第一篇：外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)資料doc[本站推薦]

08下學(xué)期外國(guó)文學(xué)課程進(jìn)度安排與課程重點(diǎn)

2008/9/4

一、課程進(jìn)度安排與注意事項(xiàng)：

１．本門課程共有四節(jié)課，同學(xué)們的自學(xué)進(jìn)度必須與老師講課進(jìn)度保持一致。２．課程教材：朱維之著，外國(guó)文學(xué)，南開大學(xué)出版社。

３．主講老師：黃漢平教授

責(zé)任老師：葉小青

4．課程進(jìn)度安排：

第一階段：外國(guó)文學(xué)9月6日-10月10日，學(xué)習(xí)第一、二、三、四、五章

第二階段：外國(guó)文學(xué)10月11日-10月31日，學(xué)習(xí)第六、七、八、九章

第三階段：外國(guó)文學(xué)11月1日-11月28日，學(xué)習(xí)第十章

第四階段：外國(guó)文學(xué)11月29日前學(xué)習(xí)完第十章，11月29日黃老師面授課進(jìn)行復(fù)習(xí)，之后轉(zhuǎn)入備考。

5．章節(jié)重點(diǎn)及習(xí)題并不包括所有考試題目，請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必全面學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，認(rèn)真思考網(wǎng)上的即時(shí)練習(xí)和模擬試題中的問題。為方便同學(xué)們學(xué)習(xí)，本文檔每章標(biāo)題處附有課件網(wǎng)頁鏈接，按住Ctrl鍵并鼠標(biāo)單擊標(biāo)題處即可轉(zhuǎn)入課件網(wǎng)頁，請(qǐng)同學(xué)們復(fù)制本文檔以便學(xué)習(xí)。（外國(guó)文學(xué)可用）

6．本課程將有兩次專題討論（時(shí)間和題目待定），請(qǐng)同學(xué)們?cè)诿總€(gè)階段的學(xué)習(xí)中做好學(xué)習(xí)筆記，積極參加論壇專題討論。

7．BBS使用指南：

（1）自由討論區(qū)：主要發(fā)布日常通知、針對(duì)課程內(nèi)容的調(diào)查、交流學(xué)習(xí)心得、針對(duì)課程提出的期望和意見，等等。歡迎同學(xué)們?cè)诖藚^(qū)提出關(guān)于課程內(nèi)容或課程安排的各種疑問，我們將盡快為你解答。

（2）專題討論區(qū)：發(fā)布專題討論論題，同學(xué)們可通過回帖進(jìn)行討論。我們確定討論題目的宗旨是“有趣、有益、實(shí)用”，在開學(xué)的頭一個(gè)月里我們將在自由討論區(qū)進(jìn)行調(diào)查以確定同學(xué)們的討論課題。為了鼓勵(lì)同學(xué)們參與討論，本學(xué)期積極參與討論的同學(xué)將獲得平時(shí)作業(yè)成績(jī)2-5分的加分。

（3）教學(xué)資源區(qū)：發(fā)布文檔類的教學(xué)資源，我們將盡力為大家提供電子書、圖片-1-

等資源。但因網(wǎng)院BBS不能上傳較大文件，有時(shí)候我們也會(huì)采用電子郵箱傳送的方式。

（4）教師公告欄：通知最新的教學(xué)進(jìn)度情況的通知、教學(xué)資源更新情況的通知。

（5）咨詢區(qū)：統(tǒng)一處理網(wǎng)絡(luò)問題，如作業(yè)系統(tǒng)出錯(cuò)、不能打開課件、無法下載資

源等問題。

（6）精華帖：集中往屆同學(xué)提出的對(duì)大家學(xué)習(xí)有幫助的問題。

二、外國(guó)文學(xué)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)及習(xí)題：

第一章 古代文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

古希臘三大悲劇詩人及其代表作、荷馬史詩、維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》。名詞解釋：“二希”文化

論述題：

1．什么是“荷馬問題”？

2．《荷馬史詩》有哪些藝術(shù)成就？

第二章 中世紀(jì)歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：但丁《神曲》

名詞解釋：騎士文學(xué)

論述題：

為什么說但丁“是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩人”？

第三章 文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

塞萬提斯《堂吉訶德》、莎士比亞《哈姆萊特》

名詞解釋：

文藝復(fù)興、人文主義、七星詩社、流浪漢小說、大學(xué)才子派

簡(jiǎn)答題：

１．《堂吉訶德》的藝術(shù)特色

2．莎士比亞的戲劇特點(diǎn)

3．《哈姆萊特》的藝術(shù)特征

論述題：

１．堂吉訶德人物形象分析

２．哈姆萊特人物形象分析

第四章 十七世紀(jì)歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

莫里哀《偽君子》

名詞解釋：

巴羅克文學(xué)、清教徒文學(xué)、“三一律”。

簡(jiǎn)答題：《偽君子》的藝術(shù)特征？

論述題：古典主義文學(xué)的特點(diǎn)（文化上和藝術(shù)上）。

第五章 十八世紀(jì)歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

盧梭《新愛洛綺斯》、歌德《浮士德》。

名詞解釋：

感傷主義、“百科全書派”、“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。

論述題：為什么說浮士德是歐洲資本主義上升時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子的典型？

第六章 十九世紀(jì)初期歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

拜倫《唐璜》、雨果《巴黎圣母院》。

名詞解釋：

“湖畔派”、“拜倫式英雄”。

論述題：

1．浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和思想藝術(shù)特征

2．雨果小說的浪漫主義特點(diǎn)

3．《巴黎圣母院》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

第七章 十九世紀(jì)中后期歐洲文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

司湯達(dá)《紅與黑》、狄更斯《雙城記》、巴爾扎克《高老頭》、易卜生《玩偶之家》 名詞解釋：

唯美主義、象征主義、自然主義文學(xué)、“威塞克斯小說”、“社會(huì)問題劇” 簡(jiǎn)答題：

1．司湯達(dá)小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)

2．《玩偶之家》的思想藝術(shù)特點(diǎn)

論述題：

1．批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和思想藝術(shù)特點(diǎn)。

2．《人間喜劇》的基本主題和藝術(shù)成就。

3．《高老頭》作品分析。

第八章 十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》、列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》。名詞解釋：

“多余人”、俄國(guó)“自然派”、“托爾斯泰主義”、“復(fù)調(diào)”小說。

論述題：

1．安娜人物形象分析

2．《復(fù)活》思想藝術(shù)特點(diǎn)

第九章 十九世紀(jì)美國(guó)文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

惠特曼《草葉集》、馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

名詞解釋：

超驗(yàn)主義、《草葉集》。

論述題：

1．《草葉集》思想藝術(shù)特征。

2．《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克人物形象分析。

第十章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)

本章重點(diǎn)作家作品：

勞倫斯《兒子與情人》、卡夫卡《變形記》、艾略特《荒原》、福克納《喧嘩與騷動(dòng)》、貝克特《等待戈多》、馬爾克斯《百年孤獨(dú)》。

名詞解釋：

表現(xiàn)主義文學(xué)、未來主義文學(xué)、后期象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、意識(shí)流小說、存在主義文學(xué)、荒誕派、新小說派、“跨掉的一代”、黑色幽默小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義。簡(jiǎn)答題：

1．《變形記》在思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

2．《荒原》的思想藝術(shù)特點(diǎn)

3．《喧嘩與騷動(dòng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

論述題：

1．現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和思想藝術(shù)特點(diǎn)

2．《百年孤獨(dú)》的思想主題、藝術(shù)特色以及小說史上的地位。

三、學(xué)習(xí)方法提點(diǎn)

針對(duì)同學(xué)們反映外國(guó)文學(xué)課的內(nèi)容比較多不知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的情況，我們?cè)诖藶橥瑢W(xué)們提供一些小竅門，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助：

１．充分利用導(dǎo)學(xué)材料和習(xí)題材料。導(dǎo)學(xué)材料為同學(xué)們提供了需要掌握的知識(shí)脈

絡(luò)和關(guān)鍵詞，是很好的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>

２．以課程教材重點(diǎn)為主。按照教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課程教材是按部就班的方法，但同

時(shí)也不要忽視非重點(diǎn)的課程內(nèi)容。一些較難理解的問題的答案也許就隱藏在非重點(diǎn)的內(nèi)容里。

３．把課本上的知識(shí)落實(shí)到作品和作家傳記中。同學(xué)們要注意的是，課本給大家的是知識(shí)脈絡(luò)，而真正的知識(shí)（對(duì)作家作品的理解）是從閱讀原著中得到的。同學(xué)們可以按課本提供的知識(shí)點(diǎn)脈絡(luò)找原著看，看完后再思考一下課本上的觀點(diǎn)是否正確，這樣可以加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

４．勤思考，多提問，積極參與討論。知識(shí)是通過交流獲得的，大家一起學(xué)習(xí)比

自己學(xué)習(xí)更有氣氛更有活力。你提出的意見也有助于老師幫助你指定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

５．因材施教，創(chuàng)造適合自己的學(xué)習(xí)。世界上沒有任何人都適用的學(xué)習(xí)方法，每個(gè)人的性格、愛好不同，有效的學(xué)習(xí)方法也不同。同學(xué)們?cè)谟龅嚼щy時(shí)不妨思考一下自己的個(gè)性特色是什么，怎樣的方法才能和自己的個(gè)性特色配合。要記住，最適合你的方法是只有你才能使用的。

第二篇：外國(guó)文學(xué)自考資料

外國(guó)文學(xué)自考資料

1.品達(dá)（公元前518-前4422）以合唱情歌著稱 2.田園詩又稱牧歌，主要作家是忒奧克里托斯

3.維吉爾（公元前70年-前19）是右羅馬最偉大的詩人，歐洲文學(xué)的發(fā)展中占重要地位 4.《埃涅阿斯紀(jì)》是維吉爾的代表作，是歐洲文人史詩的開端，是世界文學(xué)史上第一部文人史詩

5.“奧林波斯神系”：宙斯是眾神之主，赫拉是天后，波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，得墨忒耳是農(nóng)神，阿波羅是太陽神，阿佛洛秋忒是美神和愛神，赫準(zhǔn)斯托斯是月亮神，和狩獵女神，狄俄尼索斯是酒神 6.荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景

