第一篇：啟蒙運動歷史復習

啟蒙運動

（法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment），通常是指在18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現的時代，與理性主義等一起構成一個較長的文化運動時期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。

發展背景

在文藝復興運動的推動下，自然科學取得很大進展，科學家們揭示許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。隨著資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈，首先在思想領域展開了反對封建專制統治和教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。性質

啟蒙運動是發生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想文化解放運動，它為資產階級革命作了思想準備和輿論宣傳，是繼文藝復興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動。

法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。

結果與貢獻

在啟蒙運動中，一批先進的、新興的資產階級思想家前赴后繼，口誅筆伐：

（1）對封建專制制度及其精神堡壘——天主教會展開猛烈抨擊，（2）對未來的資產主義社會藍圖進行展望和描繪，（3）這場持續近一個世紀的思想解放運動，開啟了民智，為歐美資產階級革命作了思想上和理論上的準備。

與文藝復興的比較

啟蒙時代的學者不同于之前的文藝復興時代的學者：

（1）他們不再以宗教輔助文學與藝術復興，而是力圖以經驗加理性思考而使知識系統能獨立于宗教的影響，作為建立道德、美學以及思想體系的方式。

(2)從字面上講，啟蒙運動就是啟迪蒙昧，反對愚昧主義，提倡普及文化教育的運動。但就其精神實質上看，它是宣揚資產階級政治思想體系的運動，并非單純是文學運動。它是文藝復興時期資產階級反封建、反禁欲、反教會斗爭的繼續和發展，直接為一七八九年的法國大革命奠定了思想基礎。

(3)啟蒙思想家們從人文主義者手里進一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學理論，政治綱領和社會改革方案，要求建立一個以“理性”為基礎的社會。他們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權威和宗教偶像，用“天賦人權”的口號來反對“君權神授”的觀點，用“人人在法律面前平等”來反對貴族的等級特權，進而建立資產階級的政權。

發展歷程

啟蒙運動發生在十八世紀的歐洲，最初產生在英國。而后發展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及。法國是啟蒙運動的中心，法國的啟蒙運動與其他國家相比，聲勢最大，戰斗性最強，影響最深遠，堪稱為西歐各國啟蒙運動的典范。法國啟蒙運動的領袖是伏爾泰。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀是伏爾泰的世紀。”

啟蒙思想家伏爾泰和盧梭都具有統一歐洲的思想，這一思想最終得以實現的事件是1993年《馬約》生效。

代表人物及其主張

1.孟德斯鳩

主要主張：

①反對君主專制，提出“三權分立”學說。認為國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，彼此制衡。

②法律應當體現理性（代表著作如《論法的精神》、《波斯人的信札》等）孟德斯鳩孟德斯鳩，（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作。三權分立學說是古代希臘、羅馬政治理論的發展，它體現了人民主權原則，奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。他所提出的三權分立學說直到現在仍為一些國家所使用。

而由于意識形態的原因，他在《論法的精神》中論述的自然歷史環境對于人性的影響，對于國家品格的塑造長期以來一直被認為忽略了階級性是國家的根本屬性。然而，正因為如此，他的這一段論述才具有真實的客觀意義。自然環境的影響，地理環境的作用是長期的根本的，是不會因為某人的立場或是利益分割而變化的，顯然這樣一種巨大作用將繼續延續下去。在現代經濟或是歷史研究中，他的這個論證視角仍然具有很大的積極意義。

2.伏爾泰

主要主張：

①倡導建立依靠資產階級力量的君主立憲制。伏爾泰

②主張天賦人權、認為人生來就是自由和平等的。

③認為法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

④猛烈抨擊天主教會，但主張信仰自由和信仰上帝。

（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-Marie Arouet），法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來就應當是自由的，在法律面前人人平等，他曾經說過：“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛你說話的權利。”伏爾泰還尖刻地抨擊了天主教會的黑暗統治，他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一切狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網”，號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教熱狂作斗爭”。但他不反對財產上的不平等。在反對君主專政的同時，他又贊成實行“開明

專制”，這反映了他思想上的局限性。主要著作有《哲學通訊》、《路易十四時代》等。

3.狄德羅

狄德羅18世紀法國唯物主義哲學家，美學家，文學家，教育理論家，百科全書派代表人物，第一部法國《百科全書》主編。

狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。

狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于社會契約，君主的權力來自人民協議的觀點。他指出，能夠實現人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

4.盧梭

主要思想：

①天賦人權、人民主權

②社會契約說（著作有《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎》等）

③革命合法性

④認為私有制是人類不平等的根源

⑤理性是不可靠的盧梭盧梭(Jean-Jacques Rousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。被稱為人民主權的捍衛者。在法國啟蒙思想家中，盧梭對法國封建社會進行的批判最為嚴厲，最為激烈。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是人民主權思想。提出“主權在民”的主張，他認為一切權利屬于人民，權利的表現和運用必須體現人民的意志。政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，甚至有權舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是人民主權思想。盧梭還強調“公共意志”，認為它非常重要，公民應接受它的統治。“公共意志”的具體形式就是法律，遵守法律的行為就是自由的行為。盧梭的思想主張在法國大革命中成為羅伯斯比爾領導的雅各賓派的理論旗幟，對歐美各國的資產階級革命昌盛了深刻影響。

5.康德

主要思想：

① 認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。

② 強調人的重要性，提出人就是人，不是達到任何目的的工具。

③ 相信主權屬于人民，自由和平等是人生來就有的權力，但同時堅持人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內。

康德伊曼努爾·康德，德意志著名哲學家。生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任家庭教師4年。1755年完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。從1781年開始，9年內出版了一系列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來了一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。

6.霍布斯

(1588-1679)早期著名的啟蒙思想家，生于英國維爾特郡的一個鄉村牧師家庭。自霍布斯幼聰穎好學，15歲進入牛津大學學習。曾在歐洲大陸旅游過多年，結識許多科學家，并做過培根的秘書，思想深受培根影響。英國資產階級革命時期曾一度移居法國，克倫威爾執政時，返回英國，此后他的思想得到傳播（因此英國資產階級革命是沒有收到霍布斯等啟蒙思想家的思想影響的）。霍布斯代表了英國資產階級革命期間資產階級上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識。他認為，國家不是根據神的意

志而是人們通過社會契約創造的；君權也不是神授的，而是人民授予的。他堅持統治者一旦獲得授權，人民就要絕對服從，不可反悔；因此，他并不反對君主專制，甚至認為專制政權有權干涉臣民財產的權力。他認為世界上本沒有神，宗教不過是人類無知和恐懼的產物，但又提出宗教有助于維持社會秩序。代表作《利維坦》。

7.洛克

（1632-1704）洛克的思想形成于英國資產階級革命期間，迎合了當時英國資產階級的需要。他對霍布斯的思想進行了修正，認為人們按契約成立國家的目的是保護私有財產，因此國家不應干涉公民的私有財產。他有一句名言內容是“我的茅屋子，風能進、雨能進，國王不能進”。洛克甚至進一步認為私有財產是人權的基礎，沒有私有財產無人權可談。在政權形式上，他贊成君主立憲制，主張國家的立法權、行政權和處理外交事務的權利應分屬議會和君主。而他的立法行政和外交的分權思想后來為孟德斯鳩所繼承和發展，變成了立法行政司法的現代三權分立模式。

法國啟蒙運動的中心

1、反抗權威（法國哲學家受牛頓的宇宙物理學的吸引，受洛克的政治哲學的啟發。受笛卡爾的啟發，認為每個人都必須自行找尋問題的答案。口號一部分針對當時的教士、國王、貴族。）

