第一篇：廣播稿：田園詩人第一人

廣播稿：田園詩人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時光，我們親近經典。

乙：金色的童年，如夢如幻，校園內外，我們誦讀經典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經典同行。

乙：歡迎大家走進今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請三年四班的張寶頤為我們朗誦。

甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？

乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！

甲：說得非常好！陶淵明的詩對后世影響很深，李白曾寫詩句：何時到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄?！?/p>

乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？

甲：“何時到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？

“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明??！他才思敏捷，無人可比。

乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國文壇的地位有多么的崇高！

今天，我們再來欣賞一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請老師為我們朗誦。

甲：

歸園田居·其三

東晉 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。下面請大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。

這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請同學們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請同學們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

請同學們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

甲：我們來看第三句：道狹草木長，夕露沾我衣。

這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請同學們和我一起讀這一句——道狹草木長，夕露沾我衣。

乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。

這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請同學們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。

請同學們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：請同學們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。” 所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請同學們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！詩人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。

乙：陶淵明死后的200多年，文學創作并未引起重視，“居高聲自遠”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請同學們再把這首詩完整地讀一遍?！稓w園田居》之三，陶淵明，預備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學期的播音到此結束，謝謝收聽，下周再見！

第二篇：廣播稿：田園詩人第一人

廣播稿：田園詩人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時光，我們親近經典，廣播稿：田園詩人第一人。

乙：金色的童年，如夢如幻，校園內外，我們誦讀經典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經典同行。

乙：歡迎大家走進今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請三年四班的張寶頤為我們朗誦。

甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？

乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！

甲：說得非常好！陶淵明的詩對后世影響很深，李白曾寫詩句：何時到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”

乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？

甲：“何時到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？

“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明?。∷潘济艚荩瑹o人可比。

乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國文壇的地位有多么的崇高！

今天，我們再來欣賞一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請老師為我們朗誦。

甲：

歸園田居·其三

東晉 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操，范文《廣播稿：田園詩人第一人》。下面請大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。

這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請同學們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請同學們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

請同學們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

甲：我們來看第三句：道狹草木長，夕露沾我衣。

這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請同學們和我一起讀這一句——道狹草木長，夕露沾我衣。

乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。

這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請同學們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。

請同學們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：請同學們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。”(www.tmdps.cn)所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請同學們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。≡娙诵那榈挠淇旌蜌w隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。

乙：陶淵明死后的200多年，文學創作并未引起重視，“居高聲自遠”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請同學們再把這首詩完整地讀一遍。《歸園田居》之三，陶淵明，預備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學期的播音到此結束，謝謝收聽，下周再見！

第三篇：廣播稿：田園詩人陶淵明

廣播稿：田園詩人陶淵明

2014年3月12日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時光，我們親近經典。

乙：金色的童年，如夢如幻，校園內外，我們誦讀經典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經典同行。

乙：歡迎大家走進今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣賞》我們背誦了曹操的《龜雖壽》今天我們請三年三班的 為我們朗誦。

甲：上學期的《佳作欣賞》我們一起欣賞了素有“苦難之花”的漢樂府詩歌和以曹操父子為代表的建安文學，今天我們順著歷史的長河，一起來到東晉，跟著陶淵明放歌田園！

乙：陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號“五柳先生”。

甲：陶淵明曾做過幾年小官，但在晉代的門閥制度下，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統治階級內部互相傾軋，爭權奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實現自己的抱負。后因厭煩官場辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，他的代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等，陶淵明是田園詩派創始人。

乙：下面請老師為我們朗誦陶淵明的《飲酒》之五。

甲：飲酒

【東晉】陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

乙：這首詩表現了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，抒發作者寧靜安詳的心態和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

下面請大家一句一句跟我讀：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：結廬在人境，而無車馬喧。

結廬：建造住宅，這里指居住的意思。人境：人世間，人類居住的地方。車馬喧：指世俗交往的喧擾。

這句話的意思是我的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。請同學們和我一起讀這一句——結廬在人境，而無車馬喧。

乙：讓我們來看第二句：問君何能爾？心遠地自偏。

君：指作者自己。何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

這句話的意思是：問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。請同學們和我一起讀這一句——問君何能爾？心遠地自偏。

請同學們跟著我把前兩句讀一遍——結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

甲：我們來看第三句：采菊東籬下，悠然見南山。

這句話的意思是：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。請同學們和我一起讀這一句——采菊東籬下，悠然見南山。

乙：我們來看下一句：山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這句話的意思是：山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。請同學們和我一起讀這一句——山氣日夕佳，飛鳥相與還。

請同學們跟著我把這兩句讀一遍——采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

甲：我們來看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。

這句話的意思是：這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達。請同學們和我一起讀這一句——此中有真意，欲辨已忘言。

