第一篇：中國工程機械品牌文化趣談

中國工程機械品牌文化發展趣談

薛學偉

品牌是商品經濟社會的產物，通俗定義是指一個名稱、名詞、符號或設計，或者是它們的組合，其目的是識別某個商業組織的產品或勞務，并使之同競爭對手的產品和勞務區別開來。品牌作為一種商業用語，經工商注冊后形成商標，企業即獲得法律保護擁有其專用權。品牌是企業長期努力經營的結果，是企業的無形載體和資產。品牌最持久的含義和實質是其價值、文化和個性。工程機械是一種工業消費品，其品牌在產業鏈特定的人群中傳播，不同年代的品牌體現不同的文化背景。

中國工程機械行業發展至今，已形成了約5000億元的產業規模，規模以上的企業達1400多家，其中主機企業達700多家，孕育了眾多知名的工程機械品牌，覆蓋整個產業的生產、流通和服務領域。有的品牌不僅國內知名，而且在國際市場也逐漸叫響。

在中國工程機械生產領域，很多品牌體現了計劃經濟時代的特征，中文名稱經典組合為“省市地名+行業屬性”，品牌中都含著一個“工”字或其他帶有行業色彩的關鍵字。例如：徐（州）工（程機械，下同）、柳（州）工、龍（巖）工、廈（門）工、成（都）工、德（州）工、臨（沂）工、宜（春）工、天（津）工、常（州）林（業機械）、山（東）推（土機）、撫（順）挖（掘機）、西（安）筑（路機械）、合（肥）叉（車）、杭（州）叉（車）、濰（坊）柴（油機）、南方路機、上海華建等等，這些品牌由于受限于當時文化背景，不大講究和追求深層次的品牌內涵和感情色彩。這些品牌的存續歷史較長，所有者大多是國企，有的企業后來經過改制重組，成為民企或合資或股份制企業。

隨著改革開放的不斷深入，社會文化水平的不斷提高，企業創建和塑造品牌時脫俗創新，會考慮融入企業的理念、信條、愿景、精神等文化要素，賦予品牌更深更高更廣的文化內涵。例如：“三一”的品牌盡管是兩個序號數字的組合，但是卻反映了企業的愿景：創建一流企業，造就一流人才，做出一流貢獻；“中聯”的中文商標中規中矩，沒有特別的含義，但是“中聯”的英文商標“Zoomlion”，意為“呼嘯的獅子”，凸顯企業做大做強的信念；“山河智能”品牌中則蘊含著追求產品智能化的研發技術理念；諸如其他“方圓”、“永茂”、“圓友”、“美通”、“陸德”、“天業通聯”、“岳首”、“強力”、“熔盛”、“合力”、“新大方”等，都有一定文化內涵和背景；還有些品牌為了跟國際接軌，著眼于全球化市場，所以洋味十足（尤其是英文商標），為了提升品牌檔次或叫起來響亮，如“雷沃”、“雷薩”、“格瑞德”、“奧盛特”、“力士德”、“沃爾華”等，中文本身并無實質性的文化內涵。

在工程機械流通領域，由于銷售代理制在中國的起步較晚，大多是民營企業，所以代理品牌的市場化比較充分，既有區別特性又有獨自文化個性，有的是沿用代理主機商品牌，有的則獨出心裁，如：合肥“中建”、武漢“千里馬”、北京“恒日”、包頭“華銀”、河北“天遠”等；在工程機械租賃和維修領域，也逐漸誕生了全國和區域性知名品牌，如廣東“力特”、天津“藍巢”、上海“龐源”、浙江“宏基”、北京“中建正和”、上海“中核華興達豐”、北京“施尼克”、洛陽“聚科”、徐州“倍力”等，品牌文化也各具特色。

這里要指出的是，跟大眾消費品領域一樣，品牌可以等同商標，也可以不等同，品牌代表著企業形象，商標則代表著產品形象。大多數工程機械企業的品牌與商標是統一的，也有另類，例如：馬尼托瓦克是全球工程起重機的著名品牌，但是旗下按照產品類別有以“馬尼托瓦克”商標注冊的履帶起重機，有以“格魯夫”和“東岳”商標注冊的輪式起重機，有以“波坦”商標注冊的塔式起重機，有以“萬國”商標注冊的隨車起重機，主要是因為商標的歷史淵源和產品市場細分。

