第一篇：臺灣教育考察報告

臺灣教育考察報告

根據當前國學教育與課程創新的發展需要，增強國學文化地區間交流與合作，2013年7月17日至23日，在中國國學文化藝術中心以及中華文教經濟發展學會等機構聯合組織下，我們作為全國國學教育課題實驗地區成員赴臺灣進行國學教育交流考察活動。

時間雖短，但依然可以從中追索臺灣教育的本真，許多方面給我留下了很深的印象。總的說來，臺灣國民教育比較完整地繼承了中國傳統教育的思想，注重中國儒家倫理道德對學生的熏陶，把立高遠志向、孝敬父母、學會感恩、勸學惜時、做品行修養高潔之人作為國文教育的主要目標。

以下是幾點體會和一些反思。

印象一：臺灣中小學教育與內地相比同大于異

總的來看，臺灣與內地的教育同大于異。臺灣現行國民義務教育為九年（小學教育六年，中學教育三年）。辦學體制主要分為國立和私立，私立學校約占1/3。教育的多元化和可選擇性，滿足了不同層次的學生和家長的主觀愿望及心理訴求。課程設臵與內地也大體相同，分必修課和選修課。從我們參觀的新北市米倉國小來看，開設有國語（語文）、數學、英語、自然（生活）、音樂、體育、美勞、綜合活動等，與內地不同的是綜合活動占的比重相對較大。選修課也就是我們所謂的學校課程，米倉國小為我們展示的有陀螺、皮影、直排輪滑、陶笛隊、鄉土棋藝、手偶戲團、美術、魔術、手工藝社、剪紙、射箭、少林棍等。而其

后參觀的興福國小，則開設有高爾夫球、手工、折紙、外教英語、陶藝、廚藝等課程，各具特色。

印象二：傳統文化在臺灣學校文化建設中占有相當大的比重

此次赴臺考察，最大的感受是臺灣的風土人情與內地幾乎沒有差別。觸目所及，傳統文化味道純正濃郁。就學校文化建設而言，體現了正誠真新的本質精神，某些方面傳承得甚至比內地還要好。就拿興福國小來講，盡管學校的設計裝修非常現代，但學校依然在某些角落巧妙地融入了中國傳統文化元素。除了墻上懸掛的孔論孟語、諸子百談外，不經意間你會在校園一角發現綠意盎然的農村景色和清影搖曳的窗欞。現代與傳統的完美結合，不僅讓人感受到時代的變遷，更讓人時時回味傳統文化的無限韻律。傳統文化教育沁潤了學生的生命歷程，使學生在潛移默化中細細汲取，努力追尋生命的美麗，這完全是源于他們對傳統文化的深刻解讀。

印象三：臺灣的中小學有較先進的辦學理念

國內各學校大都有自己的辦學理念，但“千校一面”現象十分嚴重，而且很多是空話、套話。而臺灣中小學辦學理念則一切從學生成長出發，每所學校都有一個“主軸概念”。

米倉國小的“主軸概念”相當明確，就是希望孩子們喜歡來上學，每個人都能發揮自己的專長，建立學習的自信心。因為他們知道，孩子的童年只有一個，大家希望給孩子一個快樂的童年，一個永恒回憶的童年，要讓孩子們在“主軸概念”下去建立“健康、感恩、樂群、上進”的愿景。

興福國小的“主軸概念”為“活力興福，綠色興福”，結合學校與社區所在地特色和學生身心發展，建構學校課程特色，讓孩子們的童年時光擁有一個豐富、新奇、多元的美妙回憶。

總而言之，臺灣各中小學理念相似之處就是認為教育是為生活做準備，一切教育行為必須為孩子提供“快樂學習”“適性發展”“潛能發揮”等各種機會，讓每個學生都能根據自身資源“盡情發展”，以求自我實現，將來為社會貢獻所學。

印象四：臺灣的中小學綜合活動真正體現了“以生為本”

臺灣對中小學的素質教育非常重視，提法與內地可謂異曲同工。臺灣稱全人教育、提倡五育均衡。因此，彰顯個性教育的中小學綜合活動在學校的特色教育中各領風騷。

一是目標統領下的綜合活動豐富多彩，主要有班會、周會、社團及社區服務等多種形式。通過活動培養學生具備樂觀積極的態度、解決問題的能力，公共服務的習慣及終身學習的興趣，從而開創成功的人生。

二是田園教學獨具魅力。臺灣的中小學校園面積不大，但總能巧妙地從狹小的校園辟出一塊空間，建臵生態區。興福國小的生機花園僅占地1400平方米，卻成為全校師生進行自然觀察與探索的樂園。米倉國小校舍更是依據學校依山傍水的特點將田園教學的理念發揮得淋漓盡致，校區建設規劃為室內與戶外田園教學區。室內有臺灣原生動植物、地質與板塊運動、昆蟲森林等主題情境布臵；戶外1.2公頃的保護區用地也規劃為田園教學區，建有觀景平臺、步行道、賞鳥區、射箭場區等，讓師生與大自然進行充分地互動交流。

不論大陸也好、臺灣也罷，“把學生培養成什么樣的人”是教育界共同探索的命題。目標很重要，圍繞目標展開教育行為更重要。訪談中，我們得知：與大陸不同的是臺灣的高考壓力不大，炒得也不那么熱，大多數學生都能找到心儀的大學深造。這或許就是臺灣的學校教育能夠按部就班地執著于自己制定的教育目標的主要原因。

反觀自身，盡管我們提出的目標也很明確：“培養社會主義合格的接班人”，但有時我們的行為卻很無奈。“說”時容易，“做”有時真的很難。“堅守自己的教育理想，執著自己的教育行為”是教育成功的關鍵，從臺灣同行身上我們深深地感受到了這一點。所以說此次臺灣教育考察收獲是巨大的，體驗是豐富和多元的。在深入比較研究的基礎之上，我們找尋到了自己的差距。

教育是不斷傳承、實踐與創新的過程，在面對少子化現象與知識經濟時代，學校教育受到市場經濟、績效責任、服務品質與家長教育選擇權等多重壓力。學校經營必須具有創新理念，才能形成學校特色，彰顯學校存在價值，進而促進學校永久和可持續性發展。因此，如何實現學校教育的轉型升級，建立學校品牌，的確是一個相當重要的課題。