2、理性主義（一七八九年法國大革命。新興自然科學證明自然是受理性所管轄的。大多數啟蒙時期的哲學家和蘇格拉底及斯多格學派這些古代的人文主義者一樣，堅決相信人的理性。所以法國啟蒙運動時期被稱為“理性時代”。哲學家們認為他們有責任依據人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎。）

3、啟蒙運動（“啟”發群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會。人民之所以過著貧窮、備受壓迫的生活是因為物質、迷信。學校制度開始于中世紀，而教育學則開始于啟蒙時代。）

4、文化上的樂觀態度（非理性行為與無知的做法遲早都會被“文明”的人性取代。所有的發展并非都是好的。啟蒙時期哲學家認為人一旦理性發達、知識普及后，人性就會有很大進步。）

5、回歸自然（有人提出“回歸自然”的口號。人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物。盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，相信大人應該讓小孩子盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態里。）

6、自然宗教（人們認為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的理性和諧共存。當時有許多人為建立所謂的“自然宗教”而奮斗。當時有很多唯物論者不相信上帝，自稱為無神論者，但大多數啟蒙時期的哲學家認為否認上帝存在是不合乎理性的，因為這個世界太有條理了，因此不可能沒有上帝的存在，牛頓就持這樣看法。同樣，這些啟蒙時期的哲學家也認為相信靈魂不朽是合理的。他們和笛卡爾一樣，認為人是否有一個不朽的靈魂不是信仰問題，而是理性的問題。）

7、人權（一七八九年，法國國民議會通過《人權與公民權宣言》，確立了“個人權利不可侵犯”的原則。一七八七午時，啟蒙運動的哲學家龔多塞(Condorcet)就發表了一篇有關女權的論文。他主張婦女也和男人一樣有‘自然權利’。在一七八九年法國大革命期間，婦女們非常積極地反抗舊日的封建政權。舉例來說，當時領導示威游行，迫使國王離開凡爾賽宮的就是一些女人。后來婦女團體陸續在巴黎成立。她們除了要求和男人享有一樣的參政權之外，也要求修改婚姻法，并提高婦女的社會地位。但她們卻沒有得到這些權利。）

影響

1、為資產階級取得統治地位做了思想和理論的準備。

2、為法國大革命做了充分的思想準備。

3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統治。

4、激勵了中日等亞洲國家仁人志士為改造舊社會而斗爭。

5、使民主共和的思想深入人心。

6、促進近代科技進步。

啟蒙運動對中國的影響

啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產階級的革命和改革；也對19世紀以后的亞洲國家有很大影響，如鼓勵了中國和日本的一批仁人志士為改造社會而斗爭。

戊戌變法受啟蒙運動影響最大的君主立憲制。19世紀末20世紀初，中國出現一批啟蒙學者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對中國的思想界、學術界起了重要的推動作用。1898年戊戌變法失敗后，嚴復把T.H.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》（今譯《法的精神》）、亞當·斯密的《國富論》、H.斯賓塞的《群學肄言》，以及J.S.米爾（舊譯穆勒）的《群己權界論》和《穆勒名學》等7部著作譯成中文出版。辛亥革命后南京國民政府的《中華民國臨時約法》，基本思想精神是天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，顯然其基本思想精神是源于啟蒙運動。

第二篇：歷史③必修2.7《啟蒙運動》教案

第7課 啟蒙運動

★ 教學目標：

1、知識與能力：

（1）識記：理性、啟蒙運動；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運動的影響；

（2）理解啟蒙運動興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響；（3）認識上層建筑對社會發展的巨大反作用。

2、過程與方法：

（1）指導學生用表格法掌握啟蒙運動主要代表人物及其思想主張；（2）運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認識。

（3）運用比較法對比文藝復興和啟蒙運動的異同，說明啟蒙運動對人文主義思想的發展。

3、情感態度與價值觀：

（1）通過本課的學習，讓學生認識到“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念上和形態上的反映”；

（2）學習啟蒙思想家追求真理的精神，培養學生遠大的理想與抱負；

（3）通過法國啟蒙思想產生的巨大影響的分析，使學生認識意識形態對社會發展所起的重大作用，從而提高學習理論的自覺性。

★教材分析：

本節教材主要包括三個方面的內容：①17~18世紀，隨著歐洲資本主義經濟的不斷發展，資產階級力量壯大。但是封建制度嚴重阻礙著資本主義發展；同時自然科學的發展使得人們認識到人類是可以征服自然的，于是反對封建專制和反對教權主義的斗爭成為了時代的要求，一場思想上的資產階級啟蒙運動首先在英國興起。②18世紀的法國成為啟蒙運動的中心，出現了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號召人們追求政治民主、權利平等和個人自由；③在法國的影響下，歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運動。啟蒙運動動搖了封建統治的思想基礎，為法國大革命作了充分的思想動員；并成為世界各國各地區人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會發展進程中發揮重要作用。

★教學重點和難點：

重點：啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。難點：啟蒙運動與文藝復興的區別與聯系。

★教學過程及要點： 導入新課：

本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內容著重指出了在18世紀的法國，人們開始擺脫政府和教會的禁令，對現實社會一切現象表示質疑，人們通過各種方式表達著自己的見解，開始學會用自己的頭腦思考分析問題。圖畫則形象地補充了文字內容。引導學生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內容，解決兩個問題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說明什么問題？

由此導入新課。

一、理性時代的到來：（啟蒙運動的興起）

1、背景： 政治：它是資產階級反封建反專制制度的時代要求。

17、18世紀西歐的資產階級力量日益壯大，握有雄厚的經濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發展的巨大障礙，英國完成了資產階級革命，國王的權力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產生的。

經濟：資本主義的發展。

科學：與自然科學的發展密切相關。在17、18世紀，自然科學有了突飛猛進的發展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學中尋找理論根據和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數學推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經院哲學枷鎖，提倡科學實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發現，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發現了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發現。在牛頓的啟發下，啟蒙思想家們力圖發現支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內取得了更加顯著的成就，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的。啟蒙思想家之相信進步，即來源于此。正是在資本主義上升發展的情況下，并且在17、18世紀自然科學發展的基礎上，才出現了啟蒙運動。

法國社會現狀：封建專制的天主教國家

2、性質：資產階級反封建的思想文化運動，也是歐洲發生的第二次思想解放運動。

3、核心：理性主義

所謂理性即人的思考和判斷。它強調凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。說到底是資產階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。

4、內容：呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現所追求的政治民主、權利平等和個人自由。（濃縮為：一呼喚二批判三消滅三追求）

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，可見，這種思想完全是針對“中世紀只知道的一種意識形態，即宗教和神學的”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第231頁）而提出的，而“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝去那一層神圣外衣。”（《馬克思恩格斯全集》第7卷第401頁）