乙：請同學們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創了田園詩的體系，從而使中國古典詩歌達到了一個新的境界。

他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程與世長辭。

陶淵明死后的200多年，文學創作并未引起重視，“居高聲自遠”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請同學們再把這首詩完整地讀一遍?！讹嬀啤分?，陶淵明，預備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞春晚上的一首中國風，霍尊的《卷珠簾》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學期的播音到此結束，謝謝收聽，下周再見！

第四篇：山水田園詩人

初唐四杰：在唐高宗至武后時期，出現了“以文章齊名天下”的“初唐四杰”：王勃，楊炯、盧照鄰、駱賓王。四人創作個性不同，所長各異，大體而言，盧、駱喜作五七言長篇，其功尤在七言歌行一體；王、楊則以五言

律絕取勝。他們在創作上，積極開拓詩歌的思想內容，把視野從宮廷、臺閣移到了市井、江山與塞漠，從而拓寬了詩歌的視野，便于容納更加豐富的感情內容。在藝術上，開始追求一種昂揚壯大的美。四杰詩中重視抒發個人情懷，作不平之鳴，因而對于社會時弊多有所揭露批判，詩中充溢著一種慷慨悲涼的感人力量，表現了一種壯大的氣勢。初唐四杰在詩歌創作上的革新，表現為內容的拓展和充實，以及在藝術上的創新與完善。他們以新的章法和節奏，來表現新的感受，在詩歌語言上也更接近生活

上官體：是貞觀后期的重要詩人上官儀的詩歌的特點，他長于五言詩，存詩多是奉和應詔之作，內容可取者甚少，但其詩綺錯婉媚，朝野一時效法成風，稱為“上官體”。特點：詩歌創作上的對仗手法加以程式化，提出“六對”、“八對”之說，以音義的對稱效果來區分偶句形式

寄情山水的山水田園詩作中，以王維、孟浩然成就最高，形成了以他們為代表的山水田園詩派，也稱王孟詩派。他們的詩作多取材于山水風光與田園生活，反映閑適、歸隱的思想情趣，直接反映現實的作品不多。在藝術上，他們力求清新自然，大力寫作五言律詩和絕句，風格淡雅恬靜，質樸自然，追求興象玲瓏的詩境。

邊塞詩興于初唐，盛唐時達到極盛。立功邊塞是當時士人向往功業的重要途徑。詩人們或佐戎幕，或鎮邊邑，邊塞軍旅的豪雄生活和奇異風光盡入吟詠，在盛唐詩壇大放異彩，形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，王昌齡、李頎、王之渙、王翰也是邊塞詩派的重要詩人。詩歌描寫邊地山川景物、風土人情；反映塞上戰爭、個人的從軍生活和征人思婦的不幸境遇；表達自己為國立功的愿望和不滿現實的情緒。邊塞詩人筆下洋溢著慷慨昂揚的浪漫主義精神，邊塞詩詩體以五、七言樂府歌行為主，風格大都豪放雄壯，有逼人的氣勢。邊塞詩反映了盛唐意氣風發的時代精神，具有豪爽俊麗而風骨凜然的共同風貌，創造出了清剛勁健之美，是盛唐氣象的典型代表。

以韓愈、孟郊為代表的苦吟詩人以新奇險怪的詩風在中唐詩壇別開生面，取得了輝煌的成就，被稱作韓孟詩派或險硬詩派。賈島、盧仝也是這一詩派的重要詩人。韓孟詩派有明確的理論主張：

1、強調不平則鳴，重視詩歌的抒情功能。

2、主張詞必己出，遣詞造句要力避流俗，大膽創新。

3、提倡雄奇怪異之美，和盛唐對興象玲瓏、空明純美意境的追求不同，他們在創作和審美上，著眼于力量的雄大、詞語的險怪和造境的奇特。這種理論突破了過于重視詩歌的社會功能的傳統詩教，抓住了文學的抒情特質，這是文學史上的一大進步。

“新樂府詩派”指的是以張籍、王建、白居易、元稹為主的用自命新題寫時事的樂府詩。，“新樂府”一名是白居易提出的。作為新樂府運動的倡導者，白居易提出了較為系統的現實主義詩歌理論。他首先強調詩歌的社會作用，主張詩歌必須為政治服務，起到“補察時政”、“泄導人情”的作用。他提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號。他還提出詩歌要以情感人，語言要通俗平易。新樂府運動就是在這種理論指導下開展起來的。