取他人之長，補自己之短，顧一時更顧一世，開闊了眼界，更要提升自己的境界。讓我們今天的所思所為，真正成為堅實孩子未來成長的有力保障！

第二篇：臺灣教育考察報告

臺灣教育考察報告

常德財經學校校長 李華

應臺灣海峽兩岸商務文教促進交流協會的邀請，2009年4月16至23日，在萬承禎副市長的帶領下，常德市教育參訪交流團一行11人，赴臺進行了為期8天的參觀訪問考察。先后考察了臺北、花蓮、南投、臺南、高雄等市縣，拜訪了在常德有投資項目的幾位企業家和臺北常德同鄉會會長劉云家老先生。重點在臺北景文高級中學等單位進行了參觀考察，與景文高級中學許勝哲校長和和部分中層骨干及教師進行了座談交流，聽取了臺灣教育現狀和學校情況介紹，參觀了學校的實驗實習場所，走訪了部分師生，深深感受了臺灣民眾對大陸人民的熱情，收獲頗豐。

一、臺灣教育概況

1、“國民教育”普及。“國民教育”分國小和國中兩個階段，其中國小是6年，國中3年，這就是臺灣的9年國民義務教育。臺灣的小學和初中就讀公辦學校的實行免費，學生所需費用由政府承擔；就讀私立學校的學生需交納學費、書費、補課費等。臺灣的高中階段教育是收費教育，學校性質、條件不同，收費也不同。私立學校的收費較高，公立學校的收費較低。97%的高中畢業生能進入高等學校學習。

2、職教成效顯著。為了適應經濟發展，臺灣注重發展職業技術教育。一是專門設立職業技術教育的高級職業學校，類似大陸的職業高中。二是在高級中學里設立高中部和高職部（相當于大陸的中職）。三是興辦高等職業技術教育，即科技大學，招收高級職校和高中畢業生，學制2至4年，畢業后授予學士學位。這類學校主要教授應用學科和技術，培養高級適用技術人才。臺灣各級“政府”對職業技術教育投入較大，并且每年都要開展職業技能競賽等活動，職校畢業生就業前景較好，呈供不應求趨勢。臺灣大力推行職業技術教育的成效非常明顯，對提高就業人口素質和推動地區經濟發展起到了不可低估的作用。

3、高等教育比較規范。高等教育分為專科學校、獨立學院、大學以及院校研究所，辦學比較規范。專科學校修業年限依入學資格不同，分2年制、3年制與5年制不等。凡設有3個學院以上稱大學，否則稱獨立學院。正規的高等院校一般為4年學制，但師范、法律、建筑專業等多為5年，醫學專業6至7年。

4、辦學模式比較靈活。臺灣的辦學模式主要有三種：一是由“政府”出資辦學和管理；二是由民間（教會、個人、民間團體）出資辦學和管理；三是由“政府”出資建設，交由民間管理。

二、臺灣教育的特點

1、公辦學校辦學水平高。相對私立學校來講，從小學到大學，公辦學校校園面積大、設備設施先進、師資水平高且收費較低，其中義務教育階段就讀公辦學校全免費。各級學校的學生以考上公辦學校為榮，特別是考上公辦高中和大學比較難。很多學校都把考入公辦高中和大學的多少作為向社會宣傳其教育教學成果的重點（就像大陸考上大學或重點高中一樣）。我們到的臺北市景文高級中學，在校門口最大的宣傳廣告是“熱列祝賀我校國中部（初中）65%的學生考上公立高中”。

2、重視學生的個性發展。設臵選修課程，張揚學生個性。在設臵必修課程的基礎上，各個學校都根據實際情況和學生特點，開設了許多選修課，如表演藝術、健康教育、綜合家政、社會服務等，要求學生根據個人愛好、特長進行選修，學校指派老師進行集體或者個別輔導，使每個學生的特長充分得到培養，同時為這些學生提供展示自己個性和特長的機會，如經常組織學生參加各種社團活動，使學生不斷積累實踐經驗。同時，學校還把學生特長作為推薦升學的重要依據。

3、重視學生的品德培養。臺灣學校非常重視學生德行教育，并把德行考核成績作為學生畢業的主要依據，如其《高級中學學生成績考核辦法》就從學生文化成績和德行表現兩個方面進行量化評價，只有兩項都達到合格標準的學生才準予畢業。不僅如此，還要求把德行教育的時間前移，認為小學教育不只是啟蒙教育時期，更是一個人的思想品德和行為習慣養成的關鍵時期，因此非常重視小學生的德行教育，以如何“做人”為起點，圍繞禮義、廉恥、誠信等方面進行教輔培養。學校普遍認為：學生的德行優劣不是通過考試成績來確定的，而是通過養成教育來培養的，是通過學生的言行舉止來實現的。因此，學校非常重視學生參加各種社團活動，通過實踐來培養學生為人處事、待人接物、文明誠信、集體意識和奉獻精神等。同時，把學生參加社團活動的次數、時間、表現作為德行評價的主要依據，而且明確規定德行考核不合格不予畢業。為加強對學生的德行教育，臺灣提出了一個共同校訓，即“禮、義、廉、恥”。

4、重視家長參與學校的管理。臺灣的中小學都設有家長委員會，其內設機構比較齊全，有活動組、公關組、服務組、財務組、夜輔組、文書組、愛心義務組等，這些小組在家長委員會會長的領導下，參與學校的各項管理活動，如課程設臵、教材選用、評教活動、學生申訴與獎懲等。會長由家長委員會成員推薦產生，一般由當地有一定社會影響的人士擔任，學校的重要活動，會長必須參加。家長委員會委員隨時可以參加學校的行政會議，提出意見建議，大到-2-

學校的決策，如征地、蓋房、購買大型設備，小到作業本的采購數量、校服款式等。家長委員會還可以代表學校對外進行聯系、協調等工作，起到溝通橋梁作用。

5、重視社區教育功能的發揮。臺灣鄉鎮都設有青少年活動中心，且活動設施齊備，如游泳池、健身館、圖書館等，便于學生課外學習、娛樂。城市建有博物館，一般都將本地的發展變化過程通過圖文、影像或其它高科技手段表現出來，用以教育、啟迪青年人。此外，臺灣的各種文化場館也在假期主辦多種少年兒童喜聞樂見的活動。

