第一篇：有關奮斗的典故與事例

有關奮斗的典故與事例

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！陷V

人生在勤，不索何獲?！獜埡?/p>

業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（蒲松齡）

對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一?！獝垡蛩固?/p>

晉代的祖逖[2]是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利?！弊驽颜f：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

聞雞起舞，聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。同時比喻意志堅強，有毅力有耐心的有志之士。

一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發現可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個大官。

晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終有成就，官至御史大夫。

囊螢映雪：囊螢：晉代車胤小時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書。家境貧窮，勤學苦讀。成語“懸梁刺股”由兩個故事組成。懸梁的故事發生在楚國一位名叫孫敬的賢士身上，他到洛陽求學，為了勤于學習，怕受睡眠困擾，因而把頭發綁住懸于梁上，如果讀書疲累，眼睛一合上，頭低下來，那懸在梁上的頭發一拉，必定痛得醒過來，最后他苦讀有成。刺股的故事發生在戰國蘇秦身上。他在鬼谷子那兒學合縱連橫之術，學成后到秦國游說，但不被采用。旅費用完只好回家，父母大罵了他一頓，妻子也不理他，他很羞愧難過，于是發憤苦讀。讀累了打瞌睡，就拿一把錐子在腿上戳，把睡意趕跑，又繼續苦讀。懸梁刺股意思是只要付出時間和精力，就會有收獲。也說的是只要下工夫，就會有收獲，用以激勵人發憤讀書學習。懸梁刺股是用來形容刻苦學習的成語典故。

春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結實。像《周易》這樣厚重的書，當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的?？鬃印巴砟晗惨住?，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質了。

韋編三絕：韋wéi 編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次，“幾”的意思；絕：斷。編聯竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。

鑿壁偷光的故事發生在山東鄒城市鋼山街道楊下村。據《漢書·匡衡列傳》記載，西漢丞相匡衡幼年時期，由東?？ぬ踊倪w居此地，因家貧，白天打工干活，夜晚鑿壁借鄰居楊老太紡線燈光讀書。后匡衡封為丞相，為報楊老太借燈讀書之恩，專程探望，此時楊老太已故去。后來此村改名為楊下村。

描寫的是西漢匡衡勤學苦讀，最終成為大學問家的故事。現一般用此成語來形容勤學苦讀。

吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說：“不要忘記報越國的仇?！?/p>

夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：“夫差！

你忘了越王殺你父親的仇嗎？”夫差流著眼淚說：“不，不敢忘。”

夫差為了報父仇，叫伍子胥和另一個奸臣伯嚭操練兵馬，準備攻打越國。結果越國戰敗，越王勾踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬；吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。

勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還問自己：“你忘了會稽的恥辱嗎？”他還把席子撤去，用柴草當作褥子。這就是后來人傳誦的“臥薪嘗膽”。

薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺前都嘗一嘗苦膽。原指中國春秋時期的越王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，后形容人刻苦自勵，發奮圖強。

第二篇：有關孝道的典故及事例

一、孝感動天

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新此超常之大孝心 感動上天當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心．后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致．

后人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽

嗣堯登帝位，孝感動天心

六、跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽后大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰： 一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；

情深跪動恕寬母，純孝并齊閔子騫

七、挨杖傷老

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受?！闭f明了他非常孝敬母親。有詩頌曰： 體念母親情至忱，母棰輕重甚關心； 一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

九、聞雷泣墓

戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世后，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。”

有詩頌曰：

慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺； 阿香時一震，到墓繞千回。

十三、籠負母歸

鮑出，字文芳，是后漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強盜把他母親劫走。鮑出聞訊后，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終于追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。后來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。

后人有詩贊曰； 救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；

重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。

對上虞市章鎮鎮的現代孝女曹秋芳的動人孝行進行報道，曹秋芳從4歲開始就照料癱瘓母親，7歲堅持“背”著母親上學，從小學到初中繼而進入高中，11年堅持“背”著癱瘓媽媽上學。文章刊登后，很多讀者來信來電表示對曹秋芳的孝行感動萬分。省委宣傳部副部長鮑洪俊在看了該報道之后也專門作了批示。

“騎車百里，只為送母進城看病”，8月18日本報頭版頭條報道了翁陳蘭家的孝賢故事。9月3日，錢江晚報和都市快報分別以《送母看病，三輪踩了百多公里》、《三個兒子輪流騎三輪車騎了140多公里》為題，也對此事進行了報道。

1、田世國換腎救母：山東漢子田世國在瞞著母親的情況下，將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。手術很成功，但老母親至今不知道捐腎的“大善人”正是自己的親生兒子。上海中山醫院接受的幾百例捐腎手術中，子女給父母捐腎的這是唯一一例，多數都是父母給子女腎臟。

