第一篇：追憶讀后感

追憶讀后感

《追憶》是一部用獨(dú)特視角欣賞中國(guó)古典文學(xué)的作品，全文用追憶貫穿。個(gè)人覺(jué)得看書(shū)最好還是先看目錄，對(duì)書(shū)有了大概了解之后再細(xì)看，才能更好地理解和接受作品，感受作品的魅力。全書(shū)大致以文學(xué)史鋪陳。第一章，借《詩(shī)經(jīng)》談對(duì)禮法文明的記憶；第二章，借莊子、張衡、王陽(yáng)明等談生者對(duì)死者的記憶；第三章，借杜牧、鮑照談對(duì)朝代盛衰的記憶；第四章，借李賀、白居易談?dòng)洃泴?xiě)作的斷片性質(zhì)；第五章，借李清照談對(duì)物的記憶；第六章，借沈復(fù)談對(duì)日常生活的記憶；第七章，借吳文英談對(duì)景象的記憶；最后一章，借張岱談?dòng)洃浥c寫(xiě)作。

宇文所安以十余篇與追憶相關(guān)的中國(guó)古代詩(shī)文為素材，以文本解讀為核心，伴隨命題的建立和探討，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)追憶主題進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋。結(jié)構(gòu)方面，宇文所安以主題方式建立基于歷史又超越歷史的開(kāi)放空間，以內(nèi)部小專題并置提供多元視角；文本解讀方面，他通過(guò)文本細(xì)讀、中西比較和基于傳統(tǒng)坐標(biāo)的雙向觀照，對(duì)熟悉的古代文本提出了獨(dú)到的理解；命題探討方面，他在文本研讀的基礎(chǔ)上建立靈活的命題，發(fā)掘文本間的深層聯(lián)系，以融合的視域進(jìn)入大文化的語(yǔ)境。縱觀宇文所安《追憶》一書(shū)，他立足于傳統(tǒng)之外的開(kāi)闊視野和西方文化背景下的研究特色，尤為值得我們借鑒。本文希望發(fā)掘《追憶》的特色及其背后的深層關(guān)注，為如何更有效地利用古代文學(xué)資源提供有益的啟示。

中國(guó)人一直都善于回首過(guò)去，從過(guò)去尋找例證或者歸結(jié)經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)時(shí)代都向過(guò)去探求，在其中尋覓發(fā)現(xiàn)自己。關(guān)于明史性質(zhì)的一個(gè)藏而不露的真理是：文明之所以能永遠(yuǎn)延續(xù)發(fā)展下去，最重要的是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)來(lái)自它的自身。場(chǎng)景和典籍是回憶得以藏身和施展身手的地方，它們是有一定疆界的空間，人的歷史充任期間，人性在其間錯(cuò)中交織，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的混合體，人的閱歷由此而得到集中體現(xiàn)。它們是看得見(jiàn)的表面，是青蔥的黍田，在它們下面，我們找得到盤(pán)根糾纏的根節(jié)。人們能看見(jiàn)表面的黍田，卻不一定能看見(jiàn)黍田下被掩蓋的前朝都城。回憶過(guò)去也是需要智慧需要契機(jī)的，懂的人才能明白為何要悲黍田，才能知其行為的產(chǎn)生。一代一代的傳遞不間斷是需要不斷努力創(chuàng)新的，只有創(chuàng)新，尋找不同的方式記錄過(guò)去，才能從回憶者的身份轉(zhuǎn)化為被回憶者。那些享有盛名的就是通過(guò)巧妙的手法使得自己在作為回憶者回憶被回憶者時(shí)突出自己，從而讓后人在想到這些能夠勾起回憶的事物或者人物時(shí)能夠想到他們，成為被回憶者。宇文所安就例舉了孟浩然回憶羊祜和與之相關(guān)的墮淚碑，歐陽(yáng)修回憶杜預(yù)和其石碑來(lái)解釋從回憶者變成被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變。

除了的回憶者與被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變，宇文所安接著又寫(xiě)了骨骸，寫(xiě)那古人重視祭祀活動(dòng)，局限于與死去的人交流，將自己的感情強(qiáng)加在死去的人身上，同時(shí)又把自己給拘束了。

