第一篇：高中語(yǔ)文名著閱讀教學(xué)的誤區(qū)

高中語(yǔ)文名著閱讀教學(xué)的誤區(qū)

名著閱讀的重要性已越來(lái)越受到專家學(xué)者和部分語(yǔ)文教師的重視。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：閱讀優(yōu)秀作品，選讀經(jīng)典名著，感受其思想和藝術(shù)魅力，體味大自然和認(rèn)識(shí)的多姿多彩，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神。江蘇省和福建省明確規(guī)定把《紅樓夢(mèng)》、《老人與海》等部分中外名著列入高考考查范疇。但由于名著閱讀容量大，教學(xué)操作難等因素，名著閱讀教學(xué)在現(xiàn)實(shí)中存在不少誤區(qū)。

誤區(qū)之一，名著閱讀教學(xué)太過(guò)功利化。不少領(lǐng)導(dǎo)和老師甚至包括部分語(yǔ)文教師對(duì)名著教學(xué)的深層意義和影響認(rèn)識(shí)不足，是不得已而為之，因?yàn)楦呖家疾椴胚M(jìn)行名著的閱讀。這種作法往往事倍功半，很難應(yīng)付得了高考，更不要說(shuō)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有利。朱永新教授認(rèn)為：一個(gè)人精神的發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。如果再不重視閱讀，再不建書香校園，進(jìn)而推動(dòng)書香社會(huì)，我們這個(gè)民族的前途和命運(yùn)是值得擔(dān)憂的。而古今中外的文化名著凝結(jié)著先賢的思想和情感，更積淀著民族的文化和智慧。它們無(wú)疑是人類文化的最好載體。忽略這一載體對(duì)于成長(zhǎng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，必然會(huì)導(dǎo)致某種人文精神的缺失。所以，我們教育工作者尤其是語(yǔ)文教師應(yīng)該站在這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)名著閱讀教學(xué)，而不能局限于應(yīng)試的層面，正所謂“功夫在詩(shī)外”。

誤區(qū)之二，名著閱讀教學(xué)缺少統(tǒng)籌安排。目前名著閱讀教學(xué)整體上處于一種無(wú)序狀態(tài)，頗有腳踩西瓜皮的嫌疑。高一時(shí)不少教師基本不考慮，等高二分科再說(shuō)，說(shuō)不定自己教理科班呢。高二分科后，文科班教師不得不考慮了，但不少人并沒(méi)有統(tǒng)籌規(guī)劃，只是東一榔頭，西一棒。到了高三，則只能采用名著教學(xué)的簡(jiǎn)化版，只能用習(xí)題來(lái)代替閱讀了。如此混亂的局面當(dāng)然只能導(dǎo)致名著閱讀教學(xué)的低效了。其實(shí)，高中三年我們應(yīng)對(duì)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行整體規(guī)劃，應(yīng)該三年一以貫之。比如高一學(xué)年，我們可以根據(jù)課本出現(xiàn)的《邊城》、《雷雨》、《紅樓夢(mèng)》的部分章節(jié)要求學(xué)生完成這三部小說(shuō)的整體閱讀任務(wù)。高二時(shí)則可以安排學(xué)生閱讀《家》《吶喊》、《三國(guó)演義》、《哈姆雷特》等。高三則安排閱讀一些相對(duì)較短的《女神》、《老人與海》、《歐也妮-葛朗臺(tái)》等篇目。這樣，名著閱讀教學(xué)就形成了一合理有序，逐步推進(jìn)的態(tài)勢(shì)

第二篇：高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀

名著導(dǎo)讀

《家》導(dǎo)讀

巴金我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠之一。《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲《家》《春》《秋》”中的第一部。它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

一、《家》的思想內(nèi)容

小說(shuō)以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信疲１M了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷敚又拄[“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生 活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無(wú)度，過(guò)著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂(lè)。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺(jué)新和梅本是青梅竹馬、真誠(chéng)相愛(ài)的一對(duì)戀人，只是因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說(shuō)中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍、年已花甲的馮樂(lè)山做小，結(jié)果這位年僅17歲的少女被逼得走投無(wú)路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

作品還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地 揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的 激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

二、《家》的藝術(shù)成就

《家》在藝術(shù)上有著突出的成就和特色。首先，在人物塑造上，作品非常善于通過(guò)細(xì)致入微地刻畫人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世 界，從而突出人物性格。如作品寫鳴鳳

投湖時(shí)的心理，就非常細(xì)膩，是全書極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細(xì)致地剖示出來(lái)，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫覺(jué) 慧在鳴鳳死后的內(nèi)心也極細(xì)致，作者還利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺(jué)新等人物時(shí)，也非 常注重采用細(xì)膩的心理描寫方法來(lái)刻畫人物。如，正是由于作品細(xì)致地寫出了梅的內(nèi)心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；覺(jué)新是一位有著“兩重人 格的人”，作品多處細(xì)致地剖析他的內(nèi)心，表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處因受新思想的啟發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無(wú)力抗?fàn)幍目鄲灐⒚埽谷宋飶?fù) 雜的性格得以凸現(xiàn)。

其次，作品在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說(shuō)全書描寫的人物多達(dá)70人左右；作品所寫的事件也相當(dāng)多，如鬧**、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線 交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開(kāi)，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

再次，《家》在語(yǔ)言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格，具有濃烈的感情色彩。在作品中，作者無(wú)論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)，使作品具有了格外 感人的情感力量。

《家》的影響是巨大的，在當(dāng)時(shí)，許多青年因?yàn)樽x了《家》而走向了革命道路。

《巴黎圣母院》導(dǎo)讀

1885年6月1日，法國(guó)舉行了一次國(guó)葬，有200萬(wàn)人參加，哀悼的既不是顯赫的法國(guó)國(guó)王，也不是戰(zhàn)功卓著的將軍元帥，而是《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果。他有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)被譽(yù)為“天衣無(wú)縫、美侖美奐”的“長(zhǎng)篇小說(shuō)中的莎士比亞”、“巨人般的作品”，這部小說(shuō)就是《巴黎圣母院》。據(jù)說(shuō)，一次他在參觀巴黎圣母院時(shí)，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)手刻的字：命運(yùn)，這幾個(gè)大寫的希臘字母，經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的，深深凹陷在石頭里面，觀其字形和筆勢(shì)，呈現(xiàn)哥特字體的特征，仿佛是為了顯示這些字母系出自中世紀(jì)某個(gè)人的手跡，這些難以描狀的符號(hào)，尤其所蘊(yùn)藏的宿命和悲慘的意義，深深震撼了作者的心靈。作者左思右想，這苦難的靈魂是誰(shuí)，非把這罪惡的烙印，或者說(shuō)這災(zāi)難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可，否則就不肯離開(kāi)這塵世。于是他開(kāi)始了創(chuàng)作。由于出版商的逼迫，雨果只用了6個(gè)月的時(shí)間匆匆交稿。據(jù)雨果夫人的敘述，“他買了一瓶墨水和一大塊厚厚的灰色羊毛披肩，把自己從頭到腳裹了起來(lái)，把其他的衣服都鎖在別處，免得自己忍不住要跑出去，他奮筆疾書他的小說(shuō)，仿佛蹲監(jiān)獄一般”。他除了吃飯、睡覺(jué)，從不離開(kāi)書桌，終于趕在出版商規(guī)定的期限之前，完成了這部具有巨大的思想力量和藝術(shù)力量的小說(shuō)。小說(shuō)問(wèn)世，很受讀者的歡迎，一版又一版地重印，熱銷一空。

維克多·雨果是法國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之

一。他的一生曲折復(fù)雜，度過(guò)了19世紀(jì)六分之五的時(shí)間。目睹了拿破侖帝國(guó)的興衰、波旁王朝的兩次復(fù)辟、第二帝國(guó)的建立與崩潰以及第三共和國(guó)的建立。隨著歷史的進(jìn)程，他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)和理論著作，反映了19世紀(jì)法國(guó)的重大歷史進(jìn)程和文學(xué)斗爭(zhēng)，在法國(guó)和世界文學(xué)史上占有重要地位。