張尚昀背母求學：2001年7月，張尚昀在長春稅務學院申請休學，背著患病的媽媽打工。邊打工邊自學，其間，張尚昀參加長春稅務學院6個學期的考試，5次拿到獎學金。2005年6月，張尚昀參加河南省稅務系統公務員招考考試，在數千名考生中，取得了稅務稽查崗位筆試第一名的成績。

慎，朝夕伺候莫厭煩意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。

爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。

弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。

父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

第三篇：奮斗成功的名人事例

戰勝殘疾的巴雷尼——堅持

一、巴雷尼小時候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強忍住自己的悲痛。她想，孩子現在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個有志氣的人，希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能夠答應媽媽嗎？” 母親的話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。

從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習走路，做體操，常常累得滿頭大汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。盡管發著高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習走路。黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當天的鍛煉計劃。

體育鍛煉彌補了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經受住了命運給他的嚴酷打擊。他刻苦學習，學習成績一直在班上名列前茅。最后，以優異的成績考進了維也納大學醫學院。大學畢業后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經學的研究。最后，終于登上了諾貝爾生理學和醫學獎的領獎臺。

二、童第周------中國科學院學部委員（院士）、生物學家、教育家、中國實驗胚胎學研究的創始人之一。曾任山東大學副校長，中國科學院海洋研究所首任所長、中國海洋湖沼學會副理事長、中國科學院生物學部主任、中國科學院副院長、全國政協副主席、山東大學動物系主任兼教授等職。

童第周是我國著名的生物學家，也是國際知名的科學家。他從事實驗胚胎學的研究近半個世紀，是我國實驗胚胎學的主要創始人。

童第周出生在浙江省鄞縣的一個偏僻的小山村里。由于家境貧困，小時候一直跟父親學習文化知識，直到17歲才邁入學校的大門。

讀中學時，由于他基礎差，學習十分吃力，第一學期末平均成績才45分。學校令其退學或留級。在他的再三懇求下，校方同意他跟班試讀一學期。

此后，他就與“路燈”常相伴：天蒙蒙亮，他在路燈下讀外語；夜熄燈后，他在路燈下自修復習。功夫不負有心人，期末，他的平均成績達到70多分，幾何還得了100 分。這件事讓他悟出了一個道理：別人能辦到的事，我經過努力也能辦到，世上沒有天才，天才是用勞動換來的。之后，這也就成了他的座右銘。

大學畢業后他去比利時留學。在國外學習期間，童第周刻苦鉆研，勤奮好學，得到了老師的好評。獲博士學位后，他回到了災難深重的祖國，在極為困難的條件下進行科學研究工作。

沒有電燈，他們就在陰暗的院子里利用天然光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的。就在這簡陋的“實驗室”里，童第周和他的同事們完成了若干篇有關金魚卵子發育能力和蛙胚纖毛運動機理分析的論文。

解放以后，童第周擔任山東大學副校長的同時，研究了在生物進化中占重要地位的文昌魚卵發育規律，取得了很大成績。

到了晚年，他和美國坦普恩大學牛滿江教授合作研究起細胞核和細胞質的相互關系，他們從鯽魚的卵子細胞質內提取一種核酸，注射到金魚的受精卵中，結果出現了一種既有金魚性狀又有鯽魚性狀的子代，這種金魚的尾鰭由雙尾變成了單尾。這種創造性的成績居于世界先進行列。

三、路德維希·凡·貝多芬（Ludwig Van Beethoven，1770-1827），德國最偉大的音樂家之一。出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲開始登臺演出。1792年到維也納深造，藝術上進步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創作了有大量充滿時代氣息的優秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風雨》、《熱情》等等。一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發展。在音樂表現上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

四、米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他13歲時跟隨基蘭達約學畫1年，后從師貝托多學習雕塑1年。他的藝術創作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運動的影響，以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和為自己而斗爭的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。

米開朗琪羅中年時期的作品《大衛》雕像，被認為是象征著為正義事業而奮斗的力量。他還在西斯廷教堂的天花板上連續工作4年，獨立完成了《創世紀》的巨型天頂畫。他晚年所作的美第奇陵墓雕像《晨》、《幕》、《晝》、《夜》，具有冷靜而沉郁的悲劇性質，顯示出人物心情的激動與意志的矛盾，反映了當時意大利人民失去自由和獨立的精神狀態。其它重要作品還有壁畫《最后的審判》、雕塑《摩西》及《奴隸》等

五、托爾斯泰--19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰爭與和平》中能夠逼真地描繪戰爭場面打下基礎。1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，“道德自我修養”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認為俄國應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會；

農民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。

1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關系為情節線索，展現了當時俄國從城市到鄉村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領導的反對拿破侖的衛國戰爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結構宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。

1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達爐火純青。

70年代未，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889～1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學巨匠走完其人生旅程。