7.《伊利昂記》意為“伊利昂的故事”以阿苛琉斯的憤怒開篇、8.古希臘流傳至今的只有“埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐理庇得斯”三大悲劇詩人的作品 9.埃斯庫羅斯（約公元前525-前456），被譽(yù)為古希臘的悲劇之父 10.馬克思贊譽(yù)埃斯庫羅斯是哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 11.索福克勒斯被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”

12.歐里庇得斯的作品中廣泛觸及當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，反映了雅典政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)的思想意識(shí) 13.阿里斯托分是古希臘杰出的喜劇詩人，被稱為“喜劇之父”

14.后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，最著名的史詩有法國(guó)的《羅蘭之歌》 西班牙的《熙德之歌》 德國(guó)的《尼泊龍根之歌》 俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 15.《神曲》是用意大利俗語寫成的 16.意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地

17.彼得拉克被譽(yù)為“人文主義之父” 18.《歌集》的形成，以十四行詩為主

19.《十日談》小說在結(jié)構(gòu)上采用了框形結(jié)構(gòu) 20.流浪漢小說是無名氏的《小癩子》 21.大學(xué)才子的代表人物有李利、馬洛

22.堂吉坷德是一個(gè)患有 游俠狂想癥 的人文主義者形象，這就是使這個(gè)人物具有喜劇和悲劇的雙重因素

23.《堂吉柯德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū) 24.莎士比亞的傳奇劇有《辛柏林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》 25.彌爾頓的著名三部作品《失樂園》，《復(fù)樂園》詩劇《力士參孫》

26.《偽君子》中從第三幕開始達(dá)爾丟夫出場(chǎng)后的種種表現(xiàn)就是為了驗(yàn)證觀眾對(duì)他以經(jīng)形成的看法。歌德稱這個(gè)開場(chǎng)為“現(xiàn)存最偉大和最好的開場(chǎng)” 27.菲爾丁是18世紀(jì)歐洲成就最大的現(xiàn)實(shí)主義小說家

28.伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，曾有傳記作家稱“17世紀(jì)時(shí)路易十四的世紀(jì)，18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)” 29.狄德羅（1713-1784），是“百科全書派”的領(lǐng)袖 30.對(duì)話體小說《拉摩的侄兒》寫作于1762年

31.法國(guó)啟蒙文學(xué)中成就最高的是盧梭，他的書信體小說《新愛洛伊絲》，教育小說《愛彌爾》，自傳體小說《懺悔錄》都是傳世佳作

32.1774年發(fā)表的書信體小說《少年維特之煩惱》 它是德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)最大成果，傾倒了各個(gè)國(guó)家一代又一代的讀者 33.1808年《浮士德》的發(fā)表 是歌德從事文學(xué)創(chuàng)作的重要結(jié)晶 也是德國(guó)文學(xué)史的重要里程碑，它為詩人贏得了更高的聲譽(yù)

34.浮士德不斷地尋求真善美，體現(xiàn)了肯定的精神 靡非斯托則只是想誘惑，體現(xiàn)了否定精神 是惡的代表

35.德國(guó)是浪漫主義文學(xué)思潮的理論策源地

36.湖畔詩 三詩人 包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞 37.雪萊的名篇有《西風(fēng)頌》《致云雀》《云》

38.惠特曼是19世紀(jì)美國(guó)的重要的民主詩人 《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰 主題是自我、民主、自由

39.“愛倫坡”影響了彼得.萊爾 被認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的遠(yuǎn)祖

40.1874年雨果出版了集中體現(xiàn)他晚年人道主義思想的作品 長(zhǎng)篇?dú)v史小說《九三年》

41.《九三年》宣揚(yáng)了“絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的錯(cuò)誤觀念 42.《悲慘世界》是雨果現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作

43.《巴黎圣母院》中副教官克羅德是天主教會(huì)惡勢(shì)力的代表

44.普希金是19世紀(jì)俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的主要代表，同時(shí)也是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人 被稱為“俄國(guó)文學(xué)之父”

45.《驛站長(zhǎng)》開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)寫“小人物”的傳統(tǒng)

46.普希金被譽(yù)為“俄國(guó)詩歌的太陽”是俄羅斯最偉大的民族詩人

47.小說《葉甫蓋尼.奧涅金》中的女主人公達(dá)吉亞娜，是普希金心目中理想貴族婦女形象，詩人稱她為“靈魂上的俄羅斯人”

48.普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開創(chuàng)者，他的《葉甫蓋尼.奧涅金》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)多余人形象

49.從奧涅金到畢巧林.羅亭，再到奧勃洛摩夫，多余人形象經(jīng)歷了一個(gè)其先進(jìn)性逐漸喪失的發(fā)展過程

50.“小人物”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層被欺凌被侮辱者的形象 51.屠洛列夫的《前夜》首次在俄國(guó)文學(xué)中塑造了“新人”—平民知識(shí)分子的形象，《父與子》塑造了平民知識(shí)分子扎洛夫的形象

52.斯丹達(dá)爾以《拉辛與莎士比亞》書名出版，這部論著被后世稱為現(xiàn)實(shí)主義的宣言書，他的代表作《阿爾芒斯》《紅與黑》

53.《紅與黑》描繪了王政復(fù)辟時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的政治傾向

54.《高老頭》還通過鮑賽昂子爵夫人情場(chǎng)失意的描寫，顯示了復(fù)辟時(shí)期貴族被資產(chǎn)階級(jí)取代的歷史過程

55.梅尼特醫(yī)生是小說的主要人物，人道主義的典型

56.狄更斯小說的的思想內(nèi)容是豐富而復(fù)雜的，但有一條紅線貫穿其中，那就是人道主義 57.狄更斯宣揚(yáng)的是仁愛、寬恕。他塑造了梅尼特，代爾那、卡爾登、露西、勞雷登一系列道德高尚的人物

58.果戈理的代表作《死魂靈》是“自然派”的奠基石，是一幅無情的揭露農(nóng)奴社會(huì)的諷刺畫，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)史上無與倫比的作品”（高爾基語）59.陀思妥耶夫斯基的小說表現(xiàn)出強(qiáng)烈的復(fù)調(diào)色彩 60.陀思妥耶夫斯基的六部長(zhǎng)篇小說：《罪與罰》《賭徒》《白癡》《群魔》《少年》《卡拉馬佐夫兄弟》

61.復(fù)辟小說《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫的超人哲學(xué)

62.左拉的構(gòu)思，這部作品將成為“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史” 《盧貢—馬卡爾家族》書寫了第二帝國(guó)興亡的整整20史，反應(yīng)了法國(guó)政治《盧貢—家族的家運(yùn)》，軍事《崩潰》，經(jīng)濟(jì)《婦女樂園》，《金錢》，宗教《莫雷教士的過失》和工農(nóng)生活《小酒店》《萌芽》

63.后期象征主義的四位詩人有保爾.魏爾倫，阿爾多爾.藍(lán)波，斯蒂芬.馬拉美

64.1832年，法國(guó)詩人戈蒂耶就在《莫班小姐—序言》中明確提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張

65.唯美主義文學(xué)的代表作家是英國(guó)的王爾德，代表作《道林.格雷的畫像》 66.“社會(huì)問題劇”：《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群魔》《人民公敵》

67.《玩偶之家》在戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，作家運(yùn)用了“追溯法”即“倒敘法” 68.《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是馬克吐溫最有代表性的長(zhǎng)篇小說，以密西西比河微小說主要背景

69.勞倫斯是英國(guó)20世紀(jì)初期具創(chuàng)作個(gè)性又引起頗多爭(zhēng)議的著名作家，代表作《兒子與情人》 成名作《虹》《戀愛中的女人》《恰特萊夫人的情人》

70.布萊希特是德國(guó)劇作家，戲劇理論家，他最主要的成就是敘事劇（史詩劇）71.高爾基的自傳體三部曲分別是《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》 72.“真理是用血的海洋也撲不滅的”出自高爾基的《母親》 73.評(píng)論界講《太陽照常升起》看做是“迷惘的一代”的宣言

74.肖洛霍夫以描寫頓河歌薩克的生活和命運(yùn)“悲劇史詩”而聞名于世

75.“然而人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能不打敗” 出自海明威《老人與海》

76.現(xiàn)代主義文學(xué)以表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的異化以及現(xiàn)代人的孤獨(dú)感，危機(jī)感、荒誕感、悲劇感等現(xiàn)代一是為基本主題

77.超現(xiàn)實(shí)主義受弗洛伊德的精神分析學(xué)，柏柏森的直覺主義哲學(xué)的影響 78.超現(xiàn)實(shí)主義采用“自動(dòng)寫作法”，夢(mèng)境記錄法 集體寫作法 進(jìn)行創(chuàng)作 79.意識(shí)流小說的代表作家有世界三大意識(shí)流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯.福克納以及沃爾夫等人

80.荒誕派戲劇的代表人物：法國(guó)的尤金尤奈斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫熱奈、英國(guó)的品特和美國(guó)的阿爾比

81.約瑟夫海勒的《第十二條軍規(guī)》是黑色幽默的代表作

82.艾略特在文論集《為朗斯洛.安德魯斯而作》中宣稱自己是“文學(xué)史上的古典主義者，政治上的保皇黨，宗教上的英國(guó)天主教徒” 83.艾略特提出了“非個(gè)性化”理論、“客觀對(duì)應(yīng)物”理論

84.卡夫卡接觸到存在主義受先驅(qū)克爾凱郭爾的哲學(xué)著作的影響 85.卡夫卡的三部未寫完的長(zhǎng)篇小說《美國(guó)》《審判》《城堡》

短篇小說《變形記》 86.“他人，我就是地獄”出自薩特的《緊閉》

87.加西亞馬爾克斯，哥倫比亞作家，是拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說”最杰出的代表 88.《吉爾伽美神》是右巴比倫神話故事的總匯，是兩河流域早期文明的結(jié)晶，是世界上至今發(fā)現(xiàn)最早最完整的英雄史詩

89.上古埃及文學(xué)中，神話傳說最遠(yuǎn)久，描寫太陽神開天辟地的神話最著名 90.《亡靈書》反映了古埃及人民企圖將生命榮華富貴延續(xù)到后世的幻想、91.《舊約》既是猶太教（基督教）的經(jīng)典，也是希伯來民族的文學(xué)總集

