第一篇：追憶2010————小結

追憶2010————小結

不知是何時，我也步入了大四的行列；不知是何時，別人又開始以畢業生來稱呼我；也不知是何時，我成為了考研大軍的一員……

每每想到這些，我總是感嘆時光的流失，歲月的無情，的確，轉眼間，伴隨著2010年的終結，我們已經走完了21世紀的前10年，即將步入21世紀的第二個十年——2011年。

追憶2010年，有艱辛，有淚水。說到艱辛，說到淚水，我想，這也許是每一個走到大四的同學必須經歷的一程——考研！越來越嚴峻的就業形勢，使得80后的大學畢業生走上了艱辛的考研路，我也不例外。也不記得是從那個早晨開始，我已不在奔波在去往琴房的路上而是轉向去往圖書館的岔路口，這個岔路口，一轉就是半年啊，想必某一天早上5.30分起床的滋味都曾經經歷過吧，但是六個月里每天都5.30起，我想能撐下來的沒有幾個，我做到了，經歷過才有發言權，所以我說;一路走來有心酸也有淚水。

追憶2010年，有快樂，也有幸福。畢業的這一年，事情是很多的，又很多的畢業手續要辦理，還要進行畢業論文的寫作等等，總的來說，我還算順利，課程順利結束，我的成績還算得上優秀，畢業論文題目的順利通過（當然通過的人很多），也減少了我不少的負擔，比較令人的高興的是，在百忙之中，完成了匯報演出，雖說其中有不少磕磕絆絆，但總體情況是積極向上的，其中，新班集體的凝聚力和向心力也發揮到了極致，最后順利結束2011年的研究生考試，放假回家，我覺得一切都是那么的順利，也有人說：跟你自己的努力是分不開的。呵呵！也許吧，我覺得每一個人都很努力。

經歷的多了，人就會越加懂得…….忽然間，我覺得一切事情的結果都顯得不那么重要，重要的是過程，是過程磨練了我的意志，是過程使我變得堅強，是過程讓我懂得了一切的一切。

2010年，有失去，但更多的是收獲，風雨路上，我的成長離不開很多人幫助，感謝話我不想多說，就讓未來我的實際行動來報答他們。

追憶2010，展望2011，迎接未來挑戰的我，沒有停下腳步：我一直在路上，風雨兼程！

第二篇：追憶讀書筆記

追憶讀書筆記

我們常常回憶那些過往的事，追憶那些美好的、深刻的東西。望著窗外淅淅瀝瀝的小雨，思緒總會不經意間飄到那些美好的時刻。有的仍是記憶猶新，而有的早已模糊不清了。當你看到公園里那些牽著媽媽手的小孩兒時，你會不自覺的回到美好的孩提時代，有些事歷歷在目，有些卻已經模糊不清了……

在傳統的西方文學當中，披著面紗的真實，作為文學的象征，是經常出現的論題。成文的東西同他要表達的意義之間，表面顯露的東西同真實之間，總有一段距離、一條鴻溝。在這種認知形態里，隱喻法占有重要的地位，同一個詞，既像我們揭示，又向我們隱瞞，既告訴我們真情，又向我們散布謊言。這種認知形態在中國古典文學中也是常見的，不過，比起另一種認知形態來，它是次要的。另一種認知形態也有鴻溝，另一種鴻溝，時間、消逝和記憶的鴻溝。這里，舉隅法占有重要地位，以部分使你想到全部，用殘存的碎片使你設法重新構想失去的整體。如果說，在西方的傳統里，人們的注意力集中在意義和真實上，那么，在中國傳統中，與他們大致相等的，是往事所起的作用和擁有的力量，無論在哪一類傳統中，鴻溝或者說障礙，都有它的魅力。無論什么時候，模仿都不可能盡善盡美；一旦模仿完美無缺，模仿就不再是模仿，它成了被模仿物本身。記憶者同被記憶者之間也有這樣的鴻溝：回憶永遠是向被回憶的東西靠近，時間在兩者之間橫有鴻溝，總有東西忘掉，總有東西記得不完整。