個(gè)體畢竟是個(gè)體，朝代更迭才是歷史的演變進(jìn)程。作者研究完個(gè)體在回憶中地位變化后就開(kāi)始研究回憶中朝代的繁盛與衰落了。歷史，同歷史的真實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)方式相反，是一個(gè)由必然性驅(qū)動(dòng)的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，這個(gè)必然性，猶如古代女神安奈克，她有許多神性和化身：經(jīng)驗(yàn)的必然性、道德必然性、經(jīng)濟(jì)必然性、神界的必然性。宇文所安基于其西方人的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，將中西方的悲劇進(jìn)行了對(duì)比，通過(guò)對(duì)比來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的魅力和獨(dú)特之處。

作者接下來(lái)就開(kāi)始講斷片了。中國(guó)文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，它最為獨(dú)特的屬性之一就是斷片形態(tài)：作品是可滲透的，同作詩(shī)以前和作詩(shī)以后的活的世界聯(lián)結(jié)在一起。斷片的美學(xué)是同一種獨(dú)一無(wú)二的感受力密不可分的：一種通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)在公眾面前的、最為優(yōu)秀的個(gè)人能力。宇文所安用《論語(yǔ)》作為例子進(jìn)行了解讀，《論語(yǔ)》是斷片的典型。斷片，不是換喻物，而是舉隅物。斷片能把讀者引向一個(gè)世界，引向由于失落而造成的空白，它是一個(gè)具體的形象，由它而生發(fā)開(kāi)去。作者例舉了李賀的《長(zhǎng)平箭頭歌》進(jìn)行說(shuō)明。寫(xiě)成的詩(shī)歌是豐富的生活世界的一個(gè)斷片，作者用白居易《舟中讀元九詩(shī)》做了很好的闡釋。

回憶對(duì)人是具備引誘能力的，人們能從中獲得一些有價(jià)值的東西，同行又會(huì)深陷其中，被回憶吞噬，失了自己而不自知。回憶過(guò)多會(huì)排擠現(xiàn)實(shí)，各自稱為回憶的犧牲品，一如李清照。她一味地活在對(duì)丈夫的回憶中，傾盡家產(chǎn)去保住丈夫的遺物，不斷去篆刻丈夫遺留下的金石，還為之寫(xiě)序等。

如果一味回憶，那只是完全模仿，古人除了模仿，在文學(xué)寫(xiě)作方面會(huì)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。凡是回憶觸及的地方，都有一種隱秘的復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)。只有通過(guò)回憶，復(fù)現(xiàn)才有可能。復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)是一臺(tái)引擎，它是人類(lèi)發(fā)展的核心：為了從古老的情節(jié)中創(chuàng)造出新的生命來(lái)，面容、細(xì)節(jié)和環(huán)境都發(fā)生了變化。在沈復(fù)的回憶錄中，小世界就是他長(zhǎng)久不衰的欲望的某種對(duì)象，他在不同時(shí)期。不同心境之下復(fù)現(xiàn)著相同的故事。作家復(fù)現(xiàn)著他們自己，而且似乎把他們的永無(wú)結(jié)局的情節(jié)寫(xiě)回到生活的世界中去，以此來(lái)為他們的回憶錄的周轉(zhuǎn)圈提供素材。

寫(xiě)作使回憶轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，把回憶演化進(jìn)一定的形式內(nèi)。價(jià)值和情感的力量不是在回憶起的景色里，而是在回憶的行動(dòng)和回憶的情態(tài)中。作者用吳文英的例子對(duì)此進(jìn)行了闡釋。回憶是不落窠臼的，是別具一格的，不是一成不變的東西，回憶需要雕琢，作家們通過(guò)對(duì)回憶進(jìn)行雕琢，從而塑造不一樣的東西，塑造出一種新的、特別的回憶，以供后人回憶、紀(jì)念。西方隱喻的修辭，中國(guó)的用典和詠史是最有力的用于替代的修辭手段，作家們會(huì)運(yùn)用這些手法對(duì)回憶進(jìn)行雕琢。