5、概況：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。

二、法國的啟蒙思想家：

1、伏爾泰：法國啟蒙運動的領袖（1）生平簡介：

伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：原名佛蘭蘇阿—瑪利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。他出生于巴黎。他從小就喜愛文學，立志當文學家，中學畢業后就成為一名無職業的文人。18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。1717年，伏爾泰因為寫諷刺作品攻擊宮廷的淫亂生活，被投進巴士底獄，關了11個月。1718年，他發表了悲劇《奧狄浦斯王》，并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來，伏爾泰因得罪一個貴族而被驅逐出法國，動身去英國。在英國期間，他研究了牛頓的科學成就和洛克的哲學著作。1729年，他回到法國，創作了歷史劇《布魯杜爾》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時，經營商業，獲利不小，使他可以過上優裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國通訊》，以書信體裁介紹了英國的政治、宗教、科學和哲學，對法國的宗教教派斗爭進行了抨擊，并表達了自己的哲學和宗教觀點。這本書遭到當局的禁止，被當眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個幽靜的城堡中住了14年，在此期間，他寫了大量著作，用不同的筆名發表，從各個方面攻擊教會和封建制度的反動統治。伏爾泰的名氣越來越大，許多達官貴人為了沽名釣譽，紛紛同他交往，如普魯士王儲腓特烈（即后來的腓特烈二世）；法國還于1746年讓他進入法蘭西科學院。但是，后來他發現包括腓特烈二世在內的封建統治者并不是真正贊同他的觀點，他決心不再與任何君主往來。1755年，他在法國和瑞士邊境的佛爾納定居下來。此后，他繼續寫作，發表了哲學小說《老實人》《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國法院殘害致死的新教徒卡拉鳴不平，并最終迫使法國政府為卡拉平反。伏爾泰的堅決斗爭喚醒了越來越多的法國民眾，摧毀了教會的威信，為即將到來的資產階級民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來越高，封建統治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進了巴黎。當時巴黎全城轟動，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們在舞臺上抬出了他的大理石半身像，并為之舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香檳省一個小禮拜堂內；1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當時他的靈車上寫著這樣的句子——“他教導我們走向自由”。

“伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代”。這是雨果對伏爾泰的評價。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰爭、反抗暴力、捍衛民主自由的人們的崇拜對象。

（2）代表作：《哲學通信》、《路易十四時代》

（3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會

他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。

②反對君主專制，倡導君主立憲制； ③提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的； ④相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。

2、孟德斯鳩：（1）生平簡介：

孟德斯鳩（1689—1755）出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。1814年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長職務（他的祖父、伯父一直占有這個職務），并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經撰寫過許多有關論文。1721年孟德斯鳩化名“彼爾·馬多”發表了名著《波斯人信札》。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。他漫游了歐洲許多國家，特別是在英國待了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作《論法的精神》發表。1755年，他在旅途中染病去世。

（2）代表作：《論法的精神》（3）思想主張：反對君主專制，提出“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現。

1748年發表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一。他的三權分立的學說，成了資產階級政治制度的基本原則。

（4）影響：孟德斯鳩的學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。

3、盧梭：

（1）生平簡介：

盧梭（1712—1778）出生于日內瓦一個鐘表匠家庭，幼時家境貧寒，但通過自學掌握了豐富知識。做過仆人、學徒兼雜役。后來，在華倫夫人的幫助下，來到都靈，此后，生活無著，當過雕刻匠、仆役、音樂教師。18世紀30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書、思考問題、寫作。18世紀40年代，盧梭在社會和生活的道路上艱難地躑躅，嘗遍人間的辛酸。1749年，他在一篇名為《科學與藝術的復興是否有助于淳化風俗？》的征文中獲一等獎，并一舉成名。但他決心放棄對財產和聲譽的奢望，永遠保持貧困和獨立。1752年，他的歌劇《鄉村魔術師》在楓丹白露王室演出，獲得巨大成功，他拒絕接受路易十五給予的年金。1754年，回到日內瓦，受到熱烈歡迎，成為日內瓦公民。次年，發表《論人類不平等的起源和基礎》，并完成《論政治經濟學》。1758年，由于同狄德羅在宗教等觀點上的不同，與百科全書派決裂。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，這兩部書既引起了百科全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當局的譴責。當時，法院下了通緝令，教會也發出聲討書，兩本書在許多地方被教會當眾焚燒。瑞士當局下令逮捕他，他只好逃往普魯士管轄下的訥沙泰爾，宣布放棄日內瓦的公民身份。但是，此時盧梭的名聲已經傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也已經加劇。盧梭一度到英國居住，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《懺悔錄》。1778年去世。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權”思想。他堅持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學思想的主要傾向。

（2）代表作：《社會契約論》（3）思想主張：

①“天賦人權”和“人民主權”； ②社會契約；

③認為人類不平等的根源是財產的私有。小結：法國三位啟蒙思想家比較表

三、啟蒙運動的擴展：

1、擴展：法國→西歐諸國

2、代表人物及主張：

代表人物：康德（德意志哲學家）代表作：《純粹理性批判》

主張：①強調人的重要性，主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。

②相信主權屬于人民，自由、平等是人生來就有的權利。

③堅持人應該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內的。

3、影響：

①從對資產階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內容，為資產階級取得統治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。

②啟蒙運動的實際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。

③對整個人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

第三篇：山東省濟寧一中2016屆高三歷史復習二輪精選練習啟蒙運動.doc

啟蒙運動

1、“人們參加社會的理由??是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛一切社會成員的財產。??當立法者們圖謀破壞人民的財產或貶低他們的地位，使其處于專斷權力下的奴役狀態時，立法者就使自己和人民處于戰爭狀態。人們因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護。”這段話鮮明地體現了下列哪位思想家的觀點()A．霍布斯

B．伏爾泰

C．盧梭

D．孟德斯鳩 【答案】C 【解析】根據題干，材料體現了“人民主權”“社會契約”思想，符合這的是法國啟蒙思想家盧梭。盧梭思想主張：“天賦人權”、“人民主權”（國家的主權屬于人民）和“社會契約論”（統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他）思想；人類不平等的根源是財產的私有。

2、孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》說到：“由于必須對賽爾托留斯作戰，人們把這個任務委托給龐培??人們不是想把海盜消滅嗎，這只有龐培才辦得到。而且當發生了凱撒要攻入意大利的危險的時候，元老院就把龐培召來了，把一切希望寄托在他身上。”以此可以說明（）A．龐培是羅馬人民信賴的英雄

B．走向帝制是羅馬人必然選擇 C．元老院親手摧毀羅馬共和國

D．羅馬人的不斷擴張呼喚英雄 【答案】B

3、與文藝復興相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點是（）A．倡導理性主義

B．提出了資本主義社會的政治構想 C．推動了早期資產階級革命的進一步發展 D．給天主教會以摧毀性的打擊 【答案】B

【解析】本題旨在考查學生比較歷史問題的能力。啟蒙運動與文藝復興運動相比，不僅反封建，而且提出了結束封建制度，建立資本主義制度，描繪了未來“理性王國”的藍圖。

4、下圖這幅漫畫的主題是（）

A．宣揚理性反對封建君主專制 B．痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會 C．揭示了資本主義必然滅亡的規律 D．深刻揭露了資本主義社會的剝削本質 【答案】A 【解析】從圖中內容上看理性主義提倡自由、平等、法治反對專制主義、教權主義、特權等級制度。

5、啟蒙運動反對的主要對象是（）A．封建專制及天主教會 B．封建專制皇帝和貴族 C．天主教羅馬教皇、教權主義 D．騎士階層 【答案】A 【解析】宗教改革加強了王權。啟蒙運動時期，資本主義與封建專制的矛盾異常尖銳，因此其主要矛頭對準了王權與教權。主要反對天主教和教權的是文藝復興時期，故C項的說法錯誤。B、D兩項只是封建勢力的代表之一。

6、法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中曾這樣評價當時中國的君主專制：“中國政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情,政府與其說是管理民政,毋寧說是管理家政。”上述材料表明孟德斯鳩（）A.肯定了君主專制的進步性 B.看到了中國利用高壓手段進行統治 C.否定了君主專制的落后性