1802年2月26日雨果生于法國(guó)貝尚松。父親是平民出身，在大革命時(shí)期參加革命軍，在拿破侖時(shí)期曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)南歐，得過(guò)將軍頭銜。母親是波旁王朝的擁護(hù)者，對(duì)年輕的雨果影響頗深。剛涉入文壇的雨果在政治信仰上是保守的，擁護(hù)波旁王朝，反對(duì)拿破侖。他曾在《讀書樂(lè)》一詩(shī)中辱罵拿破侖是“蹂躪世界的暴君”，因此他多次獲得路易十八給予的獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。

1824年查理十世上臺(tái)后推行的愈來(lái)愈反動(dòng)的政策與雨果追求的理想目標(biāo)相去太遠(yuǎn)。人民的不滿，自由主義思想日趨高漲，使雨果的政治態(tài)度開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變。1827年，他的詩(shī)歌中開(kāi)始出現(xiàn)了與復(fù)辟王朝唱反調(diào)、歌頌?zāi)闷苼龅闹黝}，同年，他發(fā)表的著名的浪漫主義理論文獻(xiàn)《<克倫威爾>》序言》，猛烈地抨擊了古典主義的盲目仿古的清規(guī)戒律，主張自然中存在一切，無(wú)論是丑還是美的崇高的，都可以成為藝術(shù)題材，并提出了美丑對(duì)照的審美原則，從而使這篇《序言》成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。《序言》的發(fā)表在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，并使雨果成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。隨后發(fā)表了包括戲劇《歐那尼》、詩(shī)集《東方集》《秋葉集》在內(nèi)的一大批具有明顯浪漫主義色彩的劇本、詩(shī)歌和小說(shuō)，充滿了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神。1831年，雨果完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的創(chuàng)作。這部小說(shuō)把浪漫主義文藝觀擴(kuò)大到長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域，被譽(yù)為浪漫主義的代表作品，受到法國(guó)人民的珍愛(ài)，也贏得了世界讀者的贊賞。

七月王朝建立后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)換來(lái)了雨果仕途上的順利，當(dāng)上了法蘭西學(xué)士院的院士，成了議會(huì)中民主派的主要成員。

1848年的歐洲大革命震醒了雨果，使他的思想逐漸轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地站到共和的立場(chǎng)上來(lái)。1851年12月2日，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，給自己帶上了王冠。雨果反對(duì)他的獨(dú)裁專制，并參加了共和黨人的起義。起義失敗，雨果遭到迫害，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)19年的國(guó)外流亡生活。

流亡期間，雨果始終不妥協(xié)，堅(jiān)決反對(duì)拿破侖三世的獨(dú)裁統(tǒng)治。文學(xué)創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)一個(gè)新高潮，他的許多著名作品都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。1852年他出版了辛辣嘲笑拿破侖三世的小冊(cè)子《小拿破侖》，并寫成了揭露政變過(guò)程的《一個(gè)罪行的始末》。1853年發(fā)表了政治諷刺詩(shī)集《懲罰集》，表達(dá)了共和政體必勝的信念，抨擊了拿破侖三世的獨(dú)裁政權(quán)。詩(shī)集很快就被秘密傳到法國(guó)，引起巨大的反響。長(zhǎng)篇小說(shuō)是雨果流亡期間的突出成就。膾炙人口的《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)、《笑面人》(1869)都是這一時(shí)期創(chuàng)作的。其中，《悲慘世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)珍品，被人們譽(yù)為杰出的史詩(shī)性文學(xué)巨著。

1870年，拿破侖三世垮臺(tái)后，雨果終于結(jié)束了流亡生活回到了巴黎。晚年仍舊積極參加政治活動(dòng)。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，他站在愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)上積極投入反侵略斗爭(zhēng)。創(chuàng)作了一些反映人民斗爭(zhēng)的重要作品，如詩(shī)集《兇年集》(1872)，小說(shuō)《九三年》(1874)等。

雨果文學(xué)生涯達(dá)60年之久，一生為民主和和平而斗爭(zhēng)。他的創(chuàng)作是人類的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。他的鮮明的貫穿著人道主義激情和浪漫主義色彩的小說(shuō)，對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《巴黎圣母院》的思想內(nèi)容

小說(shuō)藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法國(guó)路易十一統(tǒng)治時(shí)期宮廷與教會(huì)狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾英勇斗爭(zhēng)的歷史真實(shí)，無(wú)情地揭露了專橫、殘暴的封建王朝和陰險(xiǎn)卑鄙的教會(huì)勢(shì)力對(duì)善良無(wú)辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過(guò)程。表明了雨果反封建反教會(huì)的民主精神和資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想。

《巴黎圣母院》雖然是以中世紀(jì)的巴黎作為背景，但是它與19世紀(jì)30年代法國(guó)人民的生活與斗爭(zhēng)緊密相連，整部作品彌漫著濃郁的時(shí)代氣息。

二、《巴黎圣母院》的藝術(shù)成就

《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主義小說(shuō)，它以不同尋常的人物，奇特巧合的情節(jié)，強(qiáng)烈絢麗的色彩，顯示了動(dòng)人的浪漫主義風(fēng)采。

1．離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。

作者寫的是15世紀(jì)的巴黎，小說(shuō)的情節(jié)神秘莫測(cè)富于戲劇性，作者極盡夸張?zhí)摌?gòu)之能事。法國(guó)平民女子居第爾的女兒被過(guò)路的吉卜賽女人偷走，這個(gè)吉卜賽女人扔下一個(gè)蜷縮成一團(tuán)的小怪物在居第爾家里。這個(gè)小怪物便是后來(lái)的圣母院敲鐘人卡西莫多。而那個(gè)被偷走的法國(guó)幼兒就是后來(lái)成為吉卜賽流浪女的愛(ài)斯梅拉達(dá)。她后來(lái)來(lái)到巴黎賣藝，在一個(gè)特異的場(chǎng)合下奇跡般地與奇丑無(wú)比的卡西莫多相遇。而這個(gè)又聾又啞又駝?dòng)窒沟目ㄎ髂嗑谷粣?ài)上了漂亮活潑的愛(ài)斯梅拉達(dá)。居第爾在失去心愛(ài)的女兒后最恨吉卜賽人，而她特別憎恨的愛(ài)斯梅拉達(dá)又是她的親骨肉，這個(gè)失去女兒15年之久的母親，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合下認(rèn)出了女兒。母女重逢的歡樂(lè)立刻又成了生離死別的悲哀，雙雙死在絞刑臺(tái)上。這種想象豐富、曲折多變的情節(jié)大大加強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇性。小說(shuō)中夸張的情節(jié)也很多。耳朵聾得聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音的卡西莫多，無(wú)論在什么情況下都能聽(tīng)到愛(ài)斯梅拉達(dá)吹的口哨聲；他單槍匹馬在鐘樓上抵抗了“奇跡王朝”千軍萬(wàn)馬的進(jìn)攻，這些浪漫主義的夸張描寫，對(duì)突出卡西莫多那忠誠(chéng)、善良的本性有著重要的作用。

小說(shuō)的情節(jié)充滿了奇特的想象，關(guān)于圣跡區(qū)的描寫，關(guān)于弗羅洛化裝跟蹤弗比斯的描寫，關(guān)于三個(gè)主人公結(jié)局的描寫，都給人以曲折奇幻的感覺(jué)，引人入勝，小說(shuō)中還有一些現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的怪誕情節(jié)，如作者對(duì)“奇跡王朝”的描寫，對(duì)卡西莫多與愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸骨一被分開(kāi)就化為灰塵的描寫，都充滿了浪漫主義的幻想。

雨果通過(guò)對(duì)環(huán)境、情節(jié)、人物描寫的豐富想象，自由而充分抒發(fā)了他的愛(ài)憎感情，熱切地傾訴了作者對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。

2．多方面運(yùn)用了對(duì)照方法，使人物和主題都得到了更鮮明的凸現(xiàn)。

雨果早就闡述過(guò)在藝術(shù)作品中美丑對(duì)照的原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。整部作品通過(guò)兩個(gè)王朝，兩個(gè)國(guó)王；兩個(gè)法庭，兩種審判；兩個(gè)社會(huì)，兩種場(chǎng)面；兩組人物，兩種命運(yùn)的鮮明對(duì)照，突出了作品反封建、反教會(huì)的主題。