第四篇：對聯與典故

對聯與典故

“日照紗窗，鶯蝶飛來，映出芙蓉牡丹；雪落板橋，雞犬行過，踏出竹葉梅花?！?/p>

有位近視眼秀才，一日，正坐在綠紗窗前讀書，猛抬頭見窗紗上晃動著一束芙蓉、牡丹花，以為是隔壁有人在窗下舉花逗戲。秀才踱步出門觀看，不料驚飛了樹上的黃鶯和蝴蝶。這時他才想起剛才窗紗上的那幅美麗畫面———芙蓉、牡丹花，卻是日照鶯、蝶投映到窗紗上的影子。因此，他即興題一聯掛在墻壁上：“日照紗窗，鶯蝶飛來，映出芙蓉牡丹”，但是他一直寫不出適當的下聯，每日置身書齋，埋頭于故紙堆里，尋尋覓覓，不覺一晃過去了八個月。

這一天下雪了。他父母怕他在家悶成書呆子，就請鄰居青年邀他踏雪賞景，他很不情愿地隨鄰居青年出了門。當二人走過板橋，秀才看橋面雪上有些印跡，如“梅花”、“竹葉”圖案，就問鄰居青年：“這是誰畫的？”鄰居青年笑道：“你真是書呆子，這是狗和雞過橋面時留下的腳??！”秀才一聽樂得拍手大笑道：“我對上了，對上了！”他跑回家揮毫寫出下聯：“雪落板橋，雞犬行過，踏出竹葉梅花”。

“馬過木橋蹄打鼓；雞啄銅盆嘴敲鑼?！?/p>

古時，有個自恃才華不凡的秀才，要和解縉對對子，便出一上聯：“馬過木橋蹄打鼓”；話音剛落，解縉不假思索吟出下聯：“雞啄銅盆嘴敲鑼”。解縉對得不露斧鑿之痕，堪稱妙對。

“雞隨犬行，遍地梅花竹葉；羊跟馬走，連路松子核桃?！?/p>

從前，幾個秀才外出踏青賞景，偶見一片泥路上有雞犬足跡，其中一個秀才不禁吟出一上聯：“雞隨犬行，遍地梅花竹葉”，但眾秀才思索良久，仍無言以對。此時，路旁一牧童脫口續了下聯：“羊跟馬走，連路松子核桃?！北娦悴乓宦?，擊掌贊嘆。

“母鴨無鞋空洗腳；公雞有髻不梳頭?！?/p>

清末政治家林則徐少時聰明伶俐，一天放學回家，路過一池塘，但見眾鄉人對著池塘里游來游去的鴨子，欲作對取樂。其中一人吟出上聯：“母鴨無鞋空洗腳”，眾鄉人卻對不出下聯。此時，在旁的林則徐思索了一會，對道：“公雞有髻不梳頭”。眾人皆嘖嘖稱奇。

“斗雞山上山斗雞；龍隱洞中洞隱龍。”

廣西桂林漓江對岸有座斗雞山，不遠處又有一個龍隱洞，有人將此撰聯：“斗雞山上山斗雞；龍隱洞中洞隱龍?！贝藶榛匚穆?，組合奇巧，對語熨貼，讀來盎然成趣。

“白石白雞啼白晝；黃村黃犬吠黃昏。”

從前，一秀才于中午時路過江蘇泰縣一個名叫“白石”的小鎮，但見一只白色大雄雞在戶外引頸啼喔，隨即吟出一上聯：“白石白雞啼白晝”，但苦思不得下聯。時隔數年，秀才又經過一個名叫“黃村”的村莊，時已黃昏，一只黃狗正在街頭汪汪大叫，此時，秀才觸景生情，終于續了下聯：“黃村黃犬吠黃昏。”聯語對仗工整，珠聯璧合。

“過火運作灑狗血；繁瑣唱腔炒雞毛?！?/p>

著名藝術家阿甲，一次在中國京劇院舉辦的書畫展覽會上題書一聯，聯云：“過火運作灑狗血；繁瑣唱腔炒雞毛。”聯語巧嵌戲曲界流行的行話“灑狗血”、“炒雞毛”，可謂構思巧妙，匠心獨運?！盀⒐费敝秆輪T在舞臺上賣弄技巧，“炒雞毛”指戲曲中重復堆砌的唱腔道白。作者以戲曲表演之兩大禁忌告誡年青演員，語重心長，令人敬佩。

“無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得學費； 無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得學費?！?/p>

從前，有個財主請一位私塾先生為他的兒子做家庭教師。他為了在私塾先生身上少花錢，便事先對私塾先生說：“無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得學費”。私塾先生看了看說：“我也是這個要求?！庇谑撬麄冊诤贤蠈懙溃?/p>

東家：無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得學費

先生：無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得學費

開學以后，財主每天只弄些青菜豆腐之類的素菜待先生，先生不答應。官司打到官府。財主說，我是按合同辦事的。這合同上明明寫著“東家：無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得學費”。先生說，我也是按合同辦事的。這合同上不也明明寫著“先生：無雞，鴨也可，無魚，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得學費”。