其實在生活當中我們無時無刻不在追憶，在某種程度上，它是不完整的，當小學幾個要好的同學聚到一起，我們在聊天的時候，總會說道：記得那個時候……簡簡單單的一句話，卻蘊含了多少意義，這就是追憶，追憶當初那個美好的時光，雖然有了時間的鴻溝，但依然有種特殊的味道。多年未見，一件事或一件東西都會引起我們的追憶，追憶那個屬于我們的東西。那些點點滴滴無聲的涌入腦海。仿佛回到了那個瞬間。記憶的文學是追溯既往的文學，它目不轉睛的凝視往事，盡力要擴展自身，填補圍繞在殘存碎片四周的空白。中國古典詩歌始終對往事這個更為廣闊的世界敞開懷抱：這個世界為詩歌提供養料，作為報答，已經物故的過去像幽靈似的通過藝術回到眼前。在很多詩人的故事中，我們都有這樣的一個感受，當看到他們的詩名或者讀完他們的詩后總會引起一番感嘆，感嘆詩人所遭受的不幸以及那個朝代的種種腐敗等等，從詩句的表面我們或許讀不到某些深層次的內涵。這些就靠我們有足夠的文學素養，深厚的文學積累，這樣才能結合當時的歷史事實。、歷史背景，全面的對作者的生平進行評價。同意的一首詩放在不同的人面前，給出的感受也是不同的，由于人的思維方式以及文化背景的種種差異，人們的答案是不同的，有的人可能只能追憶到詩人在那個年代的不幸，卻不知道詩人為何如此的不幸，不能全方位的追憶詩人所處的那個年代。人們常常記住那些美好的瞬間、美好的東西，卻總是忽略那些凋零的東西。那些凋零的東西往往正是那些美好的對立面，在詩歌中出現的落花，往往意味著朝代的衰亡，繁華的季節已經凋零，詩歌通常通過對這些物的描寫，將往昔重現在我們的面前。

不管是如今的還是古代的政治經濟制度都會參照以往成熟的可取的制度，那么這種追溯是不是一種追憶呢？帝王的繼承制度，經濟法規的制定等。追溯到過去的專著《論語》、《左傳》等論著，在論著中論述了很多關于道德倫理、周禮的道理，這些都為后代提供了很大的參考。《論語》可以說是在《左傳》的基礎上的一大發展。我們常常談到往事，我們的用意并不是在于當作幌子，而是用來借鑒的，我們常常說借古諷今，借古代的事諷刺當下的風氣，警醒當下的人。并不是永遠的活在過去，不面對事實。就像我們學習一樣，過去你的學習很好，那只代表過去，而不能代表現在的你，更不能成為你現在學習不好的借口和幌子。

追憶是為現在的你提供借鑒意義，不能成為你的幌子……

第三篇：追憶美文

對待過去時光最好的方法也許是不回頭的奔跑，因為只有這樣，你才不會有追憶的冥想。

那個灑滿陽光的午后，漫步在無人的街道，細數著記憶的流沙。

深邃的夜空，流星劃過了天際，只想記住這永恒的瞬間，燦爛奪去了輪廓，點亮了星空，在我生命中留下了永不褪色的傷口。深夜的盡頭是時光的捉弄和我無盡的傷痛。

冷靜坐下，感受楓林的冷漠，咖啡失去了醇香只剩下了苦澀。墻上的照片如同拼圖般破碎，再也找不到最初的記憶，它無情地遺忘在了追憶的漩渦，這些被定格的瞬間仿佛成為了奢望，隨著歲月的變遷，漸漸泛黃，最終被遺忘在了某個暮色的黃昏。