首先是環(huán)境與事件的對(duì)照。在作品第三卷，作者撇開(kāi)情節(jié)的主線，插入相當(dāng)大的篇幅，專門介紹起圣母院的建筑史和巴黎城市的鳥瞰圖來(lái)。這似在中心情節(jié)之外，卻又是必不可少的環(huán)境和背景。作者熱情洋溢地描繪了圣母院的崇高和圣潔：和諧而壯麗，莊嚴(yán)而偉大，“是石頭的交響樂(lè)”，“是人類的一種創(chuàng)造，像神的創(chuàng)造一樣又有力又豐富，仿佛具備兩重性格——永恒又多變”。這是一部用石頭砌成的歷史，是永恒的見(jiàn)證者。而當(dāng)時(shí)的巴黎城簡(jiǎn)直就是一個(gè)藝術(shù)之宮，賞心悅目，圣潔而又美麗。然而，就在這樣一個(gè)美好的所在，到處布置著絞架、刑臺(tái)、地下牢房、存尸墓場(chǎng)，發(fā)生著諸如愛(ài)斯梅拉達(dá)這樣無(wú)辜的人們?cè)馐艽輾埰群Φ穆柸寺?tīng)聞的悲慘事件。這三者之間的對(duì)照，顯而易見(jiàn)地表明了作家對(duì)造成巴黎和圣母院成為人間地獄的社會(huì)的憤慨。

接著，作者安排了兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩種法庭、兩種審判的對(duì)照。一個(gè)是歷史上確實(shí)有的法蘭西國(guó)王路易十一的封建專制王朝，另一個(gè)是作者虛構(gòu)的“奇跡王朝”。在封建王朝里，他們內(nèi)部勾心斗角，處處與人民為敵，冤獄遍布國(guó)內(nèi)，血腥鎮(zhèn)壓百姓，致使吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)遭受凌辱與迫害。而在“奇跡王朝”里，盡管那些平民、乞丐、流浪者們衣衫襤褸，舉止粗野，但心地善良，互助互愛(ài)，具有舍已為人的犧牲精神，團(tuán)結(jié)一致與封建王朝、天主教會(huì)斗爭(zhēng)，對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)倍加愛(ài)護(hù)和尊重。這里，有兩種法庭審判的對(duì)照：封建王朝的法庭則是貌似尊嚴(yán)，實(shí)則殘酷卑鄙，隨心所欲，羅織罪名，故意制造冤案，那是“法官吃人肉”的行徑。比如，巴黎總督對(duì)卡西莫多的審判是聾子與聾子之間的一場(chǎng)鬧劇；宗教法庭對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的審判，則是嚴(yán)刑峻法，誣陷栽贓，無(wú)所不用其極，視人命如草芥，把執(zhí)法當(dāng)兒戲。而與之對(duì)照的“奇跡王朝”，對(duì)誤闖“圣跡宮廷”的甘果瓦的審判，看似森嚴(yán)恐怖，實(shí)

則公正合理，既不誣陷無(wú)辜，也不刑訊逼供，雖然法律和過(guò)程簡(jiǎn)單了些，但卻給人辯解的權(quán)利。小說(shuō)借著這兩個(gè)王國(guó)、國(guó)王、法庭和審判的強(qiáng)烈對(duì)照，揭示了愛(ài)斯梅拉達(dá)悲劇的社會(huì)根源，增加了作品反映歷史、批判現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。同時(shí)，增加了情節(jié)的起伏變化，更加富于傳奇色彩和浪漫氣息。

《巴黎圣母院》對(duì)照方法的運(yùn)用，最集中也最重要的還是體現(xiàn)在人物形象的塑造上。這里既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。弗羅洛是巴黎圣母院的副主教，他外表道貌岸然，溫文爾雅，但他的靈魂是邪惡陰險(xiǎn)、卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是惡與丑的化身。與弗羅洛相反，敲鐘人卡西莫多雖然外形十分丑陋，而內(nèi)心純真、懂得真正的愛(ài)，心靈是美的。他的形象在作品中逐漸由丑變美，由矮小變?yōu)楦叽螅藗円矎南訔壸兊孟矏?ài)他、崇敬他了。他代表了處于社會(huì)底層、地位卑微的廣大人民，他閃光的心靈正是作者心目中善與美的象征。與卡西莫多對(duì)照的人物還有虛情假意，玩弄愛(ài)斯梅拉達(dá)感情的弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，他相貌漂亮、體態(tài)健美、衣著華貴，如同太陽(yáng)一般，但其內(nèi)心卻極其骯臟卑鄙，同樣是一個(gè)丑惡的人。作品中除了安排善惡兩組人物的對(duì)照外，還安排了正面人物與正面人物之間的對(duì)照，愛(ài)斯梅拉達(dá)和卡西莫多，在形體上是美與丑的對(duì)比，愛(ài)斯梅拉達(dá)美麗出眾，卡西莫多則是奇丑無(wú)比。然而，兩個(gè)人的心靈卻又是那么自然無(wú)瑕。同樣，在反面人物之間，弗羅洛的憂郁、陰沉與弗比斯的歡樂(lè)、明快也形成相互對(duì)照，他們兩個(gè)人形體上或嚴(yán)肅、或漂亮，然而他們衣冠楚楚的體態(tài)下都包藏著骯臟罪惡的心靈。

另外，作品在體態(tài)美與靈魂美的高度統(tǒng)一上，集中體現(xiàn)在女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)身上，她是作者全力謳歌的對(duì)象，既有美的儀貌，又有美的心靈。她是一個(gè)清白無(wú)瑕、美麗善良、天真熱情、坦率開(kāi)朗的少女，她能歌善舞，多才多藝。她把世人都看作像她那樣純潔忠貞，至死還保持著對(duì)負(fù)心的弗比斯的愛(ài)情。對(duì)于別人的不幸，她富有同情心，敢于舍己救人。在弗羅洛的淫威面前她勇于抗?fàn)帲瑢幩啦磺Ｋ谋瘎⊥耆欠饨ㄍ醭头磩?dòng)教會(huì)的迫害造成的。她的形象鮮亮耀眼，是雨果筆下刻畫的最美好的形象。

總之，《巴黎圣母院》以其豐富的想象，奇特的情節(jié)，鮮明的對(duì)照，凝結(jié)成為一部浪漫主義巨著，為浪漫主義尊定了一座豐偉的文學(xué)紀(jì)念碑，至今仍是廣大讀者喜愛(ài)的一部藝術(shù)珍品。

第三篇：高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀

高中語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀” 梳理

一、《大衛(wèi)·科波菲爾》（必修一）

作者是英國(guó)作家狄更斯。主人公大衛(wèi)·科波菲爾尚未來(lái)到人間，父親就已去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校，母親死后，就被送去當(dāng)童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生動(dòng)描繪了維多利亞時(shí)代一幅幅社會(huì)畫面，揭露了司法界得黑暗，會(huì)議對(duì)人民的欺壓，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削，寄宿學(xué)校對(duì)兒童的虐待；刻畫了形形色色得人物，特別是下層勞動(dòng)者的形象。作品從某種意義上講也是一部教育小說(shuō)，它通過(guò)主人公經(jīng)個(gè)人奮斗成為名作家的經(jīng)歷，贊美了忠誠(chéng)正直、勤奮堅(jiān)毅的品質(zhì)，貶斥了貪婪偽善的惡習(xí)，鼓勵(lì)人們無(wú)論在何種情況下都要對(duì)生活充滿信心。

二、《家》（必修二）

藝術(shù)成就：《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。同時(shí)還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

人物鑒賞：

1．覺(jué)新 覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛(ài)的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無(wú)遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。

覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。2．覺(jué)慧 覺(jué)慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài)，希望可以選擇自己愛(ài)的人；他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

3．高老太爺 高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳校S護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

4．覺(jué)民 一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。像覺(jué)慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過(guò)階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來(lái)倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。重點(diǎn)情節(jié)梳理：