縣官老爺看著他們的合同，順理成章地判了個財主敗訴。

“黃酒白酒都不論；公雞母雞只要肥?！?/p>

舊社會，某地方官做五十壽慶，到處要人送禮。慶賀之時，忽見有人捧著一個匾額而來。主人迎上前去，卻見匾額上是一副對聯：“黃酒白酒都不論，公雞母雞只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜慶之日，來了客人，又怎能發火呢！況且，這又是個圖吉利的時候呀，于是，只好啞巴吃黃連－－有苦不能說，乖乖地讓客人吃了酒席走路。

“雞卵與鴨卵同窩，雞卵先生，鴨卵先生？馬兒與驢兒并走，馬兒蹄舉，驢兒蹄舉？”

舊時，浙江提舉（官名）花某去看望老友。老友是個學官先生。見面時，花某戲言，問老友：“雞卵與鴨卵同窩，雞卵先生，鴨卵先生？”學官先生是個文人，聽得出朋友在用“雞卵、鴨卵”嘲諷他，便隨即對道：“馬兒與驢兒并走，馬兒蹄舉，驢兒蹄舉？”“蹄舉”諧音“提舉”。兩人相視一笑，誰也沒有輸給誰。

“母鴨無鞋空洗腳；公雞有髻不梳頭?！?/p>

政治家林則徐，年幼時即聰明過人。有一次，他在放學回家的路上，見一群人正在觀看池塘里的鴨子，作對為戲。其中有個人出了一上聯：“母鴨無鞋空洗腳”，卻沒人對得出下聯。他想了想，對道：“公雞有髻不梳頭”。眾人聽罷，無不拍手叫好。

“風墜雀巢，二三子連窠及地；月穿雞屋，四五聲金膀啼鳴。” 明代，戶部尚書年富，幼時在家讀書。一天夜里，門前大樹上的鳥巢和幾只小鳥，一起被大風吹落在地。他的老師見此，出上聯說：“風墜雀巢，二三子連窠及地”。恰巧，當時月色明亮，破雞屋里的公雞正在啼鳴。聰明的年富隨即對道：“月穿雞屋，四五聲金膀啼鳴”。

老師上聯中的“連窠及地”諧音“連科及第”，一語雙關；年富下聯中的“金膀啼鳴”，諧音“金榜題名”，亦一語雙關，可謂珠聯璧合。

“饑雞盜稻童桶打；暑鼠涼梁客咳驚?！?一年夏天，清代文學家李調元，路過一農家。農家大嫂正在門前的場上曬稻谷，一群餓了的雞子都趕來吃谷。就在這個時候，屋內走出兩個手拿竹筒的兒童。兒童見雞吃谷，便將竹筒向雞打去。農婦觸景生情，望著李調元說：“饑雞盜稻童桶打，”言下之意，請李先生對個下聯。李調元見農婦能出出這樣的上聯，又驚又喜。可要對這個上聯，卻又感到很不容易。他皺著眉頭，在農家門前踱來踱去，就是想不出來。正在他絞腦汁之際，一陣風沙刮來，嗆得他一陣猛咳。咳嗽間，他忽見農家梁上有一只老鼠被他的咳聲驚跑了。這下可好，巧事天成，他的下聯有了：“暑鼠涼梁客咳驚?！?/p>

農婦聽了李調元的下聯，十分佩服地說：“到底是大文學家，有啥能難住你的！”

“饑雞盜稻童筒打；暑鼠涼梁客咳驚。” 清代，一秀才赴京趕考，中途在一涼亭歇息，看到一農婦帶著孩子曬谷，遇到一群雞吃她的稻谷，農婦讓孩子趕雞，小孩順手將手里玩的竹筒向雞砸去。那農婦就以孩子砸雞為題，出上聯請秀才對。上聯曰：“饑雞盜稻童筒打”，此上聯有三對同音異字，秀才想了好一會兒，忽見涼亭的梁上趴著一只老鼠，正在這時，來了一位客人，一咳嗽，老鼠嚇跑了，秀才因而得下聯曰：“暑鼠涼梁客咳驚”。下聯也有三對同音異字，對得十分巧妙。

“和馬牛羊雞犬豕交朋友；對稻粱菽麥黍稷下功夫?！?/p>

著名教育家陶行知在1929年辭去東南大學教育長之職，到南京郊區試辦鄉村師范，取名“曉莊”，并親自揮毫題寫門聯：“和馬牛羊雞犬豕交朋友，對稻粱菽麥黍稷下功夫?！碧招兄脝⒚勺x本《三字經》中句組對成聯，生動有味，樸實生趣，也充分體現出他辦“曉莊”的“以農為友，以農為師”的精神。

第五篇：姓名與典故

姓名與典故

作者：錢亮星

人皆有其名，每個姓名又都有其來歷種種。若是某位仁兄姓名的來歷不凡，且幸此人后來又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之謂。當然，一般人取名引經據典亦可充以為數。