那些曾經點亮星空的流星，滿天迷人的星座，那些在年華中綻放過得花朵，隨著時鐘的轉動而變得無影無蹤，所有的光亮都一閃而過。

時間造就了我所有的追憶，不知不覺間，手中的風箏已經因為斷了線而飄向遠方。不知道什么時候，漫畫書被課本所代替。轉眼之間，我們失去了很多東西，同時也收獲了新的東西。

那個承載所有美好的水晶球，早已被記憶所塵封。那段剪影，也許早已成為歷史。那片樹葉，應該也被遺忘許久。

第四篇：“追憶”優秀作文

追憶

初三（1）班

戚玥

追憶是幸福而又傷感的事情。

初一時養了一只法國大蝸牛。它是個很有意思的生物，澆點水，就會從殼子里伸出軟體，或悠哉地四下觀望，勉力慢“跑”，或嚼些生菜，接著又縮回殼子里。入殼的時間，短則三五天，長則一冬天。大概是冬天睡得太久，我又疏于照料，干死了。我把它埋在樓下，用半個破花盆做了個墳頭。結果正碰上院內整修，它的墳自然給平了。現在可供懷念的，只有幾張因為曝光問題而極度模糊的照片。

小時候家附近有個小公園，但人跡罕至。我和老爸常去探險。有時躺在石椅上，看云朵慢吞吞地浮動，鳥兒喳喳叫著飛過天空；或者爬一座假山，假山邊有棵小桑樹，結果不多，但很黑很甜。最近好容易有空去看了一次，石椅子裂成數塊，假山成了雜草和野貓的家園。小桑樹邊有一塊牌子：“請勿采摘桑果，已打藥！”

原來的幼兒園是個好地方。依稀記得有片大空場，三月有紅的白的桃花，五月有紫色的鳶尾，還有大半年都開著的從醬紫到純白的蜀葵，把它的花的某一部分扣在鼻子上，待它自然風干，會縮成球狀，像個大膿包，是很樸素的惡作劇道具。現在為了鋪管子，把它們全拔了去，桃花和鳶尾也把位置讓給了汽車。現在只剩了一株又瘦小又彎曲的紅桃，春天噼噼啪啪開一枝子，如同舊時的剪絨花。

去年某老師在學校花壇里種了些東西。有一個飛快地長高，結出個很大的花盤——是個向日葵；別的仍趴在地上，只是土里拱出個綠頭——是蘿卜。暑假前一天離開學校，向日葵已經張著它的金色花瓣，對著太陽大行注目禮。盡管它的花盤比它的農場同類小得多，顯得寒酸，但我仍然佩服它的“虔敬”；蘿卜也憑它的力量把土地撐開幾道細縫。九月一日回來，向日葵終于垂下頭去，花盤里有幾個干癟癟的瓜子；蘿卜不復存在，也許某老師已經拔走了。

窗外空調機年老，有小麻雀做了窠。它們每天早晨喳喳地吊嗓子，我很喜歡，但爹娘不堪其苦。兩年過去了。第三年春天，小鳥們沒有來。我不愿意相信殘酷的現實，只是想：它們善解人意，搬走了？

?? ??

驀然發現追憶的都是一些亂七八糟的小東西——其實追憶的幸福和傷感，都在于平凡生活中美好過又消失了的點點滴滴嗎？一定要記住，否則，一不小心，就忘了??

追憶

初三（1）班 陳蕭男

他們把自己放在回憶中，只為追憶那逝去的未來。

——題記

多少往事值得追憶，而當往事與現實生成了難以逾越的落差時，就有了他的痛，他的苦，她的愁??

他說，他痛，所以要追憶。那時，他是南唐后主，貴為天子，他雖不愿做這惱人的帝王，卻有她的陪伴，他還記得她提著鞋走上小樓的那一夜，“小樓昨夜又東風”，昨夜，已經過去不知多少個昨夜了，為什么夜這么長？猛地一睜眼，似乎還是這座小樓，只是佳人早已不在，獨留他一人“寂寞梧桐深院鎖清秋”。還是去追憶罷，追憶那往事，可哪知多少的往事，細一咋，卻又是一陣鉆心的痛。