D.發現了政府特別關注家政管理 【答案】Ｂ

【解析】從材料“中國政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情”可以判斷出孟德斯鳩的觀點。

7、賢臣、清官、天使都是人們對于理想執政者的稱謂。閱讀下列材料，回答問題。材料一

墨子認為，治國者“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢之所以傾頹也”??朱元璋對禮部臣僚們說：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨理，必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢”。

一一摘自《中國古代廉政建設經驗》

（1）材料一中，三位歷史人物之見解的共同點是什么?結合所學知識，從思想、政治兩方面簡析我國古代社會造就“賢臣”的歷史條件。

材料二

宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官況鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時，成績斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。

一一《清官考辯》（2）概括材料二反映的歷史現象，并指出造成這一現象的歷史根源。

材料三

封建階級的‘清官’，他們的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經濟上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財，如此而已。作為封建階級專政工具的官吏，他們在階級斗爭的實踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營，而同被剝削、被壓迫的農民相對立的。這是一條不容混淆的基本的階級界限。

一一摘自《<海瑞罷官>代表一種什么社會思潮》〈《人民日報》1965年12月29日）（3）材料三是用什么方法評價歷史上“清官”現象的?指出這種評價方法的缺陷。材料四

美國1 787年憲法的奠基人麥迪遜曾說：如果是天使統治人，就不需要對政府有任何外來的或內在的控刺了。

（4）結合所學知識指出，為了對政府進行‘‘控制”，啟蒙思想家提出了什么構想?這些構想對近代中國政治變革進程產生了怎樣的影響? 【答案】（1）共同點；任用賢臣是治國安邦的關鍵。歷史條件：傳統主流思想倡導“仁政”、道德、氣節。科舉制度的實行（或監察制度、諫官制度的制約等）。

（2）現象：皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關鍵。根源：君主專制制度。

（3）方法：階級分析法。（或階級斗爭思想、“左”的思想等）。缺陷：不能全面、客觀公正地去評價歷史問題（不實事求是）。

（4）構想：三權分立，權力制衡；社會契約；實行法治等。影響：為近代中國先進分子的政治變革和救國道路探索提供了思想武器，推進了中國近代化的進程。

【解析】第一問中，三人都認識到“賢臣”對于國家的重要性；造就“賢臣”的思想因素，主要應從中國古代倡導清廉、貶斥貪腐的思想主張和理論學說等方面去考慮；造就“賢臣”的政治因素，主要應從政府對于官吏的選拔、監督和制約等方面去考慮。第二問包括兩個問題，一是所反映的歷史現象，二是造成這一現象的歷史根源；材料突出了君權對官員命運的決定作用，這種現象根源于君權至上的專制主義中央集權制度。材料三中，作者把歷史上的清官放在人民群眾的對立面上，單純從“忠君”的角度認識他們的“忠”、“清”、“廉”；所以，材料三用的是階級分析的方法，對歷史上清官的評價有失公正，不夠全面。第四問中，對政府進行“控制”，指的是制約政府權力、避免專制獨裁，啟蒙思想家倡導的“三權分立”、“社會契約”等都主張制約政府權力；啟蒙思想家的政治構想為中國近代民主化進程提供了理論基礎，促進了近代中國的政治變革。

8、與文藝復興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運動的最突出特點是（）A.對天主教會發起了摧毀性的打擊

B.提出了建立資本主義社會的政治構想 C.以理性主義思想來觀察社會現狀

D.號召廣大民眾投身資產階級革命 【答案】B

9、法國三大啟蒙思想家的共同觀點是（）

A．否定君主專制和等級制度

B．提出主權在民的思想 C．認為人非工具

D．提出三權分立的政治設想 【答案】A

10、在歐洲啟蒙運動中提出立法、司法、行政三權分立的思想家是（）A．霍布斯 B．盧梭 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩 【答案】D

11、盧梭在《民約論》中說：“立法權是國家的心臟，行政權的國家的大腦，大腦使各部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動，但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉。”這一觀點最突出強調的是（）A.議會至上以法治國

B.行政權等于立法權

C.贊成洛克的兩權論

D.行政權大于立法權 【答案】A

12、啟蒙思想家康德說：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來??隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發生影響的。”這一言論說明（）

A.思想解放是社會進步的原動力

B.思想的啟蒙是政治變革的前奏 C.啟蒙思想必定動搖君主專制統治

D.啟蒙思想是社會變革的主要條件 【答案】B

13、“受18世紀啟蒙運動理性主義的啟發，法國政府在1795年用十進制的簡便的米制取代了各地區不統一的度量衡。對革命的信徒來說，共和國標志著人類歷史上一個新紀元的開始，在這個新時期內，科學壓倒了迷信和愚昧。全國通用一種度量衡，法國就將更接近一個‘不可分裂’的共和國。??米制很快被科學家們廣為接受。但是法國人在日常生活中還是堅持用原來的度量衡。”材料表明：（）

A．理性主義使政權得到鞏固

B．科學方法對知識階層影響較大 C．民眾僅從實用角度理解科學

D．追求理性已成為社會共識 【答案】Ｂ

14、英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協定??這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統治！”他的思想觀念是（）A．君主立憲的觀點 C．社會契約的理念 【答案】C 【解析】依據材料，布拉德肖法官認為國王和人民之間存在著“契約協定”，協定的雙方——國民和君主都必須履行各自的義務，一旦國王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權推翻君主統治，這一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點是一致的。

15、俄國的葉卡捷琳娜大帝(1762～1796年在位)常常說出啟蒙運動的富有代表性的口號，如

B．革命權利的學說

D．天賦人權的思想

“所有公民 在法律面前應當平等”“君主應為其人民服務”“一個國家若劃分成少數大地產，是危險的”等。這表明啟蒙運動()A．沖擊著歐洲的封建 統治 B．成為俄國政治革命的理論 C．其影響超出了歐洲范圍 D．迫使統治者改變其統治政策 【答案】A 【解析】從葉卡捷琳娜大帝常常說出啟蒙運動富有代表性的口號可知，俄國統治者受到啟蒙思想的影響，認識到不能照舊統治下去了，故選A項。16、14----18世紀的歐洲出現了三次思想解放運動，其中第三次思想解放運動和前兩次相比，最突出的特點是()

A．以人文主義為核心

B．以批判的態度來觀察社會現狀

C．提出了建立資本主義社會的政治構想

D．披著宗教的合法外衣

【答案】C

17、“從最寬泛的意義上講，法是事物的性質中產生出來的必然聯系。再次意義上，所有存在之物都有自己的法。上帝有自己的法；物質世界有自己的法；??動物有自己的法，人有自己的法。”說這番話的思想家是（）A.盧梭

B.狄德羅

C.伏爾泰

D.孟德斯鳩 【答案】D

18、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動促進了近代歐洲的思想解放，因為它們都（）A.抨擊封建君主的專制統治

B.體現人們實現自我價值的訴求 C.使理性與思想獲得真正的自由發展

D.揭露資本主義社會的黑暗現實 【答案】B 【解析】根據題干提供的信息和所學史實A項和C項反映的是啟蒙運動的作用；D項說法錯誤。所以此題應選擇B。

19、小明在閱讀盧梭的文章時,看到一句話:“沒有一個人富得能夠購買他人,沒有一個人窮得被迫出賣自己.”對此,小明不甚理解.請你幫他分析,上述言論表明了盧梭 A.強烈反對財產私有制