典故本身的含義就包括了掌故和典制。因此筆者在撰寫本文時引用了大量在一般人看來不能算典的故事，為消除疑慮，避免爭端，行文前先查《辭海》以證。

姓名與典故可分兩個方面來闡述，一曰以人名為典故，一曰以典故為人名。

先說以人名為典故之事。翻開《中國典故大辭典》，信手一攤，即能找到這方面的例子。如牛郎織女、潘安西施、子路、月老、葉公、馮婦、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一見其名，便知其事，知其所代。如牛郎織女例，明馮應京《月令廣義》引《小說》云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成方錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁牽牛郎。嫁后遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，許一年一度機會。”如今，牛郎織女已成分隔兩地難以會面的夫婦或相愛男女的代稱?！豆旁娛攀住分疲骸疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河江女，纖纖推素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩道盡牛郎織女相愛不得見的苦愁悲遇，實乃當今分居兩地伉儷的貼心寫實。

同牛郎織女類似，如今，像潘安、子牙之流，已不單是他們姓名所指的具體人物了，而是脫離了他們本身的具體指代，成為一種符號化的詞匯。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子喬是得道高仙的化身，諸葛亮則是智慧的代名詞。你是媒婆，別人可以稱你為月老；你若人到中年，人家有可能拍馬屁說你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自謙是才盡的江郎。如此種種，表明這些人名已是一定關系、一定事物、一定屬性的代名詞。姓名所代人物本身已被千百年來文學上或社會上的借代和比喻擔拉出其母體，化為一種像貨幣流通于商界的語言流通形式，升華成為人們的日常用語和常用詞匯。

人名轉而化為含有一定意義的專用詞匯，得力于這個人本身作出的貢獻或指代的典故。以人名為典故的故事，史載野傳，數以萬計，篇幅所限，無法盡言。手頭正巧有一套《幼學故事瓊林》，其中名以代事，事以喻人者，凝練得簡潔明了，不需作者加注，讀者亦能一目了然。在此，筆者權當一回投機取巧之徒，以此書為藍本，提綱擇要敘之。

第一類是天文朝政，包括天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職六種。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月號。

列缺、望舒：列缺乃電神；望舒是月御。杞人、夸父：心多過慮，何異杞人憂天； 事不量力，不殊夸父追日。

附寶、荊柯；赤電繞樞而附寶孕；白虹貫日而荊柯歌。屈原、恒景：端陽競渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避實。

韓柳歐蘇：韓柳歐蘇，固文人之最著；起剪頗牧，乃武將之多奇。姜太公、黃石公：姜太公有六韜；黃石公有三略。

荷堅、毛遂：苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛逐自薦才奇，囊處便當脫穎。韓信、張良：韓信受胯下之辱；張良有進履之謙。

其二，姻親體服類。仲郢、老萊子：和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。宋弘、梁鴻：不棄糟糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。

馬融、孔子：馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。相如、廉頗：刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。

陸凱、王維：陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一支春；王維折柳贈行人，遂唱陽光三疊曲。

伯牙、子期：伯牙絕弦失子期，更無知音；管寧割席拒華歆，謂非同志。

韋固、月老：漢武與景帝論婦，欲將金屋藏嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。女子：東施效顰可厭，無鹽刻畫難堪；飛燕身輕可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，為令尹演道經五千言；子牙釣渭濱，為周家定國基八百載。晏子、石祟：狐裘三十年，儉稱晏子；錦幢四十里，富羨石祟。

第三，人事器具類。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，嘗見論囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其言。岳飛、楊震：岳飛背涅盡忠報國；楊震惟以清白傳家。第四：文事花鳥類。

班馬、元白：譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。江淹、楊雄：江淹夢筆生花，文思大進；楊雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。

神農、后稷：神農嘗百草，醫藥有方；后稷播百谷，粒食攸賴。公輸子、張僧繇：公輸子削木鳶，飛天至三日不下；張僧繇畫壁龍，點晴則雷電飛騰。

以姓名代典故者，雖為數可觀，畢竟能以數計，而以典故為姓名的，則是茱萸遍插，俯拾皆是。因為人所生也，必有其時，有其境，有其可志之事，有其可鑒之史。引經據典，取以為名，既能顯其出乎正道，不墜三教九流，亦能顯其家淵深博，乃知書達理之輩，詩書鐘鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈來，得來全不費功夫。取典為名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻閱史卷扉頁，即可見其端倪。史前人名，多以名記事，名即是典，典即是名，互為解釋，互為因果，不可兩分。

觀開化之足跡，可征者始自有巢、神農、伏羲、燧人諸君，望名生義，即知時人架木為巢、鉆燧取火、牧畜佃魚、力田事農稼穡之事。韓非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝鳥獸龍蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腸胃。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏?！?/p>