6、職業教育辦學水平較高。在臺灣，職業教育稱為“技術及職業教育”，簡稱“技職教育”。其中，初中畢業后入學三年制的中等職業技術教育被稱為“高職”教育，“高職”教育是臺灣教育體系中的重要組成部分，從上世紀七十年代起，由于臺灣工業和商業迅速發展，農業勞動力大量地向第二、三產業轉移，產業類型轉軌，需要大量的中等技術人才，這給臺灣的高職教育提供了良好的發展機遇。從上世紀七十年代始至九十年代，是臺灣的中等職業教育的黃金期，在校學生數量迅速增長，職普學生比例在1996年達到最高峰，為7：3，目前仍保持在5：5左右。臺灣中等職業教育同行坦言：職業教育的發展對臺灣經濟的促進作用是臺灣實業界、輿論界所公認的，它被認為是臺灣經濟增長的“驅動因素之一”。現在臺灣的高職學生就業和升學渠道都比較通暢，職業教育仍很有市場。尤其是有辦學特色的中等職業學校（高職）更受青睞。

三、對比與借鑒

由于海峽兩同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，既有相同的成功之處，也面臨許多同樣的矛盾和困惑。例如，兩岸的公辦教育都比較發達，辦學條件好，水平高，得到社會的廣泛認可，同時，由于嚴重的升學主義傾向，致使惡性補習成風，臺灣街頭補習招生廣告隨處可見，補習學校遍地開花。對比兩岸教育，有四個問題值行我們思考和借鑒。

1、要進一步重視職業教育。通過此次對臺灣職業教育的實地考察，使我們深刻體會到職業教育對推動經濟和社會發展的重要性。臺灣從五十年代僅依靠農產品出口發展到今天以工業、信息等高科技產品出口為主，經濟高速發展，創造了亞洲乃至世界有目共睹的奇跡。可以毫不夸張地講，職業教育是臺灣經濟高速發展的重要支撐點和助推器。常德“一化三基”實行工業強市，必須優先發展職業教育。在工業化的過程中，專利技術可以買進，個別專家可以引進，但成千上萬的技能型人才不能依靠外援，只能依靠常德的職業院校來培養，因-3-

此常德經濟要發展，職業教育要先行，特別是在職業教育的教學、實習設備的投入和學校師資的培養上要有更大的力度。

2、要加大社會教育、社區教育的投入和管理力度。從我們到訪的地方看，臺灣地方“政府”除了對學校的教育投入以外，在社會教育、社區教育方面也給予了足夠人、財、物投入，城市的博物館和各社區的青少年活動中心都既有其名，又有其實。雖然我們對社會教育的重要性在思想上已引起了足夠的重視，但是在經費、場地、人力的投入和管理上還遠遠不夠，社會教育的功能沒有得到很好地發揮。令人欣慰的是常德市已把青少年活動的文化、科技場館建設列入了建設規劃。

3、要加強學校教育與家庭教育的有機結合。家庭教育是學生成長過程中非常重要的一個方面，家長委員會在學校教育和家庭教育方面能夠起到很好的橋梁作用。目前，我們在這方面還存在較大的差距，部分學校還沒有建立家長委員會，很多學校的家長委員會形同虛設。如何發揮家長委員會的作用，讓家長更多地參與到學校的管理和決策上來，使老師、學生、家長形成良性互動，從而使學校教育、家庭教育有機結合，還需要學校的重視和有效引導，更需要教育主管部門的遠見卓識。

4、規范公民辦教育的管理。公辦學校在辦學條件改善、教育理念更新、師資隊伍建設、設備設施完善、社會責任承擔等方面應處于主導和主要作用，政府加大支持力度，學校實行可持續發展，是政府和學校不可推卸的責任和義務。同時，政府還要支持辦學基礎好的民辦學校規范管理，提高辦學水平，讓那些以盈利為目的不愿意增加學校投入、改善辦學條件、提高師資水平、承擔社會義務的學校退出教育序列。在職業教育方面，政府應大辦支持公辦職業院校做大做強，特別是支持投入較大的工科專業的發展，鼓勵民辦教育興辦投入較小的文科專業，實行公民互補，文理互補，促進教育的和諧發展。

第三篇：他山之石可攻玉-臺灣教育考察報告

他山之石可攻玉

——臺灣基礎教育考察報告

廈門市同安區西柯中心小學呂志評

應臺灣“民雄文教基金會”的邀請，在市教育基金會的精心組織下，我市教育考察團23名優秀德育工作者赴臺進行教育交流考察。2009年12月15至22日，在張旭紅秘書長的帶領下進行了為期7天的訪問、考察。期間分別走訪了民雄國民小學、嘉義女中、國立嘉義高級中學、協志工商等四所中小學。

臺灣從1968年起實行九年義務教育，采取按學區就近入學的原則，把德、智、體、群、美均衡發展之健全國民為育人宗旨，重點培養兒童身心、灌輸倫理教育及生活教育、以造就人格健全之公民。臺灣基礎教育基本上分為公辦、私立、佛教與教會辦學。我們所選取的幾所學校既有中、小學，又有公辦、私立學校，考察意義重大。作為一名德育工作者，我更關注的是臺灣基礎教育與社區教育的有效兼容。在臺灣，社會教育包括：特殊教育、補習教育、成人教育及負責推動發展社會教育之博物館、科學館、圖書館、藝術館及社會教育館、文化中心等社會教育機構。傳統與現代交織，科學與人文兼容，家、校、社德育系統則更是科學一體化，齊頭并進。

深切感觸一：傳承文明，凸現人文

與大陸相比，臺灣的基礎教育更加注重弘揚中華傳統，強化行為熏陶，在理念上更注重古今中外結合，兼容東西方文明。“傳承文明，凸現人文”，民族文化的弘揚滲透于臺灣社會的每個細胞中。“至誠”、“至真”、“至善”等大街小巷路名的訴說，萬世師表“孔子”塑像在許多學校和寺廟的靜靜佇立，“論語”在博物館、文化館等地的啟迪無不彰顯著中華優質傳統文化的滲透，陪同的學校領導、師生彬彬有禮，校園各角落潔凈清新，無不流淌著人文的血液。而走訪的4所學校，都是嘉義縣較好的學校，建校歷史悠久：嘉義民雄國小建校112周年，嘉義高級中學建校85周年，嘉義女中建校87周年，協志工商建校20多年。傳統文化積淀和現代人文素養的彰顯在走訪過程中比比皆是。僅舉一例：參加民雄小學102年校慶時看到，當校長介紹到二十位左右的領導或貴賓時，1

