌加值得一提。滿剌加即馬六甲，現為馬來西亞馬六甲州首府所在地，瀕臨馬六甲海峽，是東西洋水陸交通的樞紐，也是鄭和船隊遠航西洋的必經之地。明成祖即位之后，派宦官尹慶至滿剌加，贈送其國王拜里迷蘇剌許多禮物。拜里迷蘇剌馬上“遣使隨慶入朝貢方物”[28](卷三百二十五)，兩國建立密切聯系。據《明成祖實錄》記載，從永樂九年至二十二年的13年中，滿剌加遣使明朝13次，密切程度非同一般。正因如此，鄭和在此建立貿易據點。史載：“中國寶船到彼，則立排柵，如城垣。設四門更鼓樓，夜則提鈴巡警，內又立重柵，如小城，蓋造庫藏倉廒，一應錢糧頓在其內。去各國船只回到此處取齊，打整番貨，裝載船內，等候南風正順，于五月中旬開洋回還。”[4](《滿剌加國》)英國學者霍爾指出: “人們曾經描述馬六甲說, 它不是普通意義上的商業城市, 而是在貿易季節中中國和遠東的產品與西亞和歐洲的產品進行交換的一個大集市。”[29](P267)葡萄牙人皮雷斯描述了在16 世紀初所見滿剌加繁盛的商業貿易景象, 認為由于馬六甲的廣大及其所獲利潤之多, 人們根本無法估計它的價值。他記述說: “馬六甲有四個沙班達爾，他們是市政官員。由他們負責接待船長們, 每條船舶都在他們的權限之下聽從安排，其中最主要的一個沙班達爾負責從古吉拉特來的船舶。另一個負責管理從科羅曼德爾海岸、孟加拉、勃固和帕塞來的商人。第三個負責管理從爪哇、馬魯古群島和斑達群島、巨港和呂宋等地來的商人。第四個負責管理來自中國、占城等地的商人。每個商人帶著貨物或者商品信息來到馬六甲, 需要向沙班達爾申請進入他的國家。”[30](P265)這一重要的東西方貿易中心在當時連接了亞洲、非洲和歐洲。通過貿易活動, 不同文明間的對話和交流同時進行著。皮雷斯說, 當時在滿剌加的街道上行走, 可以聽到不下84 種不同的語言。[30](P269)。他的話雖有夸大之嫌, 卻也說明了滿剌加作為國際大都會的繁華, 而滿剌加的繁華正是亞洲貿易網絡繁盛的象征。

總之，鄭和下西洋促進了中外一些貿易城市的興起。至今還有歷史遺存，如在馬六甲，“王居前屋用瓦，乃永樂中太監鄭和所遺者”[31](卷上)。在印尼首都雅加達，有“石碇，相傳是鄭和所遺者”[1](卷三)。再如泰國的錫門，是“華人出入畢竟之地，鄭和為建卓楔，扁曰天竺國”[1](卷二)。東南亞人民為紀念鄭和，還在他當年到過的地方建三寶廟、三寶宮、三寶禪寺、三包公廟，有些地名取名三寶山、三寶城、三寶港、三寶井等。世紀初，人們對赤道以南非洲了解甚少，歐洲人只知非洲北岸一些國家，阿拉伯人只了解地中海、紅海和阿拉伯海沿岸諸國；中國人也只知非洲有個密昔兒(埃及)，對南部非洲則一無所知，而鄭和的遠航，豐富了人們對這一地區風土人情的了解。可以說，在這一時期中國商人已將東南亞、馬來群島和印度的許多通商口岸，當作了商船通往波斯灣和非州東海岸諸國與之貿易的中轉站。換句話說，中國商人已建立了自太平洋西岸至印度洋北部范圍廣袤的國際市場網絡，顯示出海外貿易的巨大優勢。鄭和時代中國同周邊國家的友好關系和貿易往來，有深遠的意義，既對當時周邊諸國的社會進步、經濟發展起很重要的作用，也對中國國內經濟繁榮給予有力推動，為十六世紀中期開放禁海后的海外貿易奠定基礎。鄭和使團作為中國人民的友好使節，把先進的生產技術和文化知識傳播海外，建立起一座海上友誼之橋，促進了周邊及亞非許多國家的社會進步和經濟發展，使文明的種子在各處生長結果，成為中外關系史上的一段佳話。參考文獻