第二篇：中國品牌文化總結

文章轉載至:公司logo設計

中國品牌文化的平面設計總結與展望未來

1.設計分工。設計行業從專業化到精細化發展;設計行業從萌芽到發展，經歷了從無到有的市場洗禮和考驗。大、雜、全的“全能”設計將被更專業化的設計所取代。隨著設計行業逐步形成，平面、產品、環境設計將帶動設計、制作、加工等新的領域發展。設計精工化要求，對設計師要求又紅又專且更加全面。

2.平面設計的手法。平面設計由傳統的二維向多維空間擴展。隨著信息媒介的變化和新科技對設計的影響，平面設計由第一媒體的傳統印刷的二維表現向三維空間、多維的數字化的視聽新媒體延展。新世紀對資源、環境的關注，信息的高速傳播，將使印刷產品在視覺媒體中的比例將大大降低。平面設計在環境、空間的展示和應用更為廣泛。特別在廣告、包裝、產品形象上的應用將改變其平面的基本形態。

3.平面設計的風格。設計風格趨多元化、人性化，強調設計的個性化和以人為本的主旨將成為設計生命的動力。設計更應關注每一個人，盡量考慮到不同傳達對象的認知度。同時把設計視為溝通思想的媒介，而不僅是傳達信息的工具。

4.設計學科和設計科學。新興科學將使傳統的設計學科更加豐富，設計產業的發展將使設計學科更多元化。促使更多的設計邊緣學科、交叉學科及其他新興設計學科的興起。美國環境圖形協會就有兩千多名會員，并有數百家專業環境圖形設計公司，使平面向空間延伸，使平面設計立體化，讓產品的產品形象與平面設計結合起來;靜態的平面設計轉化為動態的平面設計，在文化娛樂的影視業廣泛運用;多媒體設計的推廣，網頁的發展等都是應用新技術在新媒介中設計的產物。

我們可以在借鑒西方先進的設計方法和成功經驗的同時，將新的品牌語境下的設計符號，融匯到傳統的民族文化中，促成中國的現代文明，創建具有民族性符號的品牌文化，讓更多的具有中國華民族特色的品牌文化這一國家形象走向世界，走向未來。

第三篇：英美文化趣談心得體會

英美文化趣談心得體會

毫無疑問最初選這門課就是本著對英美文化有著新鮮感,和一些興趣。以為會主要講一些什么民俗，建筑，一些當地傳統文化，然后會看到一些色彩鮮艷的英美國家照片，其實不然，相反老師的課中夾雜著一些我們日常生活的瑣碎，一些搞笑的，抱怨的話題，不過這些內容又巧妙的與我們所要學的英美國家文化有著聯系，也就是扯得上關系。以為老師會大講特講這些國家歷史，文化以及一些專業術語，結果有時反倒是輕松幽默。不過覺得上這個課還是有些心得，并不是說我現在能把英美文化說的頭頭是道，反而是對生活，對學習，對自己的思想，有了些新的認識。這個課上我覺得我學到的沒有太多是關于文化的內容，但是每次老師講到一個內容，與我們學校，自己本人經歷的一些事進行關聯比較后，或多或少能對我目前的生活有所啟迪。

我覺得英語詞匯很多含義都比較直白，看的許多英語故事也是讀完后能知道大概意思，但我覺得漢語在這方面比較有優勢，很多英語書籍翻譯成中文后，經過修飾，在保留本質的基礎上，覺得文章更加豐滿充實。后來又發現，看英語故事最好是去看他的電影，他的人物心理，表情書里面并不很能體現，而中文的話，則推薦去看書而不是電影，因為用文字就能將人物刻畫的讓你身臨其境。這一點老師只是提到了英語詞匯的簡潔，后面的是我當時的一些想法。不過從這上面似乎也可以體現出中西方文化上的差異吧。

現在我又回到原點，什么是文化。“文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。”我忽然覺得英美代表著前者，中國目前還在后者上徘徊。