1．鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺(jué)慧真誠(chéng)相愛(ài)，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺(jué)慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

2．“克定受罰”（第33節(jié)）覺(jué)新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲㈡渭耍呃咸珷攽嵟刎?zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。

3．“捉鬼**”（第34節(jié)）陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得家宅不寧。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。

4．“血光之災(zāi)”（第36，37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺(jué)新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

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三、《巴黎圣母院》（必修二）是雨果最富有浪漫主義小說(shuō)。小說(shuō)的情節(jié)曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩。小說(shuō)表現(xiàn)了雨果對(duì)封建政府和教會(huì)的強(qiáng)烈憎恨，同時(shí)也反映了他對(duì)下層人民的深切同情。

主要情節(jié)：故事發(fā)生在中世紀(jì)。“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演歌舞，有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來(lái)往的行人，她長(zhǎng)得美麗動(dòng)人舞姿也非常優(yōu)美。

這時(shí)，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對(duì)美麗的梅拉達(dá)著了迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛(ài)上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無(wú)比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來(lái)。結(jié)果法國(guó)國(guó)王的弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇，反而送水給卡西莫多喝。

敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達(dá)，也愛(ài)上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯一見(jiàn)鐘情，兩人約會(huì)時(shí)，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑。

卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。人物形象：

1、愛(ài)斯梅拉達(dá) 一直以來(lái)被認(rèn)為是真善美的化身，無(wú)論是從外表到內(nèi)心，愛(ài)斯梅拉達(dá)的形象都是美的。在雨果的筆下，愛(ài)斯梅拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫面上的一束燦爛的陽(yáng)光。所有見(jiàn)到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩(shī)人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動(dòng)神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內(nèi)心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。與流浪詩(shī)人甘果瓦假結(jié)婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)斯梅拉達(dá)的純真善良，甚至面對(duì)副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛，以死捍衛(wèi)自己的純潔。

2、卡西莫多

外表無(wú)比丑陋，內(nèi)心卻又十分善良的敲鐘人。通過(guò)這個(gè)人物，作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下容不得一顆善良純潔的心靈，宣揚(yáng)了“愛(ài)情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變?nèi)说木衩婷驳娜说乐髁x思想。

四、《紅樓夢(mèng)》（必修三）

（一）作者簡(jiǎn)介：

曹雪芹（1724—1764），清代小說(shuō)家。名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。祖籍河北省豐潤(rùn)縣。清初，入滿洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達(dá)60年之久。祖父曹寅當(dāng)過(guò)康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家與皇室的關(guān)系非常密切。少年時(shí)代，他“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，過(guò)了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。從此，家族的權(quán)勢(shì)和財(cái)產(chǎn)都喪失殆盡。他的家庭居處屢遷，生活極不安定，有時(shí)甚至不得不投親靠友，以維持生活，還常常受到歧視和凌辱。經(jīng)歷了由錦衣玉食到“舉家食粥”的巨大反差，對(duì)貧民百姓的命運(yùn)有了切身感受，對(duì)社會(huì)上的黑暗和罪惡有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

乾隆十五年左右，他離京遷居西郊農(nóng)村。曹雪芹晚年的生活更凄涼、悲慘，“舉家食粥酒常賒”，貧病無(wú)醫(yī)，又加上幼子夭折，所著長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書尚未完成，他便與世長(zhǎng)辭，給我們留下了許多遺憾。

曹雪芹從小受到文學(xué)、藝術(shù)的熏陶，他的祖父曹寅工詩(shī)詞、善書法，是當(dāng)時(shí)著名的藏書家。曹雪芹深受其祖父的影響，工詩(shī)善畫，具有多方面的藝術(shù)才能。遷居北京西郊后，他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作了不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。今傳本《紅樓夢(mèng)》共120回，后40回為高鶚續(xù)成。

（二）重點(diǎn)情節(jié)疏理：

1、寶玉挨打

出自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”。先是寶玉與王夫人的丫頭金釧兒調(diào)笑，結(jié)果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是寶玉因結(jié)交一個(gè)叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機(jī)在賈政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停止。后來(lái)賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶玉時(shí)表現(xiàn)出了明顯的不同道。

2、黛玉葬花、作《葬花詞》

大觀園繁花似錦，暮春時(shí)節(jié)，花瓣隨風(fēng)飄落，黛玉每每帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來(lái)看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她開(kāi)門。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，聽(tīng)到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內(nèi)心十分悲痛。

3、林黛玉焚稿斷癡情

黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的人都沒(méi)來(lái)問(wèn)候，便掙扎著喚紫鵲扶她坐起，要過(guò)有寶玉題詩(shī)的舊帕。她見(jiàn)物生情，百感交集，狠命地撕扯起來(lái)。哪知病弱之身無(wú)法如愿。黛玉閉目喘息片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過(guò)前日整理的詩(shī)稿，撂在火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來(lái)不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開(kāi)人世。

4、訴肺腑寶玉癡情 一日，黛玉獨(dú)自拭淚，寶玉瞅了半天，說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的?我不明白這話，你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話?那我素日在你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽(tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉一面拭淚，一面說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的。你的話我早知道了!”口里說(shuō)著，卻頭也不回竟去了。5．王熙鳳的故事

（1）弄權(quán)鐵檻寺

鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗袕堌?cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

（2）借刀殺人

鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設(shè)計(jì)將尤二姐賺入大觀園。先是挑唆尤二姐的元配（未婚）張華告狀，借機(jī)大鬧寧國(guó)府，后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

（三）人物鑒賞： 1．賈寶玉

作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，使他成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至有人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當(dāng)然，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。

在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的一個(gè)形象。在第三回中有兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對(duì)于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對(duì)于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。2．林黛玉

她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛(ài)，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上，她才華橫溢，寫詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，最愛(ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛(ài)情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問(wèn)津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛(ài)情卻無(wú)法得到美滿的婚姻。

3．薛寶釵

對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行反映她的真實(shí)個(gè)性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深。“來(lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個(gè)幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。

寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。

不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭(zhēng)取到的“金玉良緣”并沒(méi)有給她帶來(lái)她所渴望的幸福。在一場(chǎng)由封建家長(zhǎng)親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結(jié)束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開(kāi)啟了寶釵后半生的悲酸。在這場(chǎng)鬧劇中，當(dāng)事人木偶般被動(dòng)地被操縱著，寶釵只能噙著淚，一任家長(zhǎng)將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無(wú)奈的同演著“掉包計(jì)”。騙局之中，三個(gè)當(dāng)事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對(duì)這位才貌雙全的淑媛的尊嚴(yán)與驕傲是怎樣的一種摧殘？一進(jìn)洞房，就被寶玉哭鬧著質(zhì)問(wèn)為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”；“自過(guò)了門沒(méi)過(guò)過(guò)一天舒服日子（108回）”??面對(duì)著這個(gè)瘋傻而且心系另一個(gè)女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開(kāi)解”（109回）。她雖有“停機(jī)德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”；成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。

金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無(wú)緣--------薛寶釵也是悲劇的結(jié)局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。4．王熙鳳

在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)。可以說(shuō)通過(guò)作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。

（四）主題思想：

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。

五、《高老頭》（必修三）《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來(lái)當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最后以價(jià)值巨萬(wàn)的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮也不參加。

主題：一方面暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)；另一方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史事實(shí)。

六、《雷雨》（必修四）

1、故事梗概：30年前的周樸園與女仆梅侍萍相愛(ài)，并且生了兩個(gè)兒子。后來(lái)，周家為了與一位門當(dāng)戶對(duì)的小姐（繁漪）結(jié)親，在大年三十晚上趕走了梅侍萍，強(qiáng)迫她留下了長(zhǎng)子（周萍），并且?guī)ё邉倓偝錾欤≈氐拇巫樱敶蠛＃Ｊ唐急槐仆逗樱叶痪取４撕笏藿o了魯貴，又生了女兒四鳳，自己改名魯侍萍，兒子也改名魯大海。后來(lái)，魯大海來(lái)到周樸園手下做工，四鳳則在周家館做使女。