李白的詩歌：盡管作品中存在一些消極、頹廢的成分，但其主要詩作卻強烈地表現了對國事的關心和政治上不得舒展的苦悶，大膽抨擊了封建權貴，抒發了對美好理想的渴望和追求。還縱情描繪、贊美祖國雄偉壯麗的山川，歌頌普通人身上的真摯友情和純樸、高尚的品德。他的詩感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，肆意揮灑，構成獨特的意境，富于積極浪漫主義色彩。

杜甫的詩歌：突出地表現了對祖國命運的關注，對人民苦難的同情。大膽抨擊權貴、官吏、軍閥的罪惡，甚至指向執政者。廣泛、真實地反映了唐代社會由盛轉衰的種種現實，而被稱為“詩史”。李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰,我們分別稱他們為“詩仙”“詩圣”.他們共同經歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對這個亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。

李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。

杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術風格沉

郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大 ㈠、山水田園詩人：王維、孟浩然

王維 盛唐山水田園詩的代表作家

⑴、早年對世間的功名利祿也充滿了熱情和向往，有一種積極進取的生活態度。其《從軍行》 《觀獵》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢，如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！毙纬闪诵蹨唹验煹脑娋?。

⑵、奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩創作。特點是“詩中有畫”（“日落江湖白，潮來天地青。”）“詩中有禪”（“行到水窮處，坐看云起時?！保霸娭杏袠贰薄霸娭杏星椤保哂锌彰鞯木辰绾蛯庫o之美。

孟浩然 盛唐詩人中終身不仕的一位作家。

⑴、與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟時用世的強烈愿望。《臨洞庭湖贈張丞相》（欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。）有不甘寂寞的豪逸之氣。

⑵、但他由于稟性孤高狷潔，不愿折腰屈從，因此他求仕無門，應舉落第之后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，成為一位隱逸詩人。

他的詩更貼近生活。往往即興而發，不假雕飾，比王維詩更顯淳樸，自然平淡是其山水詩的風格特點。

㈡、豪俠型才士 ：王翰、王昌齡、崔顥

其詩歌創作具有豪爽俊麗而風骨凜然的共同風貌，創造出了清剛勁健之美。

王翰 詩作不多，著名的有一首： 《涼州詞》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌齡 專攻七絕的高手。留存的詩有七十余首，幾乎首首皆好。⑴、“秦時明月漢時關”、“青海長云暗雪山”等這些邊塞詩中，既有出于人之常情的離愁別怨，也有昂揚的英雄氣概，悲壯激昂，雄渾跌宕。

⑵、后來創作的送別詩和以女性生活為題材的作品也很出色，詩風偏于淸逸明麗，但仍有清剛爽朗的基調。

《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入吳”，《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁”

崔顥

⑴早期《登黃鶴樓》，雄渾淸健。

⑵南游吳越，使他的狂俠習氣得到洗練，豪爽中添了一層清麗空遠的韻味?！堕L干曲》“君家何處住”，寫得清麗活潑。

⑶、其邊塞詩具凜然風骨，更多反映狂生本色的陽剛意氣。

㈢、邊塞詩人 高適、岑參

高適 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其詩歌創作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨悲壯之美。

高適是一位非常自負、功名心極強的詩人，性情狂放不羈，好交接游俠，其邊塞詩，將作者個人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調適慷慨昂揚的?！堆喔栊小贰皯鹗寇娗鞍肷?，美人帳下猶歌舞”。

古體詩見長，近體律詩好的不多，但他的一些與從軍邊塞相關的絕句亦有氣質沉雄、境界壯闊的特點。

岑參 熱衷于進取功名，有強烈的入世精神，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，全部變得神奇瑰麗起來，并熱情加以歌頌。如：

《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝?！?/p>

他擅長七言歌行和七絕，以邊塞生活為題的多佳作。

《逢入京使》“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！狈从吃娙烁星樯罴霸婏L深沉細膩的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四個時期：

a成長讀書：青年時在蜀中度過，博覽群書，漫游求仙，任俠；

b以吳越、安陸為中心的漫游：游歷名山大川，求薦；

c供奉翰林：最得意的時期，因狂放得罪權貴被迫離開長安；

d以東魯、梁園為中心的漫游：期間安史之亂爆發，他懷報國之心入永王幕府，結果以反叛罪名蒙冤入獄，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙學道，儒道俠三者融合為“功成身退”的人生理想。

⑶各體兼長，近體詩中，絕句成就最高。

絕句風格：

a自然明快。能以簡潔明快的語言，表達出無盡的情思，自然含蓄，真實簡練，又蘊涵豐富。如《獨坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，內蘊飄逸瀟灑的風神，爽朗的性格、自由自適的氣質，反映到他的絕句里。如《望廬山瀑布》、《望天門山》。