如果還說學習英美文化有什么心得，那就是要能讀更多的書，我覺得一個國家文化的奠基還是人，每個人的文化都在提高，修養都在提高，整個國家的文化才能凸現出來。

第四篇：兩種另類文化趣談

我所要評論的兩種不同的另類文化指的是：廁所書畫文化和車尾留言文化

第一種另類文化：廁所書畫文化。

這種文化已流行多年，由于經常出差，本人就去過了大江南北，也就造訪了大江南北的廁所，因本人是男性，女廁所的情況不得而知，單說全國各地這男廁所的墻壁上，五花八門兒的詩篇和心得堂皇的躍然墻面，內容豐富不一而足，從這些個詩篇和心得中我仿佛看到了作者那顆骯臟的心和赤裸裸的齷齪的內心世界，仿佛這些個作者們蹲在廁所里用盡了全身的力氣排除了一堆污穢后，好像這股污穢的后勁兒的余力又沖進了大腦里，一下激活了大腦的靈感，所以，屁股還沒來得及擦干凈就拿出筆來在廁所的墻上就揮毫潑墨的抒發起昨晚和女人在床上練功的操作程序來了。全國最常見的典型詩篇是：（首先聲明：本人不是在宣傳黃色文字，只是文章需要而已）。人在人上，肉在肉中，上下滑動，其樂無窮。這是赤裸裸的描寫手法，還有比擬的手法，如：兩座大山一條溝，一年四季水長流。不見牛羊來吃草，只見和尚來洗頭。等等等等還有一些令人肉麻惡心齷齪流氓的語言本作者因怕污染讀者在這里就不一一贅述了。更有甚者，把女人的臀部和男人的臀部上的生殖器在墻上畫的惟妙惟肖。充分顯示出作者對生殖器的崇拜和敬仰，讓人想起了遙遠的原始部落&&。

這種低俗齷齪的廁所書畫文化至今依然流行，好像也不好管制，哪一種制度也不能讓管理人員到廁所去，猛然拉開廁所的門看看拉屎的人不是在一邊拉屎一邊做文章，這樣做又可能就變成了一種騷擾，給方便的人們帶來了恐慌，也不利于社會的和諧。這些污穢齷齪的詩篇和心得，讓成年人看了，因為都是過來人，在眼里不過是一種低俗的笑料罷了，但是要讓那些未成年的學生們看了那就會引入歧途深受其害了。放任不管，又會造成這些拉屎作家的行為日趨泛濫。這種頑疾的危害在于它影響文明，有礙觀瞻，成了社會機體上的一塊牛皮癬不能根治，目前較普遍的辦法就是擦了再寫，寫了再擦的膠著斗爭策略，為了凈化社會環境，保護孩子們的健康成長，請大家想想辦法吧&&。