學生都很自然雙腳分立，雙手放后，大聲回應“某某領導好！”學生的禮貌教育相當到位，對文明的傳承不禁令人動懷。

浸潤在這種凸現人文情懷傳統文化中的臺灣基礎教育，自然處處都展現著“以人為本，弘揚傳統”的印痕。

深切感觸二：相得益彰，互補雙贏

考察中，臺灣學校與社區的親密程度，對社區的開放度都給我們留下了深刻印象。就當局層面而言，臺灣教育理念中所涵定的對象是全民的、內容是生活的、場所是廣闊的、方式是多元的、活動是多樣的、參與是免費的、服務是志愿的（即“義工”或“志工”），倡導“學校社區化、社區學校化”。就學校層面而言，臺灣學校的設施都積極向社區和居民開放：學校的操場、體育館、圖書館不時可以看到社區居民鍛煉、學習的身影，有的學校甚至還開放地下停車場，緩解社區停車困難等。就社區層面而言，城區建設統一施行“環境影響評估機制”，綿延幾公里的“中央綠廊”和繁星點綴的戶外體閑運動場所，在落實人性化理念的同時創造了教育無時、無處不在的實效；而在各種文化場所，均設計了適合青少年需求和活動的教育內容和與場境設施，科技含量和人文知識相當高。我們在民雄國小旁的社區參觀書畫展，還參觀了社區專門提供的讓孩子使用的閱覽室（因為小學一二年級下午不用上學，很多孩子就在此呆上一個下午），到民雄鄉表演藝術中心欣賞了一場協志工商與嘉義縣表演藝術中心合辦的由胡乃元與Taiwan Connection的音樂會。有的社區專門設置專責單位、編制專任員額，規劃、推展地方的家庭教育工作，舉辦專題講座、親子活動、咨詢輔導等活動，為父母提供有關家庭問題的咨詢、教育與解答在促進與建立社會和諧過程中扮演積極的角色。據我們與參訪學校的老師交談得知，學校的很多基礎設施，如校宣傳欄、實驗大樓等都是家長會出錢捐建的。家長會不僅在經費上給予學校支持，而且還組織家長們為學校做義工。如：早上學生上學、下午學生放學時，家長義務在校門周圍做安全爸爸、安全媽媽，幫助學校維持交通秩序；學校的圖書館內書籍的整理、新書的介紹、出借等都有學生家長來為學校義務完成。

一系列的教育理念在學校、家庭、社會完善的德育網絡中，有效地得到貫

徹與實施。

海峽兩岸同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，特別是臺灣學校德育與社區教育的相得益彰更值得我們借鑒。對比兩岸教育，我們有了更深的啟示。

他山之石可攻玉：學校德育工作社區化

從大陸學校德育現狀看，盡管近幾年在德育領域實行了多方面變革，但相比之下，大陸學校爭取社會的支持可能更多的僅僅停留在召開家長會、到社會實踐活動基地參觀，爭取社區各界財力上的支持等。社會生活是教育的起點，也是教育的歸宿。借鑒臺灣教育，我們應確立“社區德育”思想，提出學校德育應走到社區生活中去，應充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創造精神，努力踐行“活動中育德，社區中育人”，突出“社區”與“滲透”，強調“實踐”與“體驗”，形成學校與社會的互動。

（一）“紅綠燈”閃起來，創建社會實踐基地，用教育筑起安全長城

社會實踐是在學校與社會之間架起一座橋梁，使學生有機會參加豐富多彩的社會實踐活動，通過實踐鍛煉、親身感悟個體社會化的時代特點與第一手的感性材料，從而提高形成良好的思想道德品質，這比我們在校內說教幾百遍要有價值得多。學生進行社會實踐活動必須有基地做為載體，如果沒有這種載體，社會實踐就是空中樓閣。如為了從小培養學生的政治觀念，學校可以聘請綜治副校長等，為師生舉辦“未成年人保護法”、“預防犯罪”等專題法制講座；邀請消防戰士給學生講授交通安全、防火、滅火、火場逃生等知識，豐富了學生的安全知識，增強學生的安全防范知識。

（二）“校園之星”亮起來，組織社會服務活動，用榜樣帶動全體學生 為了培養學生的道德品質，學校以“傳承文明”為內容，以“雛鷹假日小隊”活動為載體，積極組織學生參加社會服務活動。深入社區、街道、企業，為社會、為人們做好事，給人們提供了一些力所能及的幫助。這能極有力地激發了全體學生大力弘揚艱苦奮斗、樂于奉獻的傳統美德。可以說社會服務活動培養了學生的社會責任感和無私奉獻精神，造就了一批“校園之星”。“校園之星”在校園閃爍，在各班里呈連鎖“裂變”式反應，將會產生較好的激勵效應。

（三）“五彩筆”拿起來，描繪社會天地，用詩文書畫陶冶情操

大禹治水在疏不在堵，若要讓學生免受格調低下的文藝作品毒害，必須創造條件，為學生的精神生活搭建棲息之所。為此，學校發動學生走向社區，積極與社區協辦，共同創作詩文書畫精品，發揮校園小作家、小詩人、小書畫家的特長，讓學生們在詩文書畫的精神家園中汲取營養，在創作活動中陶冶情操，凈化靈魂。這樣，既讓廣大學生體驗了創作的喜悅，也讓廣大群眾重新感受到民族文化的魅力。

（四）“彩虹橋”搭起來，架設社會橋梁，用友誼托起希望

我們應注重搭起學校、家庭、社會的“彩虹橋”，學校不再唱“獨角戲”，而是讓學校、家庭、社會共造“連心鎖”，用友誼托起希望。要求教師與家長互通信息，學校向共建單位征集獻言建策，共謀學生發展。除了定期召開家長會外，還采取跟蹤家訪問題學生，師生陪訪，電話信函聯系，設置家長信箱等。在學校與家庭之間鋪設一條溝通信息的高速路。學校還通過邀請家長、校外人員參加各種活動，了解學生的知識水平和思想認識，掌握學生心理現象，共同協商教育學生的新途徑，筑起一道行之有效的德育網絡，使家校聯系真正有機互動起來。

行程雖匆匆，但感觸良多，收獲甚豐，既是出行的一次愉悅之旅，又是一場精神上的盛宴。民族的才是自己的，于兩岸基礎教育的考察借鑒，對豐富和發展中華民族教育具有積極的貢獻。隨著兩岸之間越來越多的交流，衷心期盼中華民族緊密團結，教育事業繁榮發展。