B.主張廢除資產階級私有制 C.向往小農經濟社會

D.反對貧富懸殊而不反對私有制 【答案】D 20、“你們若有一條法律，如他邦的人所有，規定凡死刑案件不得一日里判決，必須經過好幾天，那就能使你們相信”。這表明蘇格拉底（）A.堅信法律正義 C.強調依法履職 【答案】D

21、閱讀材料，回答問題：

材料一

人們全然不可能設想一個比這更好的政府，在那里事無巨細均由相互制約的大衙門審理，??中國的一切都通過這些衙門的自我調節。——伏爾泰

材料二

人們曾想使君主以專制主義支配法律，但是任何事物與專制主義聯系在一起都會喪失其力量。中國的專制主義在災難深重的巨大壓力下，也曾試圖給自己套上鎖鏈，但最終完全徒勞無益；它用自己的鎖鏈武裝起自己，而且變得更加兇殘。

因此，中國是一個以恐怖為原則的專制主義的國家。或許在最初的朝代，帝國的疆域還沒有如此廣大，政府的專制主義傾向稍遜；而如今的情形就完全不同了。——孟德斯鳩《論法的精神》

（1）試以唐朝三省六部制的特點論證材料一的觀點。

（2）根據材料二指出，孟德斯鳩認為中國專制主義加強的原因是什么？結合當時中國政治特點說明他的認識是否符合實際？

（3）孟德斯鳩曾極力倡導“權力制衡”精神，這是對唐朝大衙門“相互制約”精神的抄襲嗎？為什么？

【答案】（1）三省六部職權有分工，也有合作，相互牽制和監督，彼此調節與配合，從而使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央統治力量。（2）原因：專制主義不受約束；帝國的疆域日益擴大。

十八世紀正是中國滿清統治時期，君主專制發展到頂峰，符合實際。

（3）不是。唐朝的是皇權之下中央政府內部的“相互制約”，是維護封建君主專制的。孟德

B.反對濫用民意

D.注重法律程序

斯鳩主張的是立法、司法、行政三權彼此獨立，互相監督，是對封建專制制度的否定，是維護民主制度的。

22、“理性是激情的奴隸。”你如何評價這句話？

【答案】過分的理性必將導致非理性，從而走向浪漫主義，這是對理性主義的一種反動，也是對理性主義的一種補充。

23、閱讀材料，結合所學知識回答問題。

材料一：

“不分三權，就是專制。”

——孟德斯鳩《論法的精神》 材料二：

統治階級總是“先使議會權力臻于完備，為的是能夠推翻這個權力。現在，當它已達到這一步時，它就會使行政權力臻于完備，使它(注：指議會的立法權)表現為最純粹的形式，使它(注：指議會的立法權)孤立，使它(注：指議會的立法權)成為和自己對立的唯一對象，以便集中自己的一切破壞力量來反對這個權力。”

——馬克思《路易·波拿巴霧月十八日》 材料三：

1933年1月30日，德國總統興登堡任命希特勒為總理。2月1日，希特勒宣布解散國會，并決定在3月5日進行大選。大選的結果是共產黨仍擁有81個議席。希特勒對此十分不滿，在3月23日強行通過了《授權法》，規定授予希特勒政府為期四年的獨裁權力，在此期間政府無需國會和參議院的同意就有權頒布法律。此后，德國國會名存實亡，資產階級議會民主制在德國不復存在。請回答：

（1）孟德斯鳩所說的“三權”是指哪三權?他提出的三權分立思想具體包括哪些內容?（2）根據材料二馬克思的論述，在三權分立不完備的國家中，哪一項權力極有可能凌駕在哪一項權力之上?

（3）馬克思的這篇著作是針對哪一歷史事件而寫的?請簡述這一歷史事件是怎樣印證馬克思的觀點的。

（4）材料三所講述的歷史事件是否證實了馬克思的觀點?請簡單論述。

【答案】（1）行政權、立法權、司法權。政府的行政權、立法權和司法權必須分開；政府的行政權、立法權和司法權必須相互制衡。（2）行政權極有可能凌駕在立法權之上

（3）1852年，路易·波拿巴加冕稱帝，建立法蘭西第二帝國，自稱拿破侖三世。1848年l2月，法國根據新憲法進行總統大選，路易·波拿巴成為法國第一個普選產生的總統，通過合法的方式取得了行政權。1852年，路易·波拿巴恢復帝制。其本質是通過行政權來控制立

法權，從而走向獨裁。

（4）希特勒上臺的經歷證實了馬克思的觀點是正確的。希特勒首先爭取被任命為總理，取得了行政權。然后把行政權凌駕于國會之上，強行要求國會通過法律授予他獨裁者的權力。【解析】本題從理論和史實兩個方面考察了現代國家政治體制的問題。題目從啟蒙思想、馬克思主義兩種理論關于國家政體的論述，然后用法國和德國的歷史論證了馬克思主義的正確性和科學性。題目設問角度新穎，注重了對學生多方面的考察。24、17、18世紀的歐洲啟蒙運動為資產階級取得統治地位提供了思想和理論上的準備.1.列舉三位18世紀法國啟蒙思想家,概括其主要學說.2.歐洲啟蒙思想最早在北美結出了政治成果.啟蒙思想的哪些觀念對北美獨立與建國產生了什么相應影響? 3.北美獨立戰爭期間頒布的文獻,與后來法國大革命中的哪份著名文件體現了相同的思想?它們之間有什么關系? 【答案】1.列舉:伏爾泰的君主立憲主張,孟德斯鳩的三權分立學說,盧梭的“社會契約論”和“人民主權說”.2.觀念和影響:“社會契約論”和“人民主權說”(或答“天賦人權”學說)是北美獨立戰爭的理論依據,它們在《獨立宣言》中得到充分體現.根據三權分立原則制定了1787年憲法,確立了共和政體.3.文件:《獨立宣言》與法國大革命中的《人權宣言》,都體現了啟蒙思想中的“社會契約論”和“人民主權說”精神.關系:前者為后者提供了范本.25、閱讀下列材料：

制憲會議上產生了大州和小州、北方州和南方州之間的權力斗爭。大州和小州之間的斗爭主要集中在國會代表的比例分配上，反映大州要求的弗吉尼亞提案主張：各州的代表人數應根據該州人口在總人口中所占的比例(簡稱為聯邦比例)產生。對此，小州堅決反對，新澤西州提案主張各州代表名額相等。請完成：

(1)1787年美國憲法制定的時候存在著哪些矛盾？(2)南方州與北方州的矛盾是如何解決的？

【答案】(1)大州與小州的矛盾；南方州與北方州的矛盾。(2)通過內戰，結果北方州獲勝。

【解析】第(1)問概括材料即可得出；第(2)問需要結合所學知識，南方州是奴隸制種植園制度，而北方州是資本主義自由勞動制度。

26、十月革命后無產階級國家政權的建立，就是根據了列寧的上述思想。結合課文內容，試分析蘇俄政治制度的特點。

【答案】首先要結合材料說明列寧在《四月提綱》中，對俄國革命的特點、任務、政權形式等內容的分析和基本思想；而后通過對蘇維埃政權的建立和相關措施的舉例和分析，深入理解蘇維埃政權的性質，概括蘇俄政治的特點。

第四篇：2014高考歷史總復習課時作業38 宗教改革和啟蒙運動 新人教版

作業38宗教改革和啟蒙運動

一、單項選擇題

1.(2013·全國100所名校模擬題)1303年教皇博尼法斯八世就已死去，而他所發布的“十字軍十一稅”在40多年后還在收，圣戰以告結束，當收稅官被問及為何還要征收“十字軍十一稅”時，回答是：是為了圣戰。后任教皇還要代為催索。由此可見，教皇的稅收