他說，他苦，所以要追憶。那時，他是風流江南的才子，每日游名勝，品香茗，聽樂戲，嘗小食，尋奇寶，訪方物，終日尋歡作樂。誰成想，清軍的鐵蹄踐踏河山，只一瞬，國破家亡。陪伴著自己的不過是破床碎幾，折鼎病琴，殘書缺硯，連當年“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”“駑一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”的桀驁都成了一種奢望。他只能隱居山上，守著自己最后的可憐的尊嚴，殘喘度日。還是去追憶罷。可能他有些倦了，追憶時做起了夢，或許只有那夢中的幸福，才可能讓他的苦，品出一點甜吧。

她說，她愁，所以要追憶。那時，她是一代才女，他是一代才子，他們互相傾慕，她愛他穿上朝服；他去遠方，她為他寫詞表達情意。他死了??仿佛天塌了一般，她的世界變得似乎沒有任何意義。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”或許就是她內心最真實的寫照。他讓她好好活著，別虧待自己，她聽了，也準備去踏青游玩，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。還是去追憶罷，追憶和他在一起的日子，可不知怎地，越憶，越愁。

他們追憶，憶的是情，只是現實已惘然。

追憶

初三（2）班 刑涵

童年時，每個人都是時間的富翁，仿佛如何揮霍也用不完。我的童年便全都揮霍在于小紅廟那一條街上。和外婆的生活，和小咪的開心，和伙伴們的瘋鬧，全都值得追憶。當然最值得我追憶的，還是“左利手”。

左利手是一個四十來歲的胖大漢，紅光滿面，雙眼炯炯有神。無論他走到哪里，身邊總有一個大木箱——里面全是他的寶貝。旁邊支出一塊板，上面插著十來支糖葫蘆。說他是“左利手”，不是因為他左撇子，而是他姓左，手尤其利索。這可是名不虛傳。看他往街邊一蹲，一人高，干什么？表演他的絕活——小碗扣球。周圍圍了一群嘰嘰喳喳的孩子，他樂呵呵地從他的大木箱里拿出了他的“寶貝”——兩個碗一個球。那碗在他的手里，小球左轉轉，右轉轉，“啪”一聲清脆的響聲，碗扣在了地上。“在左邊！我看見了！”一群孩子大叫著，我也跟著喊。“你真的看見了？”左利手挑挑他神秘的眉毛，然后“刷”地掀開右面的碗，球就像穿過了時空隧道一般出現在了下面。我的臉一下就紅了，左利手露出他的一口白牙笑著說：“嘿嘿，在我這兒，輸了不用愁，買根糖葫蘆。”我心服口服，小

小的心眼里對他充滿了無限的“崇拜”。從此，小碗扣球成了我和伙伴必看的節目。那街頭簡單到不能再簡單的把戲，讓我們永遠興致勃勃。就這樣一直到我小學畢業，不得不搬到了西城。

人一走，留在家鄉的一切回憶就像一本合上的書，曾經的感動，都留在書中像一片落葉。去世的外婆，丟失的小咪，不知去向的玩伴，即使打開書，也只是干枯的追憶。還有左利手。

初二暑假，我又回到了小紅廟，看到依舊蹲在街邊的人，天啊！竟然是他！兩年不見瘦了一圈，臉上只有歲月的滄桑，雙眼變得一片混沌，破舊的木箱邊隨意插著幾根糖葫蘆。從他身邊走過的人，穿著時髦的衣服，挎著LV包，玩著當今的寵兒IPONE，誰會注意一下他？他滿是老繭的手撞著缺口的碗，旁邊兩個小孩大叫：“沒勁！”我多么希望有人，能夠給予，哪怕是一點同情，別讓我小時心里的英雄如此失意。然而，他只能看著我，神秘地，在想：這個初中生，為什么會在乎我呢？

我惆悵地寫著《追憶》，追憶左利手的英姿，追憶童年美好的片段，追憶人與人之間的親熱，更追憶在如今越來越繁華的都市里再也找不到的簡單、廉價的快樂與滿足。

追憶

立春。

干枯的枝條似乎是在一夜之間有了綠意，黃色的小花兒也在不知不覺中悄悄地開放，似乎是藏不住花骨朵里春的小秘密，急急地把它吐露了出來。

今年的迎春花開得格外的好，然而我卻無心欣賞，只呆呆地站在那花叢旁，陷入了深深的追憶??