周樸園與后妻繁漪有了兒子周沖，而周萍與繁漪早在3年前就有了亂倫的關(guān)系，周萍清醒后十分害怕，急于擺脫繁漪，而愛(ài)上并且追求四鳳。繁漪吃醋，就叫來(lái)了四鳳的母親是侍萍要辭退四鳳。侍萍來(lái)后發(fā)現(xiàn)這里的主人便是周樸園，于是她在二人獨(dú)處的時(shí)候用無(wú)錫口音引起他的注意，并認(rèn)出了她。周樸園想用金錢買通侍萍被一口拒絕，侍萍提出他想見(jiàn)見(jiàn)周萍，作為恩斷義絕的條件，周樸園答應(yīng)了。這個(gè)時(shí)候，工人代表魯大海來(lái)找周樸園談判，后來(lái)周樸園辭退了魯貴和四鳳，魯貴在家里罵罵咧咧的，魯大海與其發(fā)生了爭(zhēng)吵，周沖奉父親的命令給魯家送來(lái)100元錢，魯貴厚著臉皮收下，并且要殷勤的款待周沖，而大海得知后卻退還了那100塊，并且把周沖趕了出去。魯侍萍決定第二天就帶四鳳離開(kāi)，而此時(shí)周萍卻找了過(guò)來(lái)。被魯大海發(fā)現(xiàn)，魯大海要攻擊周萍，被侍萍救下，后來(lái)，周沖，周萍，周樸園，繁漪在周家客廳發(fā)生矛盾，繁漪低聲下氣的求周萍帶她走，卻被周萍回絕。繁漪撕掉侍萍的照片，魯貴和魯大海先后從外面走了進(jìn)來(lái)，魯大海跟周萍單獨(dú)在客廳發(fā)生激烈沖突。魯侍萍找尋四鳳而來(lái)，卻得知四鳳和周萍已經(jīng)有了身孕。魯侍萍叫周萍帶四鳳走，從此再無(wú)關(guān)系。這個(gè)時(shí)候繁漪帶著周沖過(guò)來(lái)，當(dāng)面公開(kāi)周萍與四鳳的關(guān)系，因?yàn)橹軟_也喜歡四鳳。周萍與繁漪發(fā)生沖突，繁漣漪在絕望中叫來(lái)周樸園，公開(kāi)了自己和周萍的關(guān)系，周樸園以為繁漪知道了侍萍的身份，便叫周萍叩頭認(rèn)母。在場(chǎng)的人都呆若木雞，四鳳承受不住打擊，跑到花園里，周沖為救她，兩人雙雙觸電身亡，魯侍萍痛苦的哭不出來(lái)，繁漪又哭又笑，周萍在書房開(kāi)槍自殺，繁漪和周樸園跑進(jìn)書房，魯侍萍暈倒在地上。

2、主題思想：它通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭，8個(gè)人物，前后30年間復(fù)雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來(lái)，這場(chǎng)悲劇和罪惡的制造者正是那些威嚴(yán)體面、道貌岸然的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。劇本雖然從性愛(ài)血緣關(guān)系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國(guó) 半封建半殖民地社會(huì)的某些側(cè)面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì)舊制度的縮影。

3、人物鑒賞：

蘩漪的形象 ：蘩漪是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，對(duì)周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對(duì)舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現(xiàn)出來(lái)的，她在重壓下，常常無(wú)助、自卑、甚至自虐，這是蘩漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。

魯侍萍的形象：著名話劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象，縱觀她的整個(gè)人生悲劇，一般人認(rèn)為在很大程度上要?dú)w咎于理智和情感對(duì)她的雙重絞殺。

（1）．純真的戀情沖破了理智的禁錮

（2）．理智地嫁人帶來(lái)了感情的重荷

（3）．沉重的母愛(ài)違背了正常的倫理

作為一個(gè)追求幸福的女人，魯侍萍熱烈地奉獻(xiàn)于愛(ài)情，卻慘遭遺棄，盡心經(jīng)營(yíng)家庭，卻飽受凌辱；作為一個(gè)用心良苦的母親，她全心全意地指望兒女們能有一個(gè)幸福的將來(lái)，卻被一場(chǎng)勢(shì)不可擋的“大雷雨”摧毀了一切。在情感和理智的雙重絞殺下，魯侍萍別無(wú)選擇地瘋狂了。

魯大海的形象:魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他作為工人代表，和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對(duì)工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。

周樸園的形象:在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時(shí)只會(huì)用金錢來(lái)安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠的奴隸，情感扭曲了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個(gè)性的強(qiáng)硬，眼睛平靜而憂慮，絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對(duì)人物命運(yùn)的悲哀。作者對(duì)周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。

四鳳的形象： 一個(gè)年輕的女孩子，懷著對(duì)愛(ài)情的期許，抱著對(duì)母親的敬愛(ài)，努力、小心、謹(jǐn)慎的生活，這樣本沒(méi)有什么大礙。如果說(shuō)愛(ài)情是一種奢侈的話，那么這個(gè)年輕健康的少女，為了它付出的代價(jià)實(shí)在過(guò)于沉重。四鳳是一朵尚未綻放就匆匆凋謝的梅花，她始終小心卻難逃劫數(shù)，時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎卻終陷其中。

七、《哈姆萊特》（必修四）

1、作者簡(jiǎn)介： 莎士比亞，英國(guó)著名戲劇家和詩(shī)人。16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家（本?瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他共寫有37部戲劇，154首14行詩(shī)，兩首長(zhǎng)詩(shī)和其他詩(shī)歌。

馬克思稱莎士比亞為“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。1919年后被介紹到中國(guó)，現(xiàn)已有中文的《莎士比亞全集》。

2、故事梗概：哈姆雷特的父王在花園中打盹時(shí)突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為妻，令哈姆雷特深覺(jué)羞愧與憤怒。他對(duì)父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見(jiàn)父王鬼魂訴冤，終于知道原來(lái)是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報(bào)父仇他假裝發(fā)瘋以避開(kāi)皇叔監(jiān)視，并請(qǐng)戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過(guò)十分相似的戲劇，逼使叔父原形畢露，結(jié)果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導(dǎo)致她因此發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來(lái)也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不可遏之下殺死萬(wàn)惡的叔叔。

3、人物鑒賞：

哈姆萊特

哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整個(gè)劇情的中心人物。莎士比亞通過(guò)貫穿全劇的一系列復(fù)仇行動(dòng)刻畫了他了形象，揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒(méi)有足夠的力量去改革顯示，消滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢(shì)力下新生力量的斗爭(zhēng)，和他們的悲劇命運(yùn)。

哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞：

生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問(wèn)題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵, 并將其克服。

八、《談美》（必修四）是朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書。本書采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問(wèn)題次第展開(kāi)，文字明白曉暢，充滿了真知灼見(jiàn)，指引讀者一條認(rèn)識(shí)美學(xué)的“簡(jiǎn)捷不繞彎的道路”，自問(wèn)世以來(lái)深受好評(píng)，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

精彩句子摘錄

1、人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。

2、毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生命流于語(yǔ)言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

3、“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見(jiàn)就覺(jué)其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

4、他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)。

5、偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。

6、老實(shí)說(shuō)，我對(duì)許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺(jué)得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于他所見(jiàn)到的一點(diǎn)真理都覺(jué)得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開(kāi)實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是一美感對(duì)象了。

7、科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄，所以，科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的活動(dòng)，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。

8、智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。

9、微笑是一種不動(dòng)的笑，是一種看不盡的笑； 緣分是一種不可求的聯(lián)系，是一種不能斷的關(guān)系； 覺(jué)悟是一種不清醒的感知，是一種不可說(shuō)的透徹。

10、真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛(ài)和天賦的善！

九、《三國(guó)演義》（必修五）

（一）作者簡(jiǎn)介：

羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。生卒年不詳。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

羅貫中是我國(guó)杰出的古典小說(shuō)家，是他把章回體小說(shuō)這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。他所創(chuàng)作的《三國(guó)志通俗演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。在國(guó)外，他的《三國(guó)演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。