《易系辭傳》對神農氏的詮釋曰：“包犧氏沒，神農氏作，斬木為耒，揉木為耜，褥之利，以教天下?！?/p>

對于火神祝融，《禮》月令注云：“祝融，顓頊之子，曰黎，為火官?！崩铻榛鹫?，其官亦曰祝融。祝，續也；融，明之盛也，祝融者，有火德繼續而光明也。另，像炎黃、句芒、玄冥諸神，皆可以其名而釋其義，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脫神祖巢臼。于是百花齊放，眾彩紛呈，至于錯縱復雜，令人眼花繚亂，為讀者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期許。人生之路，漫漫兮且修遠，人們往往愿意以名字來紀念生活歷程中難以忘懷的經歷和遭遇，或寄托自己的理想追求。這類典名，以改名居多。因為取名者在其初命名時，年少無知，往往要靠父母或他人幫忙，一旦成人立業，覺名不遂心，往往要對舊名動些手術，我者干脆換名以代。新名乃記述取名者的希冀志向，行為軌跡的，因而往往內含掌故、寓意，他人亦能見名知事。

這類典名可分種，一種是記載本人經歷遭遇的，一種是表達本人思想向往的。記載本人經歷遭遇者，中外史傳，頗多趣味。明末清初文藝批評家金圣嘆，本姓張，名金采。一曰，他和一群書生到文廟祭孔，大典方畢，那些平日道貌岸然的學仕儒子，突然爭先恐后地哄搶起供桌上的祭品來。張金采見狀，即興賦打油詩一首，譏之日：“天晚祭祀了，忽然鬧吵吵，祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳，夫子喟然嘆：在陳我絕糧，未見此餓殍！”張若采有感于此，又思論語有兩處孔子“喟然而嘆”：“在顏回為嘆圣，在曾點為圣嘆，予其為點之流也歟！”因而易名圣嘆。“圣嘆”，孔夫子喟然而嘆謂也。

藝術大師徐悲鴻先生原名徐壽康。徐出身寒門，年輕時窮困，食不果腹，衣不蔽體。為去西洋求學，他只得厚著臉皮四處告貸，無人理睬。壽康深感世態炎涼，前途渺茫，不由悲從中來，覺自己似衰鳴之鴻雁，道改名“悲鴻”，后來，他一直以哀鴻自詡，發憤學畫，終于成為一代大師。

曾被清廷列為四大寇之首的孫中山先生，原名孫文，字逸仙。為貶其身份，清廷在報刊緝令中皆將孫文改為孫汶。孫文最終以中山聞名，其中亦有一段不尋常的經歷。1896年9月，孫文流亡東瀛，登記住旅館時，不敢以真名示人，躊躇一番后，突然想起剛剛經過的中山侯爵府邸，遂在登記本上寫下了“中山”二字。但按日本習俗，中山只是個姓。他思考一番，在中山后面加了個“樵”字，對陪他同來的日本朋友平山說：“我是中國的山樵”。孫中山之名由此傳開。

中山其實只應算作孫先生的化名，他自己也未必能料到，后來，孫中山成了他最常用的名字。與此類似，許多作家的筆名也是最終“偏房扶正，”真名倒不為人知了。19世紀美國杰出的幽默譏刺作家馬克吐溫，原名薩繆爾。1857年，22歲的薩繆爾在密西西比河的一條船上干上了領航員。為了行船安全，船上有名船員不時測量河水的深度，提醒領航員注意。如喊“mark twain”（馬克·吐溫），即表明水深二噚，航道危險?！癿ark twain”的喊聲給薩繆爾留下了深刻的印象，為了紀念這段生活，他便用“馬克吐溫”作了筆名。左聯五烈士之一的柔石，本叫趙平福，取意“平安是?！?。一天，家鄉的豪紳喜得貴子，看中了平福這個佳名，就給兒子用上了，并不準趙平福再用原名。趙平福斗不過豪紳，只得另覓他名，他見家鄉有座金橋柔石，覺得不錯，于是就以“柔石”為名了，要不是魯迅后來提及，大概沒人會記得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，書櫥內外，并不鮮見。郭沫若曾為“鄒韜奮圖書館”題聯云：“韜略終須建新國，奮飛還得讀良書”，書首二字聯在一起，即為“韜奮”。其實鄒韜奮原各叫思潤，改名韜奮實為抒其信仰。1926年，思潤在上海主編《生活》周刊，曾為其改名作注曰“韜是韜光養晦，奮是奮斗不息。”韜奮其蘊，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年輕時留學歸國后，追求遂變，將高仕稘改名高士其，決心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢。”今天的官本位、金本位推崇者多少應從中悟出點什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王陽明的知行說，改名知行。后來，經過教育戰線多年的摔打磨煉，他悟出“知是行之始，行是知之成”觀念的謬誤，轉而篤信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的過程，正是陶先生唯心主義人生觀到唯物主義人生觀升華的過程。