()

A.是為十字軍進行圣戰而征收的B.征收對象是所有的天主教徒

C.反映了教皇及教會貪婪的本性

D.促進了天主教會的蓬勃發展

答案C

解析從題干材料看，天主教會征收的“十字軍十一稅”對廣大教徒是一項沉重的負擔，尤其到后來，其剝削性就越發明顯了，暴露了教會貪婪的本性。故選C項。

2.(2013·金考卷系列)馬丁·路德在《致德意志民族基督教貴族公開書》中說“應該規定，凡屬世俗的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理。”這說明馬丁·路德主張

()

A.信仰即可得救B.司法應實行政教分離

C.簡化宗教儀式D.宗教事務由教皇處理

答案B

解析材料信息反映了馬丁·路德主張世俗的司法權應該由世俗當局掌握，司法應當政教分離，故選B項。

3.(2013·山東兗州模擬題)馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權威的信仰，是因為他樹立了信仰的權威。他把僧侶(神職人員)變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶。”下列對宗教改革的相關評述，不正確的是()

A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位

B.樹立信仰本身為權威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救

C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話

D.試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒

答案D

解析本題考查馬丁·路德宗教改革的影響。結合所學知識可知，A、B、C項均符合所學知識；D項錯誤，因為馬丁·路德不反對人們信仰宗教，只是反對天主教會的儀式和教義，且“開啟了人類理性的光芒”是對啟蒙運動的描述。

4．(2013·河南省模擬題)馬克思說：“的確，路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威??他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。”對材料理解最恰當的是()

A．說明了路德使人擺脫了教會束縛

B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張

C．批判了路德背離人文主義精神

D．指出了路德思想的雙重作用

答案D

解析馬克思揭示了路德改革破除了對天主教的信仰，但又用對圣經的信仰代替了它，也就是路德改革有雙重作用。故選D項。

5.(2013·金考卷系列)馬丁·路德曾提出：“上帝的道不是借什么行為所能接受，所能愛慕的，乃是單借著信。因此靈魂為著他的生命與義所需要的既然只是信，這樣，靈魂顯然單是因信稱義，而不是因行為稱義。”這一觀點提出的直接意義是

()

A.否定教皇權威B.描繪理性王國

C.否定君主專制D.發展資本主義

答案A

解析題干反映的是馬丁·路德的“因信稱義”主張，這使原來救贖中不可缺少的教會、教皇等都成了多余的東西，從而否定了教皇權威，B、C項是啟蒙運動的內容，D項不是“直接意義”。

6.(2013·銀川一中模擬題)馬丁·路德說：“這里誓言被看做無效，僧侶可獲準離開他的修道院，教士能夠用錢換來他的婚姻生活，這里的私生子能成為合法??”馬丁·路德這樣說的目的在于()

A.否定天主教會存在的合理性

B.批判天主教會并宣傳宗教改革

C.鼓勵天主教徒退出天主教會

D.號召人們放棄天主教信仰

答案B

解析通過這些敘述，馬丁·路德使人們尤其是天主教徒充分認識到教會本身的諸多腐敗現象，從而對天主教會進行改革。故選B項。

7.(2013·金考卷系列)狄德羅在《百科全書》的“理性”一條中指出，理性是“人類認識真理的能力”“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”更是代表了這個時期的思想家精神。此時期人類的精神能夠自然達到一系列真理的根本原因在于

()

A.資本主義經濟的發展B.文藝復興運動的推動

C.啟蒙思想家的理論貢獻D.民主政治的逐步確立

答案A

解析狄德羅強調的“理性”是啟蒙運動時期的指導思想，這一思想產生的根本原因在于資本主義經濟的發展，故選A項。

8.(2013·金考卷模擬題)當盧梭將否定私有財產權的《論人類不平等的起源和基礎》寄給伏爾泰的時候，伏爾泰無比憤怒。這表明()

A.伏爾泰不同意盧梭對私有財產的否定

B.伏爾泰誤解了盧梭的觀點

C.盧梭挑戰了伏爾泰的思想權威

D.盧梭的思想觀點是錯誤的答案A

解析伏爾泰認為，國家的法律應該充分保護公民的財產私有權，這會促進工業和商業的發展，有利于國家的富裕和繁榮。而盧梭認為，私有制是人類發展到一定階段的歷史產物，并不是永恒的。由此可見，兩者對私有制的觀點不一致，故選A項。

9.(2013·金考卷模擬題)2012年7月2日，《新京報》刊登了北京大學李強教授的一篇文章，文中引用了某哲人的名言：“每個人全部轉讓了自己的天然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志，這樣，當個人服從公意時，他‘不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由’。”該名言可能出自()

A.《哲學通信》B.《論法的精神》

C.《社會契約論》D.《九十五條論綱》

答案C

解析根據“公意是全體成員的共同意志”“不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”可知，該名人重視人們的公共意志，強調建立既權威又不喪失自由的制度，這正是社會契約論所倡導的。A項是伏爾泰的著作，B項是孟德斯鳩的著作，D項是馬丁·路德的著作，故選C項。

10.(2013·廣州市海珠區模擬題)雕塑家羅丹(1840～1917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是

()

A.提倡歸納或實驗的方法

B.傾向自由、平等，反對君主政體

C.尊崇人文主義，否定天主教的教規

D.以理性的方法，思考人類社會的現象

答案D

解析本題考查對啟蒙運動的核心思潮的理解能力。“十八世紀諸人物的共同性格”是受到啟蒙思想的影響：崇尚理性。故選D項。

11．(2013·河南省模擬題)“政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責。政府為著履行這種職責，需要很多的經費，而政府本身沒有米谷金錢，故須向農民、商人征收賦稅，以資壤持，但這是在雙方同意下獲得的協議，這就是政府和人民之間的約束。??假如政府把保護人民叫做恩惠的話，那么農民、商人向政府繳納賦稅，也可以叫做恩惠了”。上述言論意在說明()

A．官民之間的矛盾是可以調和的B．政府和人民是平等的契約關系

C．自由、平等是上天賦予的人權

D．人與人之間在基本權利上是平等的答案B

解析歐洲啟蒙思想家提出“社會契約論”，認為人民和政府之間形成平等的契約關系，材料表明，政府和人民之間“在雙方同意下獲得的協議，這就是政府和人民之間的約束”，說明B正確。

12.(2013·皖南八校模擬題)康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。據此可以得出()

A.康德強調人的自由是有限的B.啟蒙思想是以道德為核心的C.理性主義是康德的核心思想

D.德意志啟蒙運動強調道德

答案A

解析材料中康德提到人的行為受客觀因果的限制，但人有能力為自己的行為負責，也就是說人要為自己的行為負責，人的自由是有限的。故選A項。

二、材料分析題

13.(2013·兗州市模擬題)研究性學習是高中歷史學習的重要方法之一，高三某班歷史興趣小組的同學以“東西方文明的對話”為主題，分成了群星閃爍、分道揚鑣、西學東漸三個步驟，展開探究。

群星閃爍

材料一孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達德也。”把智仁勇這三種品質稱為“君子道者三”，認為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識”他認為知識是美德的基礎，“貫穿于一切美德之中，美德由教育而來”。

(1)根據上述材料，結合所學知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點?

分道揚鑣

材料二天理流行，觸處皆是:暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。

——《朱子語類》

(2)根據材料并結合所學知識說明宋明理學是如何發展儒家思想的?它對后世產生了什么消極影響?