第二種另類文化：車尾留言文化。

經濟改革三十年了，人民的生活大幅提高，隨之而來的是車也越來越多，大街上車來車往形成了一道道鋼鐵洪流，由于知道了人們急切期望速成駕照的心里，交通部門推出了一個月發證的速成駕校，駕校里的教學質量粗制濫造，教師們敷衍了事，學員們蒙混過關。考試時，學員們投親靠友請客送禮，稀里糊涂的就把駕照拿到手了，等駕照拿到手以后才知道自己的駕技太遜色了，有甚者連檔位都找不到，這樣一來公路上你碰我撞刮刮搡搡的事就越來越多，這些駕技不良心里忐忑的車主們，為了避免發生意外碰撞，便在車的屁股上做起了文章，發明了簡單明了一語中的小標語，告知車后面尾隨的車輛，以便引起他們注意。這些車尾標語也是五花八門兒各顯神通，形成了一種新的流行文化。它們顯示出了駕車人的各種心態：有的客客氣氣，有的心慌意亂，有的怒氣沖沖，有的故意氣人，有的俏皮可愛，有的詼諧幽默，有的樂哈哈，有的苦巴巴，現在讓我們把比較有代表性的一些車尾標語和大家欣賞一下，領略一下其中的樂趣：如：《新手上路，請多關照》謙恭謙卑客客氣氣。《絕對新手》告訴后面的車我就是個新手，你不用懷疑。《新手上路，騰云駕霧，閃開！》《哥們兒！剎車在哪呢？》《手潮心亂，滿腦是汗》剛會開車，腦子有點兒亂，云里霧里找不著北，心里還挺著急。《別吻我，我怕羞（修）》巧妙地運用了同音不同字又不同義的意思。《別滴滴，越滴滴越慢！》意思是在說：別摁喇叭催了，讓你催的手忙腳亂了，檔位都找不到了。《我慢，我排量小。你快你飛過去》《別著急，著急你就飛過去！》《你就當我是紅燈》自己本領不行，又不服輸，就變著法兒刺激后面的哥們兒。《熊出沒注意》用字面上的結構讓你疑惑，從而引起你的注意。《我的駕照是找熟人兒辦的》《駕校除名自學成才》《不要迷戀姐，當姐是塊鐵，駕校才畢業，師傅氣吐血。》言外之意就是讓你知道我的駕駛水平不怎么樣，離我遠點兒。同時又透著俏皮可愛。《別吻我的屁股！臭著那。》擬人的手法，讓后面別跟的太近。《新兵操練》不靠譜的意思。《大修缺錢，歡迎追尾》《碰撞十次，九勝一平》《事故多發車，請繞行》《你是我大爺，隨便超》《公安局長是我爸，殺人放火都不怕》這是自己駕駛技術不行還想耍無賴的。《我先行，你斷后》把個軍事行動的術語用在了民用交通上了。還有好多好多，如：《丑女駕車，保持車距》，《核彈后置，保持距離》《你還追啊，我到家了》《一年級，還沒畢業》《你酒駕，爺擔心》《才上路，讓讓我吧》《哥開的不是車，是寂寞》看上去很耐人尋味&&。

這些貼在車尾的標語，花樣繁多，各有特色，很得人們的喜愛。讓跟在車后面的人們，津津樂道，會心的一笑，不失為城市中一道新興的風景線。我相信，過十年后完全有可能編一部車尾用語的詞典。

這真是：兩種另類文化，美丑兩個世界，善惡明晰，大相徑庭，揚善除惡，國人責任。

第五篇：中國酒文化趣談(一)

中 國 酒 文 化 趣 談

（一）中國是酒的故鄉，五千年的歷史就是一部飄散著酒香的酒文化史！中國是飲酒人的樂土，地不分南北，人不分老少，飲酒之風，經千年而不衰！中國還是酒文化的極盛地，飲酒之義遠不止口腹之樂，它表示的是一種禮儀、一種氛圍、一種心境??

◆酒在社會生活中

酒被上升為一種文化來解讀已經有些年頭了，到底文化在哪里？是酒的文化，還是喝酒的文化？對于西方人來說，酒是文化！對于中國人來說，喝酒才是文化！中國人的性格矜持不外向，不似老外一見如故一見鐘情，不喝酒也是豪情滿懷！中國人不喝酒的時候，心靈的門雖設而常關，大都趣味淡淡，談鋒平平，連笑容也是一絲絲的牽強，酒過三巡，那三巡之酒，血脈陣陣推波助瀾，心靈之門沒做嚴防死守就完全敞開，想說就說，再也不像喝酒之前，要把一句話的語法修辭邏輯都想明白了才姍姍開口，那三巡之酒，讓不是朋友的成了朋友，土燒與茅臺齊飛，花雕與洋酒一色！

酒宴上，千言萬語，無非歸結一個字“喝”！酒宴上，觥籌交錯，無非歸結一個字“醉”！

有量之人：“東風吹，戰鼓擂，今天喝酒誰怕誰！”；無量之人：“鋤禾曰當午，汗滴禾下土，連干三杯酒，你說苦不苦?”；豪氣之人：“客人喝酒就得醉，要不主人多慚愧！”；含蓄之人：“萬水千山總是情，少喝一杯行不行??”！人們喝醉了，神馬都是浮云??