六歲那年的立春，姥姥很早便起來為全家人準備春餅。半上午時，一份份精心準備的食材都成了桌上的成品，姥姥招呼著大家都圍著桌子坐了下來。“哎，小心燙！”姥姥趕忙沖著我這個貪吃的小鬼喊著，“慢點吃！慢點！待會兒啊，你準嘴里起泡！”我不情愿地放下春餅，跑開了。

那時的桌上，就有幾枝迎春花，當然，這也是后來姥姥告訴我的。她抱著胖乎乎，有些淘氣的孩子，笑瞇瞇地說著，那是她最最喜愛的花。

六年過去了，花開花落，春去春來。我漸漸長大，而姥姥，漸漸衰老。十二歲的那年冬天，姥姥得了大病，住進了“小囚車”。我問媽媽，是什么大病，她并不說話，好像自言自語著：“挨日子的病，多難受啊??”

冬日里，天氣總不大好，看姥姥的日子也被一拖再拖，從11月，到12月。終于，在雪后的一天，許久不見的太陽露出了笑容，我們站在姥姥病房的門口，輕輕叩門——

原先準備好的笑容全部僵在了臉上，口中自是一句話也說不出來。姥姥背對著我們，躺在蒼白的床單上，頭發只剩下稀松的幾根，支在腦袋上。雖然下半身用被子掩著，但我還是清楚地看到，在大腿根的位置，露出的是棕黑色的肉，那是因為終日躺在床上，不能翻身而爛掉的。此時此刻，只有淚簌簌落下??

姥姥費力地說著，等春天了，她想看迎春花，那黃色的小花，多可愛??

姥姥終究沒等到那一天。墻上的日歷，停在了立春那一天，上面，有我畫的迎春花，一朵，兩朵，零零點點，希望它們能開在姥姥心間。又是立春。我追憶著那親情，那份無奈，任由花

第五篇：淺析《追憶似水年華》

淺析《追憶似水年華》

摘要：普魯斯特是突破傳統創作手法的先鋒，其代表作《追憶流水年華》不僅是一部藝術作品，它也是一部理論作品。它是表現自我的一首優美的詩，堪稱世界文壇的不朽杰作。本文的宗旨是概述普魯斯特的寫作背景以及他的藝術風格和思想意蘊。

關鍵詞：《追憶似水年華》 普魯斯特 意識流 符號

《追憶似水年華》是法國著名作家創作的長篇小說，全書共七卷，近300萬言，1905年構思，1913年出版首卷，第五至七卷在作者逝世后出版，全書出齊用了十四年時間。他的小說創作被視為一種尋求，不再是對現實生活做百科全書式的描寫。傳統小說家能未卜先知，駕馭時間，令讀者對故事情節緊追不舍。而現代小說家不再滿足對現實的寫真，而是強調創作的獨特性和創新性。某種程度上，語言形式比小說內容更為重要。在《追憶似水年華》中，雖然有主人翁“我”，但沒有傳統小說里固有的貫徹始終的中心情節，我們接觸的僅是回憶。由此可見，普魯斯特是突破傳統創手法，追尋新形式的先鋒和佼佼者。

一、普魯斯特的創作背景

普魯斯特出生于巴黎上層資產者家庭，自幼受母親的溺愛，生活無憂無慮。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。他年青時就步入上流社會圈子和文學沙龍，被視為上流社會的紈绔子弟。與上流社會交往這段經歷為他作品中的人物塑造提供了豐富素材。父母親相繼去世，他深感孤獨，被人驟然遺棄。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴重，細微的聲音、氣味、光線都會令他疾病發作。這令他憂郁，被迫告別上流社會，離群索居，憑著堅忍不拔的勇氣從事文學探索。在生命晚年，他把自己關在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創作中去。“疾病使他不會像我們常人那樣受到時鐘的干擾，乃至分散注意力，反而讓他發現一種更為珍貴的時間：內心的延續”[1]。他的時鐘與常人的時鐘不同，我們時鐘的指針永遠向前走，他的時鐘的指針則是向后退。他的追憶是復得往昔時光，戰勝時間，創造新的生命。這正是《追憶似水年華》的精髓。或許由于他自幼患病，疾病纏身、體質纖弱，令他與眾人不同，不僅生理上而且心理上都對外界事物格外敏感，感情尤為細膩，秉有神經質人敏銳的悟性。與眾不同的經歷有助于他把人物內心世界描寫得惟妙惟肖。此外，父母相繼離世，使自幼就得到百般呵護的普魯斯特在物質生活和精神生活上驟然發生巨變，惶恐不安。“這是導致他特殊精神狀態的一個不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統寫作風格而采用現代派敘述手法可能都與之有關。在身體處于半癱瘓的情況下，在極度的孤獨之中，他希望通過文學創作重構早年的心理發展和他失去的全部精神世界”[2]。由此可見，普魯斯特的文學創作與他獨特的個人經歷息息相關。