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第五篇：《漢朝的中外交流》教案

《漢朝的中外交流》教案

教學目標

1、知識識記

張騫出使西域、西域都護的設立、班超出使西域、絲綢之路。

2、能力培養

①通過講述張騫、班超出使西域的歷史故事，提高學生收集材料及口頭表達能力。

②幫助學生正確辨別古今地名，訓練史地結合的綜合學習方法。

③通過對絲綢之路在中西方交流史上的重要地位的分析，培養學生全面認識和思考問題的能力。

3、情感教育與價值觀

通過對張騫出使西域的介紹，啟發學生學習張騫不畏艱險，報效祖國，勇于開拓進取的精神，樹立正確的人生觀和價值觀。

二、教學要點

1、重點 張騫出使西域

2、難點 正確認識絲綢之路在中西方交流史上的重要地位。

三、教學過程

（一）張騫出使西域

西漢 漢武帝時期

1、西域的地理概念：狹義指甘肅玉門關和陽關以西、蔥嶺以東，今新疆天山南北等地區。廣義包括蔥嶺以西更遠的地方。

2、張騫第一次出使西域

前138年

（1）目的：聯絡大月氏攻打匈奴。

大月氏遭受匈奴的攻擊，其被匈奴殺死，并把國王的頭做成喝酒的杯子。從此大月氏對匈奴恨之入骨，時刻想報仇雪恨，后來漢朝獲知這個情況，于是想聯絡大月氏夾擊匈奴。（2）情況：

學生講述張騫第一次出使西域的故事。

公元前138年，張騫奉命率100多人，堂邑父當翻譯，出使西域。當他們經過河西走廊時，被匈奴騎兵抓獲。匈奴單于讓張騫娶妻、生子。可張騫心里一直懷念著漢朝，始終不忘出使大月氏的使命。把漢武帝交給他的使節，偷偷地保存好，等待機會逃走。過了十年，張騫和堂邑父終于找到了機會，偷偷地逃出匈奴，繼續往西走。一路上盡是沙漠和草原，他們靠打來的飛鳥和野獸充饑，好不容易才到了大宛國。大宛國王盛情款待他們。并派人將他們送到康居，再請康居人送他們到大月氏。張騫在大月氏住了一年多，始終未能說服月氏人與漢朝聯盟夾擊匈奴，無奈之下只得回國。在回來的路上，又被匈奴扣留了一年多，后乘其內亂逃出。在公元前126年張騫和堂邑父回到了長安。張騫這次出使，雖然沒有達到目的，但是了解了西域各國的風土人情，為第二次出使西域打下了基礎。

（3）結果：沒有達到目的，但是了解了西域各國的風土人情，為第二次出使西域打下了基礎。

3、張騫第二次出使西域：公元前119年，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。

張騫第二次出使西域時，河西走廊已經歸屬漢朝，路途暢通，張騫率領使團300多人，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域各國。西域各國也派使節帶著禮物回訪長安。從此漢朝和西域的交往日趨頻繁。

思考：請同學們想一想：在張騫身上有一股什么精神值得我們學習？

（學生回答）忠于祖國，不怕困難，百折不撓，好男兒志在四方，勇于冒險和開拓進取的精神值得我們學習。

4、張騫出使西域的意義：

（1）加強了漢朝與西域的聯系。如：漢朝與西域各國互派使節往來。西域的汗血馬、葡萄、核桃、大蔥、樂器、歌舞等傳入漢朝，漢朝的冶金技術、絲綢、瓷器、桃、梨等傳入西域。（2）為西域歸屬漢朝中央政權創造了條件。（3）開通了中國通往西域的“絲綢之路”。