很多人名采典明顯地印上了個人思想變化的軌痕。如蔡元培、胡漢民、汪精衛、戴天仇等名字，本身即是高楊的思想旗幟。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鶴卿，后改字子民，表其為炎黃的子遺之民，決不為異族名位所麻醉籠絡之志；胡氏原名衍鴻，長大后改名漢民，表明自己是堂堂大漢之民，欲誓不與異兩立；汪氏原名兆銘，改名精衛，效精衛銜石填海，甘愿“引刀成一快”，不負他那顆少年頭，至于后來他成了人民的公敵，能不能說就與其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其與彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，國民黨左派元老廖仲凱為兒子取名“承志”，女兒取名“夢醒”，這些名字，都有著強烈的時代色彩，無一不是個人思想的外顯。

二是典名于父母或他人的期許。勿庸置疑，這類名字亦可分為父母親的期許和他人期許兩部分。孩子立名之初，父母皆殫盡竭慮，為其思考良名，一則圖將來瑞應，二則聊表個人期望寄托承先啟后，繼業興宗的愿望。

我的本家錢鐘書先生一生與書打交道，貫通與今，融通中外，為一代宗師。其名仲書，是因周歲時抓周抓到一本書，家人因此而取的。錢先生的名著《圍城》就有段關于取名的故事。方老先生聽說二兒子鵬圖生了個丑小子，遂想起《荀子·非相篇》說古時大圣大賢的相貌都是奇丑，便索興除孫子起了個學名叫“非相，”乳名就叫丑兒。后來，老三的老婆也養了個頭胎兒子，方老先生深感當時“兵兇戰危”，觸景生情，叫他“阿兇”，根據《墨子·非攻篇》為他取學名“非攻”。并且，方老先生題名字因此上了癮，早想好十幾個排行的名字，只等媳婦們連一不二養下孩子來頂領，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非煙”，用唐人傳奇。

古今為人父母者替兒女命名，常喜將子女初生時的一種感覺記下來，用為紀念。《左傳》宣公四年記斗伯比私通鄖女生子，鄖夫人讓人棄嬰于云夢澤中，不料有一母老虎憐其苦，竟來喂奶，鄖子見了這龐然大物，懼上心頭，掉頭逃回家，被老太太看見，認出是自己女兒的私生子，忙叫人抱回來養育。夢人稱乳為“谷”、虎為“于菟”，便給死不了的鄖子命名曰谷于菟，并把女兒正式送給伯此做妻子，這位谷子菟，就是后來楚國赫赫有名的賢令尹文子。

《史記孔子世家》載孔母顏氏，禱于尼丘之上得孔子，生而首上墟頂，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的兒子叫孔魚鯉，《孔子家語》記其命名時說：“伯鯉之生也，魯昭公使人遺之鯉魚，夫子榮君之賜，因以名其子為鯉也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其嚴慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒發。我有一個朋友的同事，年屆半百而不得嗣，夫妻常為此臉掛陰云。不料去年老妻突然嗜上了酸，兩月前一下子生了對雙胞胎，老夫妻喜從中來，正巧男主人姓謝，茲給這對姍姍來遲的寶貝一個取名謝天，一個取名謝地。其欣然之態，盡現于名。

與此相反，蕭遙天先生有一朋友馬君，已跨入“超生游擊隊”之列，因此不打算go on，敦倫時特備膠袋，以防不則。馬君勤儉操家，每袋用畢，仍要清洗再用。不料馬君有意，蟑螂無情，忍不住跟馬君開了個小小的玩笑，偷偷將膠袋咬破一個小洞，馬君察之不慎使用如故，一舉中的，馬太太因而懷胎，生了個小妮子。馬君哭笑不得，遂為女兒取名蟑螂，以解其窘。

由此看來，父母的感想是多變的。所以我要勸勸那些在娘胎中的嬰兒，要懂得如何去揣摩父母的心理，選擇良機，不出則已，一出則喜。像秦始皇的機會就把握得恰到好處。他從娘肚子中出來那天，恰好是正月元旦。父母因而竊喜，古時“政”“正”相通，便給他取名為政。元代大畫家黃公望，表字子久。據《畫史》介紹，其父九十始得之，因“黃公望子久矣”，所以取名黃公望，字子久。清袁枚得子時也上了年紀，嫌子來遲，便命名為遲。臭名昭著的日本聯合艦隊司令山本五十六，生時，其父適屆五十六之年，因名五十六。他人代為取名或改名的事例也不少，像豫劇《腐知縣審結命》中飾七品縣令的名牛得草，原名?？Ｒ蛴X俊國之名不含丑角行當，乃問名于年屆耄耄的開封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，說：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，魚兒得水可暢游；姓朱的，有叫朱得康的，豬兒得糠膘肥體壯。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛兒得了草，負重勁行，辛勤勞作，韌力無窮?！崩钕壬€為牛得草取字料足，號飲水，言牛得草，料足、飲水，草料水俱得，前途無量。牛得草不負此名，終在戲劇行當樹起了一面旗幟。