二、理論主張以藝術風格

1.意識流通常指的是那種深入人物內心的主觀描寫，它任意流動蹤跡難辨，并且往往是細線條而高密度的。普魯斯特與詹姆斯·喬依斯及弗吉尼亞·伍爾夫并稱為三大意識流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識流無疑是其特長。在描寫斯萬的那段辛苦而無望的愛情時，他就是大量運用這種藝術手法的。他主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發地再現于紙面上，反對傳統小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。

2.在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來，就是“內心獨白”。這是也是意識流文學最常用的技巧。其特點是在獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實意識流露。這種內心獨白被成為“直接內心獨白”。此外，還有一種“間接內心獨白”，雖然也是描寫人物的內心活動，但是作者不時出來指點和解釋。這種內心獨白所展現的意識活動通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內心獨白”正常。

3.所謂“內心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對自己的思想和感受進行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進行的。它與“內心獨白”的區別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大量運用這種手法。

4.蒙太奇是電影中用來表現事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時空的限制，表現意識流動的多變性、復雜性，經常采用這類手法。5.意識流小說家為了加強象征性的效果，有時采用詩歌和音樂的手段。他們廣泛運用意象比喻、樂章結構、節奏韻律、標點符號甚至離奇的拼寫方式來暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態或作品寓意。

三、符號與思想意象

從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學習就是回憶。學習就是認識一個物質、一個對象、一個存在，就好像它們產生出有待破譯和闡釋的符號。符號是一種時間性的學習過程的對象，而不是抽象認識的對象，它構成了不同的世界，有空洞的社交符號，愛的謊言性的符號，以及物質性的感覺符號，最后是本質性的藝術符號。《追憶似水年華》中有著驚人的多元性，因而形成了其統一性。請看《追憶似水年華》中三個次要人物的共同點:圣盧是廣交朋友的知識分子，他關于戰爭藝術的高論就是要用花言巧語欺騙對手;諾布瓦深諳社交界的客套和外交辭令，是玩弄政治手腕的行家里手;戈達爾是外科醫生，他用冷酷的科學語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性。這三個外表不同、甚至對立的人的共同點，就是競相使用各自的語言符號共同勾勒出己經逝去的時間。可見，作者通過展現時間符號的語言形態，揭示符號語言與人物的內在聯系，以便達到作品在敘述形式上的統一性，最終為我們展現出逝去時光的整體性特征。

激發思想的事物，正是符號。符號作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。但思想的行動并不是來自某種自然的、簡單的可能性，而是一種創造，一種思想的行動在思想之中的創生。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識的。從而可以看出《追憶似水年華》的重要主題就是：確切說來，探尋真理是無意識的歷險。時間雖然可以摧毀一切，但它唯獨不能抹掉回憶。時間流逝，人亡物毀，但事物本質依然存在，它給人的獨特感覺經久不變，從而幫助人征服永恒。

《追憶似水年華》中摒棄了傳統小說的創作手法，開創了現代小說的先河，己經成為當之無愧的劃時代杰作。

參考文獻：

【1】（法）吉爾·德勒茲.普魯斯特與符號.上海譯文出版社,2008.【2】劉成富.20世紀法國“反文學”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.