第一篇：我感受到的臺灣教育 - 鹽城教育網[本站推薦]

我感受到的臺灣教育

金正平

去年10月，我隨鹽城教育考察團去臺灣參訪，在臺期間與教育界人士多有接觸，并訪問了數所學校，對臺灣的教育有一個初步的印象。

總體感覺臺灣的教育事業很發達，政府的重視程度極高。他們的教育投入大，經費充足，設施完善。教育經費占cNP的比例從80年代的不足4％上升為90年代的6％以上。公立學校為錢犯愁的事基本沒有。我跟幾位校長交流中談到學校設施投入與學校運轉費用的問題，他們輕松地說這都是政府的事，與他們沒有多大關系。即使是私立學校，投資者也具有相當的實力，并不急功近利，而是作為一個公益事業在辦，政府也會有相應的補助，所以經費問題不是辦學的首要矛盾。他們15歲以上人口的受教育率2001年已達95％以上。高等教育的普及率，從一個側面反映他們教育事業的發達，每千人口的高等教育學生數2001年超過50％(54.1％)，同年高等教育在學率達72％。

參觀了他們的幾所學校后，我們還深切的感覺到臺灣人辦教育重在內涵的提升，不好大喜洋，經費用在刀刃上。國立中山高級中學是一所知名重點中學，校舍樸實無華，絕看不出任何奢華氣派．沒有高檔的體育場館，用新型材料建了個雨棚狀的風雨燈光球場，但花園草坪、塑膠跑道、體育器械一應俱全。印象最深的是他們在一個鋪滿落葉的小徑上加了幾塊山石幾個石凳供文學社團的同學們聚會論詩，名之曰“藍田詩路”，校長很為此創意自豪，真是處處皆文化，潤物細無聲。他們的選修課專用教室、音樂教室、美術教室設施完善，接待室、會議室卻比大陸學校簡樸得多。在射陽人顧先生家開辦的民辦醒吾學院，建筑最新、投入最大、設施最現代的是圖書館與國際學術報告廳，行政科室、教師辦公室卻比較擁擠、昏暗、簡陋．圖書館是個新館，卻首先館藏了全套二十四史，董事長很以此為自豪。課程設置與教育內容設計的科學合理靈活，是臺灣教育的另一特色。我們在對高雄中山高級中學的參訪中感受到，他們在關注學生心理發育與品德養成、重視訓練學生適應生活的能力、著力提升學生審美情趣與文化品位等方面，有著一套較為科學合理的做法。比如，他們的課程在近幾年做了較大的改革，著力點便是注重與社會生活的聯系，注重實踐與參與。我們看了他們的美術教室與教材，真正體現了“生活美術”的理念，教材中講家庭的布置與擺設，教室里陳列著學生學習插花時的作品。他們的家政課是必修課，并有較為完備的家政課教室，擺放著家庭電器維修、家庭烹飪等學習用具。學校不設任何勤雜工與清潔工，打掃、內務全由學生完成。學校在蔣介石時代適應政治高壓政策而設立的“軍管組”已轉型為“生活輔導組”，協助訓育處來培養學生的自律意識、文明舉止與規范行為．他們重視獎勵與表揚，但如有違反校規或紀律的，“生活輔導組”的教官也負責處罰。一般是按錯誤大小、錯誤類型決定你中午的罰站時間或假日參與校園體力勞動的時間，在罰站與勞動中反省，并規定不得延期或請假。我們看到了這樣的處罰安排表。他們每年舉辦“中山之夜”聯歡會，讓世界各地的校友回來展示才藝、講述成績、參與聯歡，并實況轉播到世界各地有校友的地區，通過這樣的方式來積淀校園文化、展示辦學成績、激勵學生上進。他們的教師暑期出游，回來都主動辦一個“旅游展示”，以繪畫、實物、文字、音樂等多種形式向學生傳播旅游地的文化，拓展學生的視野，并且樂此不疲。我們在閱覽室就看到了兩位教師在日本與埃及旅游歸來的展覽，照片、實物、文字說明皆很豐富，學生一定有興趣欣賞。醒吾學院作為民營性質的學院，為了生存、聲譽，辦學體制與教學內容更是異常靈活。它有全日制學歷教育班，也有夜間班或假日班。教學內容更是五花八門。我們在它張貼的夜間班或假日班的教學安排表上，看到有爵士舞班、街舞班、針織班、調酒師班、家庭美容班等等。可以說，生活中有需要的，它就會想方設法開班，以滿足不同人群的需要。因此它的規模很大，全日制部加夜間部共萬人，這在臺灣這樣的彈