材料三啟蒙思想是個長期的國際性的發展過程，18世紀末在歐洲產生了重大影響??使人民以新的觀念看待國家、政權機構、宗教生活。

——《大國崛起》

(3)啟蒙思想使人民產生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權機構的。

西學東漸

材料四中國近代人文思想是在西方現代文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰拉與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望。

——文池《思想的靈光》

(4)根據材料四，概括中國近代人文思想形成的歷史條件，結合所學知識，指出中國新生資產階級改造社會的實踐活動。

答案(1)都看到美德與智慧之間的聯系;都重視教育的作用。

(2)認為理是萬物的本原，將理和倫理道德聯系在一起。影響:束縛了人們的思想，維護了封建統治。

(3)新觀念：天賦人權、主權在民、社會契約、三權分立，開明君主制、民主共和制。

(4)條件:思想上：西方文化傳入中國;經濟上：中華民族資本主義產生并發展。社會實踐:維新變法運動、辛亥革命、新文化運動。

14.(2013·陜西咸陽市模擬題)公元前500年前后，在古希臘、印度和中國幾乎同時出現了偉大的思想家蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子、釋迦牟尼等，他們獨立發展了不同的文化傳統。經過2 000多年的發展，已經成為人類文化的主要精神財富。

中國的宋明理學、歐洲的文藝復興等，世界各種文化的發展正是對2 000年前的軸心時代的一次新的飛躍，即一個新的“軸心時代”出現，造成中西文化的巔峰。

21世紀的今天，世界文化發展很可能形成若干個重要的文化區：歐美文化區、東亞文化區、南亞文化區和中東與北非文化區(伊斯蘭文化區)，以及以色列及猶太文化等，這幾種有著長久歷史的大小文化潮流將會成為影響世界文化發展的主要動力。

請回答：

評價材料中關于人類“軸心時代的觀點”。

(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論，觀點明確、史論結合)

答案第一層次：分析人類歷史曾出現三次軸心時代(寫出具體時間或代表性事件)

第二層次：三次軸心時代出現的原因及世界影響(如第一次軸心中國百家爭鳴及希臘人文主義)

第三層次：三次軸心時代的因果關系及相互影響(如宋明理學對孔子的儒家思想發展及繼承)

第五篇：啟蒙運動教案

第7課《啟蒙運動》教學設計

【課標要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。

【教學目標】

一、知識與能力

1、通過本課的學習，使學生了解歐洲啟蒙運動的背景和特點，掌握啟蒙運動思想家的主要觀點。

2、通過閱讀啟蒙運動思想家的言論材料，培養學生對歷史資料的理解能力和分析、評價問題的能力，通過比較啟蒙運動和文藝復興的異同，培養學生歸納和比較的能力。

3、通過對啟蒙運動興起的歷史條件和重大影響的探究，使學生認識到社會存在決定社會意識的基本觀點。

二、過程與方法

通過運用多媒體課件，展示和教材內容有緊密聯系的圖片資料，激發學生的興趣。教師還要精心設計問題，引起學生的思考，發揮學生的積極性，真正理解重點和難點，從而內化為自己的知識。

問題探究，體現史論結合，論從史出的歷史思維方法和歷史學習的方略；

三、情感態度與價值觀

啟蒙思想是社會政治經濟發展的產物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產階級為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個人和那個時代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節的學習，學生可以：

1.培養人文意識，強化法治觀念。

2.關注社會進步，培養堅強的意志，樹立科學精神，敢于懷疑，勇于創新，不斷追求真理。

3.領悟先進思想對人類社會進步的巨大推動作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設提供借鑒。

教學重點難點

重點：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙運動思想家的主要觀點 難點：啟蒙運動與文藝復興的異同 【教具準備】

教師課前收集好相關資料，完成多媒體課件；學生查閱相關資料，做好預習工作。

課時：一課時

【教學過程】

【情境導入】

教師：在18世紀60年代，法國郵政局收到了一封怪信，為什么說它奇怪呢？因為在信封的收件人姓名處是這樣寫的：寄給詩人之王、人民的哲學家、歐洲的守護神、祖國的喉舌、國王的史學家、英雄的歌頌者、藝術的守護者........宗教狂的對頭、被壓迫者的救星、窮人的靠山等17個稱謂。那么，問題來了，這個收件人是誰？他為什么會受到法國人如此的尊敬？

學生：收件人是伏爾泰，他是法國啟蒙運動的領袖！

教師：嗯，回答的很好嘛。那什么是啟蒙運動？為什么會興起啟蒙運動？下面，讓我們帶著這幾個問題來觀看一段視頻。好了，視頻看完了，相信大家從這段視頻材料中多少都得到了一些答案，有誰能說說看嗎？ 嗯，很好......讓我們開始今天的新課——《啟蒙運動》。

【推進新課】

一、啟蒙運動的含義及歷史背景

什么是啟蒙？“啟蒙”在法文中是光明、智慧的意思。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。所以，17到18世紀的啟蒙運動就是一場歐洲資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統治和教會思想束縛的思想解放運動。

啟蒙運動的核心是理性主義，什么是理性主義呢？請同學們看到課本第30頁倒數第3句話：所謂理性，是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事務的能力。啟蒙運動的主要內容就是課本上第30頁最后一段（聶萬禮同學，可以請你來讀一下這段嗎？）嗯，好，請坐。這段話簡單來說就是“一用二批三追”，即用理性主義來批判封建專制主義和教權主義，追求科學、民主和自由。

同學們覺得啟蒙運動的到來是偶然的嗎？（不是）嗯，那啟蒙運動是在什么樣的歷史背景下產生的呢？請同學們用2分鐘的時間仔細閱讀課本第30頁的內容并回想前面所學的幾節課及必修一、二的相關內容，想想它的背景具體有哪些。（2分鐘后）同學們找到答案了嗎？

在學生分析的基礎上總結： ①思想：文藝復興與宗教改革解放了人們的思想（文藝復興運動沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為進一步的反封建斗爭創造了思想基礎）

②科學：自然科學的突飛猛進（自然科學的進步，打破了教會的說教，增強了人們的自信）

③經濟：資本主義經濟的進一步發展（新航路開辟以后，世界開始連成一個整體；到17世紀時，歐洲大西洋沿岸工商業經濟日益繁榮起來，促進了資本主義經濟的進一步發展，這就為啟蒙運動的興起提供了物質基礎）

④階級：資產階級的壯大（新興資產階級的力量進一步壯大，強烈要求擺脫封建專制統治和教會壓迫）⑤政治：封建專制統治嚴重阻礙了資本主義的進一步發展（第一等級是教士，第二等級是貴族，第三等級是就是資本家、工人、農民。用路易十六的話說：第一等級用鐘聲為國王服務，第二等級用寶劍為國王服務，第三等級用錢袋為國王服務。第一二等級不用納稅，還有國家分配的資金和各種土地收入。而屬于第三等級的資本家，必須繳納很重的賦稅，資本家辛辛苦苦經營工商業掙來的利潤，除了生活，很難攢下來用于擴大生產，這是不是就阻礙了資本主義的進一步發展呀）

二、啟蒙運動的發展進程

17到18世紀的啟蒙運動是一場轟轟烈烈的思想解放運動，那它是怎樣發展起來的呢？現在我們來學習本節課的第二部分內容——啟蒙運動的發展進程。啟蒙運動的發展進程大致可以分為三個階段：17世紀后期，在英國興起；18世紀中葉，在法國達到高潮；18世紀末，擴展到德意志等其他歐洲國家。