第四篇：他山之石可攻玉-臺灣教育考察報告

他山之石可攻玉

——臺灣基礎教育考察報告

廈門市同安區西柯中心小學呂志評

三、重視學生品德教育，特別是傳統道德教育

臺灣的中小學對學生的品德教育是很重視的。舉三個例子：

例1：學務處的工作人員比較多。我們訪問的5所學校都有10人左右。其職責和我們的政教處差不多，學務處下設四個組：訓育組、衛生組、生活組、體育組，每組設一名組長二名組員，學生的一般心理問題由輔導室負責處理，輔導室設主任一名，組員若干名，較嚴重的則轉交社會的專門機構處理。同時每個班級配備一位導師（大陸稱班主任）、一位輔導員、一位軍事教員，語、數、外教師做班級導師的任教兩個班級滿工作量，語、數、外教師不做班級導師的要任教三至四個班級（主要學科每周15-16節為滿工作量）。

例2：學務處工作的計劃具體翔實。我們訪問的學校的學期德育工作計劃都非常具體，每一周就有一個主題教育，他們稱之為“德目”，內容以傳統道德教育為主。每周有周會時間為十分鐘。

例3：班級的命名具有育人意義。有的學校班級的命名也充分體現了德育，他們不是以“幾年級幾班”的數字方式命名，而是用“忠、孝、仁、愛、信、義”等來命名，如“資二仁班”表示信息技術二年級仁班。

四、重視軍事教育

我們在訪問中了解到，臺灣的高級中學配有臺灣“教育部”派駐的軍事教員。軍事教員的主要職責是進行軍事知識教育和協助學務處工作。軍事教員是從現役軍人中經過考試選拔出來的。軍事知識教育課作為一門正式科目排入課表。臺灣的高中生人人要參加軍訓，男女生軍訓的內容有所區別，女生主要學習戰場救護等。

五、家長會是學校的鼎力后援

在臺灣，學校的行政組織、教師會（類似于我們大陸的教育工會）、家長會（我們大陸稱家長委員會）是學校不可缺少的組成部分，彼此加強溝通聯系，使學校能認真推動校務行政，教師會能積極維護學術地位及教育自主權，家長會基于對學生的投資及前途關心，切實監督學校運作，并提供必要的人力及經費支援。給我們印象最深的是臺灣中小學的行政機構精簡（設一位校長、一位教務主任、一位學務主任、一位總務主任、一位輔導室主任、一位人事財務主任），家長會是學校的得力助手。家長會在學校的地位很高，學校很倚重家長會。家長會由選舉產生，會長大都是經濟界較有實力的人物或社會名流。家長會在學校設有專門的辦公室，會長每個月都要抽出專門時間在此辦公，參與學校管理。家長會對學校幫助很大，學校的很多基礎設施，都是家長會提供的。家長會不僅在經費上給予學校支持，而且把學生家長組織起來，為學校做義工。各學校的家長會一般成立有服務團，家長十分踴躍加入服務團，成為志工爸爸、志工媽媽，參加愛心行動，義務為學校做事。例如：到學校義教，到校門附近義務維持交通秩序，到圖書館義務工作等等。這些志工爸爸、志工媽媽把參加愛心活動完全當作自己的已任，自覺自愿，盡心盡力來做好，對學校的教育工作確有很大幫助

六、教師難找工作

據了解，臺灣各級學校師生比為：小學1：18.96，中學1：15.60，高中1：19.69。中小學教師一般是師范本科畢業，非師范本科畢業者必須選修心理教育且學分合格，很多教師具有碩士學位。在臺灣，教師是一個令人羨慕的職業，社會地位和收入較高。但教師職業也是一個難以謀求的職業，我們在屏北高中了解到今年該校招收17名教師卻有1700多人報考，1

據說，目前臺灣有3萬“流浪教師”找不到工作，所以在臺灣的教師能夠敬業愛崗也是情理之中的事情。臺灣的中小學校面臨著很大的生存壓力。據介紹，一方面出生率下降，生源相對減少；另一方面，家長希望孩子得到優質教育，也存在擇校讀書的情況。這樣一來，有的學校招不到學生，學校就會關閉。

據了解，臺灣嘉興市興嘉小學創建于1994年，現有在校學生1680人，在嘉義市是一所新興、優質的小學。校長陳火川表示，嘉興小學以從小擴充學生國際化視野為理念，此番選擇漳州正興學校訪問交流，正是希望可以開啟兩校互訪交流的第一步。【出錄音：看是否以后締結姐妹校，促進兩校的交流，以后可以更進一步的話，兩校學生的互訪，體驗彼此的一個學習方式的不同、文化的不同，做家庭接待的一個方式，讓孩子多一個學習的不同的體驗。】

正興學校副校長楊王玲也表示，希望兩校之間能夠展開更深層次的交流，兩岸兩校優勢互補，不斷探索教育的新方式。【出錄音：很有共同的課題可做，特別是兩岸的教育界的方面怎么樣切磋我們的課程，切磋我們的教學改革，都有一定的促進作用。我們以后的互動工作還會繼續開展下去。】

此次旅行，讓我們飽覽了許多臺灣美景，也讓我們感受到了臺灣人的禮貌和善意。在回來的飛機上，孩子們感慨地說：“臺灣人的素質真好！”這也是我此行最大的感受。在臺北故宮博物館，雖然人山人海，但大家都遵守“輕聲細語”的規則。在馬路上，看到我們的學生要走過馬路，機動車都會自動停下來，讓我們先行。在登機處，看到學生團，那些乘客竟然主動靠后，讓我們先登機。在臺北、在日月潭，我們看到的地面都是干干凈凈的，就像是被水剛剛沖洗過的一樣。

能對一個素不相識的人表示關心，讓我感到了臺灣人的善良和友好。7月3日那天，因上阿里山盤山公路的折騰，我食欲全無。趁大家在飯館吃中餐，我照例拿著我的塑料瓶到沖開水處泡茶。這時有個臺灣婦女走過來，說：“你好，你知道嗎？水溫超過70攝氏度，再好的塑料都會融化的，你不要用塑料杯泡茶。”一番話，讓我的心情驟然好了幾倍。溫暖，當時我腦海中浮現的就是這兩個字。因臺灣的人，讓我感覺這里的天、景更加的美麗。