（二）作品簡(jiǎn)介：《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。

（三）人物鑒賞

1．曹操

曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，政治家和文學(xué)家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識(shí)非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛(ài)惜人才，這是出了名的。徐庶入曹營(yíng)不出一計(jì)，曹操?zèng)]有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說(shuō)服徐晃就歸降了曹操。后來(lái)徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果我們從封建正統(tǒng)觀念來(lái)看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個(gè)亂臣賊子。但是，如果我們換一個(gè)角度思考，挾天子以令諸侯的問(wèn)題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時(shí)機(jī)的果斷英明。

另一方面，曹操又是一個(gè)奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：（1）殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家。“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。（2）殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。

（3）殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見(jiàn)效。

后來(lái)，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來(lái)為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑），然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問(wèn)，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。（4）為人虛偽。（“馬踏麥田、割發(fā)代首”）

（6）徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個(gè)不留。他為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。

（7）夢(mèng)中殺人。曹操對(duì)照料自己的侍從們說(shuō)他會(huì)夢(mèng)中殺人，以保護(hù)自己。為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺(jué)時(shí)，故意蹬開(kāi)被子，一個(gè)平日深受曹操喜愛(ài)的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來(lái)還裝糊涂。弄得大家都相信曹公睡夢(mèng)中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆，只有一個(gè)人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊！”曹操見(jiàn)楊修戳穿了自己的陰謀，深恨楊修。

2．劉 備：

劉備，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過(guò)公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國(guó)，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。

書中的劉備，是一個(gè)仁義明君，忠厚長(zhǎng)者。但魯迅曾批評(píng)：欲顯劉備長(zhǎng)厚，似偽。這一句對(duì)于《三國(guó)演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｖ荑ぶv道：劉備梟雄之姿，并非長(zhǎng)久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過(guò)于厚道，倒給人一種偽的感覺(jué)。不過(guò)，由于書中對(duì)劉備的推崇，對(duì)劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面，對(duì)劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，劉備對(duì)漢室的忠心，受漢獻(xiàn)帝衣帶詔，漢室未亡時(shí)決不稱帝等。其次，體現(xiàn)了仁，在新野自身難保時(shí)堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結(jié)義兄弟遇難后堅(jiān)持為他們報(bào)仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會(huì)奪取而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗，所謂民間諺語(yǔ)中的“劉備摔孩子——收買人心”。在收買人心方面，小說(shuō)中還特別會(huì)表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說(shuō)，劉備的江山大部分都是哭來(lái)的。但也正因?yàn)閯溥^(guò)于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關(guān)羽和張飛遇難問(wèn)題上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國(guó)家大義，導(dǎo)致了兵敗，使蜀漢元?dú)獯髠瑥拇瞬荒芑謴?fù)，興復(fù)漢室化為泡影。

3．諸葛亮

諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都的一個(gè)官吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。后來(lái)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過(guò)潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。

建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于襄陽(yáng)隆中，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。

劉備三顧茅廬，懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。他聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。間武三年(223年)，劉備病危，以后事相托。

劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。

（四）重要的情節(jié)

1、桃園三結(jié)義：東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園三結(jié)義”。

2、過(guò)五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備、張飛失散，后來(lái)得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請(qǐng)辭，但曹操避而不見(jiàn)，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于，沒(méi)有得到曹操的手諭，因此，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)曹操所轄關(guān)（城市），立斬曹操六員大將。具本是指過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福、孟坦；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。

3、單騎救主：新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬(wàn)大軍前來(lái)報(bào)仇。劉備的三千人馬走到當(dāng)陽(yáng)縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護(hù)衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見(jiàn)了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺**軍中尋找。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。正在山上觀戰(zhàn)的曹操見(jiàn)趙云勢(shì)不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機(jī)會(huì)沖出包圍，連殺50員曹將，終于將阿斗交給了劉備。

4、水淹七軍：劉備自立為漢中王后，關(guān)羽親自率領(lǐng)大軍進(jìn)攻樊城。樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支人馬前去增援。正在雙方相持不下的時(shí)候，樊城一帶下了一場(chǎng)大雨。漢水猛漲，平地的水高出地面有一丈多。于禁的軍營(yíng)扎在平地上，四面八方大水沖來(lái)，把七軍的軍營(yíng)全淹沒(méi)了。于禁和他的將士不得不泅水找個(gè)高地避水。

關(guān)羽早就抓住于禁在平地上扎營(yíng)這個(gè)弱點(diǎn)。他趁著大水，安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向曹軍進(jìn)攻。他們先把主將于禁圍住，叫他放下武器投降。于禁被圍在一個(gè)漢水中的小土堆上，逼得無(wú)路可退，就垂頭喪氣地投降了。龐德掉在水里，關(guān)羽水軍趕上去，把他活捉了。

5、草船借箭：周瑜看到足智多謀的諸葛亮處處比自己高出一籌，便心懷嫉妒，甚至一心想將諸葛亮置于死地而后快。他以軍中缺箭為名，心生一計(jì)，讓諸葛亮十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。由此看來(lái)周瑜不僅忌妒心強(qiáng)，而且又十分陰險(xiǎn)狡猾。然而，獨(dú)具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)下來(lái)，趁著大霧漫天，用草船向曹營(yíng)“借”了十萬(wàn)支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀徹底失敗。

6、火燒連營(yíng)：劉備為報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢(shì)迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。陸遜火燒連營(yíng)的成功，決定了猇亭之戰(zhàn)蜀敗吳勝的結(jié)果。

7、七擒孟獲：蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來(lái)犯蜀，諸葛亮當(dāng)即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，其間諸葛亮采用馬謖攻心的計(jì)策，七擒孟獲，孔明都放了他。孟獲起誓：以后將決不再謀反。孔明見(jiàn)他已心悅誠(chéng)服，覺(jué)得可以利用，于是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽(tīng)后不禁深受感動(dòng)。從此孔明便不再為南蠻擔(dān)心而專心對(duì)付魏國(guó)去了。

8、借東風(fēng)：諸葛亮與周瑜制定了火攻曹營(yíng)的計(jì)劃。但連日來(lái)江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著北岸的曹兵，反而會(huì)燒到自己。諸葛亮說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)，為后來(lái)赤壁之戰(zhàn)取得勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

9、空城計(jì)：三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開(kāi)城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍。

10、三顧茅廬：劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了，第三次拜訪才見(jiàn)到諸葛亮。在這一過(guò)程中，劉備表現(xiàn)出極大的耐心和誠(chéng)懇。這件事情，叫做三顧茅廬。

11、白帝城托孤：荊州被吳國(guó)攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國(guó)大兵去討伐吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇，但被吳火燒聯(lián)營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧。”諸葛亮一聽(tīng)立刻跪下說(shuō)：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。這就是三國(guó)上白帝托孤的故事。

十、《堂吉訶德》（必修五）

1、內(nèi)容簡(jiǎn)介：《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。在西班牙的拉·曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，身體瘦弱，迂腐而且頑固。他整天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士游俠、冒險(xiǎn)、闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，掃盡世間不平，揚(yáng)名寰宇。于是他拼湊了一副由曾祖?zhèn)飨聛?lái)的破爛不全的盔甲戴在頭上，并用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個(gè)高貴、響亮的名字，還給自己取名堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，意思是拉·曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠(chéng)于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個(gè)養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內(nèi)亞·臺(tái)爾·托波索，決心終身為她效勞。

一切齊備，幻想成真。在一天清早，他穿甲執(zhí)盾，騎上他那匹和主人一樣瘦骨嶙峋的老馬，離家出走，去做他的游俠事業(yè)。這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。