宇文所安用回憶的主題，用這種獨(dú)特的視角令我們看見(jiàn)了古典詩(shī)歌獨(dú)特的一面，對(duì)寫(xiě)作和那些賦予魅力的文學(xué)有了更進(jìn)一步的理解，這樣的方式變得使得閱讀變得更加有趣了。

第二篇：追憶似水年華 讀后感

追憶似水年華讀后感

《追憶似水年華》被康諾利評(píng)為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)讀過(guò)完整版的《追憶似水年華》，知識(shí)看過(guò)一些簡(jiǎn)易版的，所以在這里，我只是簡(jiǎn)單談一談它在體裁上的創(chuàng)新之處。

首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的小說(shuō)，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回憶和現(xiàn)實(shí)中徘徊，雖然講的都不過(guò)是簡(jiǎn)單易懂的事情，但是用另一種方式來(lái)表達(dá)，起的效果完全不同。小說(shuō)本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，千百年來(lái)，人們講述同樣的故事，因?yàn)槿说纳畋举|(zhì)沒(méi)有變，每個(gè)人都面臨著生命在無(wú)時(shí)無(wú)刻走向死亡這一事實(shí)，但是在小說(shuō)中，作者用回憶的方式來(lái)抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢(mèng)中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逃避其實(shí)是另一種方式的面對(duì)。小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間這種對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來(lái)表現(xiàn)真實(shí)往往直接比揭露現(xiàn)實(shí)更有震撼力。

其次，作者敘述故事的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。整部作品沒(méi)有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒(méi)有明顯的貫穿全書(shū)的線索。它主要以描寫(xiě)作者的生活經(jīng)歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完整的小說(shuō)，這和傳統(tǒng)的小說(shuō)截然不同，沒(méi)有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無(wú)法與宏大的交響樂(lè)相提并論的。

第三篇：《追憶似水年華》讀后感

《追憶似水年華》讀后感 《追憶似水年華》是一部回憶體的長(zhǎng)篇小說(shuō)集，收入了法國(guó)作家M·普魯斯特的數(shù)部長(zhǎng)篇小說(shuō)。不僅是一部充滿社會(huì)生活氣息的優(yōu)秀作品，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的哲理，堪稱法國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典之作……

小說(shuō)中的主人公是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對(duì)書(shū)畫(huà)有特殊的愛(ài)好，曾經(jīng)嘗試過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有成功。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會(huì)，頻繁往來(lái)于各茶會(huì)，舞會(huì)，招待會(huì)及其它時(shí)髦的社交場(chǎng)合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過(guò)家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過(guò)海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設(shè)法逃跑，于是，他多方打聽(tīng)她，尋找她，后來(lái)得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認(rèn)識(shí)到自己的稟賦是寫(xiě)作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂(lè)正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來(lái)。

他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了主觀世界，記錄了敘述者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫(huà)人物形象，而是抒發(fā)自己對(duì)某一問(wèn)題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)貴族幻想頓時(shí)破滅，他意識(shí)到過(guò)去對(duì)他有魅力的只是名稱，而不是真實(shí)的世界。

普魯斯特用他的筆將他心中的憂郁用時(shí)間當(dāng)線，用回憶作針織成了《追憶似水年華》。他其實(shí)是一個(gè)敏感的人，一個(gè)小小的傷害在他來(lái)說(shuō)就是無(wú)法承受的痛苦。它減淡為一種若有還無(wú)的愁思，相反卻更能令人魂?duì)繅?mèng)繞。時(shí)間在你的血管里流動(dòng)，把一切已過(guò)去的或還未發(fā)生的循環(huán)到你的心——我們普通人依賴著它來(lái)生活，而普魯斯特聽(tīng)到了心跳的聲音。

第四篇：追憶似水年華讀后感

寂寞如果可以在春天歸來(lái)時(shí)開(kāi)放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽(yáng)光的溫暖中凋零。但脆弱的往往是歲月的韶華，無(wú)法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦歷歷在目，也一樣無(wú)動(dòng)于衷。