92.《耶利米哀歌》用嚴(yán)格的“貫頂休”和“氣納體”的韻律寫成，是希伯來詩歌中格律最嚴(yán)整作品

93.《源氏物語》共五十四卷、約八十多萬字 94.《一千零一夜》十一不注明的民間故事集，它曾經(jīng)被高爾基稱為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑” 在世界文學(xué)史上具有重要意義 95.《一千零一夜》的“引子”，即第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》在全書具有重要意義

96.夏目漱石以描寫知識(shí)分子愛情為主的三部長(zhǎng)篇小說《三四郎》《從此以后》《門》 合稱為“前三部曲”。《過了春分時(shí)節(jié)》《行人》《心》又被稱為“后三部曲”

97.泰戈?duì)柕摹都獌{迦利》反映了詩“泛神論”思想（1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）、98.紀(jì)伯倫是阿拉伯“旅美派”文學(xué)的棋手、靈魂和領(lǐng)袖

99.桑戈?duì)柋蛔u(yù)為非洲現(xiàn)代詩歌奠基人之一，是“黑人性”文藝的主要倡導(dǎo)者

名詞解釋

1.流浪漢小說：是歐洲近代小說的一種模式，它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公大多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙，偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀偏上以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場(chǎng)景

2.三一律：三一律要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一個(gè)地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過一晝夜，即二十四小時(shí)

3.湖畔派：指寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活，贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩作，故被稱為“湖畔派”

4.在拜倫的詩篇中，詩人集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象，他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)

5.心靈辯證法：是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期自傳性小說的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為托爾斯泰最注意的是一些情感和思想怎樣發(fā)展成別的思想和情感，最感興趣的是心理過程本身。小說注重與描述人物心理運(yùn)動(dòng)和變化的過程，并力求達(dá)到對(duì)人物心理的多層次展示

6.托爾斯泰主義：托爾斯泰通過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽荒謬與不人道，不道德的東西進(jìn)行了無情的、毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)罪，拯救靈魂、禁欲主義“無以暴力抗暴”“道德自我完善”等觀點(diǎn)

7.社會(huì)問題劇:指易卜生的作品觸及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如法律、宗教、道德、婚姻、家庭及至政黨和國(guó)家體制，“社會(huì)問題劇”的特點(diǎn)表現(xiàn)在：以日常生活為素材，從多方面剖析社會(huì)問題，層層揭開，使矛盾突出，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們起來改革社會(huì)弊端

8.迷惘的一代：指第一次世界大戰(zhàn)之后一部分美國(guó)青年，不僅承受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的肉體創(chuàng)傷，也經(jīng)受著戰(zhàn)后的精神創(chuàng)傷。他們消極沉悶，生活空虛，或觀看暴力或使用暴力，毫無幸福可言

9.硬漢子：硬漢子形象是海明威自20年代以來的創(chuàng)作中其筆下男性主任形象，他們所具有的性格特點(diǎn)是堅(jiān)韌剛強(qiáng)，勇敢正直，面對(duì)苦難與折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦與死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概

10.未來主義：20世紀(jì)初，未來主義出現(xiàn)于歐洲文壇，主要流行于意大利，俄國(guó)未來主義是歐洲現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物。作家提倡“現(xiàn)代精神崇拜和贊頌現(xiàn)代機(jī)器文明與物質(zhì)文明，都市化的生活以及令人目眩的發(fā)展速度；”主張作家反映新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的“運(yùn)動(dòng)感”在現(xiàn)代城市的“動(dòng)態(tài)”中去尋找美的創(chuàng)作的源泉。同時(shí)他們還肯定戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力摧毀舊事物，凈化世界的有效手段，倡導(dǎo)作家描寫和贊頌戰(zhàn)爭(zhēng) 11.意識(shí)流小說：20世紀(jì)20年代至40年代初意識(shí)流小說在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó)。意識(shí)流作家不把模仿、在線外部事物作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)；主張作家退出小說，仍小說人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界，不受客觀時(shí)間空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受，在具體創(chuàng)作手法上，意識(shí)流小說大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序倒置等手法，表現(xiàn)人物的多層次的意識(shí)活動(dòng)

12.新小說派：是20世紀(jì)50年代興起于與法國(guó)，60年代蜚聲于西歐、美國(guó)、日本及東歐的文學(xué)流派，新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說已無法表達(dá)現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然的站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩

13.舊約：不是一本書，而是許多本書經(jīng)過猶太教祭司搜集、整理、加工、編纂?yún)R集而成的一套書，它包括猶太教民族自公元前12世紀(jì)到前2世紀(jì)在民間流傳的口頭和文字和重要資料，內(nèi)容有民間流傳的神話故事、歷史傳說、史詩、戰(zhàn)歌、愛情詩、小說、戲劇、先知的訓(xùn)誡、國(guó)主制定的法律、編年史和祭司貴族制定的教規(guī)信條等，可見，《舊約》不僅是猶太教的經(jīng)典，也是了解和研究希伯來民族歷史和文學(xué)的最直接，最重要的文獻(xiàn)資料

14.新感覺派：20世紀(jì)20年代在日本出現(xiàn)的一個(gè)流派，文學(xué)創(chuàng)作在相當(dāng)程度上接受了西方表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、立體派、未來派等先鋒藝術(shù)風(fēng)格的影響，企圖以新感覺、新意識(shí)、新表現(xiàn)來革新文學(xué)，代表人物：橫光利

一、川端康成

簡(jiǎn)答題

1.為什么《俄狄浦斯王》是十全十美的悲劇？ 答：《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，劇中悲劇沖突悲劇性格和悲劇效果集中表現(xiàn)了希臘悲劇的特點(diǎn)，這部劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)密巧妙，一環(huán)扣一環(huán)，作者從追查兇手這件事入手，緊緊圍繞了俄狄浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線索展開，采用了倒敘手法，把事情的原委通過這兩條線索的發(fā)展與交代清楚，并逐漸把劇情推向高潮，產(chǎn)生了局立案的悲劇效果

2.堂吉歌德的形象及理想與現(xiàn)實(shí)的差異？ 答：堂吉歌德是一個(gè)患游俠狂想癥的人文主義形象者，這個(gè)形象具有了戲劇與悲劇的雙重因素，堂吉歌德又是一個(gè)充滿悲劇精神的人物，他行俠的目的是為了消除社會(huì)的罪惡，為壓迫者伸張正義，他的荒唐就行為又體現(xiàn)了不怕犧牲的勇敢無畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑隱含著崇高和偉大。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉歌德的這一行動(dòng)使他備受磨難，懷有崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不怕犧牲”的堂吉歌德，正體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)具有濃厚的悲劇意味

3.悲劇主人公哈姆雷特的形象？ 答：階級(jí)特征：哈姆雷特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。性格發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：1.快樂的王子（1）對(duì)人類抱有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值，哈姆雷特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”“是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”

（2）主張人與人之間平等互愛，反對(duì)封建等級(jí)制度。要求時(shí)并對(duì)自己敬愛，和霍拉旭以朋友相稱

2憂郁的王子： 3.延宕的王子、4.行動(dòng)的王子：取得道義上的勝利，強(qiáng)調(diào)智慧和理性，安排戲中戲來證實(shí)自己的想法 性格特征：猶豫延宕

猶豫：猶豫不是他的天性，.而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)，所以起的一種精神狀態(tài)，在猶豫的同時(shí)，哈姆雷特變得更加清醒，更加深沉

延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中，他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤的偉大目標(biāo)，哈姆雷特想要行動(dòng)但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他形動(dòng)的拖延（主觀）

延宕的另一個(gè)原因是，惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，反動(dòng)群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒，哈姆雷特的悲劇已不僅僅是個(gè)人悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇（客觀

4.爾丟夫的藝術(shù)形象？

答：達(dá)爾丟夫是全劇的中心人物，他是偽善的化身，集中體現(xiàn)了偽善的惡習(xí)，具有高度的概括意義，首先他善于把他人尊敬的東西當(dāng)作工具，騙取人們的信任作為達(dá)到卑鄙目的的跳板，其實(shí)達(dá)爾丟夫作為偽善者的丑惡嘴臉是通過他“貪食、貪財(cái)、貪色”的行徑暴露出來的，第三，達(dá)爾丟夫的偽善具有巨大的危害性 5.《浮士德》的中心思想？ 答：《浮士德》通過主人公在人生道路上所經(jīng)歷的五個(gè)階段，即只是悲劇、生活悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇的追求，其中展示了浮士德形象所具有的性格特點(diǎn)，即受生命本能欲望的驅(qū)使，沉迷于對(duì)名利權(quán)勢(shì)地位和女人等現(xiàn)實(shí)欲望的追求，又能擺脫誘惑，勇于超越自我，不斷向更高的目標(biāo)奮進(jìn)

6.里刻畫的地主形象？

答：果戈里刻畫地主不求面面俱到，而是抓住表現(xiàn)人物性格的最主要的特征，著重渲染，斷強(qiáng)化，如對(duì)潑留希金用濃墨重彩描述他性格中的貪婪，吝嗇的本質(zhì)特點(diǎn)加以重復(fù)，補(bǔ)充，使之逐漸得到加強(qiáng)，浮雕般的呈現(xiàn)在讀者的面前，成為世界文學(xué)畫廊里的吝嗇鬼典型之一，對(duì)其他地主的刻畫，如瑪尼洛夫的懶散，空想，抓住主要之點(diǎn)進(jìn)行深入剖析

7.《變形記》的藝術(shù)特色？

答：變形記 具有現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義相交融的特色，這主要體現(xiàn)為小說創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有機(jī)結(jié)合，總體荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合，這既是這部小說創(chuàng)作藝術(shù)上最突出的特色，同時(shí)也是卡夫卡式小說風(fēng)格的典型體現(xiàn)，作者把荒誕的故事和真實(shí)節(jié)描寫有的結(jié)合與荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題，又以真實(shí)細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)故事的可信性和藝術(shù)吸引力，小說詳細(xì)敘述了主人公變成甲蟲的經(jīng)歷和遭遇，以及最終結(jié)果