臺灣，是個好地方噢！

? 據悉，敦化小學是臺北市聞名的明星小學，擁有109個教學班，是臺北市學生人數最多、班級數最多的小學，以音樂藝術教育為辦學特色，在教育管理和依托社區力量辦學方面有著豐富的經驗。這次結盟，將促進兩校在專業學術、地方文化、藝術人文、校務經營等方面展開交流與合作，屆時雙方將安排師生互訪活動，增進師生對彼此地方文化特色的了解與認識。

其實早在7年前，金尚小學校長陳春梅就認識了敦化小學校長吳慧琳，雙方彼此仰慕。敦化小學以音樂藝術教育、乒乓球體育教育見長，而金尚小學在紙藝、集郵等方面特色突出，雙方結盟將取長補短，將就地方藝術與人文發展特色，相互推廣紙藝、集郵、乒乓球等特色課程項目，彼此互相學習和提升。

高雄市立福山國民中學（英文：Kaohsiung Municipal Fwu-Shan Junior High School），簡稱福山國中，是一所位于高雄市左營區的公立國民中學。1999年8月首任校長黃權松奉高雄市政府命令，籌辦高雄市立福山國民中學。正式成立于2001年7月1日，但因工程營造商倒閉，導致校舍無法預期完工，而借用三所學校供學生就學。2002年11月20日校舍正式完工。

應臺灣“民雄文教基金會”的邀請，在市教育基金會的精心組織下，我市教育考察團23名優秀德育工作者赴臺進行教育交流考察。2009年12月15至22日，在張旭紅秘書長的帶領下進行了為期7天的訪問、考察。期間分別走訪了民雄國民小學、嘉義女中、國立嘉義高級中學、協志工商等四所中小學。

臺灣從1968年起實行九年義務教育，采取按學區就近入學的原則，把德、智、體、群、美均衡發展之健全國民為育人宗旨，重點培養兒童身心、灌輸倫理教育及生活教育、以造就人格健全之公民。臺灣基礎教育基本上分為公辦、私立、佛教與教會辦學。我們所選取的幾所學校既有中、小學，又有公辦、私立學校，考察意義重大。作為一名德育工作者，我更關注的是臺灣基礎教育與社區教育的有效兼容。在臺灣，社會教育包括：特殊教育、補習教育、成人教育及負責推動發展社會教育之博物館、科學館、圖書館、藝術館及社會教育館、文化中心等社會教育機構。傳統與現代交織，科學與人文兼容，家、校、社德育系統則更是科學一體化，齊頭并進。

深切感觸一：傳承文明，凸現人文

與大陸相比，臺灣的基礎教育更加注重弘揚中華傳統，強化行為熏陶，在理念上更注重古今中外結合，兼容東西方文明。“傳承文明，凸現人文”，民族文化的弘揚滲透于臺灣社會的每個細胞中。“至誠”、“至真”、“至善”等大街小巷路名的訴說，萬世師表“孔子”塑像在許多學校和寺廟的靜靜佇立，“論語”在博物館、文化館等地的啟迪無不彰顯著中華優質傳統文化的滲透，陪同的學校領導、師生彬彬有禮，校園各角落潔凈清新，無不流淌著人文的血液。而走訪的4所學校，都是嘉義縣較好的學校，建校歷史悠久：嘉義民雄國小建校112周年，嘉義高級中學建校85周年，嘉義女中建校87周年，協志工商建校20多年。傳統文化積淀和現代人文素養的彰顯在走訪過程中比比皆是。僅舉一例：參加民雄小學102年校慶時看到，當校長介紹到二十位左右的領導或貴賓時，學生都很自然雙腳分立，雙手放后，大聲回應“某某領導好！”學生的禮貌教育相當到位，對文明的傳承不禁令人動懷。

浸潤在這種凸現人文情懷傳統文化中的臺灣基礎教育，自然處處都展現著“以人為本，弘揚傳統”的印痕。

深切感觸二：相得益彰，互補雙贏

考察中，臺灣學校與社區的親密程度，對社區的開放度都給我們留下了深刻印象。就當局層面而言，臺灣教育理念中所涵定的對象是全民的、內容是生活的、場所是廣闊的、方式是多元的、活動是多樣的、參與是免費的、服務是志愿的（即“義工”或“志工”），倡導“學校社區化、社區學校化”。就學校層面而言，臺灣學校的設施都積極向社區和居民開放：學校的操場、體育館、圖書館不時可以看到社區居民鍛煉、學習的身影，有的學校甚至還開放地下停車場，緩解社區停車困難等。就社區層面而言，城區建設統一施行“環境影響評估機制”，綿延幾公里的“中央綠廊”和繁星點綴的戶外體閑運動場所，在落實人性化理念的同時創造了教育無時、無處不在的實效；而在各種文化場所，均設計了適合青少年需求和活動的教育內容和與場境設施，科技含量和人文知識相當高。我們在民雄國小旁的社區參觀書畫展，還參觀了社區專門提供的讓孩子使用的閱覽室（因為小學一二年級下午不用上學，很多孩子就在此呆上一個下午），到民雄鄉表演藝術中心欣賞了一場協志工商與嘉義縣表演藝術中心合辦的由胡乃元與Taiwan Connection的音樂會。有的社區專門設置專責單位、編制專任員額，規劃、推展地方的家庭教育工作，舉辦專題講座、親子活動、咨詢輔導等活動，為父母提供有關家庭問題的咨詢、教育與解答在促進與建立社會和諧過程中扮演積極的角色。據我們與參訪學校的老師交談得知，學校的很多基礎設施，如校宣傳欄、實驗大樓等都是家長會出錢捐建的。家長會不僅在經費上給予學校支持，而且還組織家長們為學校做義工。如：早上學生上學、下午學生放學時，家長義務在校門周圍做安全爸爸、安全媽媽，幫助學校維持交通秩序；學校的圖書館內書籍的整理、新書的介紹、出借等都有學生家長來為學校義務完成。

一系列的教育理念在學校、家庭、社會完善的德育網絡中，有效地得到貫徹與實施。

海峽兩岸同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，特別是臺灣學校德育與社區教育的相得益彰更值得我們借鑒。對比兩岸教育，我們有了更深的啟示。

他山之石可攻玉：學校德育工作社區化

從大陸學校德育現狀看，盡管近幾年在德育領域實行了多方面變革，但相比之下，大陸學校爭取社會的支持可能更多的僅僅停留在召開家長會、到社會實踐活動基地參觀，爭取社區各界財力上的支持等。社會生活是教育的起點，也是教育的歸宿。借鑒臺灣教育，我們應確立“社區德育”思想，提出學校德育應走到社區生活中去，應充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創造精神，努力踐行“活動中育德，社區中育人”，突出“社區”與“滲透”，強調“實踐”與“體驗”，形成學校與社會的互動。