啟蒙運動首先興起于17世紀后期的英國，因為在當時，英國的資本主義經濟最為發達，并且，英國最先爆發了資產階級革命，所以，代表新興資產階級和新貴族利益的啟蒙思想由此而產生。

英國早期的著名啟蒙思想家是霍布斯和洛克。

①霍布斯代表的是英國資產階級革命期間資產階級上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識。比如：他認為國家是人們通過社會契約創造的，君權是人民授予的，但不反對君主專制；認為宗教是人類無知和恐懼的產物，但又提出宗教有助于維持社會秩序。他的代表作是《利維坦》。

②洛克的思想形成于英國資產階級革命期間。他認為人們按契約成立國家的目的之一就是保護私有財產；在政權形式上贊成君主立憲制；他是三權分立的最早提出者——立法權、行政權、外事權。代表作是《政府論》。

18世紀中葉，在封建專制的天主教國家法國，日益崛起的新興資產階級對封建專制統治和天主教會展開了激烈斗爭，涌現出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，將啟蒙運動推向了高潮。現在，讓我們一起來認識一下法國的啟蒙思想家們。

角色扮演：

請三位男同學上臺分別扮演法國的三位啟蒙思想家，表演一個微型的情景劇。表演結束后，請同學們仔細閱讀課本上關于伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的內容，然后猜猜那三位同學分別扮演的是哪位啟蒙思想家。再讓同學們一起說出他們分別有何主張。（劇本用課件展示）

首先是伏爾泰，他是法國啟蒙運動的領袖，被譽為“法蘭西思想之王”。有誰愿意朗讀一下課本31頁位于伏爾泰與孟德斯鳩肖像中間的介紹伏爾泰的這段話嗎？從這段文字中，不難看出，伏爾泰是多么的受人敬仰，對吧？同學們閱讀教材，看看伏爾泰都有些什么主張啊？他抨擊天主教會、反對君主專制、提倡天賦人權、認為法律面前人人平等，對吧？他的代表作有哪些呢？（《哲學通信》、《路易十四時代》）。

認識完伏爾泰，讓我們來看看孟德斯鳩有什么主張？孟德斯鳩也反對君主專制，此外，他還提出了“三權分立”學說。相比于洛克，孟德斯鳩的三權分立學說更為成熟。他認為國家的權利應分為立法權、行政權和司法權，國王只能行駛行政權，立法權和司法權應當分屬議會和法院；三權分立，彼此制衡。他還認為國家的法律不難違背人的理性，法律應當是理性的體現。他的著作主要有《波斯人信札》和《論法的精神》，其中，《論法的精神》奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。

盧梭是法國另外一位著名的啟蒙思想家，他在《社會契約論》一書中，闡述了天賦人權和人民主權思想，即他認為人是生而自由的，國家的主權屬于人民，人民有反抗壓迫的權利。此外，在《論人類不平等的起源》一書中，他宣稱人類不平等的起源就是財產的私有。

到18世紀末，啟蒙運動擴展到了德意志等其他歐洲國家，涌現出了許多啟蒙思想家，啟蒙運動得到進一步發展。其中，最著名的代表就是康德。請同學們用一分鐘時間仔細閱讀課本第32頁第三段文字，看看康德有什么樣的主張？他認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷，對吧？他還強調人的重要性，認為人非工具；他相信主權屬于人民，自由和平等是人生來就有的權利，不過，自由和平等只能在法律范圍之內。康德的《純粹理性批判》等著作對啟蒙運動作了經典的總結。

三、啟蒙運動的歷史影響

以上就是啟蒙運動的發展進程，那，這場轟轟烈烈的啟蒙運動到底對歐洲、對世界產生了怎樣的影響了？請同學們仔細閱讀課本32頁最后一段，簡要歸納一下啟蒙運動的歷史影響。

首先，對于歐洲，它進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統治，為資產階級奪取政權作了思想和理論準備；推動了法國大革命的爆發，傳播了自由和平等的思想。

其次，對于世界，它極大的鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭（例如美國獨立戰爭、拉美獨立運動和中國的辛亥革命）；啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

（同時播放課件，展示相關材料，證實啟蒙運動的影響）

四、文藝復興與啟蒙運動的異同

文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上的兩次思想解放運動，它們之間具體有什么異同呢？

1、相同點：都注重人的價值；都是資產階級的思想解放運動。

2、不同點：

從歷史背景來看：文藝復興發生在14—17世紀資本主義興起時期。當時，成長中的資產階級還沒有一套成熟的政治理論和完整的思想體系，于是他們從具有現實主義精神的古典文化中尋找斗爭武器。啟蒙運動發生在17—18世紀，資本主義在全世界進一步發展時期。當時西歐資產階級日益強大，擁有了雄厚的經濟力量，但封建專制統治嚴重阻礙著資本主義的發展。

從思想主張來看：文藝復興把斗爭矛頭主要指向基督教會，提倡“人性”，以人文主義為思想核心。旨在擺脫神學束縛，追求現世幸福。啟蒙運動的斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，強調“理性”。啟蒙思想家主張的核心是反封建，集中批判的內容是封建的專制主義、教權主義，他們的目的一方面是要消滅專制主義王權、貴族特權、等級制度和打倒天主教的世俗權威；另一方面是要建立起保證他們所追求的政治民主、權利平等和個人自由的新制度。所以，啟蒙運動形成的思想體系比文藝復興的更加完整。

從影響來看：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識；促進了文學、藝術、思想的發展和近代自然科學的誕生。啟蒙運動進一步解放了人們的思想，沖擊了封建專制統治；它在政治上產生的影響是世界范圍的，它的直接后果就是掀起了資產階級革命和改革的潮流，為資本主義在世界范圍內取得勝利做了思想動員。

從程度來看：啟蒙運動是文藝復興的繼承與發展。文藝復興的成就主要是在文學、藝術領域，而啟蒙運動已經擴展到政治、經濟的范疇，所以更具廣泛性，更加深得人心。其主張亦從純理論層面上升到制度建構層面。

【小結】

法國文豪雨果曾經說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運動，解放了人的心靈，宣揚了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現代社會。

以上就是今天新課的主要內容，同學們還有什么疑問嗎？沒有什么疑問的話就請大家按時完成課后練習并提前預習下節課的內容。好了，今天的課就上到這兒，下課！

【板書設計】

第7課 啟蒙運動

一、啟蒙運動的歷史背景、含義

（一）含義：資產階級反封建專制統治和教會束縛的思想解放運動

（二）歷史背景：

①思想：文藝復興運動的推動。

②科學：自然科學的突飛猛進。

③經濟：資本主義的進一步發展。

④階級：資產階級的壯大。

⑤政治：封建統治與資本主義發展矛盾的尖銳

二、啟蒙運動的發展進程（興起、高潮和擴展）

（一）興起（英國）霍布斯、洛克

（二）高潮（法國）

伏爾泰：抨擊天主教會，提倡君主立憲、天賦人權，法律面前

人人平等

孟德斯鳩：反對君主專制，提出三權分立學說，認為法律是理性的體現

盧梭：提倡天賦人權、人民主權、社會契約；認為人類不平等的根源是財產的私有

（三）擴展（以德國為例）

康德：人要獨立思考，理性判斷，強調人的重要性；提倡天賦人

權，自由平等；人要自律

三、啟蒙運動的影響 對歐洲：

①有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會；

②為法國大革命作了充分的思想準備。

對世界：

①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；

②成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮

了重要作用。

課堂練習：略