第一次單槍匹馬而行，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。但他走以后，地主把小孩重新綁在樹上，狠很抽打一頓。后來(lái)，他又遇到一個(gè)商人，想讓其承認(rèn)他的意中人是絕世佳人，商人不買帳，兩人打斗起來(lái)，結(jié)果他殺羽而歸，被打得滿身是傷，爬不起來(lái)，被過(guò)路的鄰居橫放在驢背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被騎士小說(shuō)毒害到這等程度，把他積存了一屋子的騎士小說(shuō)全部燒掉。但堂吉訶德還是頑固地認(rèn)為“世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復(fù)興全靠他一人。”他暗中說(shuō)服老實(shí)的鄰居桑丘·潘沙做隨從一起冒險(xiǎn)，條件是有朝一日讓他總海島總督。他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三四十架風(fēng)車，堂吉訶德對(duì)鄰居說(shuō):“那邊出現(xiàn)了30多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財(cái)。”鄰居反復(fù)說(shuō)明那是風(fēng)車，而不是巨人。他不但不聽(tīng)，反而責(zé)備鄰居膽小，他橫托著長(zhǎng)槍就向風(fēng)車沖殺上去，可風(fēng)車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。他們又一起干了一系列瘋瘋顛顛的傻事后，被別人鎖在籠子里裝上牛車?yán)丶摇５谌问翘眉X德聽(tīng)說(shuō)薩拉果薩城要舉行比武，就不顧家人勸阻，再次踏上征程。這次他們除了做盡沒(méi)有結(jié)果的傻事外，也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開(kāi)心的公爵夫婦，公爵把桑丘派到自己屬下一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)“海島”總督，盡管桑丘把小鎮(zhèn)“海島”治理得井井有條，他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。他所做的這些事沒(méi)有一件事不失敗，貽笑于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而他卻渾然不覺(jué)，依舊是自行其是。在幻象中他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作臣人，挺槍拍馬沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈。他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)成貴婦，受盡別人嘲弄。他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去。他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，縱馬大加殺戮。他又莫名其妙地殺散押解囚犯的士兵，釋放了囚犯，卻被他們所苦虐，鬧出無(wú)數(shù)荒唐可笑的事情。他的這些行動(dòng)不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流，遍體鱗傷。一系列冒險(xiǎn)生涯中，他被打掉牙齒，削掉手指，丟了耳朵，弄斷肋骨，但他執(zhí)迷不悟，一直鬧到險(xiǎn)些丟掉性命，才被親友送回家。臨終前，他醒悟過(guò)來(lái)，不許他唯一的親人侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。

2、人物形象：（1）堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、行動(dòng)盲目的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說(shuō)的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代

（2）堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)

（3）堂吉訶德是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士，他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過(guò)去

總結(jié)以上幾點(diǎn)分析，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。

第四篇：高中語(yǔ)文名著閱讀探析

高中語(yǔ)文名著閱讀探析

戴其文

摘要：本文從培養(yǎng)閱讀興趣、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)等三個(gè)方面探討高中學(xué)生如

何閱讀名著的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,形成健康美好的情

感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度

關(guān)鍵詞：名著 閱讀 引導(dǎo)

文學(xué)名著是一個(gè)民族優(yōu)秀文化語(yǔ)言知識(shí)的積淀，凝聚著先賢的思想和情感, 是經(jīng)過(guò)讀者

反復(fù)篩選和嚴(yán)格檢驗(yàn)的藝海明珠,是文化與文明傳承的重要載體。俄國(guó)作家赫爾岑曾說(shuō)：“莎

士比亞和哥德抵得上整整一所大學(xué)”。名著以其博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)特色，給人們以心靈上的震撼與精神上的洗禮。對(duì)讀者具有深刻的認(rèn)識(shí)作用、巨大的教育作用和高

度的審美作用。當(dāng)前，名著閱讀的重要性已被越來(lái)越多的專家、學(xué)者、語(yǔ)文教師認(rèn)可。正處

于世界觀、人生觀形成階段的高中生,如果放棄這一載體,必將導(dǎo)致一種人文精神的缺失。蘇

州大學(xué)博導(dǎo)朱永新認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史：一個(gè)民族的精神

境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。.因此,加強(qiáng)閱讀教學(xué),引導(dǎo)高中生進(jìn)行名著閱

讀應(yīng)引起語(yǔ)文教師的足夠重視,它不僅僅關(guān)系到考大學(xué)的問(wèn)題,更關(guān)系到一代人的整體素質(zhì)。2006年福建省實(shí)施高中新課程，名著閱讀在語(yǔ)文新課程中占有重要的地位，并明確指出高

中三年應(yīng)自讀文學(xué)名著(五部以上)和其他讀物,總量不少于150萬(wàn)字。2010年福建高考考試

說(shuō)明明確規(guī)定文化名著和文學(xué)名著考查占總分的10％。但名著范圍寬，容量大，短時(shí)間內(nèi)

難于掌握，所以我認(rèn)為要達(dá)成此目標(biāo)，名著閱讀教學(xué)應(yīng)貫穿于整個(gè)高中階段的語(yǔ)文教學(xué)，與

課內(nèi)教學(xué)同步進(jìn)行。為了使課外的閱讀有序有效，教師必須利用課堂指導(dǎo)學(xué)生閱讀，利用課

堂反饋學(xué)生的閱讀情況，再結(jié)合名著的特點(diǎn)開(kāi)展多種形式的課外活動(dòng)課；最終達(dá)到以教學(xué)指

導(dǎo)閱讀，以閱讀促進(jìn)活動(dòng)，以活動(dòng)推動(dòng)教學(xué)的效果。

一、明確閱讀意義，培養(yǎng)閱讀興趣。

由于名著的內(nèi)容大都遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，加之篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生要真正讀懂讀完并不容

易，畢竟學(xué)生目前的課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，所以教師首先要讓學(xué)生明確閱讀意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書心態(tài)，在學(xué)生有了閱讀興趣之后及時(shí)指導(dǎo)讀書方法，使學(xué)生在閱讀中能感受到閱讀的樂(lè)

趣，愿意花時(shí)間讀名著。

1、關(guān)注學(xué)生感興趣、樂(lè)接受、易理解的生活熱點(diǎn)現(xiàn)象，以此為切入點(diǎn)，誘導(dǎo)學(xué)生“移

情別戀”自主地閱讀有關(guān)書籍，滿足學(xué)生積極 向上的心理、認(rèn)知需求,享受閱讀名著的快樂(lè)。

例如可以針對(duì)從學(xué)生熱衷的影視、音像文化入手，如中央臺(tái)《百家講壇》播易中天的《品三

國(guó)》，因勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》，感受戰(zhàn)火紛飛三國(guó)鼎立漢末社會(huì)圖景；利用于丹

講《莊子》，引導(dǎo)學(xué)生讀原著，先睹為快，適時(shí)舉行討論，暢所欲言，讓他們談心得，談感

受，分享著讀書的快樂(lè)喜悅。在時(shí)尚中體會(huì)古典文化文學(xué)名著的魅力，學(xué)生喜聞樂(lè)學(xué)。

2，制造懸念，培養(yǎng)好奇心。激起閱讀熱情。錢理群先生曾說(shuō)：“文學(xué)名作的閱讀，就是

一種發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，也是對(duì)自我潛在精神

力量的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。說(shuō)到底這乃是對(duì)‘人’的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。”教師應(yīng)充分挖掘和利用課本上的現(xiàn)有材料,加以引申拓展,從感性上激起學(xué)生的閱讀欲望,讓學(xué)生有被動(dòng)閱讀變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀。

因?yàn)榻滩纳系恼n文都是古今中外名家名作中的精華部分。每篇課文都是一個(gè)窗口，每一個(gè)窗

口后面都會(huì)是一座更加迷人的宮殿，只要教師能把窗葉推開(kāi)得恰倒好處，學(xué)生將會(huì)因無(wú)法拒

絕誘惑而步入殿。例如講授《曹操獻(xiàn)刀》時(shí)，學(xué)生了解了曹操性格的兩面性，可以引出《三

國(guó)演義》中的張飛，這是學(xué)生較感興趣的一個(gè)主要人物，他也具有有兩面性，從而讓學(xué)生產(chǎn)