丸小島我想是少見的，這也從一個側面反映出它教學內容的高度適應性。

當然，畢竟是與大陸同宗同種同源，臺島“金榜高中“的榮譽感、緊迫感一樣很濃厚，甚至比大陸有過之無不及。我們參訪高雄中山高級中學時，進門就看到掛在辦公樓前兩條極富沖擊力的標語：“狂賀XXX、xxx同學考上xx大學”“家長xxx、XXX賀”。在大陸從來看過“狂賀”一詞，僅這一見便感受到臺灣人對“金榜高中”有著與大陸一樣的狂熱。聽導游介紹，臺灣的高等教育資源極為豐富，所有中學生皆讀大學還有10％的剩余資源．但是，高等教育的層次也是極為分明的，有重點大學．普通大學、大專，技術學院、地方學院等不同類型的高等學校。所以學生、學校在大專院校連考時的壓力并不比大陸低多少，學校補課、家長找家教給孩子補習也是司空見慣，我們在報紙上見得最多的是家教廣告，星期天早上出來散步，也不時見到背著大書包行色匆匆去補課的孩子。中山中學的校長在介紹學校辦學情況時，除了匯報重視學生全面發展、重視學生文化視野的開闊、重視學生個性及才藝的發展、重視學生生活經驗的積累與生活技能的提升外，也不吝筆墨為我們介紹了學校高考的成績，還特地繪制了一張高考成績逐年遞升的量化表，顯示該校的高考升學率由2000年的87％上升到2006年的96％，校長的語氣中充滿了自豪。

臺灣教育給我們留下深刻印象的還有一個重要方面，便是教師的強烈的敬業精神與較高的文明素養。臺灣教師的待遇是不錯的，打聽了一下，一個普通中小學教師大約每月薪金約合人民幣7000元左右，在臺灣已算中等收入。教師的退休待遇也較高，和職業軍人一樣國家是包養終身的，加上社會地位不錯，教師職業比較熱門，職業門坎也較高。但他們的付出也是非同尋常。比如中山高級中學近四十個班級的學校，美術教師僅兩名，她們基本整天泡在學校，每人每周28節課還加一些個別輔導，每人一個美術教室，布置得整潔、精致、富有獨特的藝術品位，環境本身就蘊含豐富的育人內涵。校長給我們介紹，他們學校已退休的一名校長與一名總務主任，每天早晨堅持來校無償為花草樹木整枝澆水，幾年如一日，樂此不疲。他們沒有副校長，只設一個校務秘書協助校長處理日常事務，下設教務處、訓育處、總務處、生活輔導組及各個學科教學研究會，僅校長、各處主任、生活教官不兼課，其他皆為教學人員。校長大約40多歲，儒雅、謙和，介紹情況中不住盛贊他們的教師與管理人員的勤勉與奉獻，而且非常誠摯，全無作秀與客套的成分。醒吾學院與醒吾高級中學的師生比例比我們大陸公辦學校要低得多，一個教師往往身兼數職，年輕教師每周20多節課是常態，還要兼任輔導員、宿管員等管理工作。學院沒有專門的勤雜工，內務、打掃都由教師、學生共同擔任，但校園極其整潔。他們有幾千學生寄宿，但管理人員很少。他們的經驗就是分工不分家，任何一個教職員工都有關懷學生、管理學生、教育學生的義務，所以人人負責、盡職，就可以以少勝多。這對我們大陸學校職責分工過細、管理人員偏多是有點啟示作用的。我們走進醒吾高級中學擁擠、簡陋的辦公室，見一個年輕的外語女教師正在批閱試卷，交流中得知她每周26節課，還兼任班主任。問她幾點來校，她說早上七點半到，晚上九點左右走。從他們的身上，我們感受到儒家文化的枝繁葉茂，同時也看到了西方文明的務實與效率。

臺灣學校非常重視家長委員會的作用。這種團體通過推薦選舉產生，成為法人，承擔很多實質性的管理事務。比如負責募集社會與民間資金用于補充辦學經費，并通過民主程序全權處理這些資金；參與學校經費管理、人事管理、教育管理等重大問題的決策并負責廣泛征求家長們的意見和建議；負責校方與家長間在具體問題上的溝通交流對話，化解家校間的矛盾，等等。家長委員會的主任是要定期來校辦公的，實際是學校決策層的重要一員，我們在幾所學校都看到歷屆主任的照片都和校長一樣懸掛陳列，足見他們在學校發展史上的地位。其實這種將家長委員會融入學校實質性管理的經驗值得我們大陸借鑒。

臺灣之行很短暫，走馬觀花，未見其詳，但打開了另一扇窗，讓我見識了海島的那片土地上中國人的生活、工作以及他們的文化形態。

(金正平鹽城市幼兒園)

第二篇：不拘一格搞“評改” - 鹽城教育網

不拘一格搞“評改”