（一）“紅綠燈”閃起來，創建社會實踐基地，用教育筑起安全長城

社會實踐是在學校與社會之間架起一座橋梁，使學生有機會參加豐富多彩的社會實踐活動，通過實踐鍛煉、親身感悟個體社會化的時代特點與第一手的感性材料，從而提高形成良好的思想道德品質，這比我們在校內說教幾百遍要有價值得多。學生進行社會實踐活動必須有基地做為載體，如果沒有這種載體，社會實踐就是空中樓閣。如為了從小培養學生的政治觀念，學校可以聘請綜治

副校長等，為師生舉辦“未成年人保護法”、“預防犯罪”等專題法制講座；邀請消防戰士給學生講授交通安全、防火、滅火、火場逃生等知識，豐富了學生的安全知識，增強學生的安全防范知識。

（二）“校園之星”亮起來，組織社會服務活動，用榜樣帶動全體學生 為了培養學生的道德品質，學校以“傳承文明”為內容，以“雛鷹假日小隊”活動為載體，積極組織學生參加社會服務活動。深入社區、街道、企業，為社會、為人們做好事，給人們提供了一些力所能及的幫助。這能極有力地激發了全體學生大力弘揚艱苦奮斗、樂于奉獻的傳統美德。可以說社會服務活動培養了學生的社會責任感和無私奉獻精神，造就了一批“校園之星”。“校園之星”在校園閃爍，在各班里呈連鎖“裂變”式反應，將會產生較好的激勵效應。

（三）“五彩筆”拿起來，描繪社會天地，用詩文書畫陶冶情操

大禹治水在疏不在堵，若要讓學生免受格調低下的文藝作品毒害，必須創造條件，為學生的精神生活搭建棲息之所。為此，學校發動學生走向社區，積極與社區協辦，共同創作詩文書畫精品，發揮校園小作家、小詩人、小書畫家的特長，讓學生們在詩文書畫的精神家園中汲取營養，在創作活動中陶冶情操，凈化靈魂。這樣，既讓廣大學生體驗了創作的喜悅，也讓廣大群眾重新感受到民族文化的魅力。

（四）“彩虹橋”搭起來，架設社會橋梁，用友誼托起希望

我們應注重搭起學校、家庭、社會的“彩虹橋”，學校不再唱“獨角戲”，而是讓學校、家庭、社會共造“連心鎖”，用友誼托起希望。要求教師與家長互通信息，學校向共建單位征集獻言建策，共謀學生發展。除了定期召開家長會外，還采取跟蹤家訪問題學生，師生陪訪，電話信函聯系，設置家長信箱等。在學校與家庭之間鋪設一條溝通信息的高速路。學校還通過邀請家長、校外人員參加各種活動，了解學生的知識水平和思想認識，掌握學生心理現象，共同協商教育學生的新途徑，筑起一道行之有效的德育網絡，使家校聯系真正有機互動起來。

行程雖匆匆，但感觸良多，收獲甚豐，既是出行的一次愉悅之旅，又是一場精神上的盛宴。民族的才是自己的，于兩岸基礎教育的考察借鑒，對豐富和發展中華民族教育具有積極的貢獻。隨著兩岸之間越來越多的交流，衷心期盼

中華民族緊密團結，教育事業繁榮發展。

第五篇：關于臺灣教育

關于臺灣教育

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關于臺灣，我們總會想到政治、經濟、外交云云，大多逃不出意識形態的桎梏。而我們往往忽略的是，造成意識形態差異的，除了歷史政治等原因，還難免思維方式的差別，而造成思考差別的一個重要原因，就是教育。

臺灣教育的歷史

正如尊學尚賢的中國大陸，臺灣也一樣有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。

臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。

日本占領臺灣后，在臺灣推行同化政策，在學校教育中改漢語為日語，扼制中華文化在臺灣的傳承。但臺灣民眾采取多種方式進行抵抗，堅持用漢語，許多知識分子辦起了書房（私塾），甚至還興辦收費的義塾，并得到了迅速發展，使得日本殖民統治的同化政策失敗，中華文化在臺灣得以傳承與發展。

臺灣光復后，國民黨當局深知教育之之重要，更加重視臺灣的教育，使得臺灣的教育事業得到較快發展。教育經費投入在相當長的一段時間內持續上升，對于教師的培養也越發地深入全面，于是學校的質量和數量也越來越多。這樣的結果是臺灣15歲以上人口的識字率不斷上升，到2001年達到95.8%。每千人口的高等教育學生數更是大幅上升，而研究所研究生人數也快速增加，教育和科技實力有了很大的提高。

臺灣的教育政策

一國、一地區的教育發展，總是與其政治、經濟、科技、文化、人口等的發展息息相關，是其社會制度的產物，也必然是為其統治階級的政治目的，鞏固其社會制度、發展經濟等服務的。臺灣的教育發展也是受上述因素制約的，其目的是為維護國民黨在臺灣的統治地位，維護其實行的資本主義制度。國民黨政府退臺后，檢討過去教育失敗的原因，認為是對學校控制不嚴所致。臺灣當局1950

年6月頒布所謂《戡亂建國教育實施綱要》，1970年8月通過所謂《復國建國教育綱領》，實行了40年的戒嚴時期教育，學校全面實行訓導制度、學生軍訓制度，實行“黨化教育”(指三民主義教育)，即所謂的黨義、黨治、黨辦教育，對學校嚴加控制。經濟上抑制通貨膨脹，恢復和發展工業，力求穩定財政經濟，發展教育也為促進經濟發展。基于政治、經濟的目的，臺灣當局規定教育發展的基本方針是沿襲國民黨政府統治大陸時的教育方針，由于時代變遷，教育方針也有所改進。

而臺灣的現行教育制度分正規教育和職業教育兩大體系。正規教育分國民教育、高級中等教育及高等教育3個階段。職業教育由職業學校、專科學校及技術學院組成。現行學制依據法規施行。