著名戰將陶勇將軍。原名張道庸。陳毅元帥覺得不妥，認為道庸有些封建味。粟裕就提了個建議，要張道庸去掉姓，保留名的諧音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后來他名乎其人，馳騁疆場，英勇殺敵，立下了赫赫戰功。第三類典名直接取自古典詩詞或典故小說。這類取名多出自知識分子階層，他們的文化素養較高，受傳統文化的熏染程度較深。取名時多愿從典籍，詩詞中挑選格調高雅，寓意豐富的字詞。古往今來，此類名字不可勝數。在此也把它分為典籍類和詩詞類兩種。取名于古文經典者，多為尋章摘句式地在名句中選取一兩個關鍵的字為名。這類名字，多來自先秦諸子百家著述之中，如毛主席為兩個女兒取名李訥、李敏，就是啟自“君子欲訥于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝聞則源出“朝聞道，夕可死也?！蓖趵髦鲎浴稘h書》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子則得名于“力子天下富”。

盜世奸雄曹操，字孟德，其字出諸《茍子·勸學篇》“夫是之謂德操”句，榮圣陸羽據說是個孤兒，拾棄者為他在《周易》“鳴漸于陸，其羽可用為儀”句中選取陸、羽二字名之。不為五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辭·卜居》“寧廉潔正直的自清乎？”李宗仁先生之字德鄰則源于“德不孤，必有鄰”。藝術大師劉海粟，原名劉芳，自小仰慕蘇軾手書《赤壁賦》文彩書法之飄逸，便取賦中“渺滄海之一粟”句改名為“海粟”，諸如此類取自典籍名句中的人名，可為挖空心思，匠心獨具，讓人一睹為快。古典詩詞是中華民族的文化瑰寶，清詞麗句，寓意深刻，想象新穎，出語雋秀，怡人耳目。取典于古詩詞的人名，細細品味，韻味悠悠，回味無窮。著名作家巴金，原名李堯棠，字芾目，除堯字是排行外，棠、芾均取自《詩經·國風·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說”。通俗文學名家張恨水之名，出自南唐李后主《相見歡》詞“自是人生長恨水長東”句。李白一名，則取自他七歲時自吟詩句“李樹怒放一樹白。”

人名取自詩詞者，多如牛毛，不便一一作注，在此謹列幾種，以饗讀者。冰心：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

程千帆：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。鄭愁予：江曉正愁予。劉白羽：平明尋白羽，沒在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時動，春鳩行可膾。

與現實生活中真人真事真名相呼應，文學作品中人物的取名則更講究用典。名出有典，一則顯作者知識淵博，非登徒子之列，一則可以以典明志，隱喻作品中人物的命運走向。文學作品取各用典乃普遍現象。作品廣浩繁帙，人名更是千頭萬緒，不能一一道來。在此，僅以錢仲書先生《圍城》人名用典情況為例，以一見百，故妄述之。近翻91年《讀書》第5期，于趙一凡先生《<圍城>的隱喻及主題》一文中偶見一凡先生關于書中取名用典具況的分析，雖后為人所駁，但筆者仍以為有理，特加引鑒，與君其參。趙先生認為，書中趙辛楣和唐曉芙的名字，均出自《楚辭·九歌》，歌中“湘夫人”一節有句云：“桂棟兮蘭繚，辛夷楣兮藥房?！贝颂幍男灵乖⒑哔F堂正之意，而書中的辛楣則是從小就被女相士相為有“南方貴宦之相”的，可謂名與事符?！毒鸥琛贰跋婢庇性疲骸爸煅筚馑?，搴芙蓉兮木末。”刻畫出古代理想主義者上樹摘芙蓉、下河尋薛荔的傻態。依此典，方鴻漸與唐曉芙命當無緣。最后二人雨中分手，就杳無音信，連夢都沒有一個了。

方者，sqare也，俚語稱古板不合時宜為方。古有“賢儒乃世之方物”，“頭方命濤，不足以扇知已”，“智欲圓而行欲方”句。鴻漸姓方，注定他做不了隨世轉輪的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鴻漸之名，取于《周易》漸卦：“鴻漸于午，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿。”鴻者，水鳥也，它從海上飛來，逐次棲臨灘頭，巖石、陸地、林木、陵林和水邊，仿佛經歷了一場猶豫不定的尋覓游戲，與書中方鴻漸的輾轉流離，真正吻合得天衣無縫。

孫柔嘉是《圍城》中最重要的女性，其名用典亦是頗見匠心。《詩·大雅·抑》篇有衛武公譏刺暴政名句：“質爾人民，謹爾侯度。用戒不虞，慎爾生活，敬爾威儀，無不柔嘉?！薄洞笱拧へ┟瘛吩疲骸爸猩礁χ拢峒尉S則。令但令儀，小心翼翼?！眱纱翁峒叭峒?，諷頌交替，說透華夏文明自古以為榮耀的駕馭統治之道。書中的孫柔嘉果然十分歷害，弄得鴻漸誠惶誠恐，絲毫不遜于《紅樓夢》中探春鳳姐。

人名用典和典故用名是一對對立統一的有機體，二者可以相互轉化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再贅述。