《禮記》上說：“酒食者，所以合歡也”。吃飯喝酒是中國人凝聚人際關系、增加感情交流的一個重要手段。飲酒的“哲學”就是“酒杯一端，政策放寬。筷子一舉，可以可以??”，酒!不是萬能的，但沒有酒是萬萬不能的！古往今來，上至宮廷，下至市井，高貴者，卑賤者，都喝酒,金元殿里的天子賜宴，三家村里的老翁對酌，雖然檔次不同，氣派迥異，但把佳釀或舊醅喝下肚子，并品味那個美妙的過程，則是一樣的。飲酒之樂，恰在無拘無束！妙在高朋滿座！獨酌者固然有，畢竟冷清、乏味了些！

◆酒在政治計謀中 如同社會發展到一定階段必須出現政治一樣，酒的社會化就必然導致酒的政治化，古代把飲酒當成天子、諸侯的專利，以酒來維護特權，鞏固統治。很多帝王和政治家都在酒的掩護下不自覺地把酒當成了政治斗爭的工具和手段，直接給酒貼上了政治的標簽，成了赤裸裸的“酒政治”或“政治酒”，演出了一幕幕驚心動魄的政治悲喜劇。

草根酒局的核心在于酒！精英酒局的核心在于局！酒在中國承擔了太多的功能，很多時候，酒局已不是單純的酒局，而是聯系著錯綜復雜的關系網和利益鏈。在殘酷的政治斗爭中，酒，若運用得好則勝，反之則敗。楚漢之爭時，楚霸王項羽于鴻門擺下酒宴，意在嚴懲先入關中的沛公劉邦，劉邦不得已而赴宴，誠惶誠恐，謙恭之至。項羽卻婦人之仁，不忍立下毒手，終使得劉邦安然脫險，引出“項莊舞劍，意在濟公”的千古名句！“鴻門宴”上杯盞交錯中的謀殺，成了后代文人創作的絕好題材和政治家學習的絕好范本，毛主席也有感“鴻門宴”的經驗教訓，于1949年解放南京時寫下了“宜將剩勇追窮寇，不可沽名霸王”的千秋佳句。

作為一種政治斗爭的手段，酒還有鞏固政權之作用。北宋趙匡胤“黃袍加身”后，總感政權不穩固，有“尾大”之患。他從五代的更替中總結出一個規律：兵權過多的掌握在武將手中，皇帝失去了對軍隊的控制，便極易導致政權的解體和叛亂的發生。為防止“黃袍加身”的事件在自己的武將身上重演，他決心收回軍權，便借酒演出了歷史上有名的“杯酒釋兵權”一戲。有人說在中國政治史上，趙匡胤是最善于借酒這一工具解決棘手的政治、軍事問題的“酒政治”專家。如果說趙匡胤的“杯酒釋兵權”還有其積極意義的話，那么朱元璋的“火燒慶功樓”則是最高統治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的自私殘忍本色的一次爆光。朱元璋當皇帝后，總擔心過去和他一起出生入死，戰功卓著的將領們會危及他的皇權，就以設酒宴慶功行賞為名，把所有有名望的將領和功臣都招進京城赴宴，然后將慶功的大樓一把火燒成灰燼??手段之殘忍，計謀之陰險，亙古未有！作為一種用兵之計，飲酒詐醉，誘敵上當常被廣泛應用，《水滸傳》中吳用智取生辰綱，誘敵飲酒，乘敵酒醉而攻之的絕妙用兵之計。顯示了梁山好漢的膽識與智慧，酒在這里是成就事業的第一塊基石,若沒有酒，還真想不到在當時還能有什么更“科學”的手段。《三國演義》中蜀國猛將張飛，性格豪爽，特別喜愛喝酒，劉備時常為他擔憂嘆息：“吾弟向來飯酒失事。”然而正是這位猛將張飛，在瓦口隘一戰中，假裝痛飲醉酒，引魏將張郃下山迎戰，最后一舉奪取了瓦口隘，贏得了后人“粗中有細”的美譽。自古以來，在嚴酷的政治斗爭和軍事斗爭中，“醉翁之意不在酒”往往是收到了奇效！中國酒文化源遠流長，博大精深！文人雅士離不開酒, 千年的悠久歷史，留給世人的不僅僅是四大發明、萬里長城、絲綢之路和漢唐盛世，更多的是點點滴滴的酒文化！