這些都不需贅述，我想要說明的是臺灣教育的兩個特殊的制度：聯考和兵役制度。

聯考。臺灣的第一次聯考是在一九五四年，那時只有臺灣大學、臺灣師范大學等四所大學招生，考生近萬人，但就是這次規模不大的考試，開啟了臺灣長達四十八年的聯考制度。

臺灣現行的聯考制度主要特點包括：所有大學校系都用一種統一也是唯一的考試方式招生，校方大體上不必為招生事務煩心。考生們都是在成績張榜后填報志愿，各校再擇優錄取，基本上不考慮專長問題，志愿亦屬其次。

聯考是臺灣教育制度的重要一環，它造就了一批人才，但也衍生眾多弊端。從事教改運動多年的人本教育基金會執行董事史英說：“大學聯考是當代臺灣人共同的記憶，也是共同的噩夢。”因為聯考對學生和老師的危害都已很深，現在老師不是在教學生鉆研學問，而是在幫學生應付聯考。

“公平”是臺灣絕大多數民眾對聯考最直接、中肯的評價。大學聯考制度培育了無數精英人才，對臺灣社會結構變遷產生了深遠影響。然而，這“一試定終生”的升學制度也

讓臺灣高中教育目的受到嚴重扭曲。臺灣前“教育部長”毛高文很早就提出要打倒聯考這個“怪物”。社會上很多人也相信，文憑主義是造成臺灣教育問題的罪魁禍首。最近十年，民眾對聯考的改革聲浪始終不斷。

至于兵役制度，更是臺灣教育的一大特點。

臺灣“兵役法”規定，服兵役是臺灣年輕男性的義務，全島18歲以上的男性都必須服兵役，陸軍服役期為2年，海軍和空軍的服役期為3年。這種兵役制度最早可以追溯到1933年6月17日國民黨政府公布的兵役法。當時的兵役法明文規定：國民黨政府征兵采取義務役和志愿役兩種并行體制，其中軍官和士官采取以志愿役為主、義務役為輔的方式征募，士兵則采取以義務役為主、志愿役為輔的方式征募。國民黨退踞臺灣后，基本沿襲了這一兵役制度。現在的臺軍采取義務征兵制與志愿募兵制兩種方式，但總體上是以征兵制為主，所有與兵役有關的事務都由臺軍“人力司”負責

臺灣之前的兵役制度，可以說是一種強制性的“義務”兵制度。規定每個青年男子（健康原因或被法院判處7年以上徒刑者除外），在年滿18歲或大學畢業之后，都必須服兵役，陸軍兵役時間為2年，海、空軍為3年。服完兵役后，雖未在軍營服務，需要時可隨時動員回營。

而最近幾年臺灣兵役制度的改革，主要是由義務兵向志愿兵(即募兵制)的轉變——2002年，臺軍開始試行募兵制，到2006年，臺軍官兵中募兵的比例上升至60%，軍官、士官、士兵比例達到1∶2∶2，實現“募兵為主、征兵為輔”的調整目標。

我認為兵役制應該可以算是臺灣教育制度的重要一環，因為臺灣青年通過這樣一個過程，可以更為主動和直觀地去認識世界和認識人，盡管還存在很多的弊端，但很多學生通過服兵役，可以達到很好的教育效果。所以，兵役制應該也可以算是融入到臺灣教育中的一大有效手段。

臺灣教育的階段特點

在我看來，所謂的教育體制，不只是教育的模式或者說是形式，更多的則是一個長久性和全面性的過程。而這個過程，相比死氣沉沉的刻板制度，更傾向于對于理念和思維模式的塑造。而臺灣的教育理念，更多的是通過引導的方式來塑造一個人。

具體來說，有以下幾個階段。

1幼教體系

臺灣的幼教體系，從根本上講就是引導學生該如何自己選擇，亦即你覺得怎么樣，你認為可以怎么做(不告訴你該怎么做，用引導的方式)你有權利去問老師，有權利說出你的看法，老師也有義務要回答你的問題(不會漠視或是處罰)主題式的教學就是很明顯的做法。

2國民義務教育

這個時段，所有人都會告訴學生：你有你應盡的責任，也有你身為國民的自由跟權力，你可以為自己發聲，因為這是你的權力，沒有不能說的事，但是你要搞清楚，比喻跟辱罵是兩碼子的事情。這樣的教育告訴你，好的大學不缺會背課本分數高的學生，不缺會念書會考一百分的學生，所缺的是會創新、有創意、有獨創力的學生。

3大學和社會教育

每個人都有的思想，這個時期整個社會的教育清清楚楚地向年輕人說明：所有的人都要尊重你，而你也必須學會去尊重跟你不同想法的人，必須知道在臺灣的社會里面是多元的，大家都有自己的選擇權，沒有人有資格去查看你的信件，去審核你部落格的內容。那是因為這些都是你的權力，我們有很多跟你不一樣的人存在，因此你必須學會，尊重對方，但是不一定要茍同對方。

4.社會視野教育

這個時候，整個社會將社會里的人放開，讓他們置身于更大的環境去思考

——你開始學會去質疑一些事情 你可以將你自己質疑的問題去跟政府做提問，而他們也有義務要回答你的問題，你可以發表你認為的事實，只要你沒有把炸藥綁在自己的身上，沒有人有權力去阻止你的言論自由。你手上握有決定臺灣走向的一票，所有人都有資格有義務參與，因為臺灣不屬於幾十個人的地方，是屬於兩千三百萬個人的家。你可以選擇，在選擇間也有一條叫做放棄。

這樣四個階段之后，臺灣教育體系的工作，才算真正大功告成。

當然，做的永遠都沒說的好，再好的教育理念，在執行上總會有偏差，但是理念在，效果自然差不到哪里去。

臺灣教育與大陸教育

談到這里，我們會不由自主地將之與大陸的教育做個對比。

就課業來看，臺灣的學生或許沒有比大陸的學生看起來那么聰明，成績可能也不會比大陸的好，但他們的整個受教育過程一定更輕松更自然，而臺灣學生的創造力在很大程度上是勝過大陸學生的。

臺灣學生大環境的競爭并沒有大陸那么激烈，所以他們可能不是課業優秀、知識豐富的那種“三好學生”，但是因為環境上自由開放，所看所聞所接觸的東西大不相同，所以臺灣學生表達自己的意見跟想法理念的機會很多，因此在創意方面，相比大陸的“三好學生”，臺灣學顯然更有優勢。

當然，我們也不能忽視大陸教育的一些亮點，但是以學習借鑒的角度，我們的確是應該更多地去思考和學習臺灣教育的可貴之處。如此這般，大陸之教育才能更上一層樓。