杜甫

⑴生平：四個時期

a讀書壯游：不乏裘馬輕狂 《望岳》

b困守長安：生活窮困潦倒，深切體會到下層人養家糊口之不易；

c陷賊時期：安史之亂，被下獄8個多月，后逃到鳳翔，任職，被貶，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三別》

d漂泊西南：投奔友人，暫居成都草堂，生活比較安定，《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳”，后輾轉漂泊，一身病痛，卻為國家安危流淚。

⑵思想：忠君、愛國、愛民。

⑶作品風格：寫實、質樸

沉郁頓挫：憂憤深廣、氣蘊內轉，波瀾老成，起伏頓挫、回環往復。

㈤白居易 中唐現實主義詩人。以貶謫江州為界，分為前后兩期：

⑴前期更多反映“兼濟天下”的積極用世思想，諷諭詩較多，反映國事民生，敢于揭發現實黑暗，同情人民。如《觀刈麥》《賣炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主義的處事哲學。以閑適詩、傷感詩、雜律詩創作為主。閑適詩詩風淺近平淡，《問劉十九》“綠蟻新醅酒”；感傷詩如《長恨歌》、《琵琶行》；雜律詩自然流轉、明麗圓熟，如《暮江吟》、《錢塘湖春行》。

㈥韓孟詩派

韓愈 詩風沉郁頓挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟詩人，慣用白描、形象化比擬，多表現其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風格峭硬，有一股透骨寒氣。

㈦柳宗元

詩歌多作于貶官永州、柳州之時，抒發被貶謫的抑郁悲傷、思鄉之情。風格清冷峭拔，憂憤深廣。山水詩平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隱 晚唐最有成就的詩人。

擅長七律、七絕，風格深情綿邈、綺麗精工，有的比較隱晦，無題詩、準無題詩最負盛名。

杜牧

詠史詩 峭健中幽風華流美之致，創造出明快優美的意境，有俊爽風格。

紀行寫景詩 筆調清新飄逸，別具一格。

盛唐出現了兩個重要的詩歌流派，一個是邊塞詩派，另一個是山水田園詩派。

一、邊塞詩派

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。邊塞詩多昂揚奮發的格調，藝術性最強。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內容包括：A、邊塞風光；B、邊疆戰士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業的抱負D、邊疆將士思鄉的情思。不僅內容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領域，而且格調高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創作邊塞詩。邊塞詩創作一時蔚為風氣。

高適是盛唐邊塞詩的主要代表之一。他以政治家的眼光來觀察、分析邊塞的現狀，把戰爭和國家的安危、人民的苦樂聯系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。突出雄渾悲壯的精神意緒，無畏無懼的英雄氣慨，因而有氣魄，有境界的詩風。

岑參是盛唐邊塞詩的的主要代表之一。岑參邊塞詩的特色及價值在于充滿了山川奇氣和愛國壯志，以邊疆自然風光作為詩歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩歌的獨到之處。所謂愛國壯志，即抒寫邊防將士保衛邊疆的正氣。在藝術上，善于觀察，精于描繪是他的特長。邊塞詩派的主要代表人物還有王昌齡,崔顥等。

二、山水田園詩派

以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,在當時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農家的生活的反映.如<望洞庭湖贈張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調雄渾,氣勢磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現.王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”就成了王維詩的定評。

王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風格與情調.有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現大自然的景象,如<輞川別業>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合, 構成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,令人陶醉.

第五篇：白居易是山水田園詩人么

白居易是山水田園詩人么

唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。

其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對后世影響很大。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的達則兼濟天下，窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其獨善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實義（《與元九書》）的觀點，他認為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的.各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的文章合為時而著，歌詩合為事而作的現實主義創作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

歷代評價

唐代

唐宣宗有吊白居易詩：綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。此詩可作為白居易一生的概括。

五代及宋

新、舊唐書對于白居易的評價亦有不同。舊唐書對于白居易的文學成就給予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優，放心于自得之場，置器于必安之地，優游卒歲，不亦賢乎。新唐書描述白居易于文章精切，然最工詩。又說：居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也。然而新唐書對白居易的人品則給予極高的肯定：觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！這種評價的變遷可能與宋代古文運動的興起有密切的關系。

蘇軾對白居易的評價也有不一致處。蘇軾曾提出元輕白俗的說法，對元白的詩風頗有微詞。然而后來卻常以白居易自比，例如定似香山老居士，世緣終淺道根深。又如予去杭十六年，而復來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉。蘇軾對白居易的詩作，也有白公晚年詩極高妙。的評語。

遼金元三代

元好問：并州未是風流域，五百年中一樂天。在《論詩三十首》一語天然萬古新句下，元好問自注：陶淵明，晉之白樂天。

明清

袁宗道以白蘇齋為齋名，并有《詠懷效白》的詩作

清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價。