香榭麗舍的常春藤愛(ài)上了薔薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”對(duì)希爾貝特的，只屬于青春的愛(ài)情。日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長(zhǎng)旅途才能再度重逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就可以避免道別，卻最后成了現(xiàn)實(shí)的奴隸，匆匆惜別。或許不是愛(ài)情，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了多少心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅發(fā)生的地點(diǎn)，拾起這不堪的玩笑。

恐怕只有寂寞的人才會(huì)覺(jué)得青春倉(cāng)促，像一本早已過(guò)時(shí)的三流言情小說(shuō)，第一頁(yè)中是一對(duì)滿懷希望的戀人，一頁(yè)一頁(yè)，十年二十年……書(shū)的最后他按照每天的慣例在養(yǎng)老院中散步，腳步蹣跚，沒(méi)有人同他講話，因?yàn)樗呀?jīng)老到足以忘記一切。青春的傷痛大致如此，也許只是因?yàn)樽羁焓谷税l(fā)現(xiàn)的美是最容易讓人厭倦的美吧！又因?yàn)闀r(shí)光殘酷的可怕，一點(diǎn)一滴的攫取年華的美好，雖然這些美好在普魯斯特筆下只是一場(chǎng)華麗的幻覺(jué)，就算充滿曖昧的風(fēng)花雪月，到最后也只是無(wú)望的幸福，哪怕?lián)碛幸磺校搽y以留住青春的滿頭烏黑，只好眼睜睜的看著年華款款，青絲換白發(fā)。

但青春停留在了一個(gè)字跡潦草的練習(xí)本上，上面寫(xiě)滿了希爾貝特的名字和地址，一遍一遍的傾訴，不為結(jié)局，只是徒勞且蒼白的奢望有一天，本子無(wú)端落入她的手中，那么這在心頭徘徊了如此之久的折磨便終有回報(bào)了。可惜，這世上除了歲月，還有什么無(wú)端的事可能發(fā)生呢？

終究會(huì)有一天，回憶占據(jù)了整個(gè)空乏疲憊的心靈，他知道，青春的愛(ài)情如同佛羅倫薩的春天，開(kāi)滿了純凈的百合與銀蓮，但永遠(yuǎn)不會(huì)有人采擷，因?yàn)橥昝赖挠肋h(yuǎn)只是幻像，花季一過(guò)，凋敝的凋敝，零落的零落，紛繁的把心碎丟棄在眼前。總會(huì)明白的，就像普魯斯特一樣，人們只可以把世界變得復(fù)雜，卻無(wú)法讓他來(lái)的簡(jiǎn)單化。

人生最難尋找的并不是最終的一個(gè)正確答案而是人生到處都充滿了正確答案。放棄又是最容易辦到的事情，于是走過(guò)青春的人，往往兩手空空，只是滿滿的回憶，走向一去不回的，命中注定的路途。

幸福不是一個(gè)瞬間可以兌現(xiàn)的，就像青春難以用愛(ài)情來(lái)計(jì)算，因?yàn)槠娴挠肋h(yuǎn)無(wú)法成為全部。如同那條“我”所鐘愛(ài)的槐樹(shù)路，槐花縹緲的香氣已經(jīng)消失殆盡，可枯萎的禿枝與嶙峋的樹(shù)干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠記憶來(lái)吊唁已逝的青春。

就算青春可以停滯，時(shí)光可以挽留，又有誰(shuí)愿意犧牲全部的未來(lái)與無(wú)限的希翼，只為曾幾何時(shí)的那個(gè)動(dòng)人心魄的凝眸淺笑。

大概普魯斯特的記憶中也有一個(gè)這樣支離破碎的威尼斯，只得靠無(wú)數(shù)記憶的橋梁才可以連接起拼湊成難以名狀的優(yōu)雅與極致的美麗，難以觸碰，無(wú)法擁有；與香榭麗舍相似，發(fā)生了太多太多細(xì)碎瑣屑的故事，卻也埋葬了太多太多絢爛的青春。而青春送給我們記憶的也只有一張一張拍壞了的泛黃老照片，像生活一樣，永遠(yuǎn)難以掌握。