● 錢樹凱

在小學語文教學中，眾多的語文教師對學生習作進行評改的過程中仍然使用評分式、評級式、評語式、評講式等“教師一言堂”式的方法，使作文評改出現了“重點模糊”、“內容簡略”、“比例失調”、“標準單一”等嚴重的弊端。盡管有的教師對每一篇作文從字詞的潤色、句子的梳理到選材立意的調整，字斟句酌，精批細改，而真正的“習作主人”對之則冷若冰霜、無絲毫感激之意，有的甚至還嗤之以鼻。葉圣陶對此頗有感慨：“教師改作文是辛苦的，幾十本，一本一本改，可是勞而少功。”筆者從多年的寫作教學中深深地感悟到，評改是作文教學中不可忽略的重要一環。美國小說家海明威為了評改方便，喜歡用鉛筆寫作，由于不斷評改，據說一天要用二十支鉛筆；英國詩人拜倫在作品交付出版后，燃燒的激情常常讓他把稿件抽回來從新評改，并不斷補入新的詩句，直到出版前的最后一分鐘；魯迅先生對散文《藤野先生》的評改也達到160多處；我國著名文學家曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”??這些典范都充分地證明：好文章是改出來的。然而，對學生特別是小學生的作文又如何進行評改呢？下面，我就個人在教學中總結出來的如何對待學生作文評改的談談自己的看法：

一、自主評改

首先，依照評價作文的一般要求的共性標準，確定“自主評價”的細則，連同批改時所用的各種符號打印數份張貼或人手一份，讓學生在評改時作為參照。其次，讓學生按照作文評改標準對自己的習作進行修改。從大處著眼：①文章的觀點是否正確；②文題與中心是否一致；③文章結構是否完整；主次是否分明，詳略是否得當，過渡是否自然。從小處入筆：①用詞造句是否確切；②標點符號使用是否正確；③書寫是否規范等等。再則，將修改后的習作用正文稿紙謄寫。旁批和文本末寫上自我評價性語言、寫作意圖、創作心得，甚至對文章中自己最為滿意或最為不滿意的地方，均可進行評價。評價文字以100字左右為宜。剛開始時，教師可列出評改范文進行操作。熟練之后形成統一形式。將原稿、修改稿及正文一同上交給老師，以便教師檢評學生的參與意識和評估習作的質量。

二、互助評改

首先，按“自主評改”的共性標準制定“互助評改”的評改標準，張貼或人手一份。其次，成立若干小組，全員參與，將本組所有成員的習作供全體組員修改評價，寫好眉批和總評。評出甲、乙、丙三個等級。再則，設立評改本，要求全體學生對教師評改或互助評改中的習作任選一篇寫出自己的評價或感受、建議等，被評改的習作者寫自己的寫作體會。將評改本在全班范圍內交流，互看評語，相互學習，共同提高。在這種“兵”教“兵”的評改活動中，水平差的改到好的，能學到他人的長處，水平較好的改到差的，能針對性地提出指導，形成全班學生都積極主動地在互助評改中探索為文之道。

總之，作文評改是作文教學的一種手段，而并非是一種目的。作文評改的藝術，就是千方百計地調動學生寫作積極性的方法。盧梭說過：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西”，什么時候學生喜歡寫作文了，就有可能出現“自能作文，不待老師改”（葉圣陶語）的境界。這樣，既改出了學生的寫作熱情，又改出了老師的寶貴時間，同時又改出了一個精彩的世界。

（錢樹凱 響水縣陳家港中心小學）

第三篇：經典.讓我感受到母愛!

經典，讓我感受到母愛！

竹溪縣城關中學八

（二）班

許鑫鑫

從小，我與母親就不太和睦，當我看到別的母女親情熱熱的時候，我再看看自己的母親，卻行同路人。

我對母親一直沒有好感，我也不喜歡她的不茍言笑和她的冷峻。總之，我不喜歡她的一切一切……

雨淅淅瀝瀝的下著，我打開窗子，任清涼的雨點打在我臉上。心情也變得活躍了，像這雨點一樣。

“天冷了，加件衣服吧！”突然間，母親的聲音出現在我的耳旁。

略顯蒼老的聲音打破了這寂靜的氣氛。正沉浸在幻想中的我被這突如其來的聲音嚇了一跳。于是我推開母親，氣惱地走上了街！

驀地，我的耳膜中傳來了鄰家小妹妹的稚嫩的聲音。原來，這給小妹妹在背誦著《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教……”