（過渡）剛才在張騫出使西域的意義中講到：為西域歸屬漢朝中央政權創造了條件。其情況如何？

（二）西域都護的設立

1、時間：西漢

漢宣帝。

2、意義：西域都護的設立是張騫出使西域后的一個重要結果。進一步促進了漢族與西域各族之間的經濟文化交流，新疆地區正式歸中央政權統治。

2、（過渡）東漢初年，匈奴重新控制了西域。為了恢復對西域的管轄，73年，東漢明帝命竇固攻打匈奴，重設西域都護，并派班超出使西域。

（三）班超出使西域

東漢時期

1、“投筆從戎”“不入虎穴，焉得虎子”的成語故事。

“投筆從戎”：班超年青時隨父母來到洛陽，靠抄寫文書維持生活。班超總認為好男兒應志在四方，抄寫文書沒什么出息。有一次，他投筆嘆息道：“大丈夫應當為國立功，怎能一輩子和筆墨打交道呢？”。后來班超跟隨大將竇固攻打匈奴，建立了功勛。

“不入虎穴，焉得虎子” ：73年，班超帶領36人到達鄯善國，開始其國王盛情款待，后來態度變了。班超估計是因為匈奴使者到了鄯善，他召集隨從人員說：“假若鄯善王把我們交給匈奴人，將死無葬身之地。不入虎穴，焉得虎子。現在只有以死相拼，夜襲匈奴大營，才能逢兇化吉。”半夜，班超率領36人順風放火，闖進匈奴大營，殺死了匈奴使者，然后提著人頭去見鄯善王。鄯善王這才下決心與漢朝和好。

2、意義：班超不負眾望，在西域經營了30年，幫助西域各國擺脫了匈奴的控制，西域和漢朝的聯系更加密切了。班超是繼西漢張騫出使西域后，中國歷史上又一位為鞏固統一的多民族國家，促進中西交流作出巨大貢獻的杰出人物。

(過渡)張騫通西域以后，漢族與西域人民之間的經濟文化交流日益頻繁。一條“絲綢之路”成了溝通中西之間經濟、文化的主要橋梁。那么，這條“絲綢之路”情況怎樣呢？

（四）絲綢之路

1、路線：長安——河西走廊——新疆——安息——西亞——歐洲大秦。

從西漢至隋唐的千多年間，以絲綢為代表的中國手工藝品從長安往西，經河西走廓，越過今新疆境內，運到安息（即古代波斯），再由安息轉運到西亞和歐洲大秦（即古代羅馬），這就是著名的“絲綢之路”。

2、意義：促進了中西經濟文化的交流。

（分析）中國的絲綢、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針、繪畫等，通過絲綢之路傳入西亞、歐洲。西方的音樂、舞蹈、建筑、佛教、基督教、伊斯蘭教等通過絲綢之路傳到中國。因此絲綢之路把古老的中國文化、印度文化、阿拉伯文化和古希臘、羅馬文化連接起來，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了東西文明的相互滲透。這就是絲綢之路在中西方交流史上的重要地位。今天這條絲綢之路在我國對外經濟文化交流中仍然發揮著重大的作用。

（五）小結：張騫和班超出使西域，絲綢之路的開辟與暢通，一方面加強了新疆同內地的聯系；另一方面促進了中西經濟文化的交流。

（六）作業

1、用圖示法表示絲綢之路的路線

長安——河西走廊——新疆——安息——西亞——歐洲大秦。

2、材料解析題

張騫與堂邑父等百余人出隴西后，途經匈奴，被匈奴捉住……拘留了十幾年，強迫他娶匈奴妻子，生兒育女，“然騫持漢節不失（保持漢朝的節操）”。后來，張騫乘匈奴不備，率眾脫逃，輾轉到達大月氏。從大月氏回來，不料又被匈奴捉住，扣留了一年多。后匈奴發生內亂，才逃回漢朝。——《漢書·張騫傳》 回答問題：（1）材料描述的是張騫第幾次出使西域的情況？是從哪一年開始的？

第一次、前138年，（2）我們應該向張騫學習什么？

學習張騫忠于祖國，不怕困難，百折不撓，勇于冒險和開拓進取的精神。