那么青春在普魯斯特的眼中就是一場(chǎng)場(chǎng)虛假的愛(ài)情，來(lái)的轟轟烈烈刻骨銘心，最后卻也難逃消逝的命運(yùn)，一落在年華猖狂的風(fēng)暴之中，沒(méi)有憐香惜玉，有的只是義無(wú)反顧的葬送。而普魯斯特終歸是看破紅塵的人，所以可以微笑的接受并記錄下風(fēng)花雪月里無(wú)情的青春。可是離開(kāi)《追憶似水年華》，離開(kāi)普魯斯特，在我們平凡的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)歲月凋零，時(shí)光落寞，青春了無(wú)憑據(jù)的時(shí)候，又有誰(shuí)會(huì)守在誰(shuí)歸家的那條林蔭路旁，等待著永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的誰(shuí)呢？

第五篇：《背影》讀后感：莫讓背影成追憶

《背影》讀后感

：莫讓背影成追憶

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都說(shuō)母愛(ài)如水，父愛(ài)如山，似乎也的確如此，母親的愛(ài)細(xì)膩又溫順，仿佛潺潺流水般將你包圍，而父愛(ài)，如山，那樣地厚重，堅(jiān)實(shí)。都說(shuō)總有相像的美，愛(ài)也是如此吧，朱自清筆下的父親，好像，給我們了一種似曾相識(shí)的感覺(jué)：總是在母親的嘮叨完之后永久不會(huì)再補(bǔ)充兩句；母親與女兒說(shuō)靜靜話時(shí)總是悄悄地聽(tīng)著……悄悄地，始終都是悄悄地，就像《背影》當(dāng)中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛(ài)之深沉。

世道那時(shí)是那樣地困難，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。”冬天，仿佛生活和天氣一樣地寒冷、孤立無(wú)助。“簌簌地流下眼淚”這是像我一樣的常人面對(duì)家中接二連三的.變故的正常反應(yīng)，但父親沒(méi)有，“事已如此，不必難受，好在天無(wú)絕人之路！”為什么他不難受？由于他是父親。

由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅(jiān)持自己送兒子去站臺(tái)；堅(jiān)持自己與腳夫講價(jià)錢(qián)；即使是身體早已不如以前那樣地敏捷也要爬上月臺(tái)給兒子買(mǎi)橘子吃……“我觀察他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不簡(jiǎn)單了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這應(yīng)當(dāng)是這篇散文最戳中人內(nèi)心的地方了，往往簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字最能打動(dòng)人心，由于生活就是如此，沒(méi)有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會(huì)掩面抹淚，由于“總是向你索取，卻不曾說(shuō)感謝你；知道長(zhǎng)大以后，才懂得你不簡(jiǎn)單。”我們都是如此，文中由我，我們便是文中人。

身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應(yīng)當(dāng)，就仿佛朱自清一開(kāi)頭的想法那樣“我心里暗笑他的迂”，但總會(huì)有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會(huì)像朱自清那樣深深地有一種悔意“我那時(shí)真是太聰慧了。”

朱自清文字的細(xì)膩與動(dòng)人不禁讓我聯(lián)想到了來(lái)到高校之后與父母分別的瞬間。在機(jī)場(chǎng)中，我們就得向?qū)Ψ秸f(shuō)再見(jiàn)了。事實(shí)上，在來(lái)機(jī)場(chǎng)的途中，我好像并沒(méi)有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平常一般地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當(dāng)時(shí)有一絲厭煩，就像當(dāng)時(shí)的朱自清那樣心中對(duì)于父親事無(wú)巨細(xì)的關(guān)切一樣。而真正到了分別之際，突然心酸，對(duì)于仿佛會(huì)始終陪伴著我的父母的不舍，對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀.，一下子悉數(shù)爆發(fā)，而這時(shí)，我也像朱自清那樣，看著父母離去的背影，悄悄了良久。

寫(xiě)完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個(gè)電話問(wèn)候一下可好？