回想起剛才的那一幕，我有些后悔了。母親剛剛只是怕我著涼了，她是在為我著想啊！可是我呢？我又陷入了深深的沉思中……

想到這兒，我又回到母親的身后。母親聞聲，轉過頭來，我看見她臉上悲哀的神情，以及她的皺紋和她頭上星星點點的白發。那次，我對母親的認識徹底改變了！

這時，不知怎的，鼻子酸酸的，心里隱隱約約的感到一絲痛楚！

我總認為母親不夠愛我，不夠關心我，可我什么時候有關心過母親呢？我矛盾了……

可每當母親關心我，疼我時，我總是在母親的熱親上潑一盆冷水，給母親留下一個陌生的背影。

現在，我感到母親的血液在我心底流淌著，那“紅色的血液”顯得分外清晰、分外酸澀……

第四篇：我所感受到的母愛

我所感受到的母愛

母愛，是一種偉大的力量，她是我們幼小的心靈慢慢地成長。我來說一件我感受到的母愛吧！

有一次，我們在上課，外面下起了大雨。我們放學了，我沒帶雨衣，只能在教室里等家長來接。在我焦急等待中，老師說：“張碧涵，你家長來接你了。我急忙跑出去，一看，是媽媽，我激動的撲到媽媽懷里，說：”媽媽，你來了！“媽媽說：”寶貝，等著急了吧，我們回家。“我跟周老師說了”再見“。

在回家的路上，媽媽把傘一點一點往我這邊移動，一直把傘都移到我這邊，她才不移動了。

結果，回到家后，媽媽被雨澆成了”落湯雞“而我卻一點兒也沒淋著。

爸爸問媽媽：”你為沒什么一直把傘往女兒那邊移呢？不知道這樣你會被淋濕嗎？“媽媽摸了摸了我的頭，說：”只要咱們的寶貝女兒不被淋著就行了。“這句話讓我流淚了，我抱著媽媽哭了起來。

真是”父母的愛是天地間最偉大的愛“啊！

第五篇：我感受到的社區關系

我感受到的社區關系

曾經我理解的社區是與小區畫等號的，某某小區就是某某社區。小區通常是封閉或半封閉的，人們在小區里居住、生活。小區配備一些便民服務，如便利店，菜店，水站，維修站等等，滿足正常的生活。如果遇到問題，會聯系物業解決，而居委會則是管理單位，一些證明或手續需要到居委會辦理，重大節日或會議期間會有戴紅箍的爺爺奶奶在小區的門口站崗巡邏。

但通過之前的學習及工作經驗以及本周的課程學習讓我對之前的認知有了修正。小區只是社區的一種地域形式，社區定義應該是指有一群人長期在一起生活，為了他們共同的需求和利益，他們需要頻繁的社會交往互動，漸漸形成了自然的情感維系和心理認同，有了集體身份，成為一個人群共同體。這里更強調通過社會交往互動而形成的情感維系和心理認同。社區的概念中“人”才是核心，才是使社區能夠有生命力的發展的原動力。正如“何謂社區，社區何為”中提到的，從動力上講，社區建設固然要借助于外力，但更主要的是要依靠自身內部的力量，特別是要依靠社區居民自發主動的參與，而只有當他們感到社區這個共同體的好壞優劣與他們的生活質量休戚攸關時，他們才會有積極性去參與社區建設，否則，要么“事不關己高高掛起”，要么所謂社區建設又成為某種形式的外來的社會動員。應該說，在傳統的相對封閉而鄰里之間又守望相助、出入相友、疾病相撫的農村社區中，這種重要性是不言而喻的。

但隨著城市化的發展，城市化進程打破了居住方式的穩定性，導致人們流動性增強，家庭關系的小型化，社區關系的陌生化。這也就限制了人們在社區建設和社區生活中發揮作用，使得社區的活力減弱，以至于社區居委會或社區服務站更多的承擔了社區成員的功能，通過政府的行政工作去實現社區的建設，作為地域性生活共同體的社區在人們生活中的地位則似乎隨著社會越來越邁向現代而越來越無足輕重。

所以，我認為，恢復社區活力，更好的推動社區建設，依靠政府的姓名命令推動，社區的發展還是處于被動的地位，如果社區的建設想要更加符合居民需求，更加的有持久性和有延展性，則激發每一個社區居民的參與度，將社區大家的事與自我小家的事聯合起來，真正做到“社區是我家，建設靠大家”，不停留在口號，更多的付諸于行動，才能賦予社區更好的生命力，從而更加健康可持續的發展。

正像“何謂社區，社區何為”文章中舉的物業管理的例子，物業公司對于社區管理的好壞直接關系到每一戶居民的生活和利益，每一戶居民也就會自發地來共同關注物業管理公司的聘任以及物業管理的情況。諸如此類看似平凡的共同一致的活動，可以說是逐步地萌生出社區居民之間的認同感、凝聚力，形成社區居民的共同意識的主要途徑。而正是基于這種認同感、凝聚力、這種共同的社區意識，居于同一地域中的人們才不至于成為“互不相關的鄰里”，而能逐步地發展形成為真正意義上的社區共同體。