8.《百年孤獨(dú)》是怎樣表達(dá)拉丁美洲的孤獨(dú)的？

答：百年孤獨(dú) 這部小說主要表現(xiàn)了拉丁美洲的孤獨(dú)，作家通過百年間布恩蒂亞家族期待所經(jīng)歷過的各種各樣的抗?fàn)幣c努力孟，曾對(duì)知識(shí)懷有熱情，曾為尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)，也曾有過夢(mèng)想，渴望光明的前景，但所有的期待與拼搏所等到的都只是失落與無奈，終究要面對(duì)生命的流逝和種種挫折，即使努力墾拓的馬扎多也消失了，只留下空虛與無盡的孤寂，這種不幸正是哥倫比亞和拉丁美洲愚昧落后的真實(shí)寫照，是與世隔絕和被殖民歷史的再現(xiàn)，但小說的結(jié)局卻道出了作者的良苦用心，他希望這一百年的不幸故事，這種所有的努力終究都要失敗的故事將不再重復(fù)上演

9.《沙恭達(dá)羅》中的沙恭達(dá)羅的藝術(shù)形象？

答：沙恭達(dá)羅是個(gè)光彩奪目的形象，是作者心中理想女性的化身，她天真無邪，溫柔多情，剛烈勇敢，不忍凌辱，沙恭達(dá)羅在凈修林這種遠(yuǎn)離塵世的美麗恬靜的自然壞境里長(zhǎng)達(dá)，熱愛自然，秀色天成，非常純真，完全不了解人世間的詭詐。他初見豆扇陀就產(chǎn)生了好感，聽到他的甜言蜜語就產(chǎn)生了愛情，她非常聰慧，意在試探國(guó)王對(duì)愛情的態(tài)度，唯怕落到后宮三千粉黛的下場(chǎng)，始亂終棄的結(jié)局，當(dāng)她一旦以身相許就以極大的勇氣沖破凈休林的清規(guī)戒律，不顧一切后果的用干達(dá)婆的方式結(jié)了婚，以追求自由幸福的愛情生活，他雖不是個(gè)叛逆的女性也絕不是一味覺從的女奴，而是個(gè)受侮辱迫害又有不滿的善良的婦女典型

10.雪國(guó)的藝術(shù)成就？ 答：（1）充滿詩意的抒情性。小說的情節(jié)如山間小溪時(shí)斷時(shí)續(xù)，在舒緩的發(fā)展中給人一種就平淡無奇的形象，從這個(gè)意義上講，他更像一篇抒情散文（2）日本傳統(tǒng)與西方意識(shí)流的交融，雪國(guó)在繼承日本文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用了西方現(xiàn)代派的意識(shí)流手法，以象征和暗示，自由聯(lián)想等方式來剖析任務(wù)的深層心理

（3）運(yùn)用多種手段塑造人物，《雪國(guó)》在刻畫人物時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，美是屬于心靈的力量，因此重神而輕形，如描寫駒子的情緒精神和心靈世界，始終貫穿著悲哀的心緒

《雪國(guó)》的藝術(shù)成就：（1）在藝術(shù)風(fēng)格方面的特色是充滿詩 意，抒情味道頗為濃厚。

（2）在藝術(shù)表現(xiàn)方面，繼承日本結(jié)合的 傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)了西方的寫作技巧

1）就描寫手法而言，既有一定數(shù)量的具 體的、客觀的描繪，又有很多地方通過島 村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想狀物寫人，抒發(fā) 情懷。

2）就安排結(jié)構(gòu)而言，在總體上基本按照 事物發(fā)展的時(shí)間順序來寫，在某些局部又 通過島村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想展開故事 推動(dòng)情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時(shí)間順序，形成內(nèi)空上的一定跳躍。

《禁閉》這部悲劇，新穎深刻，其藝術(shù)特征主 要有三： 第一，題材的荒誕性。《禁閉》旨 在寫現(xiàn)實(shí)之魂，關(guān)注的是悲劇人生，然而選取的卻是非現(xiàn)實(shí)題材，全部描 寫都是地獄罪人的矛盾糾葛。第二，境遇的極限性。薩特劇作的具 體境遇，往往是特殊條件下的極限境 遇，常常通過人物的自我毀滅而確立 自己，以便使“自由”在最高程度上展 現(xiàn)出來。第三，哲理的深刻 性。薩特最善于把人學(xué)哲理化為具體 的戲劇沖突。《禁閉》就是那 種畸形社會(huì)關(guān)系的縮影。

《神曲》藝術(shù)特征: 1夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融.2 工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu).3象征寓意夢(mèng)幻的手法.4運(yùn)用意大利民族 語言寫成.現(xiàn)實(shí)性: 1人文主義世界觀,詩中明顯的反封建反教 會(huì)傾向和渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)主義熱情, 集中地反映了作品的進(jìn)步意義.2神學(xué)世界觀,作為新舊交替時(shí)代的詩人, 基督教的神學(xué)觀念,中世紀(jì)的思想偏見,在 他的思想中仍占相當(dāng)?shù)谋戎?托爾斯泰主義的巨獻(xiàn)性：他通過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽，荒謬與不人道，不道德的東西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判。

社會(huì)問題劇

就是反映社會(huì)問題的戲劇,電 視劇和影片,多反映了社會(huì)組成部分如家 庭,工作,人際關(guān)系等問題,通過這些現(xiàn)象的 描述來批判或譴責(zé)某個(gè)社會(huì)問題題。

《雪國(guó)》的藝術(shù)成就：（1）在藝術(shù)風(fēng)格方面的特色是充滿詩 意，抒情味道頗為濃厚。

（2）在藝術(shù)表現(xiàn)方面，繼承日本結(jié)合的 傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)了西方的寫作技巧

1）就描寫手法而言，既有一定數(shù)量的具 體的、客觀的描繪，又有很多地方通過島 村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想狀物寫人，抒發(fā) 情懷。

2）就安排結(jié)構(gòu)而言，在總體上基本按照 事物發(fā)展的時(shí)間順序來寫，在某些局部又 通過島村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想展開故事 推動(dòng)情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時(shí)間順序，形成內(nèi)空上的一定跳躍。

《禁閉》這部悲劇，新穎深刻，其藝術(shù)特征主 要有三： 第一，題材的荒誕性。《禁閉》旨 在寫現(xiàn)實(shí)之魂，關(guān)注的是悲劇人生，然而選取的卻是非現(xiàn)實(shí)題材，全部描 寫都是地獄罪人的矛盾糾葛。第二，境遇的極限性。薩特劇作的具 體境遇，往往是特殊條件下的極限境 遇，常常通過人物的自我毀滅而確立 自己，以便使“自由”在最高程度上展 現(xiàn)出來。第三，哲理的深刻 性。薩特最善于把人學(xué)哲理化為具體 的戲劇沖突。《禁閉》就是那 種畸形社會(huì)關(guān)系的縮影。

《神曲》藝術(shù)特征: 1夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融.2 工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu).3象征寓意夢(mèng)幻的手法.4運(yùn)用意大利民族 語言寫成.現(xiàn)實(shí)性: 1人文主義世界觀,詩中明顯的反封建反教 會(huì)傾向和渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)主義熱情, 集中地反映了作品的進(jìn)步意義.2神學(xué)世界觀,作為新舊交替時(shí)代的詩人, 基督教的神學(xué)觀念,中世紀(jì)的思想偏見,在 他的思想中仍占相當(dāng)?shù)谋戎?托爾斯泰主義的巨獻(xiàn)性：他通過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽，荒謬與不人道，不道德的東西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判。

社會(huì)問題劇

就是反映社會(huì)問題的戲劇,電 視劇和影片,多反映了社會(huì)組成部分如家 庭,工作,人際關(guān)系等問題,通過這些現(xiàn)象的 描述來批判或譴責(zé)某個(gè)社會(huì)問題題。

新小說派是20c50s興起于法國(guó)的文學(xué)流派！他們主張應(yīng)該毅然決然地站在物之外，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在不賦予它以任何意義與感情色彩。代表作家有西蒙和阿蘭羅布格里耶

第三篇：學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)心得體會(huì)

作為小教綜文學(xué)子，不僅要對(duì)中國(guó)的古典、近現(xiàn)代文學(xué)、詩歌有所了解，還要對(duì)外國(guó)文學(xué)也有所涉獵。不敢說這就能夠?qū)W貫中西，卻也覺得只有這樣才有可能養(yǎng)成全面的文學(xué)觀和世界觀，從而為教學(xué)生涯奠基。

這個(gè)學(xué)期，我們終于真正意義上的接觸到了外國(guó)文學(xué)。之前對(duì)外國(guó)文學(xué)并不怎么感興趣，接觸的也不多，除了以前課本上遇到的名片段之外，只讀過屈指可數(shù)的幾本外國(guó)名著。而且由于不了解，不熟悉，即使看了，也沒有進(jìn)一步更深刻的理解。通過外國(guó)文學(xué)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)外國(guó)文學(xué)有了學(xué)習(xí)興趣。同為古代文化的燦爛源頭，我想去多方面深層次的了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程和思想史，然后把中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)做比較，從它們的異同中去更深刻的了解人類文學(xué)及文化的發(fā)展規(guī)律，了解在不同的時(shí)代，人們的思想是怎樣慢慢向今天走來。

外國(guó)文學(xué)的范圍比較廣闊，自古希臘古羅馬文化到近現(xiàn)代的文學(xué)，內(nèi)容相當(dāng)?shù)呢S富和飽滿。而《外國(guó)文學(xué)史》用比較清晰的脈絡(luò)和簡(jiǎn)潔的語言將外國(guó)文學(xué)的整體框架呈現(xiàn)在我們面前。但是外國(guó)文學(xué)作品大多語言相當(dāng)晦澀、情節(jié)不夠動(dòng)人，再加上作品的文化、社會(huì)背景與我中國(guó)有異、作家的文學(xué)觀等客觀因素導(dǎo)致讀者閱讀興趣不高。而老師的解讀，讓我們能更深刻的體會(huì)到那一時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而有更深的體會(huì)和觸動(dòng)。如學(xué)《堂吉訶德》的時(shí)候，老師播放的短片讓我們看到一個(gè)滑稽的騎士形象，讓我們更容易理解堂吉訶德這個(gè)人物刻畫的成功。