生疑問(wèn)“這樣一個(gè)人會(huì)有怎樣的兩面性”？ 由此點(diǎn)燃學(xué)生閱讀名著的熱情。

3、可以結(jié)合電影電視或戲劇情景交融閱讀等。

盡量將名著變深?yuàn)W為通俗，化深刻為簡(jiǎn)明。運(yùn)用新型資源有效地引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。特別是一些外國(guó)的作品，如《復(fù)活》篇幅較長(zhǎng)，人物較多，深?yuàn)W難懂，難以記憶，學(xué)生興趣不高，這種情況下可以讓學(xué)生先觀看名著改編的電影電視劇，或者表演名著中的片段。以這種廣大高中生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式學(xué)習(xí)名著，先激發(fā)他們的閱讀興趣，在掌握主要人物和情節(jié)之后，然后再引導(dǎo)他們看原著，閱讀起來(lái)也相對(duì)輕松，提高了閱讀質(zhì)量。從而使學(xué)生把讀經(jīng)典名著當(dāng)作一種愉悅身心的快樂(lè)。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生讀名著的興趣的方法很多，我們教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，采取不同的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的這方面的興趣。

二、提高閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣

在名著閱讀過(guò)程中,教師必須著重于提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象能力，逐步形成鑒賞能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

1、要注重精讀。古人有很多行之有效的讀書方法，如朱熹的“三到”讀書法，蘇軾的“八面受敵”讀書法等，都可以用作參考。要結(jié)合自己的閱讀情況，根據(jù)自己的愛(ài)好，涉獵范圍，確定適合于自己的讀書方法。但必須強(qiáng)調(diào)的是：名著必須精讀，不是讀一遍兩遍就行了，要讀三遍五遍，甚至十遍八遍才行，如能像茅盾先生背誦整部《紅樓夢(mèng)》那樣就更好了。一般說(shuō)來(lái)，精讀中不但要記住情節(jié)、人物姓名，而且要注意識(shí)記、理解文中的詩(shī)詞妙語(yǔ)，精妙的章節(jié)甚至要能背誦出來(lái)，只有這樣，我們?cè)诮窈筮\(yùn)用時(shí)，才能信手拈來(lái)，為我所用。

2、要注意交叉閱讀。要把讀名著和讀報(bào)刊時(shí)文結(jié)合起來(lái)，用發(fā)展的眼光、開(kāi)放的頭腦進(jìn)行思考。要善于把名著里的事例、思想、藝術(shù)等方面與報(bào)刊時(shí)文進(jìn)行比較，做到古為今用，洋為中用。學(xué)習(xí)魯迅先生的拿來(lái)主義，取其精髓，棄其皮毛，跟著時(shí)代一起前進(jìn)。任何一部名著，由于時(shí)代、階級(jí)、地區(qū)等方面的局限，總有一些不合時(shí)宜的地方，我們要善于用批判的頭腦進(jìn)行思考，廣取長(zhǎng)處，為我所用。

3、在讀的基礎(chǔ)上要寫。古人說(shuō)‘不動(dòng)筆墨不讀書’是有一定道理的，要把自己的讀書心得、體會(huì)用自己的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，這樣才能起到推動(dòng)讀書的作用。既然是一部名著，在思想上和藝術(shù)上一定有很多地方值得我們思考學(xué)習(xí)。我們可以指導(dǎo)學(xué)生，在讀了某本書或某章節(jié)后，可以摘記其中優(yōu)美的詞句，就自己確有所感的內(nèi)容發(fā)表一點(diǎn)自己的看法，時(shí)間長(zhǎng)了，不僅能提高閱讀理解能力，也能使表達(dá)水平不斷提高。當(dāng)然，做好讀書筆記的關(guān)鍵是持之以恒，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才會(huì)使學(xué)生受益終生。同時(shí)，幾個(gè)同學(xué)還可自由組合成讀書小組，以充分發(fā)揮群體效應(yīng)。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｗx書交流相當(dāng)重要，交流即可以營(yíng)造出讀書氛圍，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神，有交流，有競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的讀書熱情就不會(huì)減退。交流活動(dòng)的形式盡可能多樣化，讓學(xué)生在交流中也能展示出自己的才華。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，讓學(xué)生有成就感，從而使學(xué)生主動(dòng)閱讀，增強(qiáng)了閱讀效果。

三、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，注重自主閱讀

要有科學(xué)的指導(dǎo).學(xué)生明白了閱讀的重要性，興趣也上來(lái)了,但決不能盲目。因?yàn)槲覀儽仨氄暩咧猩鷮W(xué)習(xí)時(shí)間有限,對(duì)是非美丑的辨別能力也有限的現(xiàn)實(shí)，教師不應(yīng)操縱學(xué)生的課外閱讀，要把閱讀的自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主選擇的過(guò)程中，主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

1、在書冊(cè)選擇上引導(dǎo)。課外閱讀是學(xué)生自由的閱讀，教師不能越俎代庖，隨意指定，硬性攤派，強(qiáng)求統(tǒng)一，而應(yīng)尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個(gè)性，在給學(xué)生做好課外閱讀材料推薦和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定閱讀書冊(cè)。教師要以寬容的態(tài)度讓學(xué)生自由的選擇自己喜愛(ài)的閱讀的材料，給學(xué)生自主選擇的權(quán)利，充分發(fā)展學(xué)生的自主性，讓他們?nèi)ハ硎軣o(wú)拘無(wú)束的閱讀興趣。有的學(xué)生喜歡想象、幻想，他們可以選擇想象瑰麗的科幻讀物；有的學(xué)生多愁善感，囿于內(nèi)心，他們可以選擇感傷婉約的詩(shī)詞散文小說(shuō)；有的學(xué)生性格外向，他們可以選擇豪放的詩(shī)詞或緊張激烈的傳奇武俠；有的學(xué)生抱負(fù)遠(yuǎn)大，腳踏實(shí)地，他們可以關(guān)注那些能給人豐富的人生啟迪和引路作用的名人傳記??。在自主選擇閱讀的書冊(cè)中，學(xué)生會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)自我的樂(lè)趣。

2、在積累方式上引導(dǎo)

積累是課外閱讀的首要任務(wù)。北師大博導(dǎo)劉錫慶教授強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人學(xué)語(yǔ)言，第一是靠積累。在課外閱讀的積累過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生把好的文章或段落背誦下來(lái)；可以引導(dǎo)學(xué)生做摘抄，如在閱讀過(guò)程中把優(yōu)美的詞句、語(yǔ)段摘抄在讀書筆記上并寫上點(diǎn)評(píng)或心得；可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中進(jìn)行圈點(diǎn)批注，教師不應(yīng)強(qiáng)求學(xué)生統(tǒng)一用某一種或某幾種積累方法，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇喜歡的積累方法或幾種積累方法結(jié)合，讓學(xué)生在自主積累的過(guò)程中感受到閱讀的收獲。

3、在合作交流上引導(dǎo)

使得交流在閱讀中成為一種必需。在小組交流中，可以互相合作，利用各種途徑查閱資料，可以互相探討與交流，最大限度地激發(fā)小組成員的智慧，讓學(xué)生在相互合作、探討、交流中集思廣益，相互啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)信息交換、資源共享，擴(kuò)大信息和思維的容量。同時(shí)，提供一定的時(shí)間給學(xué)生交流閱讀心得，組織豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生展示課外閱讀的效果。課外閱讀中的合作與交流，滿足了學(xué)生在自主閱讀中的交際需求，為學(xué)生提供了傳達(dá)自己讀書收獲的機(jī)會(huì)，同時(shí)還使那些原本沒(méi)有興趣參與課外閱讀的學(xué)生受到“場(chǎng)”的影響，產(chǎn)生諧振，形成濃厚的讀書氛圍，使學(xué)生獲得共同的發(fā)展。

總之，如果語(yǔ)文教育離開(kāi)名著閱讀這個(gè)有效支撐，學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)則確實(shí)堪憂。所以高中生應(yīng)該通過(guò)名著閱讀，不斷吸收名著的內(nèi)涵，豐富人文情操，擴(kuò)大視野胸懷，積淀文學(xué)素養(yǎng)。

第五篇：人教版 高中語(yǔ)文 名著導(dǎo)讀

人教版 高中語(yǔ)文 名著導(dǎo)讀

必修一：《論語(yǔ)》《大衛(wèi) 科波菲爾》 必修二：《家》《巴黎圣母院》 必修三：《紅樓夢(mèng)》《高老頭》 必修四：莎士比亞戲劇，《談美》 必修五：《三國(guó)演義》《堂吉訶徳》