文學(xué)能反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)弊端，換句話說，文學(xué)世界是社會(huì)的客觀的表現(xiàn)，有些作品揭示的問題也比較現(xiàn)實(shí)客觀。因此文學(xué)對(duì)于我們來說就不只是一種學(xué)習(xí)的手段，同時(shí)也能起到教育的作用，是教育培養(yǎng)事業(yè)必不可少的工具。盡管這些人物看起來很陌生，但學(xué)習(xí)的相關(guān)作品讓我們能思考更多，這對(duì)于以后從事教育工作是非常必要的。

第四篇：外國(guó)文學(xué)期末資料(李歡)

（親愛的們，以下是我親自整理的外國(guó)文學(xué)期末資料，大家可以參考一下哈~~~）

一、填空（10/1分）

1.法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地，司湯達(dá)與巴爾扎克是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。司湯達(dá)的《拉辛與莎士比亞》是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書，《紅與黑》的發(fā)表標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成，被稱為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，《紅與黑》的副標(biāo)題是“1830年紀(jì)事”。

2.巴爾扎克的《人間喜劇》代表西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。3.梅里美的代表作《嘉爾曼》，又名《卡門》，女主人公嘉爾曼被稱為“惡之花”。4.19世紀(jì)中后期的巴黎公社文學(xué)的代表是鮑狄埃（《國(guó)際歌》）、米雪爾（“紅色圣女”）、克萊芒等。

5.英國(guó)的薩克雷代表作《名利場(chǎng)》，主人公是窮畫匠的女兒蓓基·夏潑與有錢小姐愛米麗亞，小說的副標(biāo)題“沒有主人公的小說”。

6.蓋斯凱爾夫人的代表作《瑪麗·巴頓》是歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小說，她是英國(guó)小說史上第一個(gè)真正把工人形象再現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作家。7.19世紀(jì)英國(guó)憲章派詩歌的代表是瓊斯的《未來之歌》、林頓的《人民集會(huì)》和梅西的《紅色共和黨人抒情詩》。

8.維爾特被恩格斯稱為“德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩人”。

9.普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，第二個(gè)“多余人”是萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林，第三個(gè)是屠格涅夫《羅亭》中的羅亭，最后一個(gè)“多余人”是岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

10.普希金的短篇小說《驛站長(zhǎng)》（主人公：維林）開俄國(guó)文學(xué)描寫“小人物”形象之先河。小人物系列：果戈理《外套》（阿卡基阿卡基耶維奇巴施馬奇金），陀思妥耶夫斯基《窮人》杰符什金。11.車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》，副標(biāo)題為“新人的故事”，塑造了拉赫美托夫等“新人”形象。

12.奧斯特洛夫斯基是俄國(guó)戲劇家，被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”。13.19世紀(jì)80年代美國(guó)的廢奴文學(xué)的代表是希爾德烈斯《白奴》和哈里葉特·比徹·斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》。

14.馬克吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出作家，被稱為“文學(xué)中的林肯”。15.歐亨利的小說常以“帶淚的微笑”打動(dòng)讀者，這種寫法被稱為“歐亨利筆法”，代表作《警察與贊美詩》。

16.《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》的問世標(biāo)志著巴爾扎克的創(chuàng)作達(dá)到成熟階段，《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克“最完美的繪寫之一”。《驢皮記》被歌德稱為“一部新型小說”。《人間喜劇》是一部“包羅萬象的社會(huì)史”。巴爾扎克被尊為法國(guó)現(xiàn)代小說之父，《高老頭》第一次開始使用“人物再現(xiàn)法”。17.福樓拜的創(chuàng)作理論是“客觀而無動(dòng)于衷”。《包法利夫人》的副標(biāo)題是《外省風(fēng)俗》，主要人物：愛瑪，羅道爾夫，萊昂，勒樂。18.英國(guó)狄更斯創(chuàng)作的三個(gè)特色：“扁平人物”（《大衛(wèi)科波菲爾》中的密考伯太太）、“兒童情結(jié)”（《老古玩店》中耐兒）、“圣誕精神”（《雙城記》中的梅尼特）。他的成名作是《匹克威克外傳》。《老古玩店》是狄更斯小說中唯一一部以悲劇結(jié)尾。《艱難時(shí)世》是狄更斯唯一一部正面反映勞資矛盾的作品，重要人物是“教育家”葛擂硬。

19.“悲劇大師”哈代被稱為“英國(guó)小說中的莎士比亞”，《遠(yuǎn)離塵囂》是其小說創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志，也是第一部“威塞克斯小說”。《卡斯特橋市長(zhǎng)》（亨察爾，伐爾伏雷）中卡斯特橋是繼愛敦荒原之后又一個(gè)著名的典型環(huán)境。《德伯家的苔絲》是哈代進(jìn)入晚期小說創(chuàng)作的標(biāo)志，副標(biāo)題是《一個(gè)純潔的女人》（亞雷，安吉克萊），是性格與環(huán)境小說。20.普希金被稱為“俄羅斯詩歌的太陽”，成名作是《皇村回憶》。阿赫瑪托娃是“俄羅斯詩歌的月亮”。21.果戈理的創(chuàng)作風(fēng)格是“含淚的笑”，車爾尼雪夫斯基稱之為“俄國(guó)散文之父”，成名作是《狄康卡近郊夜話》。第二本中篇小說集是《密爾格拉德》。《狂人日記》（波普里辛）和《外套》（阿卡基阿卡基耶維奇巴施馬奇金）是反映“小人物”命運(yùn)的名篇，收錄于《彼得堡故事集》。五幕諷刺喜劇《欽差大臣》的題詞是“臉丑莫怪鏡子歪”（赫列斯達(dá)科夫）。《死魂靈》中的五個(gè)地主：瑪尼洛夫、科羅博奇卡（女）、羅土特萊夫、索巴凱維奇、潑留希金。22.陀思妥耶夫斯基的成名作《窮人》，主人公杰符什金。《白夜》是“幻想現(xiàn)實(shí)主義”的代表，《卡拉馬佐夫兄弟》是巔峰之作（阿遼沙）。23.托爾斯泰自傳體小說三部曲：《童年》、《少年》、《青年》。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的中心人物：安德烈、彼埃爾、娜塔莎，被稱為“人民的史詩”。24.《套中人》、《關(guān)于愛情》、《醋栗》是契訶夫的短篇三部曲。最后一部劇作是《櫻桃園》。作品《第六病室》《苦惱》。25.易卜生被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”，早期創(chuàng)作《布朗德》《培爾金特》。26.加繆的荒誕三部曲：《西緒福斯神話》《局外人》《卡利古拉》。反抗三部曲：《鼠疫》《正義者》《反抗者》。

27.“長(zhǎng)河小說”的代表是羅曼羅蘭和杜伽爾。亨利希曼的《臣仆》《窮人》《首腦》被稱為“帝國(guó)三部曲”。君特格拉斯的《鐵皮鼓》《貓與鼠》《狗年日》被稱為“但譯三部曲”。德萊賽“欲望三部曲”：《金融家》《巨人》《斯多口葛》。28.勞倫斯的成名作《兒子與情人》（保羅），重要作品《戀愛中的婦女》《查特萊夫人的情人》。

29.羅曼羅蘭的名人三傳：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。《約翰克利斯多夫》是20世紀(jì)初發(fā)表的一部長(zhǎng)河小說。30.托馬斯曼第一部長(zhǎng)篇小說《布登勃洛克一家》，副標(biāo)題《一個(gè)家族的沒落》。31.海明威的成名作是《在我們的時(shí)代里》。《永別了武器》是迷惘的一代的巔峰之作，原名《戰(zhàn)地春夢(mèng)》（亨利、凱瑟琳）。《乞力馬扎羅山上的雪》主人公哈里。《喪鐘為誰而鳴》又名《戰(zhàn)地鐘聲》（羅伯特喬丹）。32.法捷耶夫《毀滅》、綏拉菲莫維奇《鐵流》與富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》一起被稱為“國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄史詩”。33.特里豐諾夫的成名作是《大學(xué)生》。艾特瑪托夫的成名作《查密利雅》。34.高爾基的處女作是《馬卡爾楚德拉》。自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》（阿遼沙）。

35.肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》又名《一個(gè)人的遭遇》，《靜靜的頓河》稱作是哥薩克社會(huì)歷史上的一面鏡子。36.卡夫卡被稱為“饑餓藝術(shù)家”“弱的天才”，成名作是《變形記》。長(zhǎng)篇小說（孤獨(dú)三部曲）：《美國(guó)》、《審判》、《城堡》。

二、名詞解釋（5/3分）

1、“人物再現(xiàn)法”：是19世紀(jì)法國(guó)巴爾扎克的一大創(chuàng)造，即在不同的小說中人物反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的不同生活階段和側(cè)面，最后構(gòu)成這個(gè)人物的整體。這種手法能使各部作品聯(lián)結(jié)起來。《人間喜劇》除了虛構(gòu)人物以外，還有大量真實(shí)的人物，虛實(shí)結(jié)合，以再現(xiàn)時(shí)代。對(duì)后世哈代“威塞克斯小說”的環(huán)境再現(xiàn)法有重大影響。拉斯蒂涅在《高老頭》《紐沁根銀行》《輕佻的女人》中都有出現(xiàn)。《高老頭》是首次使用該手法的。

2、“威塞克斯小說”：哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)“多賽特”，但他一向用“威塞克斯”這個(gè)古老的名稱指涉故事的發(fā)生地。哈代用威塞克斯的同一背景把各小說聯(lián)系起來，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境反復(fù)再現(xiàn)。1874年，哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中第一次再現(xiàn)了威塞克斯，自此便把威塞克斯作為自己作品中一個(gè)統(tǒng)一的地理背景來描寫，致力于寫作一系列地方性類型的小說。如《還鄉(xiāng)》中的愛敦荒原，《卡斯特橋市長(zhǎng)》和《德伯家的苔絲》中也出現(xiàn)。

3、“波爾金諾之秋”：1840年秋，普希金去波爾金諾辦理財(cái)產(chǎn)過戶手續(xù)，因霍亂流行，交通斷絕而在波爾金諾停留的三個(gè)月里，完成了他的詩體長(zhǎng)篇小說《葉甫蓋尼奧涅金》和短篇小說集《別爾金小說集》，其中《驛站長(zhǎng)》開俄國(guó)描寫小人物之先河，確立了俄羅斯小人物的人道主義傳統(tǒng)。

4、“多余人”：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中，出現(xiàn)的像奧涅金這樣徒有聰明才智、在社會(huì)中找不到自己的位置、在愛情中也遭失敗的貴族青年的一個(gè)人物系列，極具概括性。別林斯基稱這類人為“聰明的廢物”，后在屠格涅夫的《多余人日記》中稱為“多余人”。萊蒙多夫筆下的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫也是多余人的典型。

5、“自然派”：19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，該派別以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠于自然即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放。在文學(xué)題材、語言、藝術(shù)技巧上有所創(chuàng)新。“自然派”原是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基賦予它新的含義并肯定自然派批判現(xiàn)實(shí)的傾向，后來它便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別名，代表作果戈理的《死魂靈》。

6、“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”：卡拉馬佐夫氣質(zhì)集中表現(xiàn)為貪婪、好色、畸形、殘暴、沖動(dòng)等，是腐敗墮落的俄國(guó)社會(huì)的精神產(chǎn)物，在伊凡身上更全面體現(xiàn)，一方面同情人類的苦難，另一方面對(duì)世界持悲觀態(tài)度，摒棄道德原則。

7、“懺悔的貴族”：托爾斯泰作品中一系列優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的典型形象，他們出身高貴，具有民主主義和人道主義思想，追求愛情和美好的人生理想，但是貴族的惡習(xí)時(shí)刻侵蝕著他們，天性中的自覺讓他們不斷懺悔，成為社會(huì)罪惡的揭發(fā)者和批判者。代表人物：《復(fù)活》中的聶赫留朵夫，《安娜卡列尼娜》中的列文等。

8、“心靈辯證法”：車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰心理描寫技巧評(píng)價(jià)時(shí)所說，他善于通過心理變化的過程展示人物的思想性格的演變，最感興趣的是心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。

9、“拱頂結(jié)構(gòu)”：是托爾斯泰《安娜卡列尼娜》在小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)。安娜的愛情悲劇與列文的精神探索兩條主線平行獨(dú)立的發(fā)展，缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，但中間穿插了奧勃朗斯基與道麗的家庭生活這條中間線，它在外部結(jié)構(gòu)上形成了兩條主線的拱頂結(jié)合處。安娜和列文等人物的對(duì)照溝通了兩條主線的內(nèi)在聯(lián)系，使平行主線在社會(huì)宗教倫理和心里內(nèi)容的相互溝通，共同表現(xiàn)小說深刻的主題。小說用有形和無形的方式使兩條主線聯(lián)結(jié)成自然而嚴(yán)整的拱形結(jié)構(gòu)。

10、“社會(huì)問題劇”：是指挪威戲劇家易卜生用現(xiàn)實(shí)主義方法描寫現(xiàn)實(shí)生活的一系列戲劇，著名的有《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等，戳穿了資產(chǎn)階級(jí)在道德法律、宗教教義以及家庭關(guān)系等多方面的假面具，揭露了整個(gè)資本主義社的虛偽和荒謬。

11、“梅塘集團(tuán)”:19世紀(jì)70年代一群作家聚集在左拉周圍，他們常到左拉家做客并在他的梅塘別墅交談，結(jié)成了自然主義的梅塘集團(tuán)。聚會(huì)時(shí)每個(gè)人講述一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事并作成一部短篇小說，代表人物如左拉《磨坊之圍》、莫泊桑的《羊脂球》等，后集合六篇小說以《梅塘之夜》出版。

12、“自然主義文學(xué)”：是19世紀(jì)下半葉在法國(guó)產(chǎn)生的文學(xué)思潮，主張將真實(shí)和客觀性作為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件，后波及到德、意、英、美等歐美國(guó)家。左拉是自然主義理論的集大成者和重要實(shí)踐者，代表作《盧貢.馬卡爾家族》（總標(biāo)題：第二帝國(guó)一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史）。其他具有自然主義傾向的作家有龔古爾兄弟、于斯曼、莫泊桑、都德等。

13、“唯美主義文學(xué)”：19世紀(jì)中期在法、英等國(guó)產(chǎn)生的一種新的文藝思潮。提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)為藝術(shù)只為本身之美而存在，它強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式美和藝術(shù)技巧。唯美主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是康德的“純粹美”理論，戈蒂耶是唯美主義的首倡者，代表人物王爾德《道林.格雷的畫像》，戲劇精品《莎樂美》，《快樂王子集》等。

14、“象征主義文學(xué)”：19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)40年代在西方出現(xiàn)的文學(xué)流派，發(fā)展分為兩個(gè)階段，19世紀(jì)70年代至90年代為前象征主義，20世紀(jì)初到40年代，為后期象征主義。前期象征主義產(chǎn)生于法國(guó)，主張化丑為美，挖掘人的精神世界，代表詩人：魏爾倫、蘭波《元音》、馬拉美。波德萊爾是象征主義的先驅(qū)，《惡之花》提出了著名的“痛感理論”。

15、“后期象征主義”：產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美，繼承了前象征主義的傳統(tǒng)，努力表現(xiàn)時(shí)代與社會(huì)的總體精神。代表作葉芝《當(dāng)你老了》、瓦萊里的《海濱墓園》。（20世紀(jì)法國(guó)最大的詩人）。

16、“表現(xiàn)主義”：20世紀(jì)產(chǎn)生于德國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派，主張透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于直接表現(xiàn)人物的心理體驗(yàn)展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。代表作家是卡夫卡和奧尼爾《瓊斯皇帝》、《毛猿》。

17、“未來主義”：20世紀(jì)初從意大利流行到歐洲各國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，否定文化傳統(tǒng)，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機(jī)械文明和都市混亂，主張打破舊有的形式規(guī)范，有明顯的文化虛無主義傾向。代表作馬里奈蒂的《他們來了》與馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。

18、“超現(xiàn)實(shí)主義”：是兩次世界大戰(zhàn)期間從法國(guó)流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超理性、超意識(shí)的無意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界，主張用純精神的自動(dòng)反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，追求離奇神秘的藝術(shù)效果。代表作布勒東的《娜佳》，還有阿拉貢和艾呂雅。

19、“意識(shí)流小說”：20世紀(jì)20/30年代流行于英法美等國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，著重表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，打破傳統(tǒng)的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心理邏輯去組織故事，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法。代表作有普魯斯特的《追憶似水年華》和伍爾夫的《到燈塔去》。20、“存在主義文學(xué)”：20世紀(jì)30年代末產(chǎn)生于法國(guó)的文學(xué)流派，以存在主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，揭露世界和人的訊在的荒誕性肯定人的存在先于人的本質(zhì)，表現(xiàn)人在荒誕、絕望的境況中的精神自由和自由選擇。代表作薩特《惡心》（成名作）、加繆《局外人》、波伏娃《一代名流》等。

21、“荒誕派戲劇”:20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于法國(guó)，而后流行于許多西方國(guó)家的戲劇流派。用荒誕的戲劇形式表現(xiàn)人生和世界的荒誕，使荒誕本身戲劇化，突破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)和舞臺(tái)表現(xiàn)手法，使戲劇形式荒誕化。代表作貝克特的《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫《禿頭歌女》、愛德華《美國(guó)之夢(mèng)》等。

22、“新小說派”：20世紀(jì)50年代在法國(guó)出現(xiàn)的一種以反傳統(tǒng)小說為目標(biāo)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，也是批判現(xiàn)實(shí)主義小說以來出現(xiàn)的反巴爾扎克的各種新穎小說樣式的統(tǒng)稱。熱衷于對(duì)物的細(xì)致描寫，追求結(jié)構(gòu)的新，打破傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)。代表作薩洛特《懷疑的時(shí)代》、羅伯格里葉《橡皮》等。

23、“垮掉的一代”：是二戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派。“垮掉的一代”熱衷于描寫色情、暴力、墮落，吸毒和犯罪等頹廢生活，用消極或“脫俗”的方式反抗社會(huì)；蔑視高雅文學(xué)，追求語言和表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。在思想傾向上有頹廢性，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。代表作凱魯亞克的《在路上》（生活教科書）、詩人艾倫·金斯堡的《嚎叫》（袖珍本圣經(jīng)）和威廉·巴羅斯的《裸體午餐》。

24、“黑色幽默”：又被稱為“絞刑架下的幽默”、“大難臨頭的幽默”，它是20世紀(jì)六七十年代流行于美國(guó)的文學(xué)流派。它是一中帶有悲劇色彩的變態(tài)喜劇，把荒誕和恐怖并行，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)，滑稽可笑的喜劇效果，塑造性格乖僻的“反英雄”人物，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性。代表作家作品：約瑟夫·海勒《第22條軍規(guī)》，小克特·馮內(nèi)格特《第五號(hào)屠場(chǎng)》，約翰.巴思《煙草經(jīng)紀(jì)人》。

25、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”：是20世紀(jì)30/40年代出現(xiàn)于拉丁美洲的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，它的出現(xiàn)被稱為文壇的一場(chǎng)地震。在反映現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫中，試用或插入神奇而怪誕的事物或故事以及各種超自然現(xiàn)象，變現(xiàn)實(shí)為“魔幻”而又不失其真。代表作馬爾克斯《百年孤獨(dú)》，阿斯圖里亞斯《總統(tǒng)先生》、《玉米人》等。

26、“卡夫卡式”：卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟。他常以神話象征模式來表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨(dú)與絕望。在卡夫卡看來，荒誕并非存在于“日常生活的彼岸”，它已從“夢(mèng)幻進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)”，所以他的作品一再表現(xiàn)人的孤立無援，作品色調(diào)黯淡，充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍。

27、“解凍文學(xué)”：1954年蘇聯(lián)作家第二次代表大會(huì)，嚴(yán)厲批判了“無沖突論”傾向，提出“積極干預(yù)生活”口號(hào)，重提“寫真實(shí)”口號(hào)。從此，蘇聯(lián)文學(xué)恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。1956年2月蘇共二十大召開，開始清算斯大林主義。全蘇掀起一股重新審視過去一切的社會(huì)思潮。敏感的文藝界領(lǐng)風(fēng)氣之先，西方評(píng)論界借用愛倫坡的中篇小說《解凍》的書名，稱文藝界的這種傾向?yàn)椤敖鈨觥彼汲薄Ｋ鳡柸誓崆佟兑练?杰尼索維奇的一天》1961是解凍文學(xué)的重要成就。直到60年代中期整個(gè)蘇俄社會(huì)都處于全面解凍時(shí)期。

28、“迷惘的一代”：一戰(zhàn)后出現(xiàn)的一代美國(guó)作家流派，反映了戰(zhàn)后一代美國(guó)青年厭惡、恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)卻又找不到出路而痛苦迷惘。海明威、菲茨杰拉德是迷惘的一代的代表作家，被斯坦因稱：“你們都是迷惘的一代“。代表作品《太陽照常升起》《了不起的蓋茨比》。

29、“帕斯捷爾納克事件”：1945-1946冬，帕斯捷爾納克開始長(zhǎng)篇小說《日戈瓦醫(yī)生》的創(chuàng)作，近十年而成，手稿在國(guó)內(nèi)遭拒，1957年小說最先在意大利米蘭發(fā)表，隨即引起轟動(dòng)，后被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他“在現(xiàn)代抒情詩和偉大的俄國(guó)小說的傳統(tǒng)領(lǐng)域所取得的巨大成就。”西方各大媒體對(duì)該書競(jìng)相炒作。這一切在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)引起軒然大波。10月27日，作協(xié)宣布，鑒于帕斯捷爾納克“政治上和道德上的墮落以及對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)和平和進(jìn)步的被判刑為”決定將其從蘇聯(lián)作協(xié)開出。在重重壓力下，詩人宣布拒絕領(lǐng)取獎(jiǎng)金——即所謂的“叛國(guó)酬金”，成為國(guó)際冷戰(zhàn)政策的犧牲品。此事在文學(xué)史上被稱為“帕斯捷爾納克事件。”

三、簡(jiǎn)答類（5/6分）（可做論述，但要結(jié)合作品）

1、司湯達(dá)小說的特點(diǎn)：

（1）擅長(zhǎng)敘寫個(gè)人生活史，以個(gè)人經(jīng)歷組織故事，安排情節(jié)，盡可能的描寫人物性格氣質(zhì)，擅長(zhǎng)寫傳記小說。

（2）社會(huì)心理描寫。司湯達(dá)的心理描寫在內(nèi)容上分為兩層，一是社會(huì)心理，一是愛情心理。社會(huì)心理表現(xiàn)為時(shí)代的普遍心理狀況和精神面貌，它是主人公性格發(fā)展的陪襯和背景意識(shí)。

（3）小說的政治傾向，司湯達(dá)對(duì)小說的政治傾向是直言不諱的。

（4）小說內(nèi)容的政治色彩。司湯達(dá)小說的內(nèi)容也自始至終充滿政治色彩，各部小說的主人公都生活在政治陰謀、政治斗爭(zhēng)的漩渦中。

2、司湯達(dá)《紅與黑》的思想內(nèi)容：（1）《紅與黑》的第一個(gè)層面表現(xiàn)為愛情小說，司湯達(dá)從批判封建婚姻的角度去描寫于連的兩次愛情。（2）《紅與黑》是一部具有強(qiáng)烈政治傾向性的小說。首先，作者揭露了復(fù)辟王朝時(shí)期的腐敗、黑暗以及貴族和平民之間的尖銳矛盾。Eg.德雷納爾市長(zhǎng)這個(gè)新貴族是外省貴族的代表，兼有貴族的狂妄和資產(chǎn)者的貪婪。其次，《紅與黑》描繪了復(fù)辟王朝時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)。（3）《紅與黑》還是一部風(fēng)俗小說。小說故事發(fā)生在汝拉山區(qū)的小城維里埃爾、貝尚松的神學(xué)院和巴黎的德拉莫爾侯爵府，這三個(gè)地方概括了當(dāng)時(shí)法國(guó)的風(fēng)貌。（4）《紅與黑》的心理描寫開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)傾性的方向。（5）《紅與黑》從傳統(tǒng)的封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開放結(jié)構(gòu)過渡。作品以于連的愛情、仕途為發(fā)展線索，重點(diǎn)描寫在小城、省城、巴黎、監(jiān)獄4個(gè)場(chǎng)景，形成了時(shí)空上的多層化。

3、于連形象分析：

（1）強(qiáng)烈的自我意識(shí)，平等觀念、反抗意識(shí)和個(gè)人野心。于連個(gè)性剛強(qiáng)，充滿激情，富有毅力。

（2）外表和內(nèi)心的強(qiáng)烈反差，既有勇敢行動(dòng)的毅力又猶豫不決。（3）于連性格的多變，一方面往上爬，一方面虛偽的改變命運(yùn)。

（4）于連是一個(gè)具有雙重人格和雙重精神的人物。既有反抗精神又容易屈服，既憎恨貴族又不惜玷污自己的雙手。

4、《人間喜劇》的思想內(nèi)容：（1）《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。（2）《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒落衰亡史。（3）《人間喜劇》揭露資本主義社會(huì)中人與人之間冷庫的金錢關(guān)系及金錢主宰一切、腐蝕一切的魔力。（4）《人間喜劇》還真實(shí)的放映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，也描寫了底層人物。

5、《人間喜劇》的藝術(shù)成就：

（1）把小說提高到社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。《人間喜劇》從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，東西整個(gè)法蘭西的政治、經(jīng)濟(jì)、思想道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，表現(xiàn)在立意深遠(yuǎn)、視野廣闊、挖掘深入三方面。（2）追求高度的典型性，再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”。環(huán)境決定性格，性格再現(xiàn)環(huán)境，驚人的情欲描寫。

6、《高老頭》中人物的特點(diǎn)：（1）首先描寫下層人物的活動(dòng)舞臺(tái)——伏蓋公寓，通過肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫出伏脫冷的野性和冷酷。

（2）對(duì)拉斯蒂涅進(jìn)行心理描寫，通過鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷、高老頭之死給他的人生三課，他從善良單純的徹底淪陷。

（3）用倒敘的手法刻畫人物來全面的表現(xiàn)人物的整體面貌，塑造了兩重性的高老頭形象。既有牟取暴利的一面，又有對(duì)女兒無盡的父愛。

7、福樓拜《包法利夫人》藝術(shù)上的創(chuàng)新：

（1）在典型的塑造上，福樓拜更注重精神氣質(zhì)的描繪，將環(huán)境描寫融合到情節(jié)的敘述中，與人物塑造有機(jī)結(jié)合。（2）在遣詞造句上，《包法利夫人》文字精美，名句不勝枚舉，大量運(yùn)用比喻夸張。

（3）福樓拜在敘述角度上力求變化，采用電影手法。（4）在小說結(jié)構(gòu)上，《包法利夫人》也有新的創(chuàng)造。全書按照女主人公的經(jīng)歷來安排，實(shí)現(xiàn)了前后的對(duì)稱。

8、狄更斯小說的藝術(shù)特色（以《雙城記》為例）：

（1）思想內(nèi)容上，是對(duì)英國(guó)資本主義社會(huì)的批判，對(duì)倫理道德的提倡與弘揚(yáng)，對(duì)人性的廣泛而深入的探索，體現(xiàn)了他的人道主義思想。

（2）人物塑造上，表現(xiàn)出人物性格的單層次，人物本質(zhì)的確定化，人物形象的基調(diào)化，人物的明晰性，深厚的人性內(nèi)涵。

（3）創(chuàng)作方法上，狄更斯側(cè)重描寫自己感受到的生活和自己生活中的感受，可以稱為感受型的現(xiàn)實(shí)主義。

（4）狄更斯小說的典型結(jié)構(gòu)是多元整一。

（5）幽默是狄更斯小說的重要特點(diǎn)，善用矛盾突出事物的荒謬、可笑。

（6）內(nèi)心描寫上，善于通過外部表現(xiàn)如表情、行動(dòng)、語言等暗示人物的內(nèi)心世界。補(bǔ)充：《雙城記》運(yùn)用懸念和象征的藝術(shù)手法。鮮紅的酒象征著鮮紅的血，預(yù)示著狂暴革命的到來。

9、夏洛蒂勃朗特《簡(jiǎn)愛》中的羅切斯特形象：（1）叛逆的貴族，腐朽墮落的象征

（2）尋求精神家園的負(fù)重者，精神的流浪漢

（3）執(zhí)著的自贖者，玩世不恭的他被簡(jiǎn)愛純潔凈化 簡(jiǎn)愛形象：（1）追求男女平等，捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)以及自由表現(xiàn)自己的愛憎。（2）忠于理想，是一個(gè)反抗者形象。在戀愛婚姻方面敢于沖破階級(jí)鴻溝和蔑視社會(huì)習(xí)俗。

10、艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》的藝術(shù)特色：（1）體現(xiàn)作者豐富的藝術(shù)想象力。

（2）作品具有復(fù)雜而獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，小說采用第三人稱有限敘事。（3）作者塑造了鮮明的人物形象。

（4）作者用生動(dòng)的場(chǎng)景和自然環(huán)境來渲染營(yíng)造作品的氣氛。（5）作家善用個(gè)性化風(fēng)格的語言塑造人物性格。（6）濃厚的浪漫主義色彩。

11、勃朗特三姊妹的寫作特點(diǎn)：

（1）荒原風(fēng)骨。小說描寫應(yīng)該北部荒原粗獷、獰厲的自然景觀，表現(xiàn)荒原人頑強(qiáng)刁悍的精神風(fēng)貌。（2）狂野的激情。敘述者不是客觀的平鋪直敘的講述者，而是帶有強(qiáng)烈情感的見證人，是敘述本身具有煽情特點(diǎn)，所有任務(wù)都具有動(dòng)蕩不寧的情感世界。（3）特異的人物。“怪人”的強(qiáng)橫無忌，女人的變幻無常，充滿野性的希刺克厲夫等。

（4）奇幻的意象。“荒原”暗示惡劣的生存環(huán)境、情欲、悲劇命運(yùn)。“城堡幽靈”象征神秘魔幻恐怖等形象，如羅切斯特的妻子，以及凱瑟琳的陰魂。“火”象征著生命的原欲。

12、哈代《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇成因分析：

（1）苔絲的悲劇是又資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度造成的。她的悲劇意義是廣大勞動(dòng)人民要求人權(quán)和對(duì)整個(gè)資本主義制度進(jìn)行揭露和控訴，表明下層階級(jí)小人物在社會(huì)中的不公正。（2）苔絲自身的性格弱點(diǎn)。美的象征和愛的化身，既有傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代的特點(diǎn)，天生麗質(zhì)，自然純樸，充滿女性美和青春的活力，真摯可愛，品德高尚，又富有熱情，敢于自我犧牲。但在面對(duì)安吉克萊的求婚時(shí)，卻又痛苦、恐懼、悔恨、屈辱等矛盾情感。

（3）神秘莫測(cè)的命運(yùn)。苔絲的命運(yùn)代表著英國(guó)南部農(nóng)村整個(gè)農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)，小說開頭特林漢姆牧師對(duì)德伯家的考古發(fā)現(xiàn)預(yù)示了苔絲毀滅的必然性。

13、《葉甫蓋尼奧涅金》中達(dá)吉雅娜的形象：（1）真誠(chéng)善良的感情，淳樸美好的氣質(zhì)。

（2）追求自由純潔的愛情，但也是個(gè)悲劇性的人物。（3）襟懷坦白、光明磊落，富有精神美，表里如一。

14、《葉甫蓋尼奧涅金》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）詩與散文的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)抒情性。（2）在人物塑造上，采用對(duì)比手法。

（3）語言上，既有詩的精煉、含蓄，又有散文的流暢、樸素。

（4）詩的格律和韻律方面，采用四步抑揚(yáng)格寫成的十四行詩組成的詩節(jié)即“奧涅金詩節(jié)”。

15、果戈理的諷刺藝術(shù)（以《死魂靈》為例）：（1）獨(dú)特的風(fēng)格是“含淚的笑”。以飽含譏諷和憤怒之淚的笑加強(qiáng)揭露和批判力量。

（2）諷刺的肖像畫。寥寥幾筆勾勒人物的庸俗之處，借以突出性格。

（3）高度個(gè)性化、暴露性的語言。人物一開口就暴露自己本性由此揭露人物性格。

（4）幻想性和偶然性情節(jié)。戲劇性的夸張。

（5）物質(zhì)化與動(dòng)物化的比喻。果戈理將否定人物的抽象感情和習(xí)慣性動(dòng)作物質(zhì)化和動(dòng)物化，以達(dá)到諷刺的目的。

16、陀思妥耶夫斯基小說的藝術(shù)成就：

（1）復(fù)調(diào)小說。巴赫金《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中稱為“復(fù)調(diào)小說”，有多種聲音，多種音調(diào)，眾多的地位平等的意識(shí)，連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一事件中，相互之間并不融合，每個(gè)人物都是直抒己見的主體。Eg《罪與罰》中幾乎所有的重要人物都有自己的聲音，拉斯柯爾尼科夫的哲學(xué)，索尼雅的東正教觀念。（2）對(duì)話性（3）戲劇化情節(jié)（4）深度心理描寫（5）狂歡化

17、“托爾斯泰主義”的表現(xiàn)：（1）“勿以暴力抗惡”，否定同惡進(jìn)行暴力斗爭(zhēng)。《復(fù)活》中聶赫留朵夫從懺悔走向復(fù)活階段，通過內(nèi)心的沖突反抗，最終放棄原先奉行的放縱情欲墮落的準(zhǔn)則，從而信奉“勿以暴力抗惡”的不抵抗主義。《安娜卡列尼娜》中列文維護(hù)土地占有制，但強(qiáng)調(diào)“勿抗惡”，不流血的偉大革命。（2）“道德的自我完善”。《復(fù)活》中聶赫留朵夫在與瑪絲洛娃重逢后，最終“精神的人”戰(zhàn)勝了“動(dòng)物的人”，人性由失落到復(fù)歸，是道德自我完善的過程。男女精神歸宿的一致“博愛與寬恕”。《安娜卡列尼娜》中列文痛苦探索也是道德自我完善的過程。（3）“為上帝、為靈魂而活著，愛一切人”。《復(fù)活》中聶赫留朵夫和瑪絲洛娃靈魂的復(fù)活，是對(duì)上帝對(duì)善的重新回歸。《安娜卡列尼娜》中列文再想到自殺的時(shí)候在農(nóng)民弗克身上領(lǐng)悟到活著的意義在于“為上帝、為靈魂而活著”，“愛己如人”。

18、安娜形象分析：

（1）追求新生活，具有個(gè)性解放的貴族婦女形象。她的悲劇是性格與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生矛盾沖突的結(jié)果。真誠(chéng)、善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛。

（2）不屈從于不合理的環(huán)境，勇敢的追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求。她的悲劇也是自身弱點(diǎn)和命運(yùn)決定的。對(duì)愛的追求具有脆弱性，是導(dǎo)致精神分裂、自我毀滅的內(nèi)在原因。（3）安娜的悲劇是由罪惡的社會(huì)造成的。

19、《安娜卡列尼娜》的藝術(shù)魅力：

（1）小說注重于描寫人物心理運(yùn)動(dòng)、變化的過程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)。（2）小說善于通過描寫人物的外部特征來揭示其內(nèi)心世界。（微笑、眼睛的閃光）（3）小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。20、海明威的創(chuàng)作特色：

（1）迷惘的一代——迷惘的文學(xué)主題。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人類文明，摧毀了人道主義基礎(chǔ)上的道德和價(jià)值觀。《在我們的時(shí)代里》到《老人與海》都展現(xiàn)了他的宿命論、逃避、悲劇、放縱、毀滅。

（2）硬漢子形象——個(gè)人鮮明的人物形象。共同特征：堅(jiān)強(qiáng)剛毅、正直勇敢，無畏的面對(duì)痛苦和死亡。

早期：硬漢子多出現(xiàn)在斗牛場(chǎng)或拳擊場(chǎng)上，他們孤獨(dú)、倔強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，為了人格尊嚴(yán)和職業(yè)的榮譽(yù)不惜孤注一擲，以死相搏，奪取勝利。如《打不敗的人》中的斗牛士曼努爾。

中期：灌注了新的時(shí)代精神和崇高信念，為人民事業(yè)獻(xiàn)身的英雄，擺脫了孤立主義，而為正義民主而戰(zhàn)，與人民生死與共。如《喪鐘為誰而鳴》中的喬丹。晚期：具有濃厚的哲理性和象征意義。如《老人與海》中的桑地亞哥象征著一種哲理化的硬漢子精神，一種永恒的、超時(shí)空的存在，一種壓倒命運(yùn)的力量。（3）冰山原則——獨(dú)特的形式美。（根據(jù)《午后之死》里而來）具體表現(xiàn)： 文體上：清澈流暢、樸實(shí)無華、簡(jiǎn)潔含蓄的“電報(bào)式”散文文體，內(nèi)心獨(dú)白、電報(bào)式的對(duì)話，象征手法，意識(shí)流手法的運(yùn)用。作品結(jié)構(gòu)上：反傳統(tǒng)史詩式的小說結(jié)構(gòu)，小說往往只截取故事的一個(gè)時(shí)間段或一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，以集中反映重大的主題或歷史事件，至于故事的經(jīng)過和歷史背景，則當(dāng)作冰山的八分之七隱匿在洋面之下，又要讓讀者感受到他的存在。如《老人與海》只集中在老人在海上捕魚的驚心動(dòng)魄的三天。

21、高爾基《母親》的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）一部新型的社會(huì)小說。內(nèi)容新穎。描寫俄國(guó)生活的手法與眾不同，通篇洋溢著英雄主義的激情。

（2）創(chuàng)作方法遵循新的思想藝術(shù)原則，其突出的特征是表現(xiàn)人的新概念。（3）對(duì)“三中現(xiàn)實(shí)”。即過去、現(xiàn)在和將來，有了新的認(rèn)識(shí)，開始重新重視人的社會(huì)本質(zhì)。

第五篇：學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的心得體會(huì)

姓名：釧象品

班級(jí)：2011級(jí)動(dòng)醫(yī)一班 學(xué)號(hào)：2011310234

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的心得體會(huì)

雖然說大學(xué)伊始的專業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來說，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。

文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的最集中的表現(xiàn)和傳達(dá)的方式，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性，因此學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的最重要的意義，在我看來，就是通過文學(xué)多種多樣的表達(dá)方式傳達(dá)給我們一種不同于本民族文化的精神特質(zhì)、思想狀態(tài)。例如，從歷時(shí)性的角度來看，學(xué)習(xí)西方的悲劇：流傳至今的古希臘悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀(jì)》《奧德修記》等不僅向我們呈現(xiàn)了古希臘羅馬的社會(huì)狀況，而且呈現(xiàn)了由人與命運(yùn)的巨大沖突而帶來的痛感；文藝復(fù)興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎(chǔ)上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇；發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

這些世界名著邏輯性都很強(qiáng)，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)以后，都有抨擊、諷刺原有的落后制度及當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，再歌頌贊美新制度，體現(xiàn)新思想，描繪新藍(lán)圖，使得我不禁產(chǎn)生這樣的念頭：難道沒有現(xiàn)實(shí)意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎

？

其實(shí)也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那么強(qiáng)，只是反映當(dāng)時(shí)的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代遠(yuǎn)古，看作品應(yīng)該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那么高。可是當(dāng)代又要寫出什么樣的作品才會(huì)有那樣的地位呢？才符合當(dāng)代的要求呢？才會(huì)

有

那

樣的價(jià)

值

呢

？

書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析。看著那故事情節(jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯），《美狄亞》（歐里庇得斯），《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日談〉（薄伽丘），〈巨人傳〉（拉伯雷），〈堂吉訶德〉（塞萬提斯），〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉（莎士比亞），〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉（彌樂頓），〈偽君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈魯濱遜漂流記〉（笛福），〈格列佛游記〉（斯威夫特），〈少年維特之煩惱〉（歌德），〈陰謀與愛情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德），〈紅字〉（霍桑），〈恰爾德·哈羅爾德游記〉（拜倫），〈唐璜〉（拜倫），〈巴黎圣母院〉（雨果），〈悲慘世界〉（雨果），〈紅與黑〉（司湯達(dá)），〈人間喜劇〉（巴爾扎克），〈高老頭〉（巴